菩提树下的死神

1998 年 40 月，来自西班牙的尊者 Chopel Dronma 和她来自苏格兰桑耶林佛教中心的十位尼姑来到菩提伽耶，参加菩提伽耶国际正式出家。 XNUMX多岁的中等身材修女。 她没有什么特别的地方。 我们所有的出家人都穿着僧袍，剃着光头，看起来都一样。 九天节目中的第五天，我下楼吃早饭的时候，听说她突然死了。 情况当然是独一无二的。

虽然其他日子里，有抱负的僧侣们都在华人寺庙的大殿里一起做晨祷，但那天早上他们去了 佛塔 相反，分成小组进行晨练。 黎明时分，尊者 Chopel Dronma 与桑耶林的尼姑们坐在菩提树下打坐。 佛的觉醒。 她们起身前行几码，加入另一群尼姑，这样她们就可以一起唱颂度母赞。 刚坐下，她就倒下了。 尼姑们聚集在她和她的老师周围， 喇嘛 附近的耶西洛萨尔走了过来。 虽曾多次抢救，但不到半小时，她就死在了菩提树下。

我们所有人都被这突如其来的事情惊呆了，尽管有些人知道她从 20 多岁起就安装了心脏起搏器。 作为佛教修行者，我们思索无常和死亡，以振兴我们的佛法修行。 然而，每当死亡发生时，我们仍然感到震惊。 但在菩提树下念经而死，身边有比丘尼，有上师陪在身边，这可不是一般的死法。

当修女们把她放在地上时，她的脸很平静 身体 在摩诃菩提会的一个盒子里（这不是真正的棺材，因为这种东西在印度很奢侈，而且可以重复使用）。 盒子里装满了冰块，让她的妹妹有时间从欧洲赶来火化，尼姑们做了观音 投标.

两天后，我们聚集在一起参加葬礼。 修女们把她举起来 身体, 覆盖着她的黄色 修道士 袈裟，开箱，置于摩诃菩提会低台上。 几位中国僧尼，包括 因果报应 来自戒律的 Acharya，一个高 僧 来自香港，用中文优美地诵经。 然后西藏传统的人做了观音 投标，最后是上座部僧人用巴利文诵经。 那些从未见过尊者 Chopel 但听说过她非同寻常的死亡的人前来献花、焚香、katas 和蜡烛。 我们把她 身体 回到盒子里，在上面撒上鲜花，然后把它放在吉普车的后面。 游行队伍开始穿过只有一条街的小镇菩提迦耶，穿过每年这个时候干涸的尼连禅河的桥，到达一片广阔的沙地中央。 火葬柴堆被建造了，我们修女又一次举起了她 身体 从盒子里拿出来并把它放在那里。那时，已有数百人——印度人、欧洲人、西藏人、中国人、斯里兰卡人等——坐在火葬堆周围的垫子上。口号声重新响起，火被点燃。身着飘逸金色袈裟的中国僧尼们带领我们绕火堆，念诵“南无阿弥陀佛”。当他们停下来时，身穿赭色、藏红花和棕色长袍的上座部僧侣用巴利语诵经。整个过程中，身着栗色袈裟的西藏僧侣们坐着，用藏语诵经。我很敬畏：拥有这么多是多么令人难以置信 僧伽 来自不同传统的成员参加了一个他们甚至不认识的外国人的葬礼！ 我有一种强烈的团结感和深刻的和谐感 僧伽 因为每个人都自发地加入进来提供帮助。

火在燃烧，我们继续吟唱。 黑烟从火中升起，我凝视着我们令人不安的态度和态度的燃烧 因果报应，我们所有痛苦的原因。 我们看不到尊者 Chopel Dronma 的 身体 完全没有，这很不寻常，因为在露天火葬期间，一个或另一个肢体经常悬垂在外，必须被推回火中。 过了一会儿，火烧完了，我向西望去，向着 佛塔. 午后，金色的阳光破云而出，在大地上投下了一层可爱的光芒。 佛塔.

当我们离开柴堆时，脚在沙子里打滑，她姐姐对我说：“这就像一场梦。在西方，葬礼是如此可怕。你必须面对很多人来安排它，以及其他人困难的情绪反应。但在这里一切毫不费力，而且有很多人帮忙。”

卓玛尊者的去世改变了我。她不仅在老师和法师姐妹的陪伴下在菩提树下平静地死去，而且她的葬礼也让所有参加的人都感到振奋和鼓舞。没有人因悲伤而哭泣。没有人为葬礼安排争论。没有人感到淹没在痛苦之中。相反，每个人都受到了佛法和这位尼姑谦逊修行的启发。她一定曾强烈祈祷，不仅希望自己的生活有意义，而且希望她的死能够造福他人。葬礼上几乎每个人都在祈祷：“要是我能这样死就好了！”

当我与认识她的比丘尼交谈时，我得知她出家多年，并完成了大约 11 年的闭关。 然而，她在出家计划中的室友告诉我，卓培法师曾评论说她对自己的进步不满意。 逼迫自己，苛责自己，她觉得别人练得更好，取得的成绩更大。 有时她会为此感到沮丧。 这让我反思了我们自己的自我评价是如何经常被不必要的自我贬低所扭曲的，看看她死的方式以及它对其他人的鼓舞人心的影响！ 如果我们怀着善心修行，不求所求，只安于造善业，不求奇遇，果报自然会来。 自我判断是无用的，也是痛苦的，更不用说不准确了。 她在心流中播下的美德种子和她坚强的意志 心愿 利益他人自然成熟，即使在她死后也能带来巨大利益。