与金刚萨埵建立关系

新年快乐，旧年快乐——是什么让今年成为新的一年？ 这只是我们的想法。 如果你没有日历，你就不会知道新年是哪一天，因为所有的日子都是一样的。 所以，我们不妨让每一天都过得愉快。 

我们来这里是为了度过一个小假期 金刚萨埵 整个周末。 金刚萨埵 实际上就在我们周围，甚至是身体上。 你可以把所有的雪花想象成小金刚萨埵，如果今天和明天下雪，你想一想 金刚萨埵 就像在修行中一样。 你可以想象所有的雪花飘进你的 身体 和净化。 他们会来到你的外面 身体，但这是同样的想法 纯化。 实际上，这是一种在您进行日常生活活动时记住练习的好方法。 即使你在食物上加盐或糖，你也可以想：“金刚萨埵”。 [笑声] 这很有帮助。 这听起来很有趣，但它让你想起佛法，而提醒我们的心总是非常有用的。

现在已经是2022年了，昨晚除夕夜，人们很兴奋，今天睡得很晚，要看足球比赛。 而我们仍然在轮回之中。 所以，无论新年与否，轮回仍在继续。 推动它的是我们内心的无明、烦恼、以及 因果报应 我们因他们而创造。 还是那句话，无论过年还是不过年，如果我们想要快乐，就必须对冲无明与烦恼。 没有办法甜言蜜语地说服他们让我们独自一人。 没有办法安抚他们，让他们退缩。 我们必须清楚地看到它们，了解它们的本质，并且——祝愿我们自己和他人的幸福——而不是跟随它们。 说起来容易，但实际做起来需要一些帮助，这就是 金刚萨埵 用武之地。 

但是， 金刚萨埵 不会说：“哦，是的，我会为你处理好这一切。” 他说：“如果你需要我的帮助，你要做的第一件事就是拥有 心愿 照顾所有其他众生，因为这是我心中最珍贵的事情。” 那么，让我们生成它 菩提心 这种态度不仅要照顾今生受苦的众生，还要尽我们所能帮助他们脱离轮回，并帮助他们获得彻底的觉醒。 让我们以此作为这个周末和整个人生的动力。

皈依金刚萨埵

我正在读某人的请求 避难，被问到的第一个问题是，“你通常做什么？ 避难 在？” 那人回答说：“我的搭档。” 我认为这在轮回中很常见 避难 在我们的伴侣或其他家庭成员或最好的朋友身上。 我们以为那个人会保护我们，永远在我们身边，但那个人是无常的。 他们的心受到烦恼的影响， 因果报应，我们已经知道，凡聚在一起的，必然会分离。 所以， 避难 其他轮回众生并不能真正满足我们的需要。 这就是为什么我们转向 佛, 佛法, 和 僧伽，并且，特别是在这次撤退中，一种体现 佛无所不知的心： 金刚萨埵. 

金刚萨埵 将成为一个更可靠的朋友。 他不喜怒无常。 我们的老朋友都很喜怒无常，不是吗？ 你永远不确定每天见到他们时会得到什么，因为他们可能心情好，也可能心情不好。 金刚萨埵他的心情是相当恒定的，他对我们的态度始终是一种把我们的最大利益、众生的最大利益放在心里。 当普通人走近我们的时候，总有那么一点点 gehechtheid：“他们能从我们这里得到什么？” 以及“我们能从他们身上得到什么？” 而与 金刚萨埵，他并不想从我们身上得到任何东西，甚至包括我们在祭坛上供奉的那些橘子和苹果。 他不在乎这个。 

如果我们错过了他的生日，他就不会哭。 如果我们错过了学习周年纪念日 金刚萨埵 实践中，他不会指责我们不忠。 所以，与圣者建立关系在我们自己的生活中是相当重要的。 我们是负责这样做的人。 那么我们如何与佛菩萨、禅修本尊建立关系呢？ 这是通过我们的实践。 这就是我们建立关系的方式。 

我们可能会认为，“哦，我正在做这个练习，作为我自己之外的事情”，但我们实际上是在与一个人建立一种关系。 佛。 还有外部的 佛 这 金刚萨埵 是，一个以以下形式获得觉醒的存在： 金刚萨埵，实际上有很多众生以 金刚萨埵。 但我们也正在与 金刚萨埵 我们未来将成为的样子。 

所以，那个 金刚萨埵 是实现的顶峰 佛 我们希望在未来拥有这些，而我们现在正在创造实现这些的理由。 转向 金刚萨埵 因为皈依也是转向我们自己经常忽视或不欣赏的部分。 我们正在学习与自己真正具有崇高愿望、具有智慧、具有同情心的那部分建立关系。 这些属性现在在我们身上还处于婴儿期，但我们可以通过与外部建立关系来使它们成长。 金刚萨埵 谁已经开悟了并且 金刚萨埵 未来我们将成为。 这是我们可以想到的两种方式 金刚萨埵——作为一个实际的存在和作为 佛 我们将会成为。

优秀品质的体现

另一种查看方式 金刚萨埵，这是非常有帮助的，就是看看 金刚萨埵 作为一切优秀品质的体现。 看见 金刚萨埵 这样——作为优秀品质的集合——帮助我们避免执着 金刚萨埵 作为本来就存在的。 因为我们倾向于将其他人视为真实的人：“好吧，他们有品质和他们的 身体，但那里有一个人，一个真实的人。” 事实上，只有所有这些品质，并且依赖于这些品质，“我”或“人”或“金刚萨埵”或者无论是谁，都被归咎于。 但没有一个单独的人在某个地方与这些品质混合在一起，与我们的心理物理聚合混合在一起。

如果我们练习观察 金刚萨埵 作为这些品质的体现，真正关注这些品质是什么——然后理解这个名字“金刚萨埵”是在归算的基础上归算的——那么这有助于我们避免把握固有的存在。 它可以帮助我们避免思考 金刚萨埵 作为某种神，尤其是我们这些在犹太基督教文化中长大的人，那里有某种至高无上的存在，而你的工作就是安抚那个存在——取悦他们等等。 然后他们会评判你并决定你会发生什么。 金刚萨埵 不是那样的。

所以我们在禅修的时候一定要非常清楚 金刚萨埵; 不要将犹太基督教的上帝概念与宇宙的创造者、控制者和管理者相混淆。 金刚萨埵 谁是一个 佛。 这是关于神圣存在的两个不同概念。 这非常重要，因为如果我们混淆它并想到 金刚萨埵 作为上帝并祈祷 金刚萨埵 就像我们小时候向上帝祈祷一样，那么我们真的明白什么是上帝吗？ 佛 我们是否有这种与佛陀和其他圣者相处的方式？ 我们想要真正改变这一点，并了解有一个仅仅被贴上标签的人，一个仅仅被指定的人 金刚萨埵。 但当你寻找他这个真实的人时，却找不到任何人。

这个“我”是谁？

这也是我们存在的方式，尽管我们感觉这里有一个真正的“我”漂浮着。 我们感觉有那个“我”，但是当我们寻找“我”这个词所指的东西时，我们会在我们的内心找到什么？ 身体 介意这就是“我”这个词所指的吗？ 当我们开始思考“我想要快乐”时，你可以非常清楚地看到“我执”。 我已经厌倦了痛苦。 我想要幸福。” 你有没有过那种绝望的感觉：“我想要幸福？” 感觉像， ”我无法忍受这样的痛苦。 我要幸福！ 我无法忍受痛苦！” 在那一刻，“我”感觉如此真实，它如此之大，感觉甚至超越了我们的范围。 身体 它只会吞噬整个宇宙，回荡着“我想要幸福” 

但当我们质疑“我”是谁时，我们要指出什么？ 那里有一个人，但我们找不到他。 并且有 金刚萨埵 在那里，但我们找不到 金刚萨埵 具有究竟分析，所以它是空性与缘起的结合。 存在着一种缘起 金刚萨埵，但它是空的，没有本质上存在的 金刚萨埵。 对我们来说也是一样。 有一个因缘而生的“我”，但并没有本然存在的“我”。 然而，我们仍然觉得有一个本质上存在的我，因为我们想知道，“如果我不是那些东西，那么我是什么？” 然后你看，我们走向了虚无主义的极端。 我们从抓住一个固有存在的“我”到说：“好吧，如果那不存在，那么我就不存在。” 我们转向了虚无主义。

但你确实存在。 你知道，我们正坐在这个房间里，不是吗？ 我们存在。 我们只是不以我们认为的方式存在。 但我们往往会走极端，“有一个真实的我，我确信这一点，并且 当我想要的时候我就想要我想要的东西，这是我应得的，每个人都应该做我想做的事，否则我会吓坏的！” 确实有这样一个，当我们寻找它但没有找到时，我们就会转向另一个极端：“那么我就不存在了！” 然后我们更加害怕了，“我不存在！” 但那是空虚、本然存在的“我”尖叫着“我不存在！” 如果“我不存在”，这种恐惧感就会出现。 但这两种都是极端的。 这些都不是事情实际的样子。 

回过头来记住，有一系列品质，并且依赖于这些品质，这是有帮助的。 金刚萨埵 被指定。 和你一样——有一个 身体 并注意这里，并且依赖于这些，“我”被指定。 但我们不能就这样放任不管； 这种自我执着是很狡猾的，所以我们必须继续努力，不断提醒自己，并在白天观察它何时出现。 因为不仅有“我”，还有“我的”。 所以，“我的”是这样的一个方面：“它是一个我。它是一个人，它使事物成为‘我的’。”但是，我们将其他事物视为“我的”，如果这些其他事物是人并且发生了某些事情对他们来说，那个“我”就变得非常强大。

“的痛苦”矿=

我喜欢 MY 小猫——实际上是所有四只小猫。 但我爱它们的顺序是按照最关注我的人而不是抓伤我的人。 我必须承认。 我爱 MY 家人，我喜欢这个保温瓶——我去哪儿都带着它。 太有用了。 谁愿意在没有保温瓶的情况下被抓到呢？” [笑]每次我坐在这里，我做的第一件事就是拿起保温瓶喝一杯：“MY 保温瓶，嗯。” 和 MY 书。 MY 衣服。 MY 房子。 舍卫城修道院的全部 矿。 矿。 好吧，我们分享它，但这确实是 矿。 [笑声] 我应该能够管理其中发生的一切，而不是你！ [笑声] 

所以，每当我们考虑某件事时 矿 受到威胁或发生什么事时，我们的“我”感就会非常强烈地出现。 “那只经常咕噜咕噜叫的小猫抓我了！” 或者，“她死了！ 不好了！” 或者，“我的房子被烧毁了！” 现在，一些今生确实经历过这种事的人会说：“别再取笑我们了。” 我不是在开玩笑好吗？ 我试图举一些例子来说明“我”如何在我们的生活中体现，以及如何通过 gehechtheid 为此，我并看到我比其他任何事情都重要——我们受苦。

当其他人被他们的小猫抓伤时，当他们的宠物死掉时，我不会像在发生这种情况时那样被痛苦淹没。 矿。 科罗拉多州发生了可怕的火灾，许多人失去了家园。 我想有一万多人必须被疏散，一千多所房屋就这样被烧毁了。 我很抱歉发生在他们身上，但我对此没有反应，就像这个地方着火了而我不得不撤离一样。 

你可以在那里看到对“我”的偏爱，以及对真正的“我”的执着如何让我们受苦。 因为我们越是执着于某件事，我们就越把它视为“我的”，那么当它发生什么事时，我们就会受苦。 肯定会发生一些事情，因为一切都会改变，没有什么是永恒的。 只要我们坚持下去，当事情发生时我们就会惊慌失措。 我的保温瓶看起来真的很耐用，而且很坚固。 看看它有多强！ [笑声] 但如果发生什么事 MY 热水瓶，而我在跨洋飞行时没有携带热水瓶，将会有很多痛苦。

我会写信给大家，告诉大家我的保温瓶是如何在登机前丢失的，整个飞行过程中我不得不用小纸杯喝水——口渴时他们甚至不会带这些纸杯！ 当你睡着的时候，他们会把它们带到你身边！ [笑声] 所以，我们可以看到这种把握在多大程度上缩小了我们的视野。 我们几乎看不到其他人——只能看到他们与我的关系。 一切都与我息息相关。 

宇宙浩瀚无边，众生无数，而我的一生却把一切都挡在外面，除了我面前的一个小点。 当然，当我几乎把所有其他东西都挡在外面时，我一直看到的一件事就在我面前 我，我，我的 和 矿， 那我就会很痛苦了。 我将创造更多的因缘来投生轮回，所以我们现在——2022年——仍然在轮回中。

所以，我们正在尝试通过 金刚萨埵 修行就是要学会看清现实。 这是一个大问题——那部电影是什么？ 当我们年轻时，这是某种音乐剧或电影，带着“现实是什么？”的大问题。 有人记得那是什么吗？ 我只是想与你们中的一些人分享另一个老歌但好歌。 [笑声]我不记得它的名字了。 这有点像音乐剧。

观众： 头发.

尊者图登卓龙：  头发！ 是的， 头发。 你不知道 头发？ 我认为这是其中的一部分，或者说是 生命的意义——类似这样的事情。

我们是如何摆脱这一点的？ [笑声]哦，是的，什么是现实？ 这就是我们在执行时想要看到的 金刚萨埵 实践，以及我们试图理解的内容。 因此，为了看到现实，我们需要摆脱许多障碍。 我们面临的一大障碍是负面的整套汇编 因果报应 我们创造的。 我们积累的十二个链接的不同集合中的所有前几个链接以及所有其他链接 因果报应 这没有推动力 因果报应 这推动我们重生，但完成 因果报应 这决定或影响我们在那次重生中将经历什么。 

我们需要做一些大事 纯化 对此，当然，观照空性是究竟的。 纯化。 看到现实才是终极 纯化。 但在我们做到这一点之前，还有其他方法可以帮助我们净化心灵并真正清除大量垃圾。 这有点像我们的头脑就像一个垃圾场。 

你是否曾经去过一个发展中国家的城市，城外有一个垃圾场，而且垃圾完全溢出了一大片区域？ 我们的心就是这样的。 当垃圾很多时，你就看不清了。 就像你的眼镜脏了，你就看不见了。 所以 金刚萨埵 修行很大程度上就是试图清除掉很多这些恶心的东西，这样我们就可以开始清楚地看到事物。

金刚萨埵并没有评判我们

金刚萨埵 是我们的朋友帮助我们做到这一点。 这非常重要，因为特别是那些来自犹太基督教对上帝的观念的人，如果你让 金刚萨埵 进入上帝，然后是什么 金刚萨埵 将会做什么？ 他会在外面看着你，评判你。 那是因为我们将犹太基督教的上帝概念强加于 金刚萨埵.

金刚萨埵 不是坐在外面看着我们、评判我们。 金刚萨埵 是一个开明的 佛。 佛菩萨会审判众生吗？ 你评判其他众生，然后把他们送入地狱或送他们上天堂，这就是开悟的品质吗？ 你为他们制造痛苦是一种开悟的品质吗？ 这是一种品质吗？ 佛？ 你是否劳作足够三无量大劫才能成为 佛 然后你所做的就是坐在那里评判别人，把他们送进地狱或天堂，或者给他们制造问题来考验他们？ 不，所以，不要戴上它 金刚萨埵.

请记住， 金刚萨埵 就在你身边。 他正在努力帮助我们。 他不评判。 因此，对我们来说，尝试敞开心扉，与不会评判我们的人（我们以这种方式信任的人）进行对话可能是一种新的体验。 当我们曾经 避难 对于其他生物，我们不能总是相信它们不会做出判断。 我们可以尝试开放，但有些事情我们不想承认，因为如果其他人知道这些事情，那么他们可能会利用这些来对付我。 这种态度让我们被束缚住了，不是吗？ 

它让那些我们不想承认的事情变得更加强大，因为我们必须投入如此多的精力来隐藏它们。 它占用了我们很多精力。 然而，当我们认识到这些事物并非本然存在时，我们就会明白，我们可能做了一些过分的事情，但它们是可以净化的。 我们做了这些事情并不会让我们成为坏人。 动作和人物是不同的。 我们可以谈论我们做过的事情或经历过的事情，并且我们承认这一点，但同时我们知道我们不是坏人。 我们可以净化这些东西。 另外，我们所做的那些事情，我们拼命地想隐藏起来，不向任何人承认，它们现在没有发生。 那么，为什么我们如此害怕他们呢？ 他们现在没有发生。 

正在发生的事情是我们的记忆。 我们的记忆和实际行动一样吗？ 不。记忆只是我们头脑中的概念图像，但该事件现在还没有发生。 所以，我们不需要害怕，我们可以敞开心扉，信任它 金刚萨埵 并承认那是什么。 金刚萨埵 他站在我们这边，他会帮助我们摆脱这一点。 无论我们之前的行为或其他人以我们为对象所做的事情仍然存在任何负面影响，所有这些都将被清除。

我们不需要花时间去隐藏它，不让任何人知道，因为所有的佛菩萨都已经知道了。 我们不会向他们隐瞒任何事情。 佛陀是无所不知的，那么我们为什么要试图向他们隐瞒一些事情呢？ 这是荒谬的。 对我们来说，以这种方式开放、具有这种程度的透明度可能是一种全新的体验。 但尝试一下。 也许你无法立即、彻底地把一切都打开，但要一点一点地、一点一点地去做，并培养一些信心。 请记住， 金刚萨埵——当他在你的头顶上或者当你想象他在你面前时——正在用慈悲的目光看着你。 你必须想象他用同情心看着你。 

有些人可能会觉得这很困难，因为他们的第一个想法是：“如果其他人真的看着我，他们就会看到我有多糟糕。 他们不会用同情的眼光看我。” 所以，我们的整个行为方式，我们接近其他生物的整个方式，已经充满了怀疑，因为他们会评判我。 “我不安全——不安全。 他们会审判我。 我打不开。 他们会用它来对付我。” 所有这些都来自我们自己的想法。 它不是从外面传来的。 记住， 金刚萨埵 与金刚杵和铃坐在一起。 他并没有把手放在臀部上坐着说：“告诉我真相：你是从你姐姐那里偷了泡泡糖的吗？”

我们不需要这样隐藏。 当我们四岁时从姐姐那里偷泡泡糖时，这可能是家里的一件大事，因为我们的父母试图教我们“偷”这个词的含义，因为我们不明白它。 当你还是个婴儿的时候，你不明白“偷”这个词。 一切都在那里，你想触摸它，却没有所有权的概念。 你能想象没有所有权的想法吗？ 当你还是个婴儿的时候，如果你抓住一切，人们就不会介意。 他们不会说：“那是我的！” 这是一件有趣的事情，不是吗？ 然后我们发展出这样的想法：“我”是“我的”的所有者，其他人也有这个“我”，他们拥有东西。 然后拉锯战就开始了。 

所以，我们可以相信 金刚萨埵 并承认：“好吧，这是我做过的最糟糕的事情。” 但就像我说的，你不必从你做过的最糟糕的事情开始。 你可以从五岁时偷泡泡糖开始。 承认一些简单的事情，然后努力去做。 但我发现这样说很有帮助：“好吧，就是这样，我不会否认。 我想净化，因为我不想再这样做了。” 

或者我可以要求 金刚萨埵如果我发生了一些负面的事情，这会很有帮助，而且我不想卷入这种情况，因为我不想讨厌那些对我做了什么的人。 我不想一辈子都在憎恨别人。 我不想一辈子都害怕别人。 所以，我要求 金刚萨埵的帮助洗掉 愤怒，仇恨，恐惧。 和 金刚萨埵 很友善，他帮助我们。 他不会说：“我要摆脱你的束缚，去别的地方！ 我不会帮你的！” [笑声] 然后 金刚萨埵 站起来走到别人的头上坐下。 [笑声] 这不会发生。 

当我们能够轻松地投入其中时，这是一个非常美好的练习。 事情将会出现。 你不可能真的把一切都隐藏起来 佛 因为他们已经知道了。 所以，当我们试图隐藏一些东西时，我们实际上是在不让自己知道。 这需要大量的能量。 因此，我们与以下人员建立了关系 金刚萨埵，他就成为我们最好的朋友——一个值得信赖的朋友，一个总是给我们好的建议的朋友，而不是一个给我们坏建议的朋友。 

他给了我们很好的建议。 然后，当你听过很多教法并遇到问题并需要帮助时，你会快速拨打心理电话——911——直到 金刚萨埵。 他说：“是啊，这次你需要什么？” [笑声] 不，他没有这么说。 我们说，“金刚萨埵，我的思绪变得疯狂，我不知所措 gehechtheid。 我被怨恨压倒了。 我被不满、孤独或其他什么东西压垮了——请帮助我。” 当你听过很多教法时，你的心中就会有一些东西告诉你：“这就是我现在需要修习的。”

所以， 金刚萨埵 在电话的另一端，他会给你很好的建议，然后你就去实践。 这非常有帮助，因为无论你的生活中发生什么，你都会 ACCESS 实际上是你自己的智慧。 我们认为它是 金刚萨埵这是智慧，因为我们已经习惯了一切在我们之外的事物。 这是一种让我们 ACCESS 我们自己的智慧，通过思考 金刚萨埵 正在教导我们如何练习。

这样做非常有帮助。 我通常发现，当我的思想不守规矩时，我会得到非常简短而甜蜜的建议：“亲爱的，保持简单。” 因为当我的心充满困惑和愤怒，或充满欲望，或不满时，我在做什么？ 我在做什么？ 我在阐述事物，使事情变得比实际情况更好，使事情变得比实际情况更糟——投射、阐述，这种扭曲概念或的心理因素 不适当的注意。 我只是在编造，然后对我编造的东西感到非常沮丧。

喇嘛 Yeshe 会说出这些非常精辟的话，比如“亲爱的，保持简单。” 因为他称每个人为“亲爱的”。 所以，现在我想：“哦，是的，保持简单。 停止增殖的心。 别再对自己说谎了”——谎言就像无常的事物，实际上却是永恒的； 属于杜卡性质的事物实际上会给我带来真正的快乐； 肮脏的事物其实是美丽的； 缺乏自我的事物也有自我。 这是我编造的一部分，然后让我感到害怕。 

我捏造了然后投射到某人身上。 我高估了某人的优良品质，现在他们是永恒的，现在他们是令人愉快的，现在他们是纯洁的。 他们身上有一个真实的自我。 我觉得我必须和那个人建立关系。 然后我很痛苦，因为他们不看我，或者他们以我不想被看的方式看我，或者他们看我很多次，而我已经厌倦了。 [笑声] 或者他们也会看其他人，而不仅仅是我。 或者他们看着我，告诉我我很胖，我应该看起来和我看起来不一样，我应该和我本来的样子不同。 所以，我受苦了。 我捏造出来，然后向外投射，与我创造的某个人——或者一个机会、一种情况或一个物体——发生碰撞，我不高兴。 

这些是我们提出的一些重大阐述，但还有所有其他的。 我们不只是想，“哦，我认为一切都是永恒的——是的，是的，是的，还有什么是新的？” 我们在想，“这个保温瓶是 真的 永久的、稳定的，而且是 矿 永远。 这是我妈妈给我的，所以它 特别。 我母亲的爱渗透在紫色、粉色或任何颜色中。 它渗透其中，所以当我拿着保温瓶时，我就会想起我的母亲。” 你有没有这样的经历，当你拥有那个东西时，你会想到你所爱的其他人？ 然后飞机上有人用那辆推车碾压了我的热水瓶。 [笑声]他们推着推车碾过它，推车里装着本来应该装进保温瓶的水，推车冲到了保温瓶上，我的保温瓶就碎了！

观察并了解我们如何进行规划非常重要。 我们创造了一个不存在的现实，然后对其做出反应。 金刚萨埵 说：“保持简单，亲爱的。” 或者可能 金刚萨埵 说：“记住，它是无常的。” 或者可能 金刚萨埵 说：“这个宇宙中不只有你。” [笑声]“哦，上帝！ 必须提醒我这一点！” 哦，是的，有时 金刚萨埵 需要提醒我，我不是这个宇宙中唯一的人。 我的父母也这么告诉过我，但不知怎的，我并没有将其内化。 

当你做事的时候，花点时间 冥想 建立这种关系 金刚萨埵。 从事医学工作的人 佛 冬季静修与医学建立了类似的关系 佛。 并且不要想：“好吧， 金刚萨埵 不会评判我，但医学 佛 可能。 药品 佛 可能会看着我说，‘小时候我告诉你要吃维生素，但你不听，现在你病了。’”我不认为医学 佛 会这么说。 

我的左眼很弱。 当我小的时候，他们有办法纠正它。 你知道他们如何矫正弱视吗？ 你在眼睛上戴了一个眼罩。 这就是他们想要我做的。 我无意在文法学校看起来像个海盗。 无论眼睛是否弱，我都拒绝戴眼罩。 我没有戴补丁。 所以，我一生的眼睛都很弱。 你认为医学 佛 他会看着我说：“孩子，我小时候就告诉过你要戴那个补丁。 你怎么不听？” 不，医学 佛 更有可能说，“现在，我已经尝试引导这个人觉醒很长时间了，但她甚至没有做我告诉她做的最简单的对她有益的事情， 但 我依然会继续努力。 我不会放弃。” 

佛陀和菩萨一直试图帮助我们，而我们一直说：“不，我不会在眼睛上戴上眼罩。 不，我不会放弃我想要的！ 不，我不会做我不想做的事！” 我们会想：“我无法忍受其他人不做他们应该做的事！ 我不会放弃对他们生气，因为他们没有做他们应该做的事情——即使他们不知道他们应该做什么。 但他们应该知道他们应该做什么，但他们没有这么做。 而我却无法控制他们！”

他们就是佛。 他们不会放弃我们。 他们不会说：“再见，孩子，我已经尝试了无数亿年来帮助你，但我已经厌倦了。” 然后他们走了出去。 他们不这样做。 他们一直在努力，所以我们也必须继续努力。 既然我们有了这种重生——这是一种特殊的重生——所以我们必须继续努力敞开心扉，与他们联系。 因为当你投生为一只小猫，或跳蚤，或地鼠，或食蚁兽，或袋鼠，或地狱众生，或黑鬼，或在无色界中，你无法创造那样的关系。 所以，这是我们的机会。

问题解答

目的: 一个人可以吗 金刚萨埵 没有任何密宗灌顶就能修行吗？

尊者图登卓龙 (VTC): 是的，你只要保留 金刚萨埵 要么在你面前，要么在你头上，最后，他化为光，融入你，安顿在你的心里。 但你并不把自己想象成 金刚萨埵.

目的： 在里面 冥想，我们净化我们的 身体、言语、意念、想象 金刚萨埵 存在于我们之中而不是净化我们的 身体 用我们自己的力量。 这是因为我们无法承认自己的弱点吗？

VTC: 我们在练习的时候， 金刚萨埵 在我们的头顶上方——或者在某些修行中，他在我们的面前——我们想象极乐智慧甘露，即慈悲的本质，流入我们体内。 当我们说我们正在净化我们的 身体，这意味着我们正在净化业力印记——我们用身体所做的负面行为的业力种子。 身体。 这就是它的意思。 当你生病的时候，你也可以想象来自光明和甘露的情景。 金刚萨埵 去你生病的地方，或者如果有疼痛，光和甘露就会去那里，你可以想象它治愈了那个区域。

目的：关于无我，一旦我们开放了自己，我们就不再执着于自己。 通过这种练习，放下会变得更容易吗？ 这也是我们修空性的方法吗？

VTC: 对对对！ [笑声]你明白了。

目的：我对实践工作的理解是，通过反复密切关注实践，它可以带来对实践的更具体的理解。 路径的三个主要方面。 是这样吗？

VTC: 正在做 纯化 消除了我们理解的障碍 路径的三个主要方面，但是为了在我们自己的头脑中发展这些理解，我们必须 沉思 在他们。 它们不会神奇地出现，所以我们必须进行冥想来产生 自由的决心。 我们必须进行整个系列的冥想才能产生 菩提心 并运用推理来证悟空性。 这不仅仅是 纯化.

目的: 治愈和净化有什么区别？

VTC：他们可能会做出同样的事情，只是取决于你如何看待它。 金刚萨埵 会强调净化方面。 药品 佛 会强调治疗方面。 但当你真正探究它们时，它们会达到相同的点。 

昨天还有人问，是否 金刚萨埵 顶礼是另一种形式 金刚萨埵 练习，或者它们是否是另一种选择，或者是否是不同级别的练习。 通常，当我们做的时候 金刚萨埵 冥想——特别是如果你把它作为初步练习并计算 口头禅——我们坐着做，并且 金刚萨埵 就在我们头上，我们就这样念诵。 但是在休息的时候或者没有闭关的时候也很好，如果你想做大礼拜，你可以观想 金刚萨埵，俯伏，并说 口头禅 当你跪拜的时候。

目的：有时我觉得我不太害怕被评判，而是更害怕承认我将在循环存在中待更长时间。 有没有一种方法可以让我认识到自己的错误，而又不至于陷入错误的后果之中？ 因果报应 并被困在轮回之中。

VTC： 什么时候我们 沉思 on 因果报应 等等，我们看到了破坏性的缺点 因果报应，目的是让我们充满活力，让我们摆脱轮回。 如果你正在冥想这一点，然后只是想：“我害怕在轮回中待很长时间”，而你只是陷入了害怕之中，那么你还没有得出这样的结论： 金刚萨埵 希望你能到达。 结论是：“如果我不修行，我会在轮回中呆很长一段时间，但现在我找到了修行的方法。 我想脱离轮回，所以现在我要用我的精力——欢喜地、热心地、心甘情愿地、自愿地——去创造解脱的因。” 因为只是坐着想：“我将在轮回中呆很长一段时间”，这会给你带来什么？ “我将会在轮回中待很长时间。 我将在轮回中度过很长一段时间”——这就是你的新 口头禅——“我将会在轮回中待很长一段时间。” 如果你这样想，你就会在轮回中呆很长一段时间，但这并不是杰仁波切在写下这本书时想要的结论。 路径的三个主要方面。 是为了培养我们真正修行的勇气和热情，这样我们就不会在轮回中呆太久了。

目的：最终净化自己是靠自己的力量和能力吗？ 您能详细说明一下吗？

VTC：他们说这有点像共同努力——其中一个项目是双方共同努力的 金刚萨埵 你呢。 有神圣的存在，他们确实祝愿我们一切顺利，他们确实尽力帮助我们。 但我们能从他们那里得到多少帮助取决于我们开放的程度，所以我们必须帮助自己开放，帮助自己净化。 与此同时，佛陀和菩萨也在尽力帮助我们，但如果我们认为“我无药可救了”，佛教就不起作用。 我无能为力，所以我只能祈祷 金刚萨埵 并让他来处理。” 不，佛教非常需要我们的努力：“我必须为自己的福祉和他人的福祉负责。”

目的: 为何每年冬修要更换不同的神祇？ 坚持一件事不是更好吗？

职业训练局： 我们在修道院所做的就是每年更换神祇，因为我们正在接触公众，并且可能有不同的人更喜欢一个神祇。 但就你自己的修行而言，如果你觉得与某位本尊有特别密切的联系，那就每天修行。 不要只是进行一次长时间的静修，然后想：“好吧！ 我做了我的100,000 金刚萨埵——做过那件事，拿到了T恤。 我永远不必背诵那句话 口头禅 再次！ 把...忘了吧 金刚萨埵。 现在医学 佛将成为我的最爱。” 然后你 沉思 关于医学 佛 一个月或两年或无论什么，然后想：“好吧，我已经背诵了 口头禅 为此——去过那里，做过那件事。 再见，医学 佛。 我受够你了; 我正在做下一件事情。”

你认识这些有连续伴侣的人吗？ [笑声]你爱上一个人，然后和他们分手，第二天你又爱上了别人——不是这样的。 如果您想与某人发展关系 佛，你不会那样对待他们。 你进行闭关，闭关之后，你不会只是冷酷地停止修行，然后继续进行下一场修行。 你可能会做一种修改后的、缩写的练习，或者如果你真的与那个神产生共鸣，你会继续使用那个作为你的主要练习。 所以，也许 金刚萨埵是你的主要实践，所以你每天都这样做，但是做医学也可以 佛 退也。 你还是做个短的 金刚萨埵 边做药边练习 佛 撤退。