应用教义

• 练习平静地应对批评
• 恐惧是一种潜在的动力
• 看空时生起的恐惧
• 祷告能改变外在的情况吗？
• 意识到当下
• 我怎样才能更加注意身体的动作？
• 医学的目的是什么 佛 可视化？
• 怎样才能开始解开烦恼的结呢？
• 处理混乱的头脑
• 你如何将他人的痛苦带入医学 佛 实践？

药物 佛 2008年务虚会：04问答（下载)

动机

花点时间培养你的动力。

认识到我们能够闭关的幸运，以及在我们闭关时让我们活着的其他有情众生的善意，那些为我们种植、烹饪、提供食物并在我们身后清理食物的人. 建造我们闭关场所的人，为我们制作衣服的人，真的认为有多少人在直接利益我们，就在我们能够闭关的这短暂的生命中。 那么有多少人一生都在利益我们，还有无量无始的生生世世中帮助我们、帮助我们、帮助我们、利益我们的无量众生。 所以，真的觉得自己是这么多关心、关注和善意的接受者，并从他人那里受益。

在这个相互关联的善意网络中，我们拥有很多，我们也收到了很多。 （舍卫城修道院摄）

所以改变你的自我形象，从那些缺乏这个和缺乏那个，有这种不好的情况和那个问题的人。 改变那个自我形象，看看我们拥有这么多，我们在这个相互关联的善意网络中得到了这么多。 然后生起报恩心，在证悟之道上进步，这样你就会拥有圆满的智慧、慈悲心和技能，能够最大程度地利益自己和众生。

所以，我们已经完成了两周的静修。 我们从新月开始，现在是满月。 大家都好吗？ [笑声]

观众： 我很好，尊者。

尊者图登卓龙（VTC）： 所以我们没什么好谈的？ 你还好吗？ 再等两周。 我在开玩笑。 你会发生什么 冥想？ 也许不是每个人都过得很好。

转变观念控制他人

观众： 我想分享发生的一件非常好的事情。 我正在从事一个合作项目，我必须向其他人展示我所做的并让他们参与其中。 我真的很生气，我记得你说过解毒剂，但我无法将自己与这个故事分开。 所以我问自己如果收到他们的反馈而不生气或担心这会给我带来更多的工作会是什么感觉。 所以我想象自己不会生气，我只是重写了这个故事。 所以我不再为此感到焦虑或愤怒。

职业训练局： 所以当你在做某事时，你会考虑其他人会给你反馈。 你正在写整个焦虑、愤怒的故事，讲述他们如何不喜欢这个，也不喜欢那个，他们会告诉我改变这个，做不同的事情，然后我把在所有这些努力中。 你的思想与故事融为一体。 所以你所做的是你试图退后一步，想象自己平静地接受他们的批评。 有效。 有时我们太拘泥于自己的形象； 我可以回应反馈的唯一方法是第一，将其视为批评，不仅仅是对我工作的批评，还有个人批评，对我的批评。 似乎这是考虑这些事情的唯一可能方法。 第二，当我个人受到批评时，唯一可能的反应方式就是生气。 第三，当我看到情况即将来临时，唯一可能的应对方式就是焦虑。 所以头脑把你放在一个盒子里。 你所看到的是你可以让自己跳出框框。

观众： 在那个想法之前，我试图控制情况并试图操纵他们只提供这么多反馈。 我一直在想如何让他们不要批评我的工作，我有一个完美的故事让他们退缩。 然后我看到我已经在尝试设置参数时受苦了，然后我知道我无论如何也无法控制它们。

职业训练局： 有趣的是，当我们有这样的事情时，好吧，我会设置参数，他们可以给我反馈，但不能给我反馈。 所以我们正在努力控制局势。 但是当我们试图那样控制它时，我们的心仍然不是很平静。 对我们来说，控制它意味着他们必须只做我们想要的，当然，他们不是。 但是当你放手时，你的想法就会“好吧”。 这是非常好的。 然后你就会看到真正的佛法修行是什么样的。 然后它不仅仅是你读到的关于思想转变的东西，想想这个，想想那个和其他事情。 这不仅仅是一个公式，而是你在生活中的真实场景中练习它，并看到它在你这样做时起作用。 好的。

害怕理解空虚

观众： 尊者，我偶然发现，恐惧对我来说是一种潜在的激励力量，我想也许对每个人来说都是如此。 在某种程度上，我一直在关注那些让我害怕和阻止我的事情。 但主要是因为我一直在思考真正的避难所是什么，以及我如何希望避难所成为某种坚实的东西。 如果我 沉思 越来越多地依赖于我自己的空虚，我的 身体 在这整个情况下，我开始认为皈依实际上意味着学会接受这样一个事实：没有什么是坚实的，这真的很可怕。 做一些非常有帮助 tonglen 带着这种恐惧。 那是对自我执着的恐惧，对一切事物的根本恐惧——对不存在的恐惧吗？ 我明白我想找到一些可以帮助我养活自己的东西。

职业训练局： 对，就是那样。 你说的是对一切的恐惧，试图让世界变得可管理和可控制，诸如此类。 这就是为什么当我们谈到三种忍耐时，一种是修持佛法的忍耐，这就是为什么你需要那种忍耐。

观众： 是的，我不知道我是否真的对此有疑问，但不知何故，我对皈依的理解发生了倾斜。

职业训练局： 在此之前，你的皈依是：“我要如何利用皈依，让这个情况变得坚固、可控、可控？” 而现在，它必须变成，“我怎样才能利用避难所来帮助我享受自由落体？” 我记得在我创办修道院的第一年和一个朋友聊天，她说，“你是怎么做到的？” 我说，好吧，有一次我不得不跳起来去做。 然后我说，不，我收回那句话。 我从来没有站在坚实的地面上然后跳了下去。 你总是处于自由落体的过程中。 所以这并不是说你在一个稳固的地方，你离开一个稳固的地方，然后等待到达另一个稳固的地方。 不像那样。

观众： 因此，在考虑克服无明时，认为部分地致力于培养那种耐心，我放得越多，对空性的理解就变得越体验，这是否公平？

职业训练局： 我想你的意思是，当你放下无知时，你怎么能减少恐惧呢？

观众： 好吧，我正在努力让它不那么可怕，因为我正在努力理解它而不是去感受它。 但我正在努力找出什么是自我执着，什么是自我珍惜； 我想你已经说过你无法将它们分开，但就是这种原始的恐惧。

职业训练局： 原始的恐惧很大程度上是自我执着。 这 以自我为中心 是认为我的幸福比任何人的都重要的想法。 它们之间有一些区别。 它们不一样。 你可以放弃一个而不放弃另一个。 但它确实展示了我们是如何总是试图把所有东西都放在盒子里并制作它，以便我们认为我们可以控制它并理解它，但我们没有。 问题是，我们的整个 身体，我们的整个心都在变化、生起和灭去，从一个时刻到下一个时刻。 所以，我要让一切都稳定和坚定的整个想法是一个谬论，因为现实的本质是一切都在生起和灭去，生起和灭去。 它是短暂的，也是无常的。 因此，试图将某事具体化是不可能的，而且我们尝试的越多，我们就越发疯。

观众： 然后使用药物 佛 类比为疾病和苦难，尝试使用药物 佛 治愈恐惧并不完全正确。 尝试用佛法放下是不是更正确？

职业训练局： 治愈恐惧意味着放手。 治愈恐惧并不意味着你把所有东西都钉下来。 治愈恐惧意味着你放手，你会意识到事情是在运动的，而且它们一直都是有条件的。 没有“我”在控制它或能够控制它。 而且，我之前要说的是，如果你对实现空性感到恐惧，关键是当你开始了解无知是你的敌人并且你开始真正感受到这一点时。 你观察我执是如何生起的，你处于恐惧之中，而不是说：“哦，恐惧太可怕了，我想摆脱它，”你说，“这种恐惧是基于我执无明，我需要去除我执的无明。” 因为你真的把我执的无明视为真正的敌人、真正的损害，所以，当我执出现时，你可以说“哦，这就是让我很痛苦。” 因此，当你禅修空性时，你开始放下那种自我执着，而不是畏缩起来执着并思考，“等等，我不想停止存在，”你更有信心，这实际上是获得内心平静的方法，因为执着是​​痛苦的全部核心。

以困难来支持我们的佛法修行

观众： 这些评论告诉我，我修本尊的动机是错误的。 我这样做只是为了让当时的情绪感觉良好。

职业训练局： 我的意思是，如果你召唤神灵和光并说 口头禅，它可以帮助您平息情绪。 临时处理情绪非常好，可以帮助你暂时放下情绪，这样你就不会产生一些负面情绪 因果报应 通过它。 所以，这很好：它是一种解毒剂，因为有时候观想空性对我们来说有点太高级了。 所以，如果你做神和 口头禅 光的到来净化了你的心，这很好，因为它可以防止负面情绪的产生 因果报应. 但是，单凭这一点并不能使你从无明中解脱出来，因​​为你真的必须能够看到我执的无明，看到它所执着的东西，并看到它不存在。 所以，当我们感到恐惧时，我们的第一反应是我们必须摆脱它。 我认为当你 冥想 空性变得更强，然后当你体验到恐惧时，你观察恐惧，你看到否定的对象，然后你开始说，“谁害怕？” “谁害怕？” 和，“我害怕，”好吧，谁，谁？ 你开始寻找那个“我”。

其中一件事 避难 而且当我们祈祷时，有时我们认为解决问题的方法是向 佛 改变外部环境。 所以你知道，当人们打电话给我们说“请为生病的人奉献”或其他任何内容时，他们希望我们祈祷疾病消失。 我认为这样祈祷没有坏处，愿疾病痊愈。 但我认为真正的祈祷是，如果疾病持续存在，愿他们以正法方式应对。 愿他们利用疾病创造美好 因果报应. 愿他们利用疾病修行并产生慈悲心和 放弃. 同样，当我们向诸佛祈求加持时，也不仅仅是“愿我所有的迷惑都消失”，因为我所处的外在境遇让我迷惑，我希望它消失。 但它是“我可以学会处理我的困惑”，这样无论我处于什么情况下，我都不会陷入困境。 你明白我的意思吗？

我们仍然经常把事情看成是，“让我们祈祷整件事都会过去吧。” 那 佛，又名上帝，俯冲而下，外部情况发生变化，我从此过上了幸福的生活。 但也许真正需要祈祷的是，“愿我能够以佛法的方式处理这种情况，并利用它来增强我的修行，帮助我有更多的慈悲心，更多的 放弃 和更多的智慧。” 这就是为什么菩萨总是祈祷有问题，因为问题可以帮助你成长。 而我们祈祷，“愿我没有问题，愿其他人拥有所有问题。”

正念：超越行为和物体的表面思考

观众： 我有一个关于我尝试保持觉知或正念的经历的问题，现在它有点假，不是很强烈，但似乎在那一刻真的有觉知，这是非常罕见的，然后是这种奇怪的类型想象我在当下意识到，想象自己在做我正在做的事情，然后我看着自己想象它。 它没有平静的心态。 它没有意识。 我知道我不知道，我一直都知道，但事实并非如此。 我的心不在远方。 我想象我在那里。 就像我正在写一个关于我正在做的事情的故事，在没有真正意识到的情况下过度意识到。

职业训练局： 在这种情况下，我有时会发现，我知道自己在做什么，但心里却有一些不安的因素。 头脑不仅仅满足于真正参与我正在做的事情。 真正在场，我的意思不仅仅是，“哦，我正在拿起叉子并放下叉子。” 你拿起叉子，你放下叉子。 你想知道你的身体在做什么，但你也需要知道你的精神状态。 这就是我的意思。 我可以意识到我正在拿起眼镜，但我的脑子里有一部分有点不安，我已经准备好迎接其他更有趣的事情的发生。 所以我认为这就是对我来说，将我的思想锚定在某种佛法原则上变得非常有帮助的地方。 而不是仅仅将我的思想锚定在“我正在拿起眼镜并放下眼镜”，而是将它锚定在慈悲上或锚定在 放弃 或者想，好吧，我正在拿起眼镜，但眼镜都是这些小原子，它们一直在飞速运转、变化、生起、灭去。 换句话说，需要一些更具穿透力的东西。 那是你要问的吗？

观众： 有点，是的，我想知道解决这个问题的方法。 这是非常肤浅的，但它很棘手，因为当我有一些清晰的时刻时，我觉得回到那里的方法是真正专注于每一个动作。

职业训练局： 但你只是在看外在的东西，那不一定那么鼓舞人心。 你需要看看你心里在想什么，你正在处理的对象的本质是什么，你和对象之间关系的本质是什么。 我怎么知道这些是眼镜？ 我说我拿着眼镜。 我怎么知道这些是眼镜？ 是什么让他们戴眼镜？ 或者，我知道我拿着这些眼镜。 哪儿来的呢？ 有多少众生参与其中？ 也许尝试更深入一点。 我发现现在意识到我内心的感受基调非常有帮助。 内心的感觉基调是什么？ 是否存在某种低度焦虑？ 有没有低度的烦躁？ 有没有低档 愤怒？ 有某种执着吗？ 或者也许只是当下的快乐，或者不管它是什么。 更加了解内部活动。

观众： 尊者，依此类推，我想问一下，因为我很擅长奔波，今天我打翻了一个杯子，撞到了一些墙壁。 我也尝试强制减速，但这似乎也不起作用。

职业训练局： 好吧，所以在身体上更加注意，这样你就不会洒东西和弹进东西。 对我来说，这不是“我正在接这个，我正在接那个”。 我脑子里想的不是这个评论。 我正在移动这只脚，我正在移动那只脚，因为那只是一堆智力上的东西。 但更多的是再次意识到我在空间中移动的感觉，因为当你四处奔波做某事时，你的内心会有一种特定的感觉 身体. 当你不忙着做的时候，你的内心会有另一种感觉 身体，即使您仍在移动和做事。 但你心里还有另一种感觉 身体. 所以，我个人觉得看看当我的 身体 充满了这种“rrrrreved up”。 我要上高速公路了，放大，踩下油门踏板，你知道吗？ 在我的脑海中，这种能量与其他只是放慢速度的能量相比感觉如何？ 对我来说，我发现如果我只关注整体的能量，效果会更好 身体.

观众： 而不是关于运动的细节？

职业训练局： 是的。 因此，这些只是一些供您尝试并查看适合您的东西。 但绝对正念你的 身体 这不是正在进行的体育节目主持人的事情，“好吧，我的右脚在那里，它正要踩到某人的脚趾，哦，它确实踩到了！” 这不仅仅是对自己背诵你的 身体 是在做。 更能感受到你的 身体 正在做或检查你的 身体 有时。 我坐在什么位置？ 我坐的位置有紧张感吗？ 当我走路时，我走路的方式有紧张感吗？ 刷牙时，我不认为你必须说“刷子向上，刷子向下，刷子向上，刷子向下”。 它更像是，“我以什么样的精神状态移动这把牙刷？” 这就是我如何找到更好的方法，真正保持正念。

蓝色药师佛观修的目的

观众： 所以当你进行观想时，当你是药物时 佛，然后你发出光，其中一件事就是它触及众生，他们转化为药师佛。 所以如果它能像那样起作用，为什么医学没有 佛 已经把我们变成药师佛了？ 如果这样不行，我们不就是在做沃尔特·迪斯尼，这种不为人知的啦啦冒险乐园吗？

职业训练局： 可视化的目的是改变我们对自己的看法，以便我们学会伸出援手并造福他人。 因为如果我们只认为自己是，“哦，好吧，你知道的， 佛 连这些众生心中的痛苦都拔不出来， 佛 不能去他们心中的妄想，所以，我有什么用，我也无能为力。” 如果我们有那种态度，那么我们肯定不会尝试成佛。 然后即使有人走进房间说，“你能帮我做一份沙拉吗？” 我们会说不，因为我们觉得我们无能为力。

所以，我认为，当我们把自己想象成本尊并散发光芒和启发众生时，我们正在尝试做的一件大事就是想象实际上有可能利益他人。 因为如果我们无法想象我们可以利益他人，那么我们就永远不会尝试利益他们。 然而，如果我们想象我们可以使他们受益，甚至想象我们正在发出光，它就会产生一些效果。 你认识到你不是一个坚实的实体，其他人也不是另一个坚实的实体，所以你和你所做的事情可以影响其他人。 因此，即使你不是通过想象蓝光熄灭并触摸他们来启发他们，首先，你正在改变自己的想法，这样当有人向你寻求帮助时，你就更有可能提供帮助积极回应。 其次，也许当你是 佛，你将能够发出很多光并使某人的思想成熟。 我们不知道。

你有没有想过现在有很多人在打坐，他们在给所有有情众生放光？ 有很多人向我发出光，想象我正在成为一个 佛？ 你有没有停下来想过这个？ 我不这么认为。 但是，所有这些菩萨都在放光。 这并不是说这种光会像魔法一样起作用，不像幻想曲之类的魔法光。 但是，好像真的有人在向我送出一些祝福。 我是否意识到这个宇宙中有众生在向我发送祝福，或者我是否陷入了自己的小戏剧和悲剧故事中，以至于我觉得整个宇宙都没有人理解我？ 这就是我们的感受，不是吗？ 我们忘记了外面有佛菩萨，更何况我们的法友、我们的老师和其他人在做 tonglen 并沉思对我们的爱和慈悲。 我们甚至无法充分利用即将到来的所有美好能量，因为我们正坐在那里参加我们的怜悯派对。 那么，如果我们真的坐下来想，“哦，想象一下我们收到了一些光”，会发生什么。

我记得有一次去见 Geshe Ngawang Dhargyey，他发表了一些评论，“我为我的学生祈祷。” 我想，天哪，有人为我祈祷。 我什至从未想过这一点。 我什至从未想过我的一位老师会为我的利益祈祷。 这么想改变了我内心的某些东西。 所以，如果我们认为有人在做这种观想和练习，那么如果我们让这种能量进入，也许它会改变我们。

但目的不是发出蓝光然后有人变成 佛. 你真正训练的目的是什么，在你成为一名 佛 就是能够化现，根据众生的需要、性情和兴趣，化现许多不同的形式。 所以不是你发出的是Medicine的蓝光 佛 然后把它搞砸并启发某人。 但是你在想，我怎么才能体现为有能力引导这个人的人呢？

有很多佛在这里指导我们，但我们不知道他们是谁。 他们不公布自己。 但他们凭直觉知道如何根据我们的 因果报应 并以普通人甚至物体的形式出现，以正确的方式引导我们。 所以整个 冥想 我们在发出光的地方所做的事情是一种思考，好吧，有一天我可以拥有那种直觉，并且出于慈悲和智慧而做出这些表现。 所以，不要让 冥想 太直白了，“我只花了半个小时说 口头禅 并向你发出蓝光，这样你就会冷静下来，然后你就会从 冥想 会话，我仍然可以看到你是一个残骸。 我的 冥想 是失败的，因为我无法控制你并让你平静下来。” [笑声] 这不是重点。 好？ [笑声]

在苦难中纠结

观众： 我注意到我所有的烦恼都纠缠在一起。 我在思考我的思维模式，我可以自己完美地完成所有事情，如果我做不到，我就会对自己感到难过，然后任何反馈都像是批评。 如果我感到不知所措，我真的很容易生气。 这一切都回到了我执。 这是所有消极事物的一个大结。

职业训练局： 我想你说的对我们所有人来说都是一样的，我们所有的烦恼都纠缠在一起，像一团毛线。 他们也互相喂养。 我依恋，然后我因为依恋而生自己的气。 然后我感到羞愧，因为我很生气。 然后我会对其他人生气，因为他们让我感到羞耻。 你可以偶尔看看这个。 我们都有自己的关于这些如何相互作用和联系在一起的小系列

你如何着手解开整个事情？ 首先，我认为注意到是一大步，因为之前我们甚至没有注意到它。 然后我认为看看主要模式是什么，很多模式背后的大模式。 你所说的低自尊和骄傲走到同一点是非常真实的。 为什么我们会自大，因为我们不相信自己。 所以，如果你看到它，那就是哦，好吧，然后你开始在你的生活中观看它。 并且有多种处理方法。 一种方法是问：“我担心的这个“我”是谁，是好是坏？ 或者，如果你做不到，那就更向着空虚 冥想 或者问，“为什么我害怕做好人或坏人？” 好吧，有人批评我，没关系，我不必自卑。 有人夸我，我不用自大。 把自己描绘成一个好人并不会真正让我受益。 它有什么好处？ 所以，多想想帮助自己意识到我们正在努力做的事情并没有真正帮助我们的传统事情。

逃避撤退； 树立强烈的善意

那么，有人想跑下山吗？ [有人举手大笑。] 好吧，你想跑下去。 其他人？ [另一个举手] 是的，你也在想？ 哦，不是今天吗？ 今天变了。 是什么让它发生了变化？

观众： 我在坐下时有过这种经历。 我无法阻止这些故事，被迷住了。 以 戒律 改变了我并阅读了避难表。 深深地打击了我。 然后下一次坐下，我想象自己真的很深切地祈祷，以消除证悟的所有障碍。 并且有一个强烈的声音问我是否确定。 我觉得我厌倦了它，觉得我必须在各个方面都说出来。 我说我在各个方向都很确定，我感到很轻松。 我尽量不要太着迷于它作为一种体验。

职业训练局： 你可以看到你不想抓住这种体验，但你也不想忽视它。 但是你看到的是强大的善心的力量。 你可以从你的直接经验中看到这一点。 当你有一个强大的善意并不断地一遍又一遍地设置它时，那是非常强大的。

观众： 然后发生了一种萨满的事情。 我问自己我依附的是什么，并想到了去红杉林远足。 所以我在脑海中徒步旅行，一头巨大的山狮来到我面前，坐在我面前，我真的很害怕，但后来我释放了恐惧，我知道它不会伤害我。 不知道是灵兽还是什么，因为以前见过。

职业训练局： 当一个图像出现在你的脑海中时，你不必让它成为字面意思。 你可以看到，当你想象一只山狮来时，你会感到恐惧，但你能够放下它，这就足够了。 不用担心是否有真正的美洲狮或美洲狮的精神。 不要进入那个。

很有趣，当我们想跑下山的时候，就像我想跑下山一样，但是我要去哪里呢？ 我们不会边看边想“我要去哪里？” 走到路边的破败宅基地怎么办。 我要去那里做什么？ 在五度温度下过夜？ 听起来不错！ [笑声] 然后你意识到，无论在这里困扰你什么，你都带走了。 我在泰国的时候，上师就举了一个很好的例子，因为在泰国和印度，有很多狗只在寺院和寺庙周围游荡，其中大部分都有跳蚤。 所以狗们抓、抓、抓，他们抓跳蚤实在是太累了，于是他们站起来穿过院子，在别的地方坐下，因为他们认为他们坐的地方没有跳蚤。 [笑声] 所以这有点像我们。 我们想跑下山，心想，我要去别的地方——就好像我不带我的跳蚤一样。 [笑声]

那么，当你要跑下山时，你打算做什么？ 你为什么要跑下山？

观众： 哪个时间？ 它有起有落。 我一直在祈祷想来这里，但我觉得我不想 佛 改变我的想法，以便我确实想来这里。 我觉得我想去。 我的思绪上下起伏。 就是在你迷茫的时候，一切都和清晰的时候一样真实。 所以我真的无法在任何时候弄清楚哪个是正确的，所以我只是说，好吧，我会等待。 如果我不知道正确答案，我只有 50-50 的机会得到正确答案。 我可以抛硬币。 但我想我会等到我获得更多信息。 即使在修道院这里，我的思绪也如此快速地来回移动。 谁也赢不了。 如果我看到佛法真的行不通，我就可以离开。 我不用担心。 我只能拭目以待。

职业训练局： 这是一个很好的决定，因为有些人比其他人更容易冲动。 如果每次我们心中有冲动，我们就付诸行动，我们就会发疯，我们周围的人也会发疯。 每当头脑混乱时，最好的策略就是现在不是做决定的最佳时机。 当你看到心是如何快速地从右到左，从右到左到右到左变化时，你就会明白为什么修持佛法很重要。 然后，如果您认为这行不通，那么您就不能离开。 您还需要决定什么会更好地工作。 因为不是饿了，不喜欢吃土豆，所以打算把土豆留下。 你还是会饿。 你必须弄清楚你想吃什么。

来自另一位退隐者： 我可以问你（闭关者）一个问题吗？ 我只是想知道，也许当它来回移动的速度不是那么快，而是移动得更慢，并且您在一个或另一个选择上花费更多时间时，这些选择中的一种与幸福相关，而另一种与痛苦相关？ 因为那是我辨别它的方式，我只是想如果我在受苦，我是被迷惑了。 所以我知道我的困惑无法取胜，因为当我困惑时，我总是在受苦。 这对我帮助了很长时间。 看起来你对你头脑中的内容有了更多的了解。

第一撤退者： 好吧，我问的时候很清楚 戒律. 但这种无知不仅仅是不知道。 它抓住不真实的东西并说这是事实。 似乎它和清晰度一样是一个可行的论点。 这很棘手，只是当我感到 愤怒， 焦虑。 我觉得只要我继续祈祷，就会有什么事情发生。

职业训练局： 事实上，你正在做她建议的事情。 你意识到你的心是混乱的：“我现在被迷惑了。 我不应该相信那种想法。” 这就是你建议做的事情。

另一位退伍军人： 我发现有帮助的是看看思想让我痛苦的经历。 我还能去哪里做出改变，我还能去哪里照顾痛苦？

第一撤退者： 我的想法是，任何地方都比这里好，内部论据非常有说服力，将其归咎于外部环境，并认为我需要离开修道院。 我一直在等待外界的某事或某人为我做决定。 如果我有一个月的相同感觉，我可以决定，但我的想法每十秒钟就会改变一次。 [笑声]

另一位退伍军人： 基于清晰、快乐、自信和反省来做出决定对我来说是一种全新的体验。 我以前的很多决定都是基于强烈的烦恼，想逃跑。 现在我有机会让自己保持稳定，说：“不不不不不。 去散散步吧，”在我决定做一些没有帮助的事情之前。

第一撤退者： 我在脑海中做出了如此坚定的承诺，以至于我知道我必须等待它结束。 有时我祈祷飞机会撞到修道院，所以它会决定。 [笑声]。 上帝就像一架飞机，从外面来为我做决定。 [笑声] 我每 30 秒改变一次想法。 （笑声]。

观众： 我有一个类似的问题。 我去探望我的家人。 在实际情况下它变得如此困难。 譬如说布施，尊者只是说了这么多法，我一头雾水，就好像不太清楚。 这不是一个新模式，我还没有绕过“洞”，我还在踩它。 对我有用的就是做同情心。 然后我知道我可以采取行动，继续前进。 这是非常混乱的。 感觉与情绪反应如此纠结。 如果我能保持同情心而不陷入个人困境。

职业训练局： 这就是为什么他们称之为修行佛法。 这就是为什么他们称之为练习。 因为这些事情很混乱，我们的头脑不清楚，我们被困在这些陈旧的车辙中，所以我们有点使用解毒剂，它有点放松了一会儿，然后头脑又变得烦躁，又紧绷起来。 然后我们继续应用它并继续使用它。 这就是修行佛法的实相。

这就是为什么成为医学有帮助的原因 佛 并有药 佛 成为那种情况下的人。 我们必须在某个时候推动我们的思想尝试使用解毒剂。 否则就像在整个药房里生病一样，因为你只是看着所有的瓶子而不是服用任何东西。

在我们末法时代使用药师佛

职业训练局： 她问的是药 佛 出现在这个非常需要治愈的堕落时代。 怎样才能把它带进我们的 冥想？ 我认为只要你看，你就能看到人们身体上的痛苦和各种疾病带来的痛苦。 但你也可以看到精神上的痛苦。 你可以看到人们拥有太多信息和对信息消化不良所造成的痛苦。 你可以看到精神混乱的痛苦。 你可以看到所有这些事情并以同情心回应。 你只是不停地发出蓝光，把药师佛送到所有这些不同的众生和他们所有不同种类的痛苦中。 但不仅仅是“哎哟”的痛苦。 但也想到那些认为自己现在很幸福的人。 想一想那些在上界的天神和他们的定力，但他们在没有智慧的情况下设法获得定力，过一段时间他们就会堕落。 想想第三种痛苦，就是有一个 身体 和在无明和烦恼的影响下的心， 因果报应.

思诸苦而为药 佛 并学会以积极的态度不断地不断地回应所有这一切，而不是我们通常感到痛苦的地方，我们因为人们的痛苦而对他们感到愤怒。 或者我们对世界感到愤怒，因为他们让他们受苦。 或者我们很沮丧，或者我们谁知道呢。 训练心去看待这一切，并以真正关心、乐观和充满希望的积极态度回应，因为你知道烦恼是痛苦的根源，烦恼是可以消除的。 你把整个世界，这个堕落的时代都带进去了。 你可以做一个整体 冥想 在五种退化上，在世界上看到它们，你就是医学 佛 并放出帮助众生治愈五恶果或帮助他们更好地管理它们或帮助他们将这些恶果转化为佛法修行和证悟的化身。

让我们安静地坐着。