三大特点

三大特点

  • 看待我们生活普遍不满意的方法
  • 如何以现实的方式思考这些事情

吉美尊者和我一直在星期一晚上在华盛顿州斯波坎的一神论普世教会与人们分享佛法,我们已经经历了一些基本的 拉姆林 冥想心灵的本质以及心灵如何成为快乐和痛苦的源泉。 我们上周介绍了这两个。 然后我们在想,我们可以分享什么,让人们更清楚地知道我们在哪里遇到麻烦; 为什么我们认为我们的思想之外的东西是幸福和痛苦的源泉。 所以在过去的这个星期一,我分享了我们所说的 三大特点 的循环存在。 这三个描述了我们在轮回中的现状以及我们如何陷入困境。 然后,通过更现实地看待我们的情况,我们可以看到我们如何发展我们开始理解的那种心灵的潜力,这确实是幸福和痛苦的源泉。

无常

第一个 三大特点 是这一切吗 现象 在我们的世界里,这里是短暂的,每时每刻都在变化,无常; 因缘而生 条件, 因因而住 条件, 当原因和 条件 为了那个原因 现象,无论它是什么,停止,对象或体验也是如此。

我认为如果每个人或任何人都像我一样,我认为这是理所当然的。 事物是无常的,我明白这一点。 我看看外面,树叶在变,季节在变,我盘子里的食物很快就消失了,我明白无常,不是问题。

但是后来我们检查了一下,然后说,好吧,如果有什么东西坏了怎么办? 还是一段关系结束了? 还是你丢了工作? 还是有人死了? 我们不可避免地发现自己非常惊讶,背后有很多情绪。 因此,虽然在理智上我们说我们得到了无常,但在内心层面上,至少对我来说,我没有得到无常,这是我痛苦和不满的主要原因。 所以这是循环存在的首要特征之一。

不满意

第二个叫做不满意。 这分为三种不同的类型。 Dukkha 是巴利语,意思是不满意 条件. 这被分解为对痛苦的不满意、对变化的不满意,以及所谓的复合不满意。 或者我们可以把 dukkha 放在那里只是为了一个比不满意更容易说的词。

痛苦的苦难

第一个是痛苦的苦,也就是那种“哎哟”的痛苦。 这就是轮回的现实。 它要么以身体的形式出现,如骨折、感冒和疾病,要么以某种精神痛苦的形式出现,如抑郁或焦虑、恐惧、 愤怒,以及许多令人烦恼的情绪。

变化的苦难

第二个是变化的苦,我发现它比“哎哟”那种痛苦微妙得多。 世界上每个有情众生可能都知道有一种“哎哟”的痛苦。 第二个比痛苦更微妙的是,我们所谓的快乐并不是真正的快乐。 那天晚上我举的例子是你错过了午餐,回家时真的很饿,和你住在一起的人,或者你的室友,或者其他人,送给你一份自制的千层面。 所以你坐下来,前几口是,好吧,我会说,真正的幸福。 事实上,它是大苦的减少,也就是饥饿的苦。 而吃苦的开始是如此之小,以至于我们没有注意到,所以我们误以为它是一种快乐。 但是,如果我们采用逻辑并将其应用到这种体验中,似乎我们吃的千层面越多,我们就会越开心。 我认为那天晚上在房间里达成了普遍共识,即我们大多数人都有直接的经验,这不是真的。 仅仅因为我们爱吃,一般来说,我们吃得越多,我们就不会体验到快乐。 你可以把它应用到几乎任何类型的体验中,至少在人类方面,走路、坐着、睡觉、做爱、和朋友在一起,我们所做的任何类型的体验或行动,迟早会很明显就其本质而言,它就是痛苦。

复合苦

第三个是复合苦或苦,这是最微妙的一个。 因为我们真的认为,我的意思是,头脑是在 因果报应 和苦难。 虽然我们有时会感到快乐和满足,但我们无法控制快乐和满足是如何生起的,而且它往往会更多地被负面情绪引起的扭曲和痛苦所破坏 因果报应。 然后 身体,因为我们在轮回中,我们误解了现实的本质,我们让自己陷入了生、老、病、死的循环中。 正是因为无知,才误解了这些 三大特点 轮回等等。

无私

最后一个是无私的 现象. 我们所做的是带走了……我们有两只小达摩犬来上课,巴斯特和索菲。 苏菲,我们都觉得可爱如纽扣,完全属于她自己的存在,她穿着这些小毛衣,还有一个小鼻子,真是太甜了。 所以我们就开始把她的鼻子放在那里,把她的耳朵放在那里,把她的尾巴放在那里,还有她的皮毛……索菲在哪里? 这是一种有趣的经历,因为我们只是爱苏菲,我们认为她作为那只小狗存在,对她自己来说,那只小狗身上存在着“苏菲式”的本质,还有那件小毛衣上面的南瓜。 但她不存在那样。 因为我们确实认为她就是那样存在,所以如果索菲发生任何事情,那只会让我们心碎。

所以这也是其中一个误区,活在轮回中的真相就是,一切事物都无法在分析中找到。 它们并不像它们出现的那样存在,但是因为我们确实认为它们确实以它们出现的方式存在,所以它会引起很多心痛。

我认为吉美尊者和我选择这个的原因是因为我们这个群体中有很多人,而且我们已经看到人们想要了解为什么他们有这种程度的不满和不安,以及他们生活中的不幸。 他们想要工具,他们想要了解,“我的想法哪里出了问题? 你能给我什么可以帮助我弄清楚并能够为我的生活带来一些现实,一些现实主义,这样我就可以现实地看待事物,知道他们的缺点是什么,知道他们的能力,我如何能够拥有与我的生活——其中的事物和对象——更现实的关系。” 通过查看 三大特点 关于轮回如何存在,它是无常的,它是苦性的,这个现象世界中的每一个对象都没有它自身的固有存在,它是由于因和缘故而存在的 条件,通常也不是它的部分,以及标记它的思想。

在那次谈话之后,我们进行了一次非常有启发性的谈话。 人们一直在思考如何将它应用到我的生活中,这样我就不会总是觉得自己被事物击倒了,而且我发现自己对自己强烈的情绪感到惊讶,因为我想了解事情更现实。这就是我们提供它的原因,我认为,随着时间的推移,这将是一个持续活跃的对话。 所以希望这会有所帮助。

尊者土登森吉

文。 Semkye 是修道院的第一位居士,于 2004 年春天来帮助 Chodron 尊者进行花园和土地管理。她于 2007 年成为修道院的第三位尼姑,并于 2010 年在台湾接受比丘尼戒。她在 Dharma Friendship 中遇到了 Chodron 尊者1996 年在西雅图成立基金会。她于 1999 年避难。当 2003 年为修道院收购土地时,Ven。 Semye 协调志愿者进行初步入住和早期改造。 作为 Sravasti Abbey 之友的创始人,她接受了主席的职位,为寺院社区提供四件必需品。 意识到在 350 英里以外的地方完成这项任务是一项艰巨的任务,她于 2004 年春天搬到了修道院。虽然她最初并没有看到未来的出家,但在 2006 年的观世音禅修之后,她花了一半的冥想时间反思死亡与无常,Ven。 Semkye 意识到出家是她生命中最明智、最富有同情心的方式。 查看她受戒的照片. 文。 Semkye 利用她在景观美化和园艺方面的丰富经验来管理修道院的森林和花园。 她负责监督“提供志愿服务周末”,在此期间,志愿者帮助建设、园艺和森林管理。

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