学会用同情心生活

第一部分

贤者的总结

所有人都认为这本书是我们小组的绝佳选择。 很明显，当我们见面讨论第一部分时，人们已经把这本书和反思牢记在心。这是对我们生活中情况的丰富讨论； 慈悲、舍、勇气和无畏如何给我们的生活带来幸福感和幸福感。 我们谈到了其他时候——被习惯和障碍克服——我们感到不舒服、束缚和与他人脱节。

我们还使用反思和例子来讨论如何将佛法运用于我们的思想。 这些是我们谈到的一些佛法实践：在我们可以看到慈悲在工作的时候感到快乐， 提供 慈心心明，视众生为母，以己为人，无二而生，忆往生，回向功德。

玛丽格蕾丝的反思

我认为我们的目标之一是应用书中的实践来“取代”头脑中的倾向。

据我所知，这些是我们的一些例子：

• 坐在公交车上的无家可归者旁边，用平静代替判断，
• 烦躁被停顿代替，
• 后坐力被倾斜代替，
• 看到另一个人取代了恐惧和否认等。

我认为我们关于“替换”的对话非常丰富。

故事和例子

每个人都为我们的例子写了一个简短的摘要，我们在生活中应用了哪一章，以及我们如何用一种倾向“取代”同情心，以及一两件在帮助培养同情心方面以实用的方式脱颖而出的事情。

利亚的故事

从第八章——一种不同的力量——我发现我把它装进了 菩提心 冥想 顺序，特别是改变我对自己的态度和对他人的态度的步骤。 我使用第八章的教导来避免评判、批判和轻蔑的心——通常是基于恐惧——并用希望他人幸福和没有困难的愿望代替这些想法。 当我一整天开始这样做时，我突然想到，这也许是改变态度的开始步骤，因为其他人的幸福和福祉优先于我的意见。

玛丽格雷斯的故事

从第六章——勇敢的同情心——容忍当我们和那些经历过苦难的人接触时出现的困难情绪，第 22 页。

拜访一位患有多发性硬化症的好朋友时，我注意到有时会退缩、避开经验、关闭心扉的倾向。 当我记得用敞开心扉、微笑并以简单的“很高兴见到你”开始谈话来代替它时，盔甲就融化了。 我有意识地放弃了我自己的议程和关于她的痛苦的对话。 我怎么知道她有多痛苦？ 用有意识地意识到我的 身体 头脑的反应让我的同情心不断流动。 呼吸紧绷的胸膛，与我的朋友进行眼神交流，片刻的沉默而不是提供建议。 为我可以花费的时间设定界限也是我的“替代”策略的一部分。 “我在这里呆了两个小时（或一个小时，或多长时间）”，取代了被这种经历淹没的感觉。 对我所能给予的诚实是这个过程的一部分。 （第七章）

贤者的故事

正如我的故事所说，公共汽车是我反思同情心的学校。 公交车上有些人让我不舒服。 他们可能看起来有精神病，他们可能闻起来很臭，他们可能会用没完没了的故事来吸引我的时间，等等。 所以问题是如何培养平等心而不是怜悯的优越感，如何培养勇敢的同情心，如何站在可爱和不可爱的人身边。 我喜欢第八章——一种不同的力量——慢慢地，我们充满信心地学习一套新技能，以取代行不通的旧思维方式。 有了这一点，我们就愿意不仅对他人，而且对我们自己产生同理心。 这就是允许改变的原因。

小组中最令人惊奇的是我们的故事与佛法交织在一起——以自我为他人，回向功德，我们都渴望幸福。 在很多方面，它感觉就像一个 凝视冥想 在 拉姆林. 我们谈到的我最喜欢的话题之一是改变我们对义务的态度，以及随之而来的所有应有的幸福心，它可以回向我们为利益众生所做的功德——快乐的努力。 在那张纸条上，我将继续发送 慈心 在早上上班的路上尽可能多的人。 我喜欢这样做。

第二部分

一般性讨论

我们谈到正念如何 身体，对感觉和心理体验的帮助我们“解构”消极状态，例如 愤怒 并且可以让我们保持现状和意识。 我们还讨论了科学如何帮助我们理解与大脑相关的情绪的功能。 最后，我们讨论了意象如何如此有助于从自我把握的“我”转变，并想象拥有同情心的品质可能会有什么感觉。

个人感想

• Leah 每天早上都在处理章节末尾的反思，并将她在这本书中的工作描述为变革性的，因为它将同情心的发展分解为许多非常小的、可管理的步骤，因此它不仅仅是一个模糊的东西开发起来会很好，但很难知道从哪里开始。
• Mary Grace 描述了她如何使用视觉辅助工具来帮助她的学生识别他们的感受，以便他们能够更深入地了解可能激发他们行为的因素。
• Sage 尤其喜欢关于“跟随你的路线”的章节，以及如何保持专注于慈悲的意图可以帮助我们避免被消极的坑坑洼洼所迷惑。

第三部分：培养慈悲心（18年2014月XNUMX日）

作为佛法修行者，我们很熟悉本节中的许多条目来自这两个 冥想 开发序列 菩提心：七部因果法和均等法 交换自己和他人. 我们注意到，以更世俗的方式描述它是有用的，因为这有助于将它应用于我们每天遇到的各种情况。

我们谈了很多关于培养爱以及在强调的过程中对快乐的关注。 尤其是当我们对自己的进步感到沮丧时，练习会感觉像是一种负担。 如果我们专注于修行的快乐方面，我们就会更有动力去修行。 书中的一个想法有助于关注这一焦点，即给予爱的回报是为此感到高兴（而不是得到爱的回报）。 这也与 HHDL 经常提醒我们的事情有关：如果您希望他人快乐，请练习同情心； 如果你想快乐，就练习慈悲。 我们很容易陷入错误但非常熟悉和令人信服的观念，即寻找自己的幸福是幸福的源泉。

在培养爱的反思中，从自己开始是有帮助的，思考什么是幸福，并注意到它主要与平静的心态有关。 然后，在想象了那种感觉之后，我们想到了别人，并试图用我希望别人快乐的力量来复制我自己想要快乐的力量。 与我们自己一样，我们希望他人可以拥有平静的心态，而不是我们可能在他人身上观察到的心态，例如贪婪， 愤怒，抑郁等。我们也希望能够帮助他们在未来的生活中拥有这样的心态。

我们大体上谈到了关注点从我自己转移到其他人，以及条目“宇宙规则”在多大程度上解决了这个问题。 我们可能涉及的规则之一是关于其他人只与我谈论我感兴趣的事情的规则。 我们中的一些人谈到，当同事问这个常见问题“这个周末你做了什么有趣的事吗？”时，我们的反应是沮丧或恼怒。 停止出现在我们面前的故事很重要，因为作为佛法学生，我们大部分时间在闲暇时间做的活动对我们的同事来说听起来并不有趣。 我们中的一个人有一个非常有启发性的经历，她问她的主管一个问题以建立联系，即使她对这个话题（关于她的婚礼计划）并不真正感兴趣。 结果，她与上司的联系比以往任何时候都更加密切。 （这是一段充满挑战的关系。）我们考虑了我们在多大程度上遵循每个人都应该像我一样思考、像我一样等等的规则，以及这在多大程度上驱动了我们的判断力，比如当我们在校园里看到女大学生时穿着高跟鞋。

这些做法有助于克服绝望并拥有快乐的心态，然后在这种心态下更容易富有同情心。 而且，善意会招致善意，因此其他人通常会做出更快乐的回应。 当我们专注于负面因素时，我们甚至看不到其他人，更不用说善待他们了。