《西部修女Ⅰ》报道
《西部修女Ⅰ》报道
图丹却准法师 
宗教间对话 
2003 年 5 月 26 日 
想象一下，中国佛教徒去机场接天主教修女，寻找身着黑色长袍和浆过的面纱的身影，却对穿裙子的女性出现感到困惑。 想象一下，天主教修女在中国寺庙吃晚饭时小心翼翼地挑选摆在她们面前的不熟悉、看起来很奇怪的食物。 这是天主教组织举办的天主教佛教尼姑会议的第一个晚上， 修道士 跨宗教对话，23 年 26 月 2003 日至 XNUMX 日，由加利福尼亚州的西来寺赞助。尽管（或可能是因为）我们的开端很幽默，但我们很快就成为精神上的姐妹，我们之间有着非凡的信任和交流。
30 名参与者平分天主教徒和佛教徒，还有一名印度教修女和一名东正教修女。 我们惊叹于我们的多样性并从中吸取教训：天主教徒中有来自圣本尼迪克特修道院的修女和来自几个不同修道院的修女，这些修道院专注于为社会提供积极服务。 佛教徒中有来自韩国、中国、上座部和西藏传统的尼姑，以及追随日本禅宗的僧侣。
只有我们修女——没有记者，没有观察员，没有正式的议程。 我们希望能够自由讨论，而无需提交论文或发表声明。 媒体和男人当然很感兴趣。 “一群信教的妇女到底在闭门造车谈论什么？” 他们想知道。
我们的日子很长，从晨祷开始 修道士 西来寺社区，继续上午和下午的几次会议，最后以晚间圆圈结束。 我们的会议以佛教圣歌和基督教鼓舞人心的歌曲开始，所有人都加入了。 第一天，我们每个人都发言，简要介绍了她的生活和精神追求。 我们不是谈神学，而是谈实践和经验。 由此产生了我们在第二天深入讨论的各种共同关切。
一个主题是平衡：我们如何平衡祈祷的内在精神生活与社会服务的积极外在生活？ 我们如何平衡传统和习俗与适应不断变化的社会的先驱？ 我们如何平衡社区生活和独处需求？
第二个主题关注社区：我们生活在哪些类型的社区中？ 健康社区的要素是什么？ 社区生活如何促进我们的精神发展？ 生活在精神社区中如何成为一种社会参与形式？ 什么是社区领导？
第三个主题是精神修养：什么是 冥想 包括？ 什么是沉思？ 修炼在我们各自的传统中是什么意思？ 有阶段或不同的活动吗？ 当我们穿越属灵绝境的时候，我们如何保持参与？ 灵性修养和情感成熟有什么关系？ 老师的角色是什么？老师如何辨别门徒在任何特定时间需要什么？
我们以小组形式讨论了这些主题。 天主教修女们对我们佛教尼姑如何训练和冥想的真正兴趣使我感动。 天主教修女的正直和自信也让我感动，她们中的许多人已经出家四五年了。
昨晚，主要的天主教组织者梅格芬克修女讲述了与主要的佛教组织者一法尊者的事件，这说明了我们对话和信任的深度。 一天，在电梯里，以活泼着称的一法法师看着梅格老师的眼睛说：“梅格，你真聪明。 你真的相信上帝吗？” 当小组听到这个消息时，我们都笑了起来，但第二天我们中的一些人提出了这个问题。 我们的讨论被抵达机场的面包车打断了，让我们渴望与我们属灵的兄弟姐妹再次见面。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
