《荷花中的犹太人》的由来

1990 年，我在印度达兰萨拉生活和学习，当时一群拉比和犹太领袖（大部分来自美国，一名来自以色列）前来与尊者进行宗教间讨论 达赖喇嘛 和各种藏人。 作为 JuBu（犹太佛教徒），我对他们的访问很感兴趣，并在他们短暂停留期间尽可能多地与他们在一起。 犹太人与尊者的会谈不对外公开，​​但我听说他们进行得很顺利。 犹太人被尊者的存在、幽默和真诚的兴趣所感染。 从他的角度来看，尊者赞赏犹太人的活力和对信仰的承诺。 前几天他甚至提到，他喜欢犹太人的人类责任观念：上帝创造了世界，但人类有责任改善地球上的状况。 人们不能等待上帝做每一件事。 我们必须做点什么来帮助别人。

我和拉比一起参加了许多其他活动。 首先是安息日晚餐，他们邀请了年长的格西和 喇嘛. 他们在安息日欢迎时充满欢乐和节日气氛：犹太人面对耶路撒冷——从印度向西，朝向落日。 他们载歌载舞，格西们则坐在那里。 后来，其中一位 喇嘛 告诉我，由于犹太人跳舞时面向太阳，所以他们认为他们在崇拜太阳！ 虽然我听到这话时笑了，但它指出我们永远不应该预设我们理解别人在做什么。 显然需要对话！

喇嘛 后来在晚饭后的讨论中放松了。 在我所在的小组中，讨论的重点是如何在流放期间保持一种文化的统一，因为犹太人和西藏人都有这个共同点。 犹太人描述了他们的教育体系——犹太学校、主日学、课外活动——以及照顾年轻人作为传播文化遗产的一种方式的重要性。 这对藏族社区来说非常重要，因为他们的许多年轻人对藏族文化和宗教知之甚少。 许多年轻人喜欢牛仔裤和摇滚乐，想去西方谋生。 尽管藏族社区已经做出了一些了不起的事情，例如建立藏族儿童村，但如果要让这种文化和宗教长期延续下去，还需要做更多的工作。 由于西藏文化和佛教在他们自己的土地上受到压制，流亡社区必须保持它们的完整性。

几个 JuBus 参加了安息日晚餐，对我们来说，服务、唱歌和祈祷就像倒叙。 我会听到不同的旋律，然后想，“哦，我记得那个。” Alex Berzin 甚至还记得许多祈祷词。 “你十一岁时的记忆力真是太棒了！” 他说。

第二天早上，犹太人和西方佛教徒在花园里进行了非正式讨论。 谈话范围从 愤怒 至 冥想 当我们成为佛教徒时，我们的父母所说的话。 一些拉比属于犹太神秘传统，并且确实 冥想，这让佛教徒非常感兴趣。

最初，我不确定犹太人会对这么多在犹太人中长大的佛教徒有何反应。 一位拉比向我保证，他尊重我成为尼姑的决定。 事实上，正如他所做的那样 冥想 从犹太人的角度来看，他想通过学习来加深它 冥想 来自佛教徒。 结果，我们见了好几次面，我给他讲了一些佛法。 冥想. 最后一天我们沉思 八句思想训练 连同观想光明流入自身，净化自私无明。 之后 冥想，他脸上露出不可思议的表情： 冥想 触动了他内心深处的某些东西。

一位犹太人后来向 HHDL 评论说，看到这么多犹太人成为佛教徒，他感到很悲伤。 尊者 达赖喇嘛 回应说佛教徒不传教，人性情各异，必须找到适合自己的宗教。 他还告诉他们，如果他们将冥想和神秘的传统隐藏起来，他们就会失去那些倾向于其他宗教的人。

犹太人还会见了年轻的西藏学者和领导人。 这次会议是用英语进行的，这使得交流更加紧密（对于格西，一切都必须翻译）。

年轻的藏人讲述着中共对藏人的迫害和流亡藏人身份的亲身经历，而犹太人则点点头，热泪盈眶。 他们非常了解在拥有其他文化和宗教的国家生活时遭受迫害、偏见和试图保持自己的文化和宗教身份所带来的痛苦。 犹太人真诚地希望帮助西藏人。

年轻的藏人也对他们面临的障碍持开放态度，这些障碍不仅来自外部，也来自藏人社区内部：官僚主义、保守主义。 我赞赏他们的诚实和努力。

这种宗教间和文化间的接触正在丰富，我希望我们的世界有更多这样的接触。 它会阻止很多偏见和仇恨。 明年我去美国的时候，我会拜访很多犹太人，甚至有一位拉比邀请我去他的神学院演讲！

我个人对犹太-西藏对话的反应很有趣。 我发现我在文化上既不是犹太人也不是西藏人，尽管我是佛教徒。 我了解犹太文化是因为我在其中长大，了解西藏文化是因为我在其中生活了很多年。 我也和中国人住在一起，和他们在一起感觉很自在。 但是，这些都不是我的文化群体。 这有其优点和缺点：我在世界上住过的每个地方都遇到过善良的人并且感觉很舒服。 另一方面，没有一个地方是真正的家，没有“我”的人。 我在西方和亚洲的文化和价值观中看到了优点和缺点，并试图以某种方式将两者的优点融入我的个人生活。

详细了解这一历史性对话： 犹太教和佛教：我从达赖喇嘛那里学到的东西，罗杰·卡梅内茨 (Rodger Kamenetz)