以菩提心修行佛法

• 菩提心 作为练习的动力
• 动机的三个层次
• 反省他人之恩以修行 菩提心
• 修行道的两个方面——功德与智慧
• 问答
• 什么修行可以让我们同时修福德和智慧？
• 我们发菩提心真的是在利益众生吗？
• 如果我们的资源有限，我们还能生成吗？ 菩提心?

菩提心 和 冥想 (下载)

我很荣幸能在这里与您交谈。 今晚我想谈谈菩提心：它与我们的关系 冥想 修行和我们在佛法修行中所做的一切。 菩提心是 心愿 获得圆满的觉醒，以最好地利益所有有情众生。 他们说这就像佛法的精华。 换句话说，当你搅拌牛奶时，你会得到黄油。 当你搅动佛法以获得真正的好东西，丰富的东西时，你就会得到 菩提心. 有些人认为拥有 菩提心 意思是你做很多社会工作，每天都忙于积极地服务众生。 社会工作是我们觉醒的一种表现，但不是唯一的。 菩提心 是我们在生活中做任何事情时想要拥有的动力。 比如我们在做家务的时候念相关的偈子 菩提心 利益众生，我们做的事情可能是扫地、洗碗等等。

菩提心 也是我们前进的动力 冥想 修行是因为如果我们真的、真诚地想要成佛以最有效地利益众生，那么我们就必须转化我们的自心，我们必须从无明中解脱自心。 我们如何从无知中解脱我们的心？ 我们进行冥想，例如呼吸的正念、正念的四建立、宁静或止、观或观。 不同的佛教传统可能有不同的方法来进行这些冥想，但这是进行这些冥想的技术方法 冥想. 作为大乘修行者，进行这些冥想的动机是 菩提心.

现在有人会说，“但观呼吸是上座部的修行，他们没有 菩提心” 实际上，这种说法有两点错误。 首先，禅修、呼吸的正念、四念处、止、观，所有这些都可以在大乘经典中找到，并且在大乘传统中得到教导。 第二件事是上座部传统确实有一个传承的教义 菩萨 实践。 这是很多人不知道的事情，但是生活在公元六世纪的阿阇耶·法摩波罗从巴利文经文中收集了很多资料。 我想知道他是否也读过一些梵文经典。 我不知道，但也许吧。 他写了一部名为《波罗蜜论》的全文来解释 菩萨 练习，他来自上座部传统。 我的观点是，我们不应该对我们练习的想法感到困惑 菩提心 但我们正在做上座部修行，因为没有问题，根本没有冲突。

我有幸与尊者合着的其中一本书 达赖喇嘛, 被授予 佛教：一位老师，许多传统，在台湾以别名出版。 在研究和写那本书的过程中，我学到了很多关于巴利传统和 梵文传统 以及他们如何真正以多种方式走到一起。

为什么生成很重要 菩提心 在你做你的 冥想 会议？ 这是因为我们的动机，我相信你已经知道了，是我们所做的任何行为中最重要的组成部分，而正是我们的动机决定了一个行为是否有道德。 如果我们坐下来 沉思 如果没有产生任何动力，那么我们必须问自己：“嗯，我为什么要这样做？” 我来参加会议仅仅是因为铃响了吗？ 我来上课是为了不让老师生我的气吗？ 我来参加会议是为了创造一些好的 因果报应 这样我来生会有好下场吗？ 现在这被认为是一种佛法动机，一种良性动机，但它也是一个小动机，因为它只关系到我们自己和我们的下一世。 当你想一想，好的转生是好的，但我们在轮回中经历了一个接一个的转生，它并没有让我们到任何地方。 这就像坐过山车。 你有没有坐过山车——上，下，更高的领域，更低的领域。

有时，我们会说：“我厌倦了轮回。 一点好处也没有，我要从轮回中解脱。” 这是声闻、缘觉、道觉者的发心。 那绝对是法的发心​​，是善的发心。 我们怀着获得解脱的动机而采取的行动将导致我们自己的解脱。 但是，当我们想到这一点，想到我们从其他众生那里得到的所有善意时，仅仅为了我们自己的解脱而努力并说：“祝大家好运。 我希望你能到达那里，但我自己去”？ 当我们真的认为一切众生都曾是我们这一世或另一世的父母，他们像我们的父母一样善待我们时，那么只为自己的解脱工作而忘记其他人，似乎是非常忘恩负义的。 当我们也真的认为我们今生所拥有的一切都是由于其他众生的仁慈时，那么就不可能忽视其他人并为我们自己的精神解放而努力。

我记得有一次我的老师谈到这个。 他根据自己的经验，解释说他对其他众生所吃的食物感到多么感激。 那时，他在南池集市附近的喜马拉雅山上做禅修，那里的主要食物是土豆。 早餐土豆，午餐土豆，药餐土豆，零食土豆。 因为他是一个禅修者，村里的人很穷，但是他们种土豆，他们会把土豆带给他，供养他。 他说，当他真正想到这些给他土豆的人的生活时：他们在田里干得多么辛苦，他们在寒冷的天气里忍受了多少苦难在外面做体力活，以及所有的一切，甚至从他们的家背着土豆。到他所在的地方。 他说，当有人来给他一个小土豆时，那个土豆里面有那么多众生的能量，他说他连吃土豆都困难。 他觉得自己与所有这些其他生物的联系如此紧密，以至于他必须让他们 提供 有意义的东西。

我们如何使 提供 一个小土豆，凝聚了这么多众生的辛劳，变成有意义的东西？ 我们只是煮土豆然后继续吗？ 我们是不是拿着土豆想，“谢谢你 提供 这个土豆是我的，不过这几年我吃了那么多土豆，实在是吃腻了。 反正这土豆有点老了。” 他说他可以让他们的方式 提供 有意义的是把土豆和 菩提心 动机。 发愿利益一切众生的菩提心，之所以如此善行，是因为它是最无上的。 心愿 它涉及到每一个众生，一个也没有遗漏。 如果你吃土豆或者如果你做你的 冥想 练习 菩提心，你所创造的功德会倍增无数倍，并成为非常强大的功德，因为你有动力朝着佛法修行的最高目标前进，并且因为你正在为无量众生的利益而努力。 如果你真的明白 菩提心 好吧，你看吃土豆是很有功劳的。 更功德在做我们的 冥想 练习动机 菩提心.

有的人想：这听起来不错，但我为什么要为一切众生工作呢？ 这些有情众生中有一些就是这样的混蛋。 他们做了很多有害的事情。 他们发动战争，他们自相残杀。 我为什么要为他们的利益工作？” 你有没有受不了的众生？ 那个人害我这么惨，我这辈子都不会原谅他们！ 我们是朋友，我们可以承认。 我们都时不时地有过这样的想法。 我发现处理和反对这些想法的一种方法是记住，即使是那个我无法忍受的人也对我很好。 每个人都从事某种工作，做一些让社会运转的事情，因为社会运转，我有食物、衣服和药品，我能够上学，我有住所。 我所知道的一切都是因为其他生物教会了我。 我喜欢住在这里有电，但我什至不认识让这个房间里有电的人。 可能是我无法忍受的人，我认为是主要的混蛋。 当我们看它时，人们可能伤害了我们，但实际上他们在我们所有的轮回中给予我们的帮助是巨大的。 它远远超过我们受到的任何伤害。 记住这一点很重要。 没有别人的帮助我们就活不下去，所以每个人都对我们很好。

有人会说：“也许为众生工作是值得的。 但是，所有这些愿望，这些不可动摇的决心，这些 誓言 菩萨所造，完全不真实。」 当我的老师指导我们产生 菩提心，他说，“你必须想，我会为了利益每一位有情众生而做这个行动，并独自带领他们完全觉醒。” 当他这么说时，我想：“我要独自带领所有有情众生觉醒？ 我不能帮忙吗？ 我不能带领众生觉醒。 反正已经有无数佛了。 他们应该帮助我。” 产生那种东西不是不现实的 心愿. 能不能实现并不重要 心愿 或不是，只是产生它的力量意味着当我们有机会造福某人时，我们会毫不犹豫。 菩萨说“我要去地狱道，把一切众生都从地狱道出来”，你想，“这有点不现实。” 但现实与否并不重要。 产生它是有益的 心愿. 因为如果我们继续产生那个 心愿 那么当我们遇到需要帮助的人时，我们又不会犹豫。 无论我们修行什么佛法，我们都应该怀着这样的动机去做 菩提心 我们永远不应该放弃我们的 菩提心 不惜任何代价。 菩提心 真的很珍贵，我们很幸运能遇到教授它的老师。

如果我们想成佛，就需要彻底净化心流中的烦恼障，然后是所有微细的障碍。 因此，我们需要修持道的两个方面。 一个是路径的方法方面。 另一个是智慧方面。 据说就像一只鸟需要两个翅膀才能飞翔一样，一个想要圆满觉悟的修行者需要方法和智慧。 因此，道的智慧面向帮助我们了解空性、无我，以克服无明。 因此，当你修观观禅，或观照四念处时，你的目标是发展智慧，了解这四种所缘，即 身体, 感觉, 头脑和 现象. 我们必须了解他们 终极本性，它们实际上是如何存在的。 这样，我们就圆满了所谓的集慧。 智慧的汇集是成就事业的首要原因 佛的想法。 所以那是道路的一侧，智慧的一侧。

另一翼是方法方面，这就是我们的动力如此重要的地方。 我们可以做一个善投生的行动。 我们可以做同样的动作，但动机是 放弃，想要脱离轮回。 或者我们可以做完全相同的动作 菩提心，想要为了利益所有众生而获得完全的觉醒。 动作相同，但三种不同的动机是佛法动机。 道的方法面对我们来说，作为想成为菩萨的人，遵循大乘道的人，那么道的方法面就是做任何事情的动机 菩提心. 那是另一个的地方 波罗蜜多 进来，实践慷慨，道德行为， 坚韧 或耐心。 我们在今生所做的直接利益众生的社会工作是道的方法方面的一部分。 通过道的方法面，然后我们成就福德的收集。 集功德是第一因 佛的形式 身体. 你看到这些相似之处不断出现吗？

例如，在方法方面，我们在世间行事；在智慧方面，我们发展对究竟真理的理解。 在方法方面，我们做了很多善事，我们成就了福德。 在智慧方面，我们 沉思 关于无私和空虚， 终极本性 of 现象，并完成智慧的收集。 在方法方面，这成为 佛在色身、色身和智慧方面，修行成为修行的主要修行 佛心，法身。 你看到所有这些东西是如何组合在一起的吗？ 或者你会问，“她到底在说什么？”

[关于翻译术语的汉语对话]

丹祖尊者： 我理解她选择的术语更接近 巧妙的手段. 并非方法方面的所有内容都是 巧妙的手段 一定。

尊贵的土登秋准 [VTC]: 但它确实接近。 其他问题。 请问你喜欢什么。

观众： 那么我们可以修持什么法门，同时让我们修福德慧，道的法慧面呢？

职业训练局： 在你做你的之前一起做 冥想 在空虚和无私的基础上，你产生 菩提心. 为什么要修空无我和四念处？ 这样你就可以成为 佛 为了一切众生的利益。 这是结合方法和智慧的一种方式，所以你可以同时做这两件事。 另一种方法是，每当您进行日常活动或社交工作时，您都可以使用 菩提心 动机，但你要记住，那个行动中的每一个元素都没有内在的存在，但却名义上存在。 所以假设你正在给外行人上课。 你生成 菩提心 作为你上课前的动机。 课程结束时，你 沉思 一点关于空虚和无私。 通过思考我们所谓的“三环”，我们的行为中有三件事相互依存而存在，这意味着它们没有内在存在。 例如，这三个要素，假设你刚刚教了一堂课。 所以你自己作为班级的老师。 你没有本性存在。 没有我喜欢的大，“我教过一个班。” 相反，我们所说的“我”是依赖于 身体，思想，我们所有的条件和经验。 当你这样做时，你就是在引入智慧的一面。 “我”作为那个做它的人是空的并且依赖地存在。 我所教的人，也是空无自性而依存。 第三，授课之业，其学之业，亦是因缘多而有，故是空性。 这是个好问题。

其他问题。

观众： 在我们的生成实践中 菩提心. 例如，如果我们只是吃土豆并生成 菩提心 以那种方式，但我们实际上并没有直接利益众生。 我们是真的在利益众生，还是要等到自己有所成就，才能真正利益众生。

职业训练局： 显然一个 佛 比任何人都更能利益他人，这就是为什么我们都努力成为一个 佛. 在成为一名 佛，是的，我们的行为可以造福他人。 一起吃土豆 菩提心 和吃土豆有很大的不同 gehechtheid. 最后，土豆在你的肚子里，这两种方式都是一样的。 但如果土豆进了你的胃 gehechtheid，那么你已经创造了负面的 因果报应. 的思想 gehechtheid 很小很窄。 “哦，看，有人给了我一个土豆，那是因为我很重要。 他们给了我土豆。 我有最漂亮的土豆，它都是我的，我不会与你分享。 这是我的土豆。” 然后你吃土豆，一直在吃，“嗯，多好吃的土豆啊。 我很享受。 所有那些没有土豆的穷人都没有我这么幸运。 可怜的家伙。 百胜百胜。

而如果你吃一个土豆 菩提心 念诵饭前的五观。 还记得他们吗？ 你每天都背诵它们，对吗？ 前四个帮助我们净化我们的动机，最后一个，我接受并食用这种食物以达到完全觉醒，那就是 菩提心 动机。 如果你吃土豆 菩提心，你觉知到众生的恩德，你想要回报众生的恩德，你正在培养修行的勇气。 菩萨 小路。 但随后有人会说，“你仍然只是在吃那个土豆。 那如何利益一切众生？” 因为 菩提心 动机，你吃土豆的行为太善良了。 你这样做是为了保持你自己的 身体 活着，才能修行佛法。 通过修行佛法，你可以拥有智慧、慈悲和 巧妙的手段 最好利益众生。 你吃土豆的全部原因是你正在引导自己走向佛道，这是非常有益的。

你现在可能不是在直接利益众生，但你在做的是积累功德，成为一个众生。 佛. 当你是一个 佛，你能以最殊胜的方式利益众生。 甚至在那之前，当你是一个 菩萨，你可以为有情众生带来不可思议的利益。 然后在你吃完你的土豆之后 菩提心，你有这样的想法，“我吃它是为了维持我的生命，以便我可以利益他人。” 然后，无论你能做什么来利益别人，你都会怀着非常快乐的心去做。 这对你有意义吗？ 记住，要成为一个 菩萨, 后来成为 佛，我们需要积累这么多因​​。 如果我们可以通过 菩提心 发心，那么这真的能帮助我们非常迅速地积累成佛因。 我敢打赌，如果你把土豆和 菩提心 而不是和它一起吃 gehechtheid.

观众： 为了利益众生，我们需要各种资源，无论是物质资源，还是人力资源。 在资源有限的情况下，我们如何产生并采取行动 菩提心？ 举个例子，也许我正在做一个项目，我没有足够的志愿者，而另一个团队有很多志愿者，我该怎么办？ 或者也许我有很多志愿者而他们没有，我会放弃我的志愿者吗？ 我如何在资源有限的情况下工作 菩提心?

职业训练局： 我们可以看到在资源有限的情况下，我们以自我为中心的思想是多么容易出现。 “我在做这个项目，这个项目是整个寺院最重要的项目。 还有这个部门，他们的志愿者比我还多，这不公平！” 而且，“我什至要求人们做事，他们甚至没有做对，他们把这一切都留给了我。” 那有可能发生，不是吗？ 你如何改变它 菩提心 是，首先你会想，“如果我的资源有限，那与我的 因果报应” 也许在过去，我是一个懒惰的志愿者。 谁？ 我？ 我永远是最好的。 好吧，也许在前世的某个时候，我可能是一个糟糕的志愿者，而且完全不可靠。 发生在我身上的正是我对别人所做的。 没有什么可抱怨的。 如果我不喜欢结果，我最好停止创造原因。

以后我最好做一个非常热心的志愿者，帮助别人。 与其嫉妒其他部门有更多的志愿者和“好”志愿者，不如庆幸。 他们能够以良好的方式开展项目并且拥有资源，这真是太棒了。 我真的很高兴，因为无论他们做什么，都是为了让每个人受益。 所以我没有所有的资源，我可能需要更努力地工作，我可能需要工作更长的时间。 但这是我训练成为一名 菩萨. 如果我能以快乐的心态做这项工作，想着所有将从我的工作中受益的人，那么我做这件事就会创造很多功德。

让我们坐几分钟。 我称之为消化 冥想. 坐几分钟。 想想你今晚听到了什么。 审查它。 特别要记住重点，以便在你离开之后和接下来的几天里，继续思考你从今晚的讲座中学到的对你的修行有价值的东西。