与业力合作

黄丽义 (WLN): 今天早上我们将谈论 因果报应，一个出现在佛教徒之间很多对话中的话题。 期限 ”因果报应”以多种不同方式使用。 请定义什么 因果报应 是。

尊者图登卓龙（VTC）： 因果报应 是行动，意志的行动； 也就是说，有意而为的行动。 在哲学方面，一些佛教学校定义 因果报应 作为意向的精神因素。 别人这么说 因果报应 是意图，但也是出于该意图所做的行为——我们所说的或我们所做的（我们的身体和语言行为）。

无线网络： 如何 因果报应 创建？

职业训练局： 因果报应 是通过三扇门创造的： 身体、言语和思想。 这是我们有意识地做、说和想的。 如果我们没有意图地行动，那么就没有 因果报应 创建。 行为是善的（善巧的）、不善的（不善巧的）还是中性的，主要取决于意图。 可能还有其他缓解因素，但行动的主要价值及其将产生的效果取决于我们的动机。

有些人相信 因果报应，但他们对善巧、不善巧或中性行为的看法可能有所不同。 例如，有些人认为动物祭祀是好的 因果报应 因为它取悦了神灵，但从 佛的观点，是否定的 因果报应，在这种情况下是因为它是出于无知。 有些人相信人们创造的越来越好 因果报应，所以自动重生会比前一个更好。 但根据佛教，如果我们创造消极的 因果报应 而其中一粒种子在死亡时成熟，人们可能会在不幸的重生中出生。 在轮回中，我们可能会大幅上升或下降，这取决于什么 因果报应 我们创造并在死亡时成熟。 即使在一天之内，我们也创造了如此多的行动。 重生的到来并不是我们所有的总和 因果报应，但取决于哪些特定的业力种子在死亡时成熟。

无线网络： 据说在 马吉玛尼卡亚 我们所有人都是自己的继承人 因果报应。 那是什么意思？

VTC：我们体验我们所创造的结果。 换句话说，没有一个外部存在、创造者或宇宙管理者决定我们的体验。 比如说我们投生为什么，生前经历了什么，出生在什么地方，有什么样的习惯，都是因为 因果报应. 我们的思想是创造者。 我们的意图会激发我们的行动，而这些行动会产生影响。 因此，我们是自己的继承人 因果报应.

因为我们为自己的未来创造因，所以我们有责任。 如果我们想要快乐，我们必须创造快乐的因； 没有其他人可以为我们做这件事。 既然我们不想受苦，就要舍弃苦因。 因此，这将我们的生活责任直接放在我们身上。 我们不会祈求神赐予我们恩惠和好运。 这取决于我们创造我们想要体验的原因。

我认为这是一个很大的祝福。 如果我们的幸福和痛苦取决于一个外在的存在，我们将完全受那个存在的摆布。 但由于因果法则是真实的，我们可以通过意识到我们现在创造的原因来影响我们的未来。

无线网络： 有时人们会想到 因果报应 作为命运。 如果我们现在的生活完全受过去行为的制约或控制，那么 因果报应 被认为是宿命论的，我们的经历被认为是预先确定的。 这个对吗？

职业训练局： 因果报应 并不意味着预先决定。 事实上，法律 因果报应 表示相反。 这 佛 教授缘起或缘起，在其中他解释说所有运作的事物都取决于多种原因和 条件.

如果人们想到 因果报应 以简单的方式，他们将其误解为预定； 但 因果报应 没那么简单。 事实上，据说只有一个人的无所不知的心 佛 可以完全解释任何特定事件的所有不同原因。 这 佛 说试图了解的全部工作原理 因果报应 这是完全不可能的，因为他称之为“四大不可思议”（catu acintayani）之一。

当人们最初被教导 因果报应，可以用一种非常简单的方式来解释：如果你杀人，你就会被杀；如果你偷，人们就会偷你的东西。 之所以给出这样一个简单的解释，是因为它符合初学者的理解水平。 但这还不是对 因果报应.

任何行动都有很多组成部分。 比如有动机，有对象，有做事的方式，有没有重复做，有没有清净。 所有这些 条件 影响一个的力量或弱点 因果报应. 此外，在我们的心流中，有许多不同的业力种子，因为我们做了很多不同的行为。 这些业力种子要成熟，取决于 合作条件 以及在它们成熟的特定生命周期中发生了什么。

如果我们杀死或伤害某人，我们就会为自己的痛苦创造因。 这绝对是真的。 但业力印记究竟如何成熟取决于许多因素 条件. 例如，如果我们这样做 纯化 实践中，它可能根本不成熟或可能以非常微弱的方式成熟。 所以它的结果不是预先确定的。

除了因果的作用， 因果报应 及其结果，在物质世界中有因果的作用。 在这里，也可以给出因果关系的简单解释，但如果我们更深入地看，事情就会复杂得多。 例如，我们说木头是这张桌子的原因。 但是仔细一看，里面还有钉子等元素。 此外，桌子的最终产品取决于设计它的人、制造它的地方、制造它的人、木材生长的地方以及许多其他因素。 如果我们仔细观察，那里发生了很多事情。 同样，因果关系也不是一个简单的话题。

无线网络： 如果一个人出生在一个不幸的环境中，例如一个非常贫穷的家庭，我们解释这是由于过去的不幸 因果报应. 我们努力做更多的好事 因果报应 今生为了保证我们有更好的重生。 这样生生世世追求幸福对吗？

职业训练局： 有人说：“那些人穷，是因为他们的行为不好； 因此他们在道德上是低人一等的。 我们不应该试图改善他们的处境，因为那会干扰他们 因果报应. 相反，他们应该接受处于较低阶层，并努力创造积极的行为，以便他们在未来的生活中变得富有。”

这是对美团的误解 佛的教义被用来保持不健康的政权掌权并镇压下层阶级。 这不是对佛法的正确理解。 首先，没有人应该受苦。 我们不能说人们因为受苦而在道德上低人一等。 的确，人们创造了他们经历的原因，但这并不意味着他们应该受苦。 在佛教中，当人们受苦时，我们不会评判或批评他们。 苦难不是对我们所作所为的惩罚； 这只是一个结果。 快乐不是奖励； 这是我们的好结果 因果报应. 这只是一个结果。 我们是否体验到快乐或痛苦与受到惩罚或奖励无关，也与道德上的低劣或优越无关。

无线网络： 那么苦难就是我们可以学习的东西，如果我们可以通过我们看待它的方式来改变它，情况就会改变。 这是正确的吗？

职业训练局： 正确的。 当我们经历消极的结果时 因果报应，我们训练自己思考，“我有这个问题很好，因为我的负面 因果报应 正在消耗。 这个 因果报应 可能会导致在悲惨的重生中持续很长时间的可怕痛苦。 我很高兴它现在正在成熟，因为我可以承受相对较小的痛苦。 因为这 因果报应 圆满了，现在我在道上进步会更容易。” 我们习惯了这种思维方式，并以此建立了承受痛苦的人格力量。 这种思维方式适用于佛教徒，但我不建议告诉不了解的人 因果报应 像这样练习。 他们很容易误会。

同样，当我们体验到快乐时，我们不应该自高自大，认为自己在道德上高人一等，值得快乐。 幸福是我们自己好的结果 因果报应，所以我们应该创造更多好的 因果报应 如果我们想继续获得有利的结果。 我们的幸福应该被用来激励我们以建设性的方式行事。

有人说，当一个人在受苦时，我们不应该干涉或帮助，因为我们是在“干涉他们的生活”。 因果报应” 那是完全错误的。 例如，如果有人被车撞了，躺在马路中间流血，你会不会走过来说，“这太糟糕了。 这是你坏的结果 因果报应. 如果我带你去急诊室，我会干扰你的 因果报应. 所以我会让你坐在那里流血。” 这很荒谬，不是吗？

每当有机会帮助某人时，我们一定要帮助。 毕竟，那个人也可能创造了 因果报应 获得帮助！ 当我们帮助他人时，我们创造了 因果报应 自己接受帮助。 我认为在有机会直接帮助时自私地无视他人的困境是 因果报应 （行为）使我们在未来经历痛苦。

我们不应该告诉穷人他们穷是因为他们 因果报应; 因此他们不应该要求或期待公平的工资。 这是富人用来压迫穷人的一种扭曲。 如果一个穷人工作，他们应该得到和其他人一样多的钱。

无线网络： 通常我们不会反省 因果报应 除非不幸的事情发生在我们或我们所爱的人身上。 我们在日常生活中应该如何反思这一重要规律呢？

职业训练局： 我们经历的一切都受到我们的影响 因果报应，我们以前的身体、语言和心理行为。 当我们不开心时，我们总是会问：“为什么是我？” 但是当我们快乐的时候，我们从不说，“为什么是我？”！ 我们从不质疑我们做了什么来获得幸运的环境。 相反，我们仍然陷于自私之中，并认为：“我想要更多！” 我们不认为我们必须为幸福创造原因。

当我们整合这个学说 因果报应 进入我们的生活，我们会想：“我过去做了什么样的行为来带来这种快乐和利益？” 比如在马来西亚，吃饱喝足，社会繁荣。 但是你有没有想过你做了什么来创造生活在这样一个地方的原因？ 事情不会无缘无故发生。 您过去通过慷慨大方创造了财富的事业——通过 提供 僧侣生活的必需品，通过 提供 穷人的食物。 通过布施的实践，我们创造了出生在我们有财富和足够食物的地方的事业。

这种理解应该让我们意识到，我们拥有的好运并非凭空而来。 它来自我们自己的慷慨，如果我们想继续体验这样好的结果，我们应该继续慷慨。 我们用它来激励自己做善事，而不是把我们的好运视为理所当然，自私地认为别人应该为我们服务并给予我们更多。 同样，当我们遇到问题时，与其生气或将我们的不幸归咎于他人，不如理解：“过去，我自己的 以自我为中心 导致我伤害或忽视他人。 现在，我正在经历我自己行动的结果。”

另一个例子是我们被批评的时候。 仔细一看，我们必须承认，我们都曾批评过别人，为什么我们被批评时会如此惊讶呢？ 而且，我们都说了别人背后的话，为什么别人在背后说我们的时候，我们会那么气愤呢？ 当我们因某人的恶意八卦而受到伤害或造成不便时，我们应该提醒自己：“这是我造成的主要原因。 责怪别人是没有意义的。 我要耐心地忍受这种痛苦。 另外，既然不喜欢这样的结果，以后就得注意不要再造因了。 因此，我会非常小心地使用我的演讲。 我会尽量避免伤害他人或破坏他人声誉的恶意八卦。”

无线网络： 是的，这使理解的法律 因果报应 很实用。

职业训练局： 正确的。 然后，无论我们在做什么，无论我们处于什么情况，我们都会认识到这是我们正在创造的时间 因果报应. 例如，现在在这次采访中，我们正在创建 因果报应. 当你去工作时，你创造 因果报应. 当你和家人在一起时，你创造 因果报应. 当我们有这种觉知时，我们就会小心翼翼地说话或做事。 我们注意我们的想法和感受。 如果我们意识到自己有负面情绪、恶意态度或贪婪思想，我们就会花时间纠正我们的思维方式。 我们对烦恼情绪使用解毒剂，因为我们知道，如果我们不这样做，烦恼情绪和态度就会激发负面行为。 这个觉知和监控我们的心、对付负面情绪、增强我们有益的情绪和现实态度的解毒剂的过程——这就是佛法的修行。 我们训练自己在生活的每一刻都这样做，而不仅仅是当我们跪在一个人面前时 佛 图像，不仅仅是当我们靠近 修道士，但我们一直这样做。 我们要为我们的经历负责。 我们为它创造因。

稍微不同的是，我想指出与法律相关的程度不同 因果报应 及其作用。 刚开始的时候，一个人往往比较自我关注，看 因果报应 从以自我为中心的观点。 换句话说，“我布施是为了来生富有。” 这种人的态度，就像是在为自己的来世做生意。

这在许多佛教仪式中非常普遍。 例如，我在 Danas 注意到，每个人都希望他们的食物由 僧 或修女，因为他们想要好的 因果报应.

我在吃饭时注意到了这种态度 提供 到 僧伽，这让我很难过。 有的人推：“吃我的饭，因为我要功德。” 他们认为，如果 修道士 吃他们的食物，他们就得到功德，但如果他或她不吃，他们就没有功德。 这是错误的。 正是慷慨行为本身创造了价值。 没关系，如果 修道士 吃了一大碗你提供的食物，一口，或者一个都不吃。 你乐于布施，你的慷慨行为是善巧的 因果报应.

很高兴人们尊重 因果报应. 这为他们未来的生活创造了财富因。 虽然这反映了对 因果报应，他们提供的仍然很好。 这比 提供 以获得良好声誉或特殊恩惠为动机。 至少这些人有信仰 因果报应; 他们有一些很好的动机。 但我们应该努力超越对自己精神价值的把握。 也就是说，我们想要慷慨，因为慷慨是我们修行的一部分； 因为我们以慷慨为乐，而慷慨可以帮助其他众生。 我们慷慨是因为我们渴望解脱和开悟。 因此，让我们培养这种动机，而不是仅仅为了在未来的重生中获得财富。

虽然布施的行为可能是一样的，但当它被涅盘的愿望所驱动时，它就会导致涅盘。 如果是出于动机 心愿 对于完全开悟，同样的行为将导致完全开悟。 这就是为什么我强调我们的动机是创造的关键因素 因果报应. 这就是为什么我们要不断提高动机的质量。 我们不只是在寻求美好的未来生活，而是在寻求解脱和证悟。

无线网络： 我们创造 因果报应 我们生命中的每一刻。 我们如何确保我们只创造好的？

职业训练局： 最主要的是要意识到我们的想法和感受。 这将决定我们的意、语、身行为是善巧的还是不善巧的，是善的还是不善的。 我们必须意识到，“是什么促使我这样做？” 我的想法或感觉是什么？ 例如，你为什么要去上班？ 你每天工作这么多小时，但你的动力是什么？ 你为什么做这个？

无线网络： 也许是为了钱。

职业训练局： 好吧，如果那是你的想法——“我要去工作赚钱”——那么你花在工作上的那些时间是在以自我为中心的态度的控制之下，不是吗？ 你所做的一切辛勤工作只是为了今生的幸福——只是为了为自己和你所爱的人赚钱。 这是贪婪完成的。

这并不意味着你不应该去上班。 相反，您应该改变上班的动机。 而不是带着贪婪的心态去工作，让你的工作变得消极 因果报应，你改变了你的想法。 你想，“是的，我需要去工作，因为我需要在社会上谋生和生存，并养家糊口。 但我也将努力为他人提供服务。 我希望我的工作能够造福于社会和个人，他们的生活会因为我的努力而变得更好。” 如果你在工厂工作，想一想，“我们制造对人们有用的东西。 我祝愿这些人一切安好。 我工作是为了让他们的生活更幸福。” 如果你在服务行业工作，想想，“我的工作有益于其他人。 我想为社会和地球的福祉做出贡献，这就是我要工作的原因。” 还要想，“我将努力造福我工作场所的人们。 我希望我的同事、老板或员工快乐。 通过开朗、合作和负责任，我会让他们的生活更轻松、更愉快。” 如果你扩大你的动机范围，那么你花在工作上的时间就变成了佛法修行。

无线网络： 然后我们的工作就会在我们的脑海中留下积极的心理印记。

职业训练局： 是的。 如果你发现你忽视了你的工作对他人的潜在好处，而只是专注于在年底拿到你的薪水支票和一大笔奖金，那么你就会尝试改变你的思维方式。 每次我们退回到我们的旧方式，我们必须抓住自己并改变我们的态度。 一个有益的做法是每天上班前，花一两分钟想一想，“我正在为他人服务——客户、消费者、病人。 我正在努力造福社会，帮助人们，包括我工作场所的人们。 我想在我的工作场所营造良好的氛围，因为这很重要。” 如果你这样做，你会更快乐，并在一天结束时感到更满足。 和你一起工作会更愉快，你会和别人相处得更好。 你会创造积极的 因果报应 那会带来幸福。

你与其他生物一起工作，所以要关心他们的福利并产生帮助他们的动力。 如果你每天早上有意识地这样想，很快它就会成为你真正的动力。 如果你不断地创造这个印记，“我来这里是为了让我的同事、我的客户和社会受益”，那么你就会对工作中的人更好。 你会尊重他们并与他们进行良好的沟通。 你会诚实可靠，因为你重视其他有情众生。 这实际上使我们这一生更加繁荣。 但我们的动机不仅仅是为了我们自己这一生的繁荣。 我们的动机实际上是更高的动机——他人的利益。

无线网络： 参加闭关后，我感到很有修行的灵感，但在开始工作几个月后，我的态度开始改变，闭关时的喜悦消散了。

职业训练局： 这就是为什么当你从闭关回来继续每天练习如此重要的原因。 继续有意识地产生良好的动机，以 沉思 on 慈心 （慈爱），与你的思想一起工作。 这是在日常生活中保持静修的好处的全部关键。 每天注意你的动机，并有意识地产生爱、同情和利他的动机，成为一个 佛 为了一切众生的利益。 这让你的闭关体验和佛法在你的日常生活中非常鲜活。

无线网络： 我们应该如何应对负面影响 因果报应 我们过去创造的？

职业训练局： 我们都犯过错误并造成负面影响 因果报应，所以提纯这些非常好。 在西藏传统中，我们谈到 四个对手的力量. 第一个是对我们的错误感到后悔。 遗憾与内疚不同。 后悔是有智慧的心，它意识到我们犯了错误，但我们不会喋喋不休或纠缠不休。 我们不会陷入告诉自己我们有多糟糕的境地。 相反，我们清楚地意识到我们犯了一个错误，并且悔恨不已，我们后悔了。

第二个对手的力量是恢复我们心目中的关系。 当我们做出破坏性行为时，通常与有情众生或圣人有关—— 三颗宝石 或我们的 精神导师. 我们有害的动机和行为影响了我们与他们的关系，因此我们通过对他们产生建设性的态度来恢复这种关系。 在关系到 三颗宝石我们 避难 在他们中。 如果我们的恶行是与其他有情众生相关的，我们就会通过生起爱、慈悲和 菩提心 为他们。 如果可能的话，向我们伤害过的人道歉也是好的。 但是，如果这个人已经不在人世，如果与他们联系会给他们带来更多的痛苦，或者如果他们还没有准备好见我们，那也没关系。重要的是，在我们看来，我们已经修复了这种关系，现在希望他们一切都好。

第三种对手的力量是不再犯的决心。 这是一个强有力的决议，以避免在未来采取行动。 如果我们能如实说出来，我们可能会决定永远放弃行动。 或者我们可能会承诺非常注意在对我们来说现实的特定时间段内不这样做。

四是进行某种补救行为。 这包括制作 供品 到 三颗宝石; 印刷佛法书籍； 提供 在寺庙、修道院或佛法中心服务； 提供 对穷人和有需要的人的慈善； 在社会上做志愿者工作； 沉思; 鞠躬; 吟唱着的名字 佛，以及任何其他种类的善行。

做 四个对手的力量 削减我们消极的力量 因果报应. 如果我们很快证得涅槃，它根本就不会成熟。 如果我们不这样做，它将在只持续很短时间的轻微痛苦中成熟。

无线网络： 您是否为每一个负面行为系统地做某事？

职业训练局： 我们可以做 四个对手的力量 对于每一个负面行为，或者我们可以为我们所有的一般负面行为做这些。 每天结束时，最好回顾一下我们在这一天的表现。 我们分别对每一个负面行为感到遗憾， 避难，并为我们可能伤害过的任何人产生爱和同情。 然后我们下定决心在未来避免这些行为并进行某种善行。 如果我们每天都这样做，我们晚上会睡得很好，第二天早上醒来时会很高兴，而不是充满遗憾或不适。

无线网络： 能不能改变别人的业力印记，或转移到一定程度？

职业训练局： 我们不能改变别人的 因果报应 就好像我们从他们脚上拔出一根刺一样。 然而，我们可以影响、引导和教导他人。 然后他们就能净化自己的负面 因果报应. 如果其他人可以消除我们的负面情绪 因果报应是， 佛 他早就这么做了，因为他有如此多的同情心。 然而，没有人——甚至连 佛——可以带走我们的 因果报应，我们的建设性或破坏性行为。 这是因为 因果报应 是通过我们自己的思想力量创造的。 这 佛 教导和引导我们，使我们知道如何放弃消极行为并创造积极行为。 但我们是必须这样做的人。

美国有句谚语，“你可以把马牵到水边，但你不能让它喝水”。 例如，我们的老师指导我们 因果报应 每时每刻。 他们解释了如何放弃消极 因果报应 并创造积极的。 但是他们无法控制我们是否听闻教法、记住它们或将它们付诸实践。 这完全取决于我们。

无线网络： 我们能否创造 条件 一个人的业力印记成熟还是不成熟？ 例如，当有人生病时，我们做祈祷和 沉思 on 慈心.

职业训练局： 是的，当我们 沉思 on 慈心 对于生病或生病的人 供品 为了代表他们，我们创造了 条件 为了别人好 因果报应 成熟。 在这里，我们在 合作条件——水和肥料。 但这取决于那些人来播种。

无线网络： 你说我们可以超越 因果报应. 你的意思是？

职业训练局： 这是指脱离轮回，获得解脱。 四圣谛中的第二圣谛是苦集。 这是指处于无明的控制之下， 愤怒及 gehechtheid 和 因果报应 我们在他们的影响下创造。 所以超越 因果报应 涉及超越 三种有毒的态度 无知， 愤怒 和 gehechtheid. 要做到这一点，我们必须证悟空性（无我），因为这种了解真实存在方式的智慧会切断无明的误解。 当无明被克服时， gehechtheid, 愤怒以及其他因无明而生起的烦恼，在我们的心中不再存在。 因此，我们无需创建 因果报应 这使我们束缚在循环存在中。 超越 因果报应 包括培养获得必杀技或开悟的决心，以及实践和实现这一目标的能量。

无线网络： 我们能在一生之内做到吗？

职业训练局： 如果我们坚持不懈地精进修行，那么在这一生中就有可能证得涅槃。 它也可能需要许多生命。 立志在此生证悟，但不要指望如此！ 这意味着我们渴望在一世证悟，并产生喜悦的精进，以此来创造因果。 但我们并没有自私地执着于那个目标。 也就是说，我们不会不耐烦地问：“我怎么还没开悟呢？” 或“我离开悟有多近？” 相反，我们在走向启蒙的过程中感到快乐。

无线网络： 你说那 佛 提到 因果报应 作为四大不可思议之一。 那我们是不是还要费心去想一想呢？

职业训练局： 我们绝对应该考虑一下！ 我们可以理解 因果报应 在某种程度上，但仅 佛 可以完全理解所有的复杂性。 例如，你和我坐在一起聊天。 只有一个 佛 清楚地知道我们前世的每一个具体原因，在我们今天的相遇中成熟。 许多人的 因果报应 参与了现在正在发生的事情：你的，我的，可以从这次采访中受益的人。 只有一个 佛 非常清楚所有这些细节。

尽管如此，我们这些有限的众生还是可以理解一些事情的 因果报应，值得我们思考 因果报应 及其结果。 例如，我们坐在这里讨论佛法这一事实表明，在过去的某个时候，我们积累了正能量 因果报应. 我们的人身是前世遵守道德纪律的结果。 今天早上我们吃早饭的事实表明我们做了一些慷慨的行为。 我们选择谈论佛法，因为我们培养了对佛法的信心 三颗宝石 在过去。 我们可以笼统地理解导致现在正在发生的事件的一些业力原因，但我们不知道我们每个人哪一世积累这些原因的所有细节，我们是如何做到的，以及如何这 合作条件 为这些因在这一刻成熟而聚在一起。 只有 佛 可以知道这些细节。 但是我们知道一般原则，思考它们对我们有好处。

无线网络： 这足以让我们更接近启蒙吗？

职业训练局： 了解一般原则非常重要，因为它使我们能够开始辨别什么是善巧的思想或情绪，什么是不明智的。 然后我们可以更有意识地选择我们的行动，而不是自动生活。 但是，遵守法律 因果报应 其果效不足以开悟。 它是我们可以培养其他带来圆满证悟的美德和智慧的必要且有价值的组成部分。

无线网络： 我们是否创造 因果报应 我们什么时候做梦？

职业训练局： 这取决于我们醒来时如何看待我们的梦想。 比如，你梦见自己伤害了别人，但是当你醒来的时候，你连做梦都感觉不好，后悔。 在这种情况下，没有负 因果报应 是从梦中创造出来的。 但如果你醒来时想，“嗯，我报复了，对这个梦感觉很好。 我希望我真的能伤害这个人，”然后你创造消极的 因果报应.

或者假设你梦见自己变得美丽 供品 到 佛, 佛法, 和 僧伽 醒来后，你想，“那有什么用？ 我应该在梦里把它们留给自己！” 那就不行了 因果报应 是在梦中创造的。 但如果你醒来时想这是一个多么美妙的梦，并且你渴望实现 供品 像这样-然后是积极的 因果报应 。

无线网络： 有时我发现自己在噩梦中吟唱。 我在创造 因果报应?

职业训练局： 当你做噩梦并且 避难 当你在做梦的时候，那很好。 它表明佛法的力量已经在微妙的层面上进入了你的心。 此外，醒来时没有挥之不去的不愉快感觉。

无线网络： 关于我们如何开始与我们的合作伙伴的任何最终想法 因果报应?

由于决定行动价值的主要因素是动机，因此最好以以下方式训练我们的心。 每天早上醒来时，想一想：“今天最重要的是我不会因为我的言行而伤害任何人。” 我们将其作为那天的积极动力。 其次，我们认为：“最重要的是尽我所能利益众生。” 然后我们想：“我要修行 菩提心-The 心愿 为了利益所有众生而获得完整的证悟——并将我的精神目标牢记在心。”

早上产生这三个想法将使我们的思想处于积极状态。 然后尝试在一天中定期记住它们。 例如，每次你在红灯时停下来，回到这三个念头。 我们越记得这些想法，它们就越成为我们的一部分，并会改变我们的行为。 当我们有这些动机时，我们将在一天中从心中的那个空间行动起来变得更加专注。 我们会更加认真 因果报应 我们创造并将能够更快地停止我们的负面行为，并克服阻碍我们创造积极行为的懒惰。

无线网络： 非常感谢尊者分享如此实用 佛法 供我们在日常实践中应用。