比丘尼简史

公元前六世纪，僧侣秩序在印度建立几年后， 佛 设置修女的秩序。 比丘尼有三个级别的戒：沙门（沙弥）、六沙门（见习）和比丘尼（完全戒）。 这些是逐渐采取的，以便准备和习惯一个人保持完整 戒律 并承担对福祉和延续的责任 修道士 社区。 受戒者受戒而成为比丘尼； 因此，比丘尼戒传承的存在很重要，因为这样，传承的清净可以追溯到 佛 自己。 妇女应从至少有十位比丘比丘的团体中接受比丘尼戒，并在同一天晚些时候的单独仪式上，从至少由十位比丘（完全受戒的僧侣）组成的团体中接受比丘尼戒。 在没有这么多僧人的地方，五人社区可以出家。 （注：这是根据 法藏经 戒律 传统。 根据根本说一切有部 戒律 传统上，“中土”需要十二位比丘比丘，出家少的“边陲”需要六位比丘。）

比丘尼传承在古印度盛行，在公元前三世纪传到斯里兰卡。 公元四世纪，它从那里传到中国，当时一位比丘给了比丘尼戒。 僧伽 独自的。 中国的第一次比丘尼双戒发生在公元433年。由于战争和政治问题，公元XNUMX世纪，比丘尼的传承在印度和斯里兰卡都消失了，尽管它继续传播到整个中国以及韩国和越南。

关于西藏的比丘尼，有各种各样的 意见. 尊者 达赖喇嘛 说伟大的印度人 方丈 八世纪末，Santaraksita将比丘带到西藏进行比丘比丘，但他没有带来比丘尼，因此西藏没有比丘尼戒。 然而，一些噶举派和宁玛派 喇嘛 据说在九世纪朗达玛国王迫害佛教期间，比丘尼戒在西藏丢失了。 无论如何，后来由于穿越喜马拉雅山脉的困难，比丘尼传承并没有在西藏建立。 没有足够多的印度比丘尼去西藏，也没有足够多的西藏妇女去印度受戒，然后返回西藏传给他人。 然而，西藏有少数比丘受比丘授戒的历史记载 僧伽 独自一人，虽然这从未在西藏站稳脚跟。

虽然一些佛教国家缺乏 僧伽 在完全出家的尼姑中，他们有十个新手尼姑 戒律 或有八个的“修女” 戒律. 西藏社区的僧侣进行沙门戒。 泰国从未有过比丘尼戒。 在泰国、缅甸和柬埔寨，女性通常会收到 XNUMX 戒律 在缅甸被称为“maechi”或“thilashin”。 在斯里兰卡，他们通常会收到十 戒律 并被称为“dasasilmatas”。 尽管 maechis、thilashin 和 dasasilmatas 过着独身生活，穿着长袍将她们划分为宗教妇女，但她们的 戒律 不被视为女性的三个 Pratimoksa 戒中的任何一个。 然而，这种情况已经开始改变。

随着佛教在古印度的传播，各种 戒律 学校发达。 在最初的 XNUMX 个学派中，有 XNUMX 个在今天仍然存在：小乘佛教，广泛分布于斯里兰卡和东南亚； 这 法藏经，在台湾、中国、韩国和越南实行； 以及在西藏和蒙古遵循的Mulasarvastivada。 所有这些 戒律 近年来，学校已蔓延到西方国家。

考虑到 戒律 在被记录下来之前已经口头流传了许多世纪，并且由于地理距离，各个学校之间几乎没有交流，令人惊讶的是Pratimoksa 戒律 和 戒律 他们之间是如此一致。 列表的略有不同的变化 修道士 戒律 存在，但没有出现明显的重大差异。 当然，几个世纪以来，每个国家的学校都发展了自己的诠释和生活的方式。 戒律 与每个地方的文化、气候和社会状况相一致。

在最近的事态发展中，僧侣 法藏经 戒律 学校与上座部僧侣一起帮助重新引入了上座部传统的完整戒律，比丘尼在泰国、斯里兰卡和西方建立了社区。 虽然亚洲修女经常面临挑战，但她们也得到了越来越多的接受和支持。 在西藏传统中，第十七世大宝法王已经开始与台湾的尼姑一起为西藏尼姑准备比丘尼戒。 法藏经 传承，还有一些藏传中的西方尼姑，在西藏受过比丘尼戒。 法藏经 戒律 血统。

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