依恋使世界运转

“爱让世界运转”，这是我父母那一代的一首歌的歌词。 这首歌不是指我们在佛法修行中试图产生的公正之爱，而是指浪漫或性化的“爱”，从佛教的观点来看，这主要是 gehechtheid. “浪漫有什么问题 gehechtheid？ 人们问。 “这让我们很开心。”

在四圣谛中， gehechtheid 被引用为第二圣谛的主要例子，苦的真正来源，尽管无明是轮回的根源。 为什么是 gehechtheid 在这里突出？ 附件 在死亡时出现 渴望 和执——十二缘起的第八和第九——并推动我们未来的轮回重生。 附件 是我们修持佛法的主要干扰，因为它是世间八法的基础。 越多 gehechtheid 我们有，当我们没有得到我们依附的东西时，我们变得更加愤怒。 此外，在我们试图获取和保护我们的物品时，我们卷入了如此多的负面行为 gehechtheid.

有性 gehechtheid 是我们最强的 gehechtheid. 但这不仅仅是我们所依恋的性接触的身体感觉。 成为别人所爱的那个特别的人的情感安全感起着重要作用，通过夫妻关系和家庭来适应社会价值观的社会安全感也起着重要作用。 所以当我们出家人研究如何保持我们的独身生活时 戒律，我们必须从许多不同的角度来看——性的肉体愉悦； 被爱、被需要和被需要的情感满足； 符合社会期望的社会接受度。 这让我们审视自己的孤独、对他人认可的需要、我们与他人的关系 身体，以及其他几个我们不想承认的可能不舒服的领域。

面对现实吧，对于我们大多数人来说 戒律 涉及性及其所有后果是最难保持的。 当寂天谈到在我们与烦恼情绪的斗争中勇敢时，他说的恰恰是这些危险的领域。 作为真诚的佛法修行者，我们无法通过沉浸在轮回的快乐中来躲避困难，也无法通过压抑和拒绝看它们来消除它们。

当我们开始探索这些领域时，我们开始意识到保护免受 gehechtheid 住在 戒律 提供给我们。 我们发现这不仅仅是 帕拉吉卡 （根本垮台）所涉及的性交，但许多其他 戒律 也以某种方式与性有关。 这 戒律 避免佩戴饰物、唱歌、跳舞或观看娱乐节目，以防止自我偷偷摸摸地寻求吸引特别的人。 这 戒律 禁止牵线搭桥和举行婚礼，可以防止我们对夫妻的活动和感情产生幻想。 这 戒律 穿长袍可以防止与我们所吸引的人巧妙地调情。 我们越来越清楚自己走路的方式、说话的方式、用眼睛交流的方式，因为所有这些日常活动都可能被 gehechtheid 寻求一段浪漫的关系。

导致执着的因素

拉姆林 谈到导致烦恼情绪生起的六种因素：1) 依缘，2) 所缘，3) 有害影响，4) 语言刺激，5) 习惯，以及 6) 不适当的注意. 让我们看看它们与浪漫爱情的关系（即 gehechtheid 对处于夫妻关系中的身体、情感和社会“好处”）。 然后让我们看看如何解决我们在尝试放弃浪漫爱情时发现的一些难题。

1. 依赖基础

   第一个因素称为依赖基础，即种子 gehechtheid 存在于我们的轮回心流中。 的种子 gehechtheid 提供从一个事件的连续性 gehechtheid 给另一个。 虽然浪漫 gehechtheid 目前对我们来说可能不是什么大问题，只要种子存在于我们的思想流中，就有可能 gehechtheid 将来会打扰我们。

   这颗种子根深蒂固； 尽管我们可能会削弱它，但直到见道之前，我们不会开始消除它。 因此我们不能沾沾自喜，认为“孤独对我来说不是问题”或“我可以控制自己的性欲，没问题”。 我们必须坦诚相待，承认并接受 gehechtheid 在我们里面。 这没什么好羞愧的。

2. 摆件

   第二个因素是刺激的对象 gehechtheid 出现。 这特指我们被浪漫吸引的人。 这 佛 建议当一种干扰情绪在我们内心非常强烈并且很容易压倒我们时，我们远离刺激它的物体。 出于这个原因，作为僧侣，我们需要与那些我们被浪漫吸引的人保持尊重的距离。

   这可能具有挑战性，有些人在努力避免他们的目标时笨拙或伤害 gehechtheid. 他们责怪这个物体是为了避免看他们的 gehechtheid. 多年前，当我在佛法中心工作时，遇到僧侣抱怨不得不和我这个尼姑一起工作。 他们引用了僧侣远离女性的禁令，以避免与我和其他女性一起工作。 这变得很不舒服，我跟 喇嘛 是的，他回答说：“他们要去哪里，他们永远见不到女人？”

   如果我们住在佛法中心甚至寺院，我们就会接触到异性或同性（如果你是同性恋）。 在我们以友善和尊重的方式与人相处的同时，我们也需要避免不必要的接触，因为这可能会引起 gehechtheid。 例如，a 僧 出家二十年的他说，虽然出家这么久，但很明白他的心思，知道探亲不该和老女友出去喝茶。

   当我们在佛法中心与我们可能会被吸引的人一起工作时，我们需要小心我们的接触。 因此，我们出家人不去别人的房间拜访他们； 我们也不会与他们单独长时间散步或在中心外与他们会面。 我们保持友好，但与我们不会感到浪漫的人建立亲密的友谊。

   一些脱衣服的人说：“浪漫的感觉悄悄袭来，直到恋爱时我才意识到。” 为了防止这种情况，我们需要训练自己，不仅要对 gehechtheid 但也要承认这一点。 我的经验是，我很清楚浪漫的感觉何时开始。 问题是我不想承认他们在那里，因为他们太诱人了。 “终于有人理解我了。 现在我真的可以和一个人分享佛法了。” 头脑编造各种理由不保持尊重的距离。 我们需要反复记住浪漫关系的缺点和 gehechtheid 一般来说。 此外，不断设置一个强大的 心愿 保持 戒律 因为我们的整个生命帮助我们坚持我们的 修道士 课程。

3. 不利影响

   第三个因素是不利的影响，尤其是错误的朋友。 这些人会说：“出家人只是在逃避关系。 他们不处理自己的性取向。 我们可以在任何情况下修行佛法，而亲密关系是面对自我、学会分享和放弃自我成见的绝佳方式。” 在西方，很多人都是这样想的。

   虽然他们的意思是好的，但持有这种观点的人缺乏对痛苦的根源和通往痛苦的道路的深刻理解。 虽然一个人可以在一段关系中练习，但更难抵消 gehechtheid 当一个人生活在一个充满它的环境中时。 如果居士生活是最有效的修行方式， 佛 他自己不会是一个 修道士. 他也不会建立 修道士 社区。

4. 言语刺激

   第四个因素是语言刺激，即文学和媒体。 西方媒体——报纸、电视、电影、广告、杂志、音乐、互联网——不断用性挑逗轰炸我们。 出于这个原因，僧侣们必须减少我们与媒体的接触。 看电视、看小说、看电影、翻杂志是我们必须密切关注的活动。 我们需要检查我们的动机——我们是否希望“放松”（阅读：分心）？ 即使我们开始以佛法为动机观看或阅读某些东西，它又如何影响我们的心？

5. 习惯

   第五个因素是习惯。 从我们年轻的时候起，我们就受到来自家庭、媒体和整个社会的大量制约，以进入性关系和浪漫关系。 我们的思想习惯于认为夫妻关系是最终的幸福，而生孩子赋予生活意义。 从预定日开始，我们有很多习惯性的能量来参与人际关系。 这些生活习惯要注意 身体、语和意，并注意不要跟随它们。

   我发现在这方面穿长袍和剃光头是很好的保护措施。 男人知道我不受限制。 此外，我的外表让我想起了我的人生目标、我积极的目标以及我想要引导我的生命能量的方式。 成为一个 修道士, 我们代表 三颗宝石. 如果我们调情，就会破坏他人对佛法的信心。 记住这一点，我们就能克制站立、微笑和说话的旧习惯，以表明我们对某人有浪漫兴趣并想吸引他或她的方式。

6. 不适当的注意

   第六个因素是 不适当的注意. 这就是编造故事的心，“这个人长得很好看/敏感/有艺术气息/运动能力强/聪明/富有/有趣/佛法知识渊博。” 和 不适当的注意，我们忘记了人和关系是无常的，并将它们视为安全、可靠的避风港。 “这个人会满足我的需要。 他/她永远不会离开我； 我们非常相爱。” 不适当的注意 让我们想到别人的 身体 有吸引力和令人向往； 我们忘记了里面有什么。 不适当的注意 也使我们认为一段关系会带来真正的幸福并消除孤独，因为它将本质上不令人满意的东西误认为是幸福。 有什么难的 不适当的注意 是因为作为佛法修行者，我们知道所有关于空性、轮回的弊端、 身体，以及世界的无常，但当这些误解在我们脑海中浮现时，我们并不总是能认出它们。 事实上，我们甚至拿他们开玩笑。 “你天生就有吸引力”我们对我们被吸引的人说，以为我们知道他们没有内在的存在。 但事实上，我们的头脑认为它们具有天生的吸引力，我们甚至没有意识到这一点！

这六大因素导致 gehechtheid 帮助我们更好地理解我们的思维方式。 反过来，这使我们更加清醒和认真，从而更快乐、更平和。

处理附件问题

学习应对的一项挑战是性行为背后的身体能量。 为了这 喇嘛 夜摄推荐种子音节 冥想. 我发现将这种能量引导到观想佛陀和本尊中也很有帮助。

另一个是与性能量协作的精神能量。 这产生了我们对我们所吸引的人以及我们想与他们做什么的壮观的可视化。 内部结构的可视化 身体 作为反作用力创造奇迹。 这些在 戒律 以及寂天菩萨的指南 菩萨的生活方式。 如果我们这样做，它们就会起作用。 问题是我们通常会谈论这些冥想，但却不愿意去思考 身体的内脏。

第三个挑战是孤独和不安全感。 为了抵消这一点，让我们记住，每当我们向另一个容易犯错的人寻求庇护时，我们就会让自己陷入失望和痛苦之中。 我发现当我的练习进展顺利时——当我投入精力时 拉姆林 和思想转变——我的思想感觉接近 三颗宝石 和我 精神导师. 这种亲密感填补了情感上的空洞，并激励我进行更多练习。 此外，当我进行冥想以发展 菩提心，我的心向别人敞开，与他们隔绝的感觉消失了。

第四个是社会对夫妻关系的期望。 我们已经在不知不觉中接受了这些期望。 解决这个问题的方法是记住无常和死亡以及轮回的弊端。 当我们深刻理解这些时，我们的优先事项就会变得非常明确； 我们内心深处知道，开悟才是我们真正寻求的。

结论

修道士经常发现很难讨论性和情感问题。 有时我们认为，如果我们承认自己有这些感受，别人会认为我们不是好修行者。 让我们现实一点。 我们都有这些感受，至少在我们达到道的高层次之前是这样。 如果我们羞愧或恐惧地把它们藏起来，它们就会在表面下溃烂，破坏我们的佛法修行和我们的幸福。 如果我们接受并承认他们的存在，我们就可以与他们合作。

当我们需要警惕孤独的生起时， gehechtheid和性欲，当它们存在时，我们不要自暴自弃。 当我们深入研究它们的运作方式时，我们甚至可能会看到它们的幽默之处。 毕竟，当我们的心受到烦恼情绪的支配时，它的思维方式不是很滑稽吗？ 不那么认真地对待自己或我们的问题会给我们的修行和生活带来某种轻松和快乐。