الآية 9: شجرة التنوير

الآية 9: شجرة التنوير

جزء من سلسلة محادثات حول 41 صلاة لغرس البوديتشيتا من سوتراآفاتامساكا (لل زخرفة زهرة سوترا).

  • المعنى المجازي لـ "الميل للخلف"
  • بود جايا وشجرة بودهي
  • ممكن رمزية شجرة التانترا
  • تكريس كل استنارة الكائنات الحية

من بين 41 صلاة - أو أقوال gāthas ، أشياء علينا التفكير فيها البوديساتفا المسار - يقرأ التاسع:

"عسى أن تصل جميع الكائنات إلى شجرة التنوير."
هذه هي صلاة البوديساتفا عندما يميل للخلف.

ثم أتوقف قليلاً: "ما علاقة الشجرة بالاتكاء؟" وأعتقد أن السبب في ذلك هو أنه في العصور القديمة - خاصة في البلدان الحارة حيث كانت البوذية - كان الناس في الخارج كثيرًا وكانوا يأكلون ويفعلون الكثير من الأشياء في الهواء الطلق ، وكانوا يتكئون على الأشجار.

نحن نميل إلى الوراء كثيرًا ، أليس كذلك؟ إنه أمر مثير للاهتمام التفكير فيه. "عسى أن تصل جميع الكائنات الحية إلى شجرة التنوير." لذلك في كل مرة تتكئ فيها ، بدلاً من مجرد التخلي عن دارما وتكون في وضع التراخي ، أو وضع اللامبالاة ، أو أيًا كان ، لتفكر حقًا ، "أتمنى أن تصل جميع الكائنات الحية إلى شجرة التنوير."

والسبب في حديثها عن شجرة التنوير هو أنها تقول أن كل بوذا سيتنوّر تحت شجرة بودي في بود جايا. تحدثت [الآية] السابقة عنها ، عند الجلوس فكر "أرجو أن تصل جميع الكائنات الحية إلى كرسي التنوير" ، ويشير مقر التنوير إلى بود جايا ، وشجرة التنوير ، شجرة بودهي. لا أعلم أنه يتعين علينا بالضرورة أن نأخذ كل هذه الأشياء حرفيًا ، بحيث يجب أن تكون شجرة بودهي ، ويجب أن تكون في بود جايا. لكنني أعتقد أنه مجازي أكثر. أعتقد أن "dorje den" ، مقر التنوير ، يشير إلى السقوط غير القابل للتدمير. (هذا مجرد فكرتي.) وشجرة التنوير ، أتساءل عما إذا كانت تشير إلى القناة المركزية في منتصف الجسدي. لأنك تعلم متى نصنع ملف بوذا تمثال نضع شينج، القطب الطويل عبر مركز الجسدي. هذا مشابه للقناة المركزية في نظامنا العصبي الدقيق. وكلمة "شينج" هي نفس كلمة "شجرة" في التبت. لا أعرف باللغة السنسكريتية ما هو العنوان. لكن من المؤكد أن هذا يتماشى مع تفسير التانترا.

على أي حال ، في كل مرة نستند فيها إلى الوراء ، دعنا نفكر "قد تصل جميع الكائنات الحية إلى شجرة التنوير." بمعنى آخر ، قد يصلون إلى الوضع الذي كانوا فيه في اللحظة الأخيرة من البوديساتفا المسار ، تحت شجرة التنوير ، من المقرر أن يصبح بوذا في اللحظة التالية أيضًا تحت شجرة التنوير.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.