保护西藏文化与环境

我感谢新闻和国际关系部在藏人行政中央庆祝“向尊者致谢年”之际的盛情邀请 达赖喇嘛。” 尊者的三项主要承诺：（1）促进人类价值观，如同情、宽恕、宽容、满足和自律； (2) 促进世界主要宗教传统之间的宗教和谐与理解； （3）保护藏传佛教文化和环境，我的题目是最后一个：保护藏传佛教文化和环境。 邀请函还要求我提供建议和指导，以帮助将尊者对这些​​主题的想法和见解在不久的将来转化为可操作的项目。 因此，以我有限的知识和能力，我会尽力满足这个要求。

早期的成功

首先，我想谈谈西藏人在尊者的指导下流亡藏人在保存西藏文化方面取得的一些早期成就。 最重要的是满足数以万计难民的住房、食物、住所和衣物的需求。 与印度政府一起，西藏领导层将僧侣安置在布克萨，后来又安置在印度其他地区，并找到了为俗人修路的工作。 学校、婴儿之家、孤儿院和其他儿童之家的建立是为了帮助这些受创伤的人适应他们的新环境。

在流放后的几周内——28 年 1959 月 2011 日——藏人行政中央（以前称为西藏流亡政府）成立。 作为目前设在印度达兰萨拉的议会政府，它最初由尊者领导，并由他任命的一位 Sikyong（总理）。 Since XNUMX, His Holiness has resigned from having a governmental position and the Sikyong is now elected. 这是通过尊者坚持让藏人变得更加民主来实现的。 据我所知，西藏人是唯一一个领导人想要更少权力的人，而人民却希望他拥有更多权力！

藏人行政中央由司法部门、立法部门和行政部门组成。 第一次议会选举于 1960 年举行。流散的藏人投票选举议员。 CTA表示，它“并非旨在夺取西藏的权力”。 相反，“一旦西藏恢复自由”，它将被解散，以支持由西藏境内的藏人组成的政府。 目前的内阁由七个部门的负责人组成：宗教与文化部、财政部、家庭部、教育部、安全部、信息与国际关系部和卫生部。 流亡后如此迅速地组建了一个功能性的政府——仅此一项，在保存西藏文化和实现政府制度现代化方面，就是一项巨大的成就。

文化塑造

文化包括许多方面：语言、宗教、历史、价值观、艺术、手工艺、传统等等。 尽管他退出了 CTA 的职位，尊者说：“我仍有责任努力保护藏传佛教文化，这是一种和平与慈悲的文化。 我关心的不再是争取政治独立，而是专注于保护西藏文化、宗教和身份。” 目前已经建立了许多有价值的机构来保存和传播西藏文化，不仅在藏人中间，而且在世界范围内。 让我们从宗教开始。

宗教

自七世纪以来，西藏人民发展了自己的语言、宗教和文化。 佛教也是在这个时候传入的，它对西藏文化产生了独特的影响。 所有的藏传佛教传统——宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派、觉囊派——以及佛教之前的苯教——都在印度重新建立起来，许多都在国际上设立了中心。 这是一个了不起的成就。

宗教是我最熟悉的西藏文化，我想对它说几句。 首先，我个人非常感谢西藏人 僧伽 尤其是我的 精神导师 分享珍贵的 佛法 与非藏人。 这 佛的同情与和平的信息已经对数以百万计的人和许多国家产生了积极的影响（在这个充满挑战的时代需要更多的影响）。

作为佛教如何融入西藏文化和社会的许多方面的一个例子，我记得我参加的一次抗议游行，我们穿过麦克劳德甘吉到寺庙，然后到冈吉。 有人喊着“我们要什么？” “自由。” 但是在游行的大部分时间里，我们都在吟唱这节经文来产生、保存和增加 大慈大悲 和对所有众生的利他主义：

愿未生的珍贵菩提心生起成长；
愿生者不衰，而永远增长。

我在世界其他任何地方都没有看到抗议者在祈祷游行中增加他们的善意和利他主义，以造福所有众生。

尊者已经推进了一些广泛的变革 修道士 教育。 他多次强调要增加尼姑和藏族信徒的受教育机会。 主要尼姑庵中的尼姑现在遵循与僧侣相同的佛法课程（保存完整的 戒律) 并且许多人通过了格西考试并成为格西玛。 这在我 1976 年第一次去达兰萨拉时是闻所未闻的。此外，佛教辩证法学院现在接受尼姑、藏族学生和与藏族僧侣一起上课的外国人。 事实上，现在有更多的人和许多不同的社会阶层 ACCESS 加强佛法教育极大地扩展了西藏的宗教文化。

继续扩大可以学习和实践的幸运者的受众 佛的教法，我想建议大寺院的僧侣每周在周围的定居点进行佛法会谈，提高在家人对佛法的参与度 供品 并请求法会，学习和 冥想 实践。 特别是，尼姑们开始在定居点教授佛法课程。 这不仅在家庭中创造了和平，而且鼓励家庭将他们的儿子送到寺院。

西藏尼姑项目成立于1987年，已在印度建立或帮助修缮七座寺院，尼姑达700余人。 在为藏传佛教界乃至全世界培养高学历女教师方面，她们是一股强大的力量。 他们还鼓励尼姑庵的自给自足项目，并努力改善生活 条件 和修女的健康。

尊者还表达了他希望比丘尼们能够接受比丘尼（格隆玛）戒的愿望，并鼓励对此话题进行大量研究。 不幸的是，这还没有实现，尊者的愿望仍未实现。

扩大 修道士 进一步的教育，尊者批准了对年轻僧侣的通识教育，他们不仅学习传统的佛法主题，还学习科学、地理、社会研究、藏语等。 最引人注目的是成年僧尼科学教育的增加，其中一些人在美国埃默里大学就读，然后回到印度自己成为科学教师。

在 1990 年代，我能够成为与尊者和西方科学家一起参加的一些早期心灵与生命研究所会议的观察员。 看到尊者如此迅速地理解复杂的科学理论以及他向科学家提出的问题的深度，真是令人着迷。 与此同时，尊者坚守佛教原则：他用逻辑和推理来驳斥一些科学家的观点，比如心是人类的涌现属性。 身体 或大脑。 观察到与尊者接触后，科学家们的思维方式和行为发生了变化，这也是非常了不起的。 他们变得更加开放和接受佛教的思想，随之而来的是真正的、各自的思想交流。

在过去的几十年里，全球对西藏文化和宗教的兴趣与日俱增，因为现在越来越多的人意识到藏人可以在发展和平与慈悲的内在价值观方面为世界做出很大贡献。 即使是知名科学家现在也致力于探索和研究藏传佛教的科学和哲学方面，为人类带来整体福祉，无论其信仰如何。

尊者非常直接地指出需要改进 修道士 戒律，说到出家，质量比数量更重要。 我在东亚和东南亚教书，那里有人表达 怀疑 关于藏传佛教的纯洁性。 这是因为报纸上刊登了一些僧侣的不当行为。 这种情况让我感到难过，但只是少数僧侣的鲁莽或操纵行为，损害了台湾、新加坡和马来西亚的一些人对藏传佛教的信仰，并转移了对其他僧侣出色学习和修行的关注。 既然我们都热爱并崇敬 佛法，我们所有人都必须通过维护它来承担保护它的责任 佛的伦理 戒律.

尊者的另一项创新是鼓励藏传佛教徒无宗派，当他们的佛法知识稳定时，可以接受所有四种藏传佛教传统的教义。 他通过自己的例子证明了这一点。 这提高了人们的佛法知识，并增加了藏传佛教各种传统之间的和谐。

如今，尊者强调西藏在印度的宗教和文化根源，并欢迎越来越多的印度学生学习藏传佛教，以此作为学习自己文化的一种方式。 德里的西藏之家开设了深入的藏传佛教课程，许多印度人和国际人士都在参加。 最近我看了一些尊者应印度佛法弟子要求的教法，他们提出的问题之多令我印象深刻。 许多中国人、韩国人、日本人和其他东南亚人现在正在探索藏传佛教。

教育

毋庸置疑，西藏儿童村（TCV）和其他以藏族为中心的学校在教育孤儿、贫困或目前父母无法照顾的藏族儿童方面表现出色。 在这些学校和家里，孩子们接受了现代教育，并被介绍给他们的母语、文学和文化。 为了让您了解其规模，Upper TCV 始于 1960 年，有 51 名儿童，现在为 2000 多名儿童提供服务。印度有多个 TCV 分支机构：Lhadhak、Bylakuppe、Bir 附近的 Chauntra、德拉敦的 Selakui、Lower TCV 等。

其他国家的藏人为他们的孩子设立了主日学，让他们学习藏语、佛教和歌舞。 有的家长在暑假送孩子去印度参加西藏夏令营，更充分地沉浸在西藏文化中。 西藏、印度和尼泊尔以及世界各地的青年教育至关重要。 我有机会在印度、尼泊尔和美国的西藏学校演讲。 孩子们接受了现代教育，他们对佛教以及如何在日常生活中生活的问题类似于西方人的问题。 西藏的孩子们不再满足于在学校上课前向文殊菩萨念经； 他们想知道文殊菩萨是谁，我们如何知道他的存在，以及他祈祷的意义。 他们正在更深入地探索，想知道是否真的存在其他存在领域，如何 因果报应 作品，以及佛教徒是否相信上帝。

西藏青年的话

我想在这里暂停片刻，直接对西藏青年说话。 为您的西藏传统感到自豪。 你有一些你的朋友没有的额外的东西，因为你可以加入你所居住国家的文化，你也可以加入你的西藏文化。 不要觉得你必须像其他人一样沉浸在流行文化中。 您可以选择。

我在美国的少数民族文化中长大。 我的家人没有和我的同学庆祝同样的宗教节日。 他们没有为圣诞节装饰房子或赠送圣诞礼物。 但我一直很高兴我来自不同的文化，可以从不同的角度看待生活。 因此，您也应该为自己拥有特殊的文化而感到高兴。
另外，你很幸运，因为你是在说藏语长大的。 你可以与人交谈，尤其是那些有智慧的僧尼，他们可以教你如何过上美好的生活，如何做一个有同情心的人。 懂藏文，不用翻译，直接听闻佛法，能读到丰富的经典。

尊者 达赖喇嘛 非常关心你。 几周前，我观看了尊者根据西藏青年的要求进行了关于 Zoom 的教学。 他用爱的眼神看着你，他对你的爱从他说话的方式中流露出来，就像他将他的爱和智慧倾注在你身上。 既然你有这笔财富，并且与尊者和其他聪明的藏人有着密切的联系，那就好好利用它，向他们学习。 对于那些有兴趣的人 修道士 生活，我鼓励你去探索。 作为一个生活 修道士 非常令人满意和有意义。

文化机构

在印度和国外开设了如此多的西藏文化机构。 我将仅举几例。 西藏作品档案图书馆（LTWA）于1970年开馆，规模逐年扩大。 1976年我第一次去达兰萨拉时，除了英语佛法班、藏语班、一个小型外语图书馆和大型藏文和手稿图书馆外，现在还有一年的文凭课程和两年的文凭课程。 - 佛教研究、博物馆、科学研究和实验室的硕士课程，以及 IT 和数字安全方面的短期课程。 有教师座谈会、教育会议以及为藏人和外国人提供的各种其他教育机会。 藏文、英文图书出版规模扩大。 LTWA 现在正在班加罗尔建立一个分支机构——西藏研究中心。

现在有 达赖喇嘛 班加罗尔高等教育学院、Rajgjr 的那烂陀大学、 达赖喇嘛 果阿大学那烂陀研究教席，以及西方大学处理藏传佛教和文化的多个教席和系。

西藏侨民可以通过多种方式相互交流，以了解他们广泛社区的其他部分正在发生的事情。 这 西藏公报由中央藏书局新闻办公室出版，成立于1969年，以分享新闻。 现在有 1996 年开始的西藏之声电台和西藏电视台，官方 CTA 网络电视台。 网上有西藏网、CTA 的脸书页面、自由西藏的脸书页面、自由西藏的学生、国际西藏运动、西藏之家等等。 还有许多其他藏人组织支持在西藏和流亡中的藏人社区，例如西藏基金会。

西藏医学与天文科学研究所（Men Tsee Khang）在印度达兰萨拉、Leh Lhadak、Mundgod、Bylakuppe、大吉岭、拉杰普尔等地设有六十多个分支机构。

西藏妇女协会在促进西藏和西藏流亡社区的西藏妇女的社会、政治和经济平等方面发挥了重要作用，确保西藏妇女享有 ACCESS 提供有关医疗保健、儿童保育和计划生育的教育信息，帮助有需要的人，建立更多的尼姑庵，并改善尼姑、藏族妇女和女孩的教育。

流亡后不久，位于上达兰萨拉的西藏表演艺术学院（TIPA）成立。 Lhamo，或 Ache Lhamo，是西藏的一个古典世俗剧院，有音乐、舞蹈、讲故事、色彩缤纷的服装和面具，已经上演了几个世纪。 TIPA 定期上演戏剧和歌剧，很高兴看到大人和孩子们通过艺术学习他们的文化。

罗布林卡学院位于达兰萨拉附近的锡特布尔，成立于 1995 年，旨在保护西藏文学和艺术形式。 在那里，学生们根据大师们数百年的绘画方法学习复杂的唐卡绘画艺术。 其他艺术家教授雕像制作、丝网印刷、贴花、木雕、木画、造纸以及木材和金属工艺。 西藏文化学院成立于 1997 年，提供为期三年的传统西藏研究、英语、汉语和世界历史高等教育课程。 罗布林卡研究部正在编纂一部全面的西藏文化百科全书。

Gompa 西藏寺院服务现在正在印度的西藏寺院现场直播法会，以便世界各地的捐助者可以观看。 它还提供一些堪布、格西和其他西藏和西方僧侣的佛法教义。

为了保护藏族语言、文化和宗教，建立了更多的藏族组织。 我很抱歉不能相信所有这些。

为了结束关于西藏文化的这一部分，我引用尊者的话：“西藏文化和宗教传统强调真理、善良、和平和人类福祉的内在价值。 我正在为西藏人民寻求有意义的自治，以确保我们的佛教文化、我们的语言和我们作为一个民族的独特身份的长期生存。 丰富的藏传佛教文化是世界更大文化遗产的一部分，有可能造福世界各地的兄弟姐妹。”

环境

尊者经常谈到气候变化和应对全球变暖的必要性。 他最近宣布，如果 佛 今天回到世界，“ 佛 会是绿色的。”

西藏的环境

谈到西藏的环境，尊者说：“西藏大规模的森林砍伐是一件非常悲痛的事情，不仅是失去了美丽的当地，也是当地人民，他们现在发现很难收集到足够的木材来做饭。 相对而言，这些都是小问题，但从更广泛的角度来看，许多流经巴基斯坦、印度、孟加拉国、中国、越南、老挝和柬埔寨大片地区的河流——黄河、雅鲁藏布江、扬子江、萨尔温江和湄公河——起源于西藏。 在这些河流的源头，大规模的森林砍伐和采矿正在发生，污染河流，影响下游国家的健康和福利。 如果全球变暖达到河流干涸的程度，西藏看起来像阿富汗，这将对至少十亿依赖世界屋脊高原水的人造成可怕的后果。”

藏人非常尊重各种形式的生命。 佛教信仰禁止伤害有情众生，无论是人类还是动物，这种感觉更加强烈。 在中国共产党入侵之前，西藏是一个未受破坏的荒野避难所，拥有独特的自然环境。 可悲的是，在过去的几十年里，西藏的野生动物和森林几乎被完全摧毁，对西藏脆弱的环境造成了毁灭性的影响。 西藏所剩无几，必须得到保护，必须努力使环境恢复到平衡状态。

气候变化

环境问题不能集中在一个领域，因为全球气候相互关联。 尊者很高兴拜登有意让美国重新加入《巴黎协定》。 他说：“我毫不犹豫地支持保护环境的倡议。 这是一个生存问题，因为这颗美丽的蓝色星球是我们唯一的家园。”

科学家们最近警告说，当涉及到食物时，我们必须减少我们的碳印记。 吃肉在生态上是非常糟糕的，因为饲养、饲养和运输牛会大大增加释放到大气中的甲烷量。 尊者说：“世界上很多人，包括我们藏人，都吃太多肉。 我们应该尽可能地提倡素食主义。 这些变化不仅取决于政府政策，还取决于教育公众，让人们自愿减少消费和碳足迹。 我们必须承担责任。 最近的研究表明，世界正在接近超过其碳预算。 因此，这个预算必须成为我们这个时代最重要的货币。 举行会议和会议是不够的。 我们必须坚持《巴黎协定》规定的时间表。 只有政治领导人现在开始采取行动，我们才有理由抱有希望。 我们不能为了少数人的贪婪而牺牲我们的文明。”

“我感谢 Greta Thunberg 努力提高人们对采取直接行动的必要性的认识。 她在学童和政治领导人中提升全球变暖问题的努力是一项了不起的成就。 尽管还很年轻，但她的普遍责任感非常棒。”

过度消费损害环境和人心，使人看重财产而不是人，贪婪而不是慈悲。 引用尊者的话：“至关重要的是，我们要考虑我们的行为如何影响环境和气候，从而影响无数生物的生命。 大国应该更加重视生态。 我希望那些在武器或战争上花费大量资金的大国将注意力转向保护气候和环境。 至关重要的是找到不破坏自然的制造方法。 我们必须限制对有限自然资源的浪费。 我不是这个领域的专家，不能建议如何做到这一点。 我只知道这是可能的，只要有必要的决心。

环保主义

Reimagining Doeguling 是一个项目，旨在使印度南部的 Mundgod 地区成为西藏文化、宗教和环境中心，以及为居住在那里的藏人提供安全和可持续的家园。 这个项目包含了藏人、印度人和西方人的知识和技能，它已经对营地和寺院的环境产生了积极影响，不仅通过改善道路，还通过关注该地区清洁水的供应。 （卡纳塔克邦已被宣布为严重干旱区。）Doeguling (Mundgod) 有来自所有藏传佛教传统的寺院和尼姑庵，Reimagining Doeguling 已经伸出援手，让他们都受益。 这种包容的表现，无论一个人来自西藏的哪个地区或遵循哪个佛教传统，都很重要。 Reimagining Doeguling 正在为 3 号营地的市场规划一个开发项目，该项目将减少交通事故并增加卫生设施，以及其他目标。 他们已经确保所有的修女都有铁补充剂，治愈她们当中的任何贫血症。 他们在营地、修道院、老人之家和印第安村庄建造了十二个收集雨水的单元； 这将使 2,000 多人受益。

我特别高兴节水项目帮助了附近的一些印度村庄。 因为藏人是印度的客人，因为藏人是难民 ACCESS 对于贫穷的印度村民没有的资金，藏人分享他们的财富和专业知识非常重要。 这在环境资源有限的地区创造了不同文化的人们之间的和谐关系。

环境问题与卫生有关，而卫生又与健康有关。 随着达兰萨拉上方山区的冰川融化，依赖它们的地区现在面临缺水问题。 由于缺乏协调的基础设施，导致数十条独立的地上水管从山边流下，这无济于事。 这里需要各方——西藏和印度——共同努力解决基础设施问题，不仅涉及水，还涉及垃圾处理、道路维护、交通流量、电力等。

我记得几年前尊者在Doeguling 的教学。 他评价了新建的寺院之美，但又说，在这些可爱、干净的建筑之间，有一滩滩泥水和大量垃圾。 他强调人们不仅要关心“我的”土地和建筑物，还要关心整个地区的重要性。 没有合作，每个人都会受苦。

从好的方面来说，许多藏族社区努力建设诊所，并配备了卫生保健人员，他们为社区提供卫生、清洁水等方面的指导。

向前走

尊者强调，藏人可以在不拒绝现代技术发展和全球社会新视角的情况下保留他们的传统文化。 科技的发展带来了舒适，而文化则更贴近心灵，给人以归属感。 当藏人遇到现代文化时，他们有机会领略西藏传统文化的精华和现代思维方式的精华。 这必须非常小心和周到地完成，而不是匆忙。 藏人可能会发现他们文化遗产的某些方面是有用的，必须加以保护。 其他文化价值在日常生活中可能不再有用，可以放在博物馆里。

“我们看到过分强调 my 国家， my 宗教。 这个 ”us 和 他们” 思维方式导致了不同宗教和不同国家争吵的所有问题。 所以现在我们真的需要合一。 正如寂天菩萨所说，“愿人们想着互惠互利。” 只有我们每个人都培养慈悲和智慧，才能解决我们的困难，防止未来出现问题。”

“我和西藏人民的真诚愿望是通过将包括乌藏、康巴和安多三个省在内的整个国家变成一个稳定、和平与和平的地方来恢复西藏的宝贵作用。再次和谐。 本着最好的佛教传统，西藏将向所有促进世界和平事业、人类福祉和我们共享的自然环境的人提供服务和热情款待。”