الآية 6-2: الاعتبار للآخرين

جزء من سلسلة محادثات حول 41 صلاة لغرس البوديتشيتا من سوتراآفاتامساكا (لل زخرفة زهرة سوترا).

  • النزاهة هي منع السلبيات بسبب أنفسنا
  • الاعتبار للآخرين هو الحد من السلبية من خلال النظر في تأثير أفعالنا السلبية على الآخرين
  • عاملان ذهنيان مهمان في ممارستنا للسلوك الأخلاقي

41 صلاة للزراعة البوديتشيتا: الآية 6-2 (بإمكانك تحميله)

ما زلنا في السادس الذي يقرأ:

"آمل أن يرتدي جميع البشر أردية الاستقامة والاعتبار للآخرين."
هذه هي صلاة البوديساتفا عند ارتداء الملابس.

بالأمس تحدثنا عن النزاهة باعتبارها أحد العوامل العقلية الفاضلة التي تساعدنا على كبح جماح التفكير والتحدث والتصرف بشكل سلبي. وهناك عندما نتمتع بالنزاهة ، فإن السبب في تقييدنا لأنفسنا كان بسبب إحساسنا باحترام الذات والكرامة والشعور بأنني ممارس دارما وهذا لا يتوافق مع ما أؤمن به. هذه الأفعال لا تتفق مع قيمي ، ولا تتوافق مع الاتجاه الذي أريد أن أسير به في حياتي. لذا فإن النزاهة تمنع السلبيات ، بسبب أنفسنا وشعورنا تجاه أنفسنا ونزاهتنا.

الاعتبار للآخرين هو عندما نحجم عن السلبية من خلال النظر في تأثير أفعالنا السلبية على الآخرين. عندما نفكر ونتحدث ونتصرف بطرق ضارة ، فهذا يؤثر على الآخرين بشكل مباشر ويضرهم بشكل مباشر. إذا انتقدناهم ، أو كذبنا عليهم ، أو غشناهم ، أو أخذنا أشياءهم ، فهذا يضرهم بشكل مباشر. ولكن بطريقة أخرى ، فإنه يضرهم روحياً أيضًا ، لأنه عندما نتصرف بشكل سلبي ، فإن الآخرين (الذين ليسوا الشيء الذي نؤذيه بشكل مباشر) سيرون أفعالنا السلبية وسيفقدون الثقة في الدارما. سيقولون ، "أوه ، هذا الشخص يمارس الدارما لكن انظر كيف يتصرف ، إنه يتصرف مثل أي شخص آخر ، فهل تعمل الدارما حتى؟"

على الرغم من أننا من جانبنا ، عندما نرى ممارسي الدارما يتصرفون بطرق غير لائقة ، لا ينبغي لنا أن نحكم على الدارما لأنه يرجع تمامًا إلى أوهام ذلك الشخص. دارما نقية ولكن الآلام العقلية للشخص تجعله يتصرف بهذه الطريقة. ومع ذلك ، عندما نكون على وشك التصرف بشكل سلبي ، فلا يمكننا أن نفترض أن الآخرين يفهمون أن الدارما تظل نقية على الرغم من أن الممارسين لا يتصرفون بشكل جيد. لذلك يجب علينا ، مراعاة لإيمانهم بالدارما ومسارهم الروحي ، أن نتخلى عن السلبيات أيضًا ، مع العلم أن ذلك يضر بإيمانهم بالدارما. وإذا أحدثوا سلبيات تجاه الدارما وابتعدوا عن الدارما ، فإن هذا يضرهم حقًا في العديد من مراحل الحياة. لذلك ، من باب الرعاية والمودة والاعتبار والوعي بكيفية تأثير أفعالنا على الآخرين. حتى الأشخاص الآخرين الذين ليسوا الهدف المباشر الذين نلحق بهم الأذى ، فإننا نحجم عن السلبيات.

هذان العاملان الذهنيان مهمان جدًا في ممارستنا للسلوك الأخلاقي ، كما أنهما قويان جدًا في مجرد إنشاء علاقات جيدة وأجواء جيدة في حياتنا. لأنه إذا كنا شخصًا يتمتع بالنزاهة ومراعاة الآخرين ، فإننا نتصرف بطرق لطيفة ومهذبة مع الآخرين ، ولا نؤذيهم وكنتيجة مباشرة لذلك ، من الواضح حقًا أن علاقاتنا أكثر انسجامًا ، وبيئتنا أكثر تناغمًا ثم كرميًا وروحانيًا ، نتحرر من الندم والشعور بالذنب. ثم عندما يحين وقت الوفاة ، نتركه ، لا يوجد شيء ثقيل معلق فوقنا ونحن قادرون على إتقان التدريب في السلوك الأخلاقي. لذا ، فإن هذين العاملين العقليين مهمين حقًا.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.