自我，藏传佛教的观点
自我，藏传佛教的观点
图丹却准法师 
佛教世界观 
2019 年 11 月 1 日 
在佛教中，当提到自我时，这个词有时会因为它的多重含义而被误解。 佛教徒提到自我时是什么意思？
“自我”是一个含糊不清的英语单词，具有多种含义，我们必须注意在佛教中是否以及如何使用它。 它最初的精神分析意义是指在本我的动物本能、超我的价值观和环境要求之间进行调解的心灵的一部分。 因此，自我是一种中性的心理功能。 随后，在一般社会中，“自我”开始指代自我，后来又指自负和膨胀的自我意识。 在佛教界，这个词带有贬义，但很少真正定义。 由于这种模棱两可，产生了许多混乱。
如果我们把“我”当作一个否定的含义，它既可以指我执着的无明，它是轮回的根源，也可以指以自我为中心的态度，它阻碍我们发展不偏不倚的爱、慈悲和慈悲。 菩提心 （利他主义）为一切众生。 执着的无明，是对人的真实本性不甚清楚的无明。 现象 （也就是说，他们没有独立存在），但也积极地曲解了他们的本性，认为他们是在自己的力量下独立存在的。 自我把握的无知被抵消 冥想 关于无我（anatta），必须消除以达到阿罗汉的涅槃和圆满的证悟。 佛.
以自我为中心另一方面，它不是循环存在的根源，尽管它确实助长了我们令人不安的态度。 正是这种态度认为我们自己的幸福比其他人的幸福更重要。 以其粗体形式， 以自我为中心 认为我们自己的普通幸福比其他人的幸福更重要——它让我们在任何人得到之前就抢到一块蛋糕，固执地坚持自己的观点，并陷入内疚感。 在其微妙的形式中，以自我为中心的态度寻求我们自己从循环存在中解脱出来，而不是富有同情心地致力于带领他人获得解脱。 以自我为中心 必须消除才能获得完全的开悟，并被抵消 冥想 关于平等、爱、慈悲、缺点 以自我为中心，珍惜他人的好处，以及 菩提心.
我们可能想知道“既然我们都知道“自我”是不好的并且必须被消除，为什么还要对它的含义做出如此挑剔的区分呢？ 如果我们不区分我执的无明和 以自我为中心，当它们出现在我们的脑海中时，我们将无法识别它们，也无法对它们应用适当的解毒剂。 既然我们想 沉思 实际上，做出这些区分是必不可少的。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
