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关于藏传佛教中的比丘尼秩序

关于藏传佛教中的比丘尼秩序

Mahaprajapati 受戒的绘画。
Mahaprajapati的受戒(照片由 照片佛法)

采访比丘尼土登秋敦,创始人兼女院长 舍卫精舍,美国的一座修道院, 西方比丘尼委员会 那是研究如何在藏传佛教中建立比丘尼戒,曾任新加坡阿弥陀佛中心的常驻老师。

您能介绍一下它的历史吗?

比丘尼教团始于 为他的继母玛哈帕拉贾帕蒂(Mahaprajapati)出家。 该血统传播到斯里兰卡,并从那里传播到中国、韩国和越南。 要出家比丘尼,至少需要五位比丘尼和五位比丘,而且女性很难穿越喜马拉雅山到印度受戒。 所以不幸的是,比丘尼戒传承从未传到西藏。

戒律修道士 法典,传承是一系列的戒律大师,可以追溯到 . 目前有三比丘() 血统——在南亚和东南亚发现的上座部, 法藏经 东亚有部,西藏有部说一切部。 然而,只有修女 法藏经 血统一直存在。 近年来,上座部比丘尼传承正在斯里兰卡重建。 西藏人正在考虑如何在他们的《观说一切有部》中恢复比丘尼传承 戒律 传统。

西藏和西藏以外的比丘尼教团现状如何?

目前,在西藏本身或在印度的流亡藏人社区都没有比丘尼教团。 少数西藏尼姑出国接受比丘尼戒,但因藏传佛教未获认可,不具备比丘尼功能 僧伽. 我们西方一些修行藏传佛教的女性,通过参加中国、韩国或越南上师提供的戒律,获得了比丘尼戒。

尊者 达赖喇嘛 非常赞成在藏传佛教中设立比丘尼戒,并多次发表声明表示支持。 但他也表示,这是必须由政府做出的决定 僧伽; 作为一个人,他一个人是做不到的。 宗教与文化部研究这个问题已经二十多年了,尊者希望他们早日得出结论。 他还鼓励成立一个西方比丘尼委员会,该委员会一直在研究如何将比丘尼戒给西藏新尼尼。 西藏和西方的研究成果将在 佛教妇女在僧团中的作用大会 2007 年 XNUMX 月在德国汉堡。尊者将在最后一天出席,我们渴望听到他的结论。

与比丘相比,比丘尼的法律地位如何? 缺乏法律承认对比丘尼意味着什么?

藏传佛教中的比丘尼戒目前不被承认,这强烈影响了该社会尼姑的处境。 藏族僧侣可以学习多年,获得格西学位,堪比博士学位。 在佛教哲学中。 直到大约 20 或 25 年前,藏族尼姑还没有 ACCESS 接受同样的教育。 在尊者的鼓励下,一些西藏尼姑现在提供与僧人相同的教育计划。 但是,要获得格西学位,需要完成 戒律 学习,只有在完全受戒的情况下才能做到这一点。 因此,作为新手,藏族尼姑不被允许做完整的 戒律 学习,使他们能够参加格西考试并成为格西。 成为比丘尼将使他们能够做到这一点。

有必要恢复比丘尼教团吗?

是的,在目前存在的国家支持比丘尼教团并安排在目前不存在的佛教传统中恢复它是非常重要的。 拥有四重社区——比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷(完全出家的僧尼、男女居士)——将一个地区确立为“中土”,一个地方 佛法 蓬勃发展。 没有比丘尼,四分之一的佛教团体就会从社会中消失。

纵观所有佛教国家,我们清楚地看到尼姑接受的教育水平和他们为社会服务的能力与他们的出家水平相关。 在只允许女性接受八项的国家 戒律 或十个非修道士 戒律,他们的教育和服务社会的能力受到阻碍。 在女性可以成为新手的国家,她们的潜力得到了提高。 而在有出家比丘尼的国家,女性的佛教教育更好,修行更自由,拥有更多造福社会的技能。 这些国家的尼姑也得到了社会更大的支持和尊重。

所有佛法修行的基础是道德行为的更高训练,以及 说最好的修炼方式就是生活在 戒律 完全受戒。 在圆满出家的基础上,女性更容易成就定慧修行,以及修持智慧的修行。 菩提心 和六度。 因此,能够成为比丘尼对作为个体的女性来说很重要,因为这使她们能够实现自己的精神潜力。 从长远来看,更多开悟者的存在使我们所有人受益。

再者,比丘尼自然会造福所在的社会。例如在台湾和韩国,比丘尼向在家人传法; 他们经营佛教广播电台并出版佛法书籍; 他们向孩子们传授佛法。 比丘尼为在家女性提供咨询,她们更容易与尼姑讨论个人问题,而​​不是与僧侣讨论个人问题。

比丘尼在向在家女性教授佛法方面尤其有帮助。 然后母亲们将佛法传授给他们的孩子。 以非暴力、善良、宽恕和同情的佛教价值观长大的孩子成为尊重他人权利并以和平方式解决冲突的好公民。 比丘尼还擅长接触处于危险中的青年,帮助他们避免药物滥用并鼓励他们接受良好的教育。 心平气和的比丘尼为妇女和女孩树立了一个很好的榜样,她们将受到启发去修行。 身为老师和领袖的比丘尼将激励女性和男性发挥他们的潜力来利益他人。

比丘尼的存在对于在一个重视性别平等和男女机会均等以发挥最大潜能的世界中传播佛法至关重要。 在重视性别平等和人权的社会中,如果男性可以完全出家,而女性则不能,人们会认为佛教与现代社会无关。 例如,有些人背离佛教说:“ 教导众生平等和平等,但佛教机构并没有为女性提供平等的出家和修行机会。”

此外,性别歧视会阻碍佛教女性修行佛法,尤其是当她们被告知女性低人一等,应该祈求来生转世为男性时。 以这种方式劝阻女性不符合 愿一切众生修持佛法,开悟。 这 他自己肯定了女性获得启蒙的能力,并建立了比丘尼教团。 这对于 的追随者在 21 世纪按照 的意图。

鉴于一个完善的比丘尼教团的重要性,可以做些什么来提升比丘尼教团的地位?

第一步是在没有比丘尼戒的国家恢复比丘尼戒。 二是教育新出家的比丘尼。 戒律 (修道士 纪律)和佛法。 第三步,支持比丘尼在学业上的努力, 冥想, 和社会服务。

来自广大佛教界的支持是必不可少的。 这种支持可能来自捐赠建立尼姑庵和教育尼姑。 这也体现在对修女的尊重和 提供 为修女社区服务。

在家佛教徒应该告诉僧侣,他们希望看到比丘尼秩序恢复。 当他们目睹性别歧视或妇女和修女缺乏机会时,他们应该提出问题。 例如,近年来藏族尼姑教育的改善部分是由于非藏族人要求他们 -老师们,“为什么我们看不到任何修女-喇嘛? 为什么尼姑不像僧侣那样学习和辩论?” 他们的问题引起了尊者的注意 达赖喇嘛 以及其他随后着手补救这种情况的人。

您是否看好强大的比丘尼教团的发展?

我是。 西方和许多亚洲国家的男女都希望跟随比丘尼的佛法上师学习。 强大的比丘尼教团符合 的意图,传播 佛法,并创造更健康的社会。 在物质主义和消费主义挑战 布施、道德行为和知足的教义,强大的比丘尼教团将与比丘尼教团合作,保存和传播主的宝贵教义 .

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.

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