Mulasarvastivada vinaya 传统中的比丘尼？
Mulasarvastivada vinaya 传统中的比丘尼？
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宗教文化系 -
西藏传统
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2006 年 2 月 15 日
宗教文化系 
西藏传统 
2006 年 2 月 15 日 
宗教与文化部于 2006 年 XNUMX 月分发的两份关于将比丘尼戒引入西藏传统的可能性的文件之一。
目前主要研究课题：
是否有一种方法可以根据盛行于西藏的那烂陀的根本说一切有部戒律来出家比丘尼 (gelongma)
议程涉及两种比丘尼戒的方法，这两种方法似乎符合或停留在 戒律 西藏的传统。
1）虽然以前是比丘尼传承 誓言 不是在西藏出现的，在15世纪的历史上就有记载，例如比丘尼楚瓦让琼旺摩； 比丘尼释迦桑摩，释迦确登的母亲； 甲玛法师比丘尼确珠巴摩措仲； 比丘尼扎西巴等 僧伽 独比丘。
以这种方式，如今，西藏社区的尼姑庵也在研究恢复比丘尼戒的选择。 僧伽 只有和尚。 这似乎与根本说一切有部并不矛盾 戒律 .However,我们需要一个决定性的意见 身体 藏语的 戒律 是否符合根本说一切有部 戒律..
要么：
2) 根据根本说一切有部 戒律, 对于比丘尼在中心位置的出家, 最少数量 僧伽 需要的是双 僧伽 共二十二人，比丘十人，比丘尼十二人。 因此，[一种可能性是将藏族比丘尼新出家为比丘尼]有十位藏族尼姑 戒律 上师比丘及十二比丘尼 戒律 传统，给出了必要的双重计数 僧伽 二十二岁，遵循根本说一切有部比丘尼的出家仪轨 戒律. 这个方法似乎也不违背根本说一切有部 戒律. 但是，我们需要一个决定性的意见 身体 藏语的 戒律 是否符合根本说一切有部 戒律.
宗教和文化部将安排藏人会议 戒律 各位上师为了在西藏盛行的那烂陀根本说一切有部传统中恢复或新引入比丘尼戒，基于以上两点，我们整理了有关此事的书籍和文件，以供进一步讨论和讨论。查询。
因此，我们请求根本说一切有部的追随者 戒律 在西藏盛行的对上述两点的决定性意见，可以清楚地传达给国际 身体 佛教的 戒律 大师作最终决定。 正如尊者多次建议的那样，我们相信并希望国际佛教论坛能够就此问题做出坚定的决定。 戒律 大师。
获得比丘尼戒的方法是属于 戒律. 因此，通过深入研究可以找到这样做的方法 戒律 文本，在某种意义上，是主的代表 佛, 是他的演讲。 一些人努力寻找比丘尼戒的方法，忙于前往 喇嘛、官员和有影响力的人寻求支持是徒劳且压力大的活动，不会为问题带来合法的解决方案。
总之，集体决策的重要性 僧伽 知识渊博的 戒律 大师不仅是一个主题 戒律 经典中，无等尊者燃灯王（阿底峡尊者）也曾断言，他精通一切经文要义 密宗:
在印度，为了决定有关佛法的重要或有争议的问题，我们会召集拥护者的大会 大藏. 解决了它没有被反驳 大藏 也不反驳 大藏, 那么它将被阐明并且所有 戒律 从业者将遵守该决定。
根据这一点，我们希望找到一个果断的路线来开发一个 GELONGMA 戒律系统。
提议者：
宗教与文化部
藏人行政中央 达赖喇嘛
Gangchen Kyishong, 达兰萨拉
康格拉区 (HP) 176215
日期：15 年 2006 月 XNUMX 日
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