构建冥想课程

• 从几分钟的沉默开始 冥想
• 避难 并产生 菩提心
• 沉思 on 拉姆林 主题如果你喜欢
• 做特定的练习，例如释迦牟尼 佛 在练习上
• 净化和创造功德 七肢祷告, 曼陀罗 提供 并向佛陀请教
• 沉思 关于诸如 身体 作为“四念处”的尸体
• 可视化 佛 吸收你并净化你的思想
• 回向功德

我想谈谈如何构建你的 冥想 会议。 我们总是开始我们的 冥想 会话由 避难 并生成 菩提心。 什么时候我们 避难，我们知道我们正在向谁寻求精神指导以及我们正在做什么样的练习。 当我们生成 菩提心，我们现在知道我们为什么要这样做了。 这两件事非常重要，在我们开始之前要在我们的脑海中非常清楚。 我们总是从皈依开始 菩提心. 然后做一些涉及的练习也很好 纯化 在我们到达我们的内心之前创造功德 冥想 会议。 在那种情况下，我们要修释迦牟尼 佛.

昨天有人问要做什么 拉姆林 结合你的动机或你的避难所。 在你开始修持释迦牟尼之前 佛，要么在你之前 避难 和 菩提心 或者之后，做一点反思 拉姆林. 我建议，特别是对于这次务虚会，是反思 佛, 佛法和 僧伽. 反思我们自己作为患者的类比， 佛 作为医生，佛法作为药物， 僧伽 作为护士。 做很多深刻的反思。 沿着这条线，您可能还想在 拉姆林 关于什么 佛佛法 僧伽？ 什么是 三颗宝石? 

想想做什么是非常好的 避难 是什么意思，这对我意味着什么？ 什么是 三颗宝石, 为什么我们 避难？ 我认为做一些 冥想 在避难所，也做一些 冥想 on 菩提心 很有帮助。 这两种生成方式 菩提心 我昨天讲的，七点因果教法，然后均衡， 交换自己和他人 对生成很有帮助 菩提心. 所以，做一些 冥想 在那些。 或者 沉思 关于众生的善心。 每当你不知道该做什么时 沉思 之一; 沉思 关于众生的善心。 你永远不会出错，如果你的思想开放，这很容易。 

我特别推荐这两个的原因不仅仅是因为我们 避难 并产生 菩提心 一开始，但因为在四念处中，这些修行非常适合帮助我们了解四圣谛。 尤其是看的时候 真苦 苦的真正来源，前两个圣谛，我们正在研究一些非常油腻、肮脏、令人作呕的东西。 我们正在清楚地看到，“这是什么性质 身体，为什么我对它如此执着？” 我们正在观察我们身体的内部和你所吸引的人的身体内部。 你在想象你的 身体 和他们的 身体 作为处于不同腐烂阶段的尸体。 它非常油腻和肮脏，不是吗？ 这是我们的本性 身体，所以我们必须非常正视地看待它，而这种做法就是这样做的。

同样地，当我们思考轮回的起因——无明时， gehechtheid、怨恨、懒惰，所有这些我们不太喜欢自己的方面——我们必须承认并认识到它们的存在。 因为我们正在冥想这些可以使头脑清醒并降低能量的事情，所以它真的停止了想去海滩的白日梦，因为突然之间，你正在看和你一起躺在沙滩上的男朋友或女朋友。 [笑声] 你再也看不到他们穿着泳衣的皮肤了； 你看到的是皮肤下面的东西。 这很快就停止了这种幻想。 那种冥想会降低能量、兴奋、头晕，“哦，我要在轮回中找到一些快乐。 我的巧克力蛋糕在哪里”的想法。 

我们还需要通过思考可以提升我们思想的事物来平衡这一点。 当我们想到 三颗宝石，它提升了我们的思想。 当我们想到众生的慈悲，多么壮观 菩提心 是，它提升了我们的思想。 这就是为什么我特别建议在课程开始时进行这两种冥想，因为它们非常适合正念的四个基础。 他们完善了您的练习。

你会开始你的练习，也许是几分钟的无声呼吸 冥想，三五分钟，没那么长。 然后你可以 避难 先做你的 拉姆林 或者做你的 拉姆林 先皈依再皈依 菩提心. 这取决于你想怎么做。 这样做 10 到 15 分钟。 我只是给出近似值。 有些会议会更短，有些会议会更长。 你可以玩这些。 这些只是近似值。 在你之后 拉姆林 冥想，然后你在 佛，这是 智慧之珠，第 1 册. 

练习的长版从第 19 页开始。通过执行 七肢祷告，你在净化和创造功德。 与曼陀罗相同 提供. 然后你从 佛 整个传承一直到你现在的上师。 然后你想象一个你老师的复制品 佛 从前面过来，坐在你的头顶上。 这 佛 现在在你的头顶。 你说的 佛“ 口头禅 你想象花蜜和光从 佛 进入你，净化你。 然后，在第 27 页的此处显示 冥想 在道的次第上，不是那样做，而是在那里做四念处。 你已经清净，累积福德， 佛在你的头上，看着你，激励着你。 然后，您正在冥想四念处的许多冥想中的任何一个。 你做吧。

当你修习四念住时，你不必一直观想 佛 那里。 你只是觉得 佛在那里支持你。 不要混淆，“哦，我必须观想这个，但我必须同时观想一具尸体。” 没有。 佛就在那里，你只知道 佛 在那里。 然后你做你的 冥想，然后在最后，我建议响铃——也许在会议结束前七到十分钟，而不是仅仅五分钟。 在那个时间点，在最后十分钟，然后 佛 融入你。 你想象你的 身体 完全净化，充满光明，清澈如水晶。 你的头脑也有智慧 佛，特别是关于正念的四种建立。 你想象你有 佛那些的实现。 你花一些时间对此进行冥想，然后回向功德。

现在，你们中的一些人拥有最高的瑜伽 密宗 引发，如果你愿意，你可以进行六次训练中的一次 领袖 瑜伽在这里代替 冥想 在 佛. 每个人都会做 冥想 在 佛 因为它是第一届会议的领导者。 第二、第三、第四和晚上的会议，如果你愿意，其他会议，你可以在你的六个会议之一中进行，你可以进行长的会议，或者你可以缩短它，只进行短的会议。 如果你这样做，你会停在 领袖 出现在你的头顶之前 领袖 融入你。 同样，金刚总持在你的头顶，你修四念处，你消融，自生，最后，金刚总持消融，你自生，然后你以奉献精神。 像那样做短短的六节课是很好的。

然后是其他会议，因为加起来还不到六次，所以您有时自己做。 对其他冥想有其他承诺的人，你在这些会议之外做那些，你做简短的版本。 你可以很快地做，这样你就可以遵守你的承诺，但你也有时间对四所处进行冥想。

是否清楚如何构建您的会话？ 很有帮助，避难所， 菩提心，四无量心，造功清净，然后向 佛。 然后 佛在你的头顶上，你再净化一点。 然后你做 冥想. 你与 佛, 那么你要 沉思 在其中之一 佛的教导，而且它更容易。 

然后在最后， 佛 融入你，而你 沉思 你的 身体 变得只是光，我认为这很好，因为当我们做正念的时候 身体，我们真的在观察和想象我们身体的内部，并关注我们的 身体. 有时我们的思想倾向于使我们 身体 有点太具体了，所以如果你在修释迦牟尼，它会很有帮助 佛 实践中， 佛 融入你和你的整体 身体 只是溶解在光中。 然后你把正念放在上面，那是一种不同的正念 身体。 你的 身体只是光。 或者如果你正在做六节课 上师瑜伽，你自生为神。 你把正念放在那个上面。 这也是一种正念 身体, 除了它是神的 身体. 

我认为这对我们来说非常好。 当我们在做正念时 身体，就像，“哦，我在这具尸体里走来走去，”因为这基本上就是我们正在做的事情。 看看它的内部，“我到底为什么对这个东西如此执着？” 这很好，因为它带来了很多 放弃. 它真的让我们想要离开轮回。 但我们也不想在那个时候陷入对真实存在的执着。 最后，让我们的 身体 化为光停止对真实存在的执着。 我的 身体 这不是混凝土的污物袋吗？ 现在天亮了。 换句话说，事物并不是真实存在的。 你可以从不同的角度看同一件事，因为它没有自己内在的本质。 我认为从长远来看，这是非常有技巧的，可以帮助我们专注于 身体. 有什么事吗？

问题解答

观众： 我们在哪里可以找到一些关于四念处的禅修？

尊者图登卓龙（VTC）： 它们在您通过电子邮件收到的章节中，它们在外面的书中，我也给出了一整套这方面的教导。 这些视频将在图书馆播放。

观众： （听不清）

职业训练局： 每个视频的教学时间约为一个小时。 不会太久。

观众： （听不清）

职业训练局： 后来我们把其中一本书的章节寄给你。 我们给你寄了三章，请你打印出来。 如果你没有，它们就在图书馆里。 您可以在图书馆阅读它们。 它们在同一张桌子上的活页夹中，因此您可以在那里阅读它们。

观众： （无声）

职业训练局： 然后是这份未出版手稿的其他章节，它们放在那张桌子上的活页夹里。 我们把所有这些东西都寄给了你。 还有格西索南仁钦的根本文本和注释。 那是先发给你的，后来发了三章。

观众： （无声）

VTC: 如果你看视频，你会明白的。 我们也有音频。 你为什么不显示视频？ 我们已经将视频下载到 CD 上。 我们不需要上网来获取视频。 她有所有的视频。 我们把所有这些教导都录了下来，我们的图书馆里应该有一套。 她会制作它们，因为我认为人们观看视频要好得多。 这需要几天的时间，但是当她制作它们时，她会把它们给你。 您可以播放音频直到完成。 对不起，我以为你已经提前知道这些视频了。 “不要假设任何事情。” [笑声] 我假设。 我错了。

观众： （无声）

职业训练局： 不，可视化 身体 是一个 冥想. 我是说当你想象 身体 和粗俗的 身体，那时你不会认为它不是固有存在的。 那时，你只是在冥想 身体. 最后当 佛 融入你，在那一刻，你意识到你的 身体 不是天生就存在的。

观众： （听不清）
职业训练局： 不，固有存在不代表不存在。 不要混淆有与自有，也不要混淆自有的空性与全无。 他们不一样。 当我们说 身体没有固有的存在，它只是意味着我们如何感知 身体——作为某种具体的、独立的事物——对 身体 是不正确的。 它并不像我们所看到的那样存在。 这并不意味着 身体 不存在。 这 身体在这里，不是吗？