الآية 32-2: العمل مع المرض

جزء من سلسلة محادثات حول 41 صلاة لغرس البوديتشيتا من سوتراآفاتامساكا (لل زخرفة زهرة سوترا).

  • كيف نتعامل مع العقل عندما نكون مرضى
  • التفكير في أن ما نمر به هو نتيجة لنا الكارما

41 صلاة للزراعة البوديتشيتا: الآية 32-2 (بإمكانك تحميله)

"عسى أن تكون جميع الكائنات خالية من الأمراض."
هذه هي صلاة البوديساتفا عند رؤية شخص مريض.

اعتقدت أنني سأتوقف بضعة أيام عن هذا الأمر وأتحدث قليلاً عن كيفية الارتباط بالمرض.

بالأمس ، كنت أقول أن المرض كان من المسلم به ، لأن لدينا الجسد. أولاً ، سأبدأ بالحديث عن كيفية التعامل مع العقل فقط عندما نمرض الآن. لاحقًا سنتحدث عن كل شيء يتعلق بامتلاك ملف الجسد وماذا يعني ذلك. لنبدأ بالأشياء البسيطة. بسيط نسبيًا.

أولا ، التفكير عندما نمرض ، عندما الجسد لا تشعر على ما يرام ، عندما لا تفعل ما نريده ، وعندما تتقدم في العمر ، وما إلى ذلك ، يجب أن نفكر ، "هذا نتيجة الكارما. " عندما نعاني من المعاناة والانزعاج يكون ذلك نتيجة مدمرة الكارما التي أنشأناها ، وبالتالي فإن الطريقة الجيدة جدًا للتعامل معها هي ببساطة القول إنها نتيجة الكارما. ليس هناك معنى للتفاقم أو الغضب أو اليأس أو الاكتئاب. تم إنشاء الأسباب من قبل بلدي التمركز حول الذات. الآن أنا أختبرهم. منذ بلدي التمركز حول الذات هو ما جعلني أخلق القضية ، من الآن فصاعدًا لن أتبعها وسأغادرها ، لأنني لا أريد إنشاء المزيد من هذه القضية. عند القيام بذلك - ما يحدث بالتفكير بهذه الطريقة - هو في الواقع نتركه مع التمركز حول الذات. إذا لم نفكر بهذه الطريقة ، فسيظهر ويقول ، "هذا غير عادل ، لماذا علي أن أمرض؟ أولئك الذين عطسوا أعطوني ما لدي ، ولم يغسل الناس الطعام بشكل صحيح ، ثم كل هؤلاء الأشخاص الذين لا يعتنون بي جيدًا. إنهم لا يعطونني الاهتمام الكافي. إنهم يعطونني الكثير من الاهتمام ".

هل سبق لك أن لاحظت أن بعض الناس عندما يمرضون ، يكرهون التواجد حول أشخاص آخرين ، يريدون فقط أن يتركوا بمفردهم. عندما يمرض الآخرون ، فإنهم يريدون من الناس أن يأتوا ويحضروا لهم الحساء ويحضرون لهم الشاي. بالطبع أيًا كان نوع الشخص الذي أنت عليه ، فأنت تتوقع أن يعرفه الجميع ويتوافق معه. إذا كنت من النوع الذي يترك بمفردك ، فعندما يخرج الناس من لطفهم وتعاطفهم لإحضار الشاي أو الحساء والتحقق منك ، فإنك تغضب منهم ، وهو منتج من التمركز حول الذات. أو إذا كنت شخصًا يحب أن يتم الاعتناء بك عندما تكون مريضًا ويعتقد الناس أنك شخص لا يريد أن يكون ولا يأتون ، فأنت تغضب منهم. "إنهم يهملونني ، إنهم أنانيون للغاية ، ولا يفكرون بي." ثم هذا عامل آخر لدينا التمركز حول الذات وبكلتا الطريقتين نخلق المزيد من السلبية الكارما. إنه ممتع. أليس كذلك؟ من يحب أن يترك بمفرده عندما يمرض؟ من يحب أن يعتني؟ ثم هناك عدد قليل من الناس على حد سواء. إنه ممتع ، أليس كذلك؟ كيف نتوقع أن يعرف كل شخص آخر ما نريد ونقول إننا نريد أن نترك وشأننا. ثم يتركنا الناس وشأننا وبعد بضعة أيام نشعر بالجوع الشديد!

يمكنك أن ترى ذلك من خلال التفكير "هذه نتيجة لي الكارما، ثم توقف ذلك التمركز حول الذات الذي يتولى الأمر بسهولة عندما نكون مرضى ، ويدير العرض ، ويخلق المزيد من السلبية الكارما. كما أنه يساعدنا في إخضاع التمركز حول الذات بعد أن نتعافى حتى تحت تأثير التمركز حول الذات نحن لا نقوم بأفعال سلبية أخرى تؤدي إلى المزيد من المرض.

الآن هذا الكارما التي أنشأناها تحت تأثير التمركز حول الذات وفهم الذات ، لم يتم إنشاؤها بالضرورة في هذه الحياة. كان من الممكن أن يكون قد تم إنشاؤه في الحياة السابقة. أنا لا ألتزم بهذا النوع من شيء العصر الجديد "أنت تجعل نفسك مريضًا لأنك سلبي جدًا." أعتقد أن هذه طريقة لإلقاء اللوم على شخص ما ، وإلقاء اللوم على الضحية. بدلا من ذلك إذا كنا نعتقد أن الكارما من الممكن أن تكون قد نشأت في حياة سابقة ، فنحن في نفس التواصل مع ذلك الشخص لكننا لسنا نفس الشخص تمامًا ، لذا يمكننا التعلم. نختبر النتائج لأنني نفس السلسلة. لكننا لا نلوم أنفسنا بهذه الطريقة الذاتية. نحن نتحمل المسؤولية فقط ثم نغير سلوكنا في المستقبل.

[ردًا على الجمهور] ماذا تفعل ومتى التمركز حول الذات هل المرض ثُم أنت تأمل على كل تأملات من أجل التنمية البوديتشيتا. ثم تقوم بكل التعليمات المكونة من سبع نقاط حول السبب والنتيجة ، معادلة و تبادل الذات والآخرين. أنت تفعل ذلك باهتمام شديد. عندما أقول إننا لا نتبع التمركز حول الذات في المستقبل كنتيجة للتعلم من مرضنا ، لا يقتصر الأمر على سحقنا التمركز حول الذات. إنه شيء للقضاء عليه ، من خلال تطوير الحكمة من خلال أي من هاتين الطريقتين.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.