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第二次客西马尼相遇

第二次客西马尼相遇

一群来自不同宗教的僧侣站在树下。
第二次Gethsemani Encounter的参与者。 (摄影者 UrbanDharma.org网站)

幸运的是,我应邀参加了在肯塔基州托马斯默顿修道院的客西马尼修道院举行的佛教徒和基督徒之间为期六天的跨信仰对话。 举办 修道士 宗教间对话,天主教徒 修道士 在组织中,对话由大约 XNUMX 名佛教徒(上座部、禅宗和西藏)和 XNUMX 名天主教徒(主要是本笃会和特拉普派,以及其他一些教派的代表)组成。 尊者 达赖喇嘛 本来打算到场,但因病无法参加。

日程排满了一大早 冥想,上午两次,佛教仪式,午餐,下午两次,晚餐和基督教仪式。 我们的主题是“苦难及其转变”。 每次会议都以一位演讲者对他或她的论文的简短总结开始,我们所有人都事先阅读过。 随后是一个小时的关于该主题的讨论。 我们被鼓励保持我们的评论简短,以便尽可能多的人可以为大型小组讨论做出贡献。 正式会议只是会议的一个方面; 在休息时间的个人讨论中发生了如此多有价值的交流。

第一天的主题是“不配感和疏离感造成的痛苦”。 在这里,我们强调了我们个人的痛苦以及如何克服它。 当我们刚刚开始相互了解时,讨论仍然有些理智,尽管一些演讲者讲述了个人故事。 在许多情况下,讨论的重点是向另一种信仰的成员解释一种信仰的神学或哲学观点。

第二天,冰破了,人们说话更自由了。 这一天的主题是“贪婪和消费主义带来的痛苦”,我们讨论了整个社会和个人面临的挑战。 我的论文是关于“精神消费主义”的,其中我讨论了消费者心态对西方精神寻求者和教师的潜在影响。

第三天,我们专注于“结构性暴力造成的苦难”,其中要求我们研究我们自己的宗教机构如何造成苦难,以及社会结构和法律如何使苦难和不公正永久化。 我们谈到了我们以前没有谈到的“房间里的大象”——恋童癖及其在天主教会的制度性掩盖。 然后,我们谈到了“教权主义”,即我们两种宗教中男性精英的价值观和权力的永恒。 女人和男人都在这里公开发言,没有敌意或防御。

第四天,我们讨论了“疾病和衰老引起的痛苦”。 有趣的是,在讨论中,我们谈到了如何帮助垂死的人,然后是我们不同的神学 意见 死后的生命。 在第三节课中,一位参与者指出,尽管一位演讲者带领我们经历了这样一个 冥想. 此时,参与者敞开心扉,讲述他们生活中的感人故事,讲述他们的宗教实践如何帮助他们应对疾病和事故,以及这些事件如何推动他们进行更深入的实践。

参加会议的佛教徒是来自上座部、禅宗(中国、韩国和日本)和西藏传统的亚洲人和西方人的混合体,并不是每个人都互相认识。 因此,我们决定在两个晚上聚在一起互相介绍。 这些介绍引人入胜,非常有帮助,特别是对于那些对其他佛教传统或美国佛教活动不太了解的人。 我们这些“年轻人”(我已被任命 25 年)为我们长辈的修行而欢欣鼓舞。 格西索巴曾是 超过 60 岁,Bhante Gunaratna 超过 54 岁!

最后一天,在向所有参与者开放对话之前,两名参与者进行了总结并就他们的印象进行了对话。 善意是显而易见的。

我仍在消化经验,但有几点很突出。 首先,当基督徒谈到基督教教义时,他们不断地引用和谈论耶稣的生平,这让我感到震惊。 虽然 他的生平是如何修行佛法的一个例子,我们通常讨论教义而不参考他的生平或广泛分析不同事件的含义。

其次,当神父时,我很震惊。 托马斯·基廷(Thomas Keating)说,进入基督教修道院的年轻僧侣会做仪式、服务工作等,但他们没有被教导一种做法,一种修行的方法 冥想 用他们的思想工作。 他说这话的时候,房间对面是一个年轻的本笃会教徒。 用力点了点头。 一位尼姑证实了这一点,她讲述了她的一次濒死体验,并说她从它中走出来,知道她必须找到一个练习来做。 她现在做定心祈祷,这是托马斯·基廷教授的一种基督教做法。

第三,我能感受到那里天主教僧侣的信仰和善意。 我也能感受到天主教会历史的分量,它所犯下的战争,它曾经是帝国主义势力的文化,它所视而不见的不公正现象。 我想知道我的天主教朋友对此有何感想:看到以上帝和耶稣的名义造成的伤害,他们在多大程度上感到痛苦? 他们感觉如何成为那个机构的一部分?,在我的佛教实践中,我花了很长时间才弄清楚佛法和佛教宗教机构是两个不同的东西。 前者是清净的菩提道,后者是我们有缺陷的众生所创造的制度。 我可以对佛法有信心,而不必卷入佛教机构的政治或为机构错误辩护。 我想知道我的天主教徒如何 修道士 朋友们站在这方面,教会的真实性是宗教教义本身的一部分。 我也想知道我们佛教徒如何能够从教会的历史中学习,并在未来自己避免这样的困难。

第四,天主教和尼姑的关系很好。 最后一天,两位天主教修女建议我们修女们在一个周末聚在一个较小的聚会上,这样我们就可以更深入地讨论共同感兴趣的话题。 那很好啊!

第五,我是最年轻的参与者之一(我今年 51 岁)参加聚会是不寻常的。 那些已经被任命四十或五十年的人的智力探究、耐心、稳定性和学习意愿激励了我。

我还没有听说过具体的进一步聚会,但毫无疑问会有一些。 双方的兴趣和支持非常好。 组织者正计划出版一本包含会议论文和对话的书。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.

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