缘起与菩提心
缘起与菩提心
图丹却准法师 
菩萨道 
2008 年 9 月 2 日 继续讲缘起，以及它如何帮助我们发展 菩提心，另一种思考方式是，我们获得开悟的能力取决于有情众生。 我们通常会想：“我正在为他们的利益而开悟，那些可怜的懒汉。” 这不是思考的方式。 而是成为一个 佛 取决于产生 菩提心. 菩提心 是希望成为 佛 为了利益每一位有情众生。 所以，这意味着我们的觉悟取决于那些有情众生。 因为没有众生，我们就没有 菩提心，这意味着我们无法开悟。 而且，我们的证悟所依赖的不仅是广大众生，因为那个很容易，所有那些我们不必处理的遥远的众生，很容易拥有 菩提心 和对他们的同情，但我们的开悟取决于每一个有情众生，好吗？ 所以，当你走在草地上，一只蚂蚱跳到你身上时，你的开悟完全取决于那只蚂蚱。 因为如果我们从我们的范围中遗漏了一个有情众生 菩提心，那么就没有 菩提心， 是的？ 如果我们消灭一个有情众生，如果我们对一个有情众生如此生气以至于我们说：“忘记那个。 我会为了其他人而开悟，但不是那个人，”你知道吗？ 然后我们的 菩提心 完全被摧毁，我们自己的启蒙是不可能的，是吗？
当你这样想的时候，这真的很了不起。 我们多么依赖每一位众生，我们多么需要每一位众生成佛。 所以这甚至是为了我们自己的修行； 所以那些日子，你知道，“我要开悟了。 我想开悟。” 不是关于我们，而是关于众生。 但即使是开悟——他们也谈论实现自我的目的和他人的目的。 自我的目的是法身——证悟空性并净化我们自己的心。 所以，如果我们想要达到彻底净化所有烦恼和认知障碍的心境，我们就要依靠那只蚱蜢，你知道吗？ 我们依赖乔治·布什，我们依赖那个刮伤我们汽车的人，我们依赖我们的老板，我们依赖，你知道的，印度工人为纽约街道修井盖。 我们依赖于每一个有情众生，你知道吗？ 所以，这是一个广泛的同情心。
当你认为我们的整个精神成就都取决于有情众生时，我们并不是那里的某个独立实体，或者我们的证悟是某个独立实体。 所以我们真的必须扩大思想范围以包括每个人。 我发现这样做非常有帮助的是，越过我们对有情众生的表象——越过我们在这一生中碰巧与他们一起扮演的角色，或者我们与他们之间的那种关系。他们在这一生中——但要意识到只有一个头脑和一个 身体 那里并没有真正的人，他们只是业力的表象。 所以不要陷入我们无法忍受的人或我们真正想要的人的想法中。 没有人在家，没有人在家，只有一个标签，一个标签的人，你找也找不到。 这确实有助于我们审视这些肤浅的表象，以及我们在这一生中与不同众生的肤浅关系。 因此，如果你对一个或另一个有情众生有强烈的反应，让你的心平静下来，然后记住：“哦！ 下辈子我和他们的关系会完全不同”所以我们也不要纠结于今生是怎样的 执着 对他们，将他们推开，或以某种方式将他们排除在我们慈悲的范围之外 菩提心.
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
