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那是那时,现在

那是那时,现在

手在冥想位置。
佛教僧团需要领导自己的团体培育最好的道路、最好的价值观——事实上,正如它一直努力做的那样。 (摄影:《佛法:修行者季刊》,2010 年夏季)

佛教学者嘉措嘉措解释说,八重戒律是历史和社会环境的结果——而且时代已经变了。 平等地位至关重要,不仅对那些直接受影响的人,而且对西方佛教的未来也是如此。 (本文发表于 佛法 2010 年夏天。)

对著名的八重规则采取有意的立场是至关重要的,这些规定在佛教修道院中建立了父权制,并以此为基础 据说在准许妇女接受任命之前坚持。 需要公开阐明这八项条款在当今地位的明确立场。 佛教领袖 僧伽——无论男性还是女性——都需要清楚地解决和承认它们,并具体说明在 XNUMX 世纪将如何处理它们。 我们当前世界背景的突发事件需要形成这样一个有意的立场。

一些在现在的佛教 僧伽,在亚洲和西方,都想完全否认这八项沉重的规则。 回想一下,他们要求所有尼姑无条件地尊重所有僧侣,无论其功绩或资历如何; 他们要求僧侣监督尼姑的生活安排和仪式程序; 他们禁止尼姑辱骂或劝戒僧侣,同时明确允许僧侣劝诫尼姑。 八重戒条是女性最初接受佛教的决定性故事的关键部分 修道士 秩序。

虽然这种将父权制奉为比丘尼规则的做法是不幸和有害的,但它提出了一个顽固的问题。 我们不能轻易地把它写出来 戒律. 不仅故事包含在所有版本的 戒律, 但除了一个之外,所有八项规定都被纳入管理尼姑行为规则和对她们违规行为的惩罚的 pratimoksha 中。 它们错综复杂地编织成 修道士 仪式和传统; 简单地消灭她们会带来如此多的变化,以至于很难说新的女性秩序确实与历史佛教中已知的比丘尼传统相同。 一个类似的问题长期以来一直在其他宗教中争论不休,尤其是在基督教中:是否有一种方法可以适应和重新解释一个人的父权制和/或以男性为中心的传统元素,如果不是厌恶女性,或者是否有必要从根本上改变传统,甚至完全放弃它? 这种复杂的辩论也可能在佛教徒之间展开,在不同的背景下逐渐展开,产生不同的后果。 但不幸的是,允许它破坏佛教妇女以传统形式重建秩序的追求。 我建议暂时克制一下。

也不是说八重规矩可以原地不动不加评论。 它们不仅对比丘尼运动的成功不利,而且对整个佛教也不利。 他们损害了佛教作为平等主义和平等主义宗教的声誉。 八重戒暗示在佛教中,出家的女性地位低于男性,也被认为没有能力管理自己的事务。 两者都与至少在上个世纪以来一直渗透到全世界的广泛的性和性别平等呼吁背道而驰。

八重戒律需要解决,因为它们对新比丘尼的光环有不利影响,也因为它们对佛教在世界各地文明国家中的声誉造成损害。 这样做并不意味着佛教领导层默许流行趋势和公众舆论。 相反,必须认识到形象、尊重和声望从一开始就是佛教寺院本质的基础。 佛教徒 僧伽 被精确地设计成最佳宗教生活方式的典范。 它的生存取决于世俗人士的慷慨,他们的支持与他们坚信 修道士 社区正在保持其纯洁以及行为和智慧的最高标准。 事实上,八重戒律本身在故事中的必要性恰恰是为了缓和佛教在家人的担忧。

现在也是如此,只是外行的期望发生了变化:全球外行社区存在不同的担忧。 我们需要有一个公开声明,说明在佛教中 僧伽 二十一世纪,尽管在技术上包含了八项重要规则 戒律 经典、比丘和比丘尼将被视为具有同等地位和威望,并受制于相同的资历规则; 在实践中不应仅基于性别或性别而存在差异。 佛教领袖需要确认八重法则有它们的时间和地点,但它们 条件 不再留下。 他们需要这样做,以保持世俗佛教界的尊重和支持。

但同样,为性别平等而努力只是站在正确的一边。 毫无疑问,佛教教义在其整个历史中都是一致的。 我们在佛教资料中发现的父权制和厌女症应归因于历史和社会环境,而不是理性或道德原则。 佛教文学中从来没有关于性别不平等的原则性论据。

佛教徒 僧伽 需要带领自己的社区走最好的道路,最好的价值观——事实上,正如它一直在努力做的那样。 世界上最好的道路和最好的价值观有利于性别平等和消除父权制和厌女症。 更重要的是,它对比丘尼的成功至关重要 僧伽 他们没有影子,没有理由贬低他们的威望和地位; 因此有必要面对和处理八重规则。

抵消八重规则投下的阴影的一种方法是男性 僧伽 故意和公开地表示他们对比丘尼的尊重。 比丘们应该一有机会就表现出对尼姑的尊重,让他们坐在高椅上,平等对待。 按照这些思路,听到 达赖喇嘛 在汉堡宣扬女权主义是美好而重要的,庆祝女性在塑造佛教价值观方面的强大才能。 听到像 达赖喇嘛 帮助女性在佛教界昂首挺胸。 这种支持将有助于纠正和扭转女性在佛教中忍受了几个世纪的偏见。 特别是,比丘们对比丘尼表现出的这种尊重可以明确地被认为是佛教徒的蓄意尝试。 僧伽 以表明它仅将八重规则视为佛教历史上一个时期的古老遗迹。

再次重申声望和地位对于佛教徒的成功至关重要 僧伽. 将对声望和声誉的担忧与佛教总是警告我们提防的各种自我问题混为一谈,将是一个严重的错误。 礼敬是整个佛法体系的最底层 僧伽; 它对于俗人的支持是必不可少的,而这种支持对于 僧伽 生存。 认为比丘尼是苦行道的错误观念 僧伽 可以在没有适当设施和资源的情况下运作。 没有这样的支持,比丘尼 僧伽 将经历第二次衰退。

那些认为八重戒律不应该被挑战,而应该被视为为女性提供了一个很好的机会来解决自我问题的当代佛教女性正在采取错误的策略。 尽管这种情况确实是一个自我修炼的好机会——大多数情况都是如此!——我们不应该欢迎对一个旨在提供尊严和纪律典范的秩序的贬低。

客座作者:珍妮特嘉措

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