佛教四印

我们可能想知道：我们如何确定一个特定的教义体系是否是佛教？ 这是通过评估它是否遵循四印——所有佛教徒共有的四个基本原则。 这四个是：

1. 所有的条件 现象 是短暂的。
2. 全部被污染 现象 是苦——不满足或具有苦的性质。
3. 所有类型 现象 是空虚和无私的。
4. 涅槃是真正的平静。

导致我们生活困难并因此陷入循环存在的主要因素之一是我们和我们周围的一切都是短暂的。 任何我们珍视的带给我们幸福的东西——我们的 身体、财产、朋友和亲戚、名誉和社会地位、爱、荣誉和欣赏——所有这些都是因缘和因缘而生的。 条件，因此就其本质而言，它们会发生变化。

当我们深刻地反思事物的本质，事物会发生变化，没有什么可以阻止这一点，我们就会明白，无论我们在轮回中拥有的任何享受、人际关系、成功和便利，都不会持续很长时间。 虽然我们现在可能有这些东西，因为它们本质上是无常的，所以不能完全依赖或信任它们。 他们没有能力给我们持久的幸福或带来真正的安全感。 这种瞬态 现象 轮回中的对象是我们经历痛苦的​​相关对象。 然而，我们的痛苦不是因为我们遇到的对象或人，而是根源于无明，这是造成轮回的主要烦恼。

无常或无常有两种：粗的和微的。 总无常是指一个对象不再存在。 一个人的死亡或一辆汽车的损坏就是这方面的例子。 理解这种类型的瞬态并不难。 微妙的短暂有两个含义。 第一个是事情从一个微妙的时刻到下一个时刻发生变化； 它们永远不会保持不变。 第二个是微妙的短暂性 现象 事情的发生是由于原因而产生的 条件. 换句话说，生产的本质 现象 是它们不会从一瞬间持续到下一瞬间。 它们是在变化的本质中产生的； 他们的本性就是在那一刻瓦解。 不需要新的原因来使某物在它存在的那一刻就瓦解。 换句话说，事情并不是一成不变的，与外部因素的接触会使它们发生变化。 相反，它们的存在是由原因和 条件 它们的本质是短暂的。 原因及 条件 使那个东西存在的原因正是它解体的原因。 这就是“一切有为无常”的意思，是佛教教义的四种印中的第一种。

真正的苦第一圣谛，由两个因素组成：我们的外在环境和众生的内在世界。 不仅受蕴被认为是苦，与之相伴的主要心智和心所以及作为这些心因的根也被认为是苦。 所有这些都有可能带来苦，因此被认为是真正的痛苦。

外部环境被称为真正的痛苦，因为有情众生的烦恼和行为影响了它的创造和进化。 由于我们世界中的所有众生都享受或使用其中的事物，因此他们个人以及集体为世界的存在做出了贡献。 然而，一旦某人消除了烦恼和行为，她就会从轮回中解脱出来，尽管她可能继续生活在真正的痛苦的外部世界中。 换句话说，一个人是否轮回的标准，不是一个人所处的环境，而是一个人的心境。 所有这些以烦恼和污染为条件的内部和外部因素 因果报应 ，那恭喜你， 真苦. 这就是第二印的意思，“一切都被污染 现象 是苦。”

但故事并没有就此结束，因为有一种强大的解毒剂可以根除这些痛苦和 因果报应 完全。 那是了悟本有空性的智慧。 因此第三印是“一切 现象 空虚无私。” 当无我和空性被直接地、非概念地证悟，并且心通过它们习惯于它们时 冥想 随着时间的推移，然后所有的痛苦和 因果报应 导致重生被消除。 如此，轮回停止，第四印「涅槃寂静」生起。

佛 谈到单纯的“我”——只是被指定的自我，它处于循环存在中，并继续解脱和开悟。 我们是否在轮回中的区别标志是我是否在烦恼和行为的控制之下； 亦即，“我”所依附的诸蕴是否是由这些不合意的因所产生的。 如果五蕴受烦恼和污染 因果报应, 依赖于它们而被指定的人被束缚在循环存在中。

一旦那个人消除了烦恼，她就不再创造推动轮回的污染行为。 这样一来，轮回的存在就消失了，那个人，那个单纯的“我”，就解脱了。 渐渐地，一个人也可以去除一切对全知的障碍，当这完成时，我就证得佛果，即完全证悟或不住涅槃的状态，在这种状态下，人既不在轮回之中，也不在个人安宁之中。那是阿罗汉的涅槃。

总而言之，我们在轮回中出生到的任何领域的心理物理聚合称为挪用或“执着”¹ 积聚，它们是由烦恼和污染的行为造成的。 因为他们有这些不祥的原因，我们的 身体 心灵无法给我们带来终极的安宁和幸福，就像从有毒的种子长出的植物肯定会让我们生病一样。 找出我们存在的原因和性质，使我们能够更好地了解我们所经历的各种不令人满意的情况。 通过对循环存在的这些错误及其起源进行强烈的冥想，我们将产生一个 心愿 摆脱它们，并获得永恒的和平与幸福的状态，涅槃。 在描述自己觉醒前的精神之旅时， 佛 说过：

……在我觉醒之前，我还只是一个未觉醒的人 菩萨，我自己也受制于出生，寻求也受制于出生的东西。 我自己受制于老、病、死、忧、染，我寻求也受制于老、病、死、忧、染的东西。 然后我这样想：“为什么我自己是有生的，我要寻找同样有生的东西吗？ 为什么我自己受老、病、死、忧、垢的影响，我还要寻找同样受老、病、死、忧、垢的东西？ 假设……我从束缚中寻求未出生的至上安全，涅槃。 假设……我寻找不衰老的，不衰老的， 不死，无忧无染的无上安全，免于束缚，涅槃。²

受制于轮回不圆满的境遇，我们无明的众生 避难 在其他同样受轮回苦的人和事物中。 如果我们皈依佛法，转而寻求涅槃呢？ 真正的佛法之路由此开始 心愿 从轮回中解脱出来，达到涅槃。 有的人用它寻求个人的涅槃寂静，而另一些人也产生 菩提心 并继续走上至上觉醒的道路。

1. 梵语 优帕达那; 藏 夜巴连霸. ↩

2. 明尼苏达州 26:13。 ↩