一旦开始，就永不停止

问答：第 1 部分

• 正念的讨论
• 是否 佛 有负面的 因果报应 和痛苦？
• 灵性导师的头衔
• 尊重 佛的教义和佛教传统

金刚萨埵 2005-2006：问答#6a（下载)

问答：第 2 部分

• 如果你觉得你需要休息一下怎么办 金刚萨埵?
• 我们的思想如何解释我们的经验
• 施事、行动和对象的空性

金刚萨埵 2005-2006：问答#6b（下载)

问答：第 3 部分

• 地狱界和灵魂
• 因果报应

金刚萨埵 2005-2006：问答#6c（下载)

每一个瞬间都非常珍贵

所以我们撤退进行到一半。 很神奇不是吗？ 它消失得很快，不是吗？ 非常，非常快。 你会发现下半场会进行得更快。 它会在弹指间完成，然后你会问，“发生了什么事？”

我认为在我们生命的尽头，当我们死去时也是如此。 突然间就该死了，你回头看看说，“它去哪儿了？” 它真的变得像一道闪电或弹指。 因此，虽然我们有机会，但每一刻都是非常宝贵的时刻，可以过上宝贵的人生。 能得到这样的机会，非常难得。 当你想到 因果报应-The 因果报应 我们甚至在这一生中创造了，要获得我们[现在]在未来拥有的那种机会是很难的。 因此，虽然我们拥有它，但真正明智地使用它非常重要。 萨马拉大而辽阔，失去了这个机会，我们不知道会面临怎样的局面。

仔细想想，每一刻都是非常珍贵的时刻。 然后你想一想我们多久离开一次，我们多久从 A 点走到 B 点，而我们没有注意是因为我们的思想已经在 B 点——或者已经在宇宙中的其他地方。 所以我们在这里，过着我们的生活，每时每刻都在前进，但我们从未真正在那里。 或者我们正在和一个人谈话，我们正在考虑我们必须做的其他事情，或者我们正在做一件事但我们实际上认为我应该做另一件事。 所以头脑永远不会完全了解正在发生的事情。

您列出的“待办事项 [撤退后]”非常有趣。 我还没有把我的竖起来，我没有一张大纸……它会占据大部分的墙。 [笑声] 大小与你的头脑有多忙相对应。

有人提到正念。 我认为正念有很多不同的含义。 特别是随着佛教传入西方，正念正被用于各种不同的方式。 但在传统用法中，它的意思是，如果你在冥想、保持正念、记住你的对象 冥想，在休息时间和你的生活中要注意 戒律, 注意 放弃，， 菩提心, 智慧.

换句话说，将你所知道的真实有效的事情牢记在心，并以此为生。

我们生活的每一刻都是一个留心的机会，在我们生活的那一刻充分呈现。 而不仅仅是以“哦，是的，我注意到 gehechtheid 正在出现。 哦，是的，我知道我在斥责别人。” 不是这样的！ 这就是为什么我说正念一词在美国经常以任何方式使用。

每一刻都是一个机会，让我们可以正念佛法的某些方面，并在那一刻真正地活出佛法。 所以无论你是坐在垫子上还是离开垫子：如果你坐在垫子上做皈依祈祷时，你实际上是在思考你在说什么。 通常当我们多次练习时，我们会停止思考我们在说什么。 我们说，“我已经知道了。 让我们想想更有趣的事情：我们午餐吃什么？” 或其他一些东西。 我们分心了。

但正念真的是觉知。 例如，当你在修行时，你所说的每一部分的意思是什么？ 真的在那里。 当你观想 金刚萨埵，这是你的对象 冥想, 记住 金刚萨埵 在你的脑海。 记住你的对象 冥想，不要忘记它。

或者，如果你正在背诵 口头禅，注意振动的 口头禅. 如果你将你的对象从可视化对象切换到突出听觉对象，那么真正与 口头禅 百分之一百。 因此，无论你在修行中做什么，都要真正地与它同在。 当你在做 供品, 你正在做 供品; 你没有考虑下一步是提出请求或坦白什么的。

当您进行日常生活活动时，请注意您的 戒律，你怎么 戒律 与你所处的每种情况有关。无论你有 五戒, 菩萨 戒律，或密宗 戒律，注意那些 戒律，在您遇到的每种情况下牢记它们。

或者，你可以做的是每天注意一个特定的 拉姆林 冥想 并以此来看待一切 拉姆林 冥想. 所以也许有一天它是对珍贵人生的正念。 所以你所涉及的一切，都是从那个角度来看的。 另一天它是正念无常和死亡，所以它与那个观点的一切有关，或者也许另一天它是 菩提心，或者是避难所。 通过那个特定的人的眼睛，你与你遇到的一切有关，无论你是在吃饭、洗碗还是吸尘、散步或铲雪或其他任何事情 冥想. 空性是个好东西：你所看到的一切都认为它只是被贴上标签而存在，它没有自己的实质性。

因此，正念意味着将佛法牢记在心，并通过这种方式意识到自己在做什么。 这并不意味着当你躺在垫子上时； 这也意味着在休息时间。 例如，上周我注意到给我送食物的人更加注意了。 我认为当他们开门时，他们会更加注意打开门并放下食物并制作 提供 并关上门。 你知道，因为整个门的开合与前一周相比已经完全改变了一百八十度，所以这表明那里正在进行一些正念。

当你进出这里的房子时，正念也在觉知：你是如何开门和关门的？ 是出于对与你同住的其他人的同情吗？ 这就是为什么我经常谈论要注意你是如何在空间中移动的。 当您使用洗手间时，您是否在意慈悲心以及您如何离开洗手间？ 您是否为下一个来的人留下干净的东西？

所有这些事情都是将佛法融入我们所做的事情的方法，无论我们做什么，都以佛法的心临在。 所以这就是正念的意义。 如果你认为西藏传统中没有教导正念，因为我们不会一直说正念、正念、正念这个词，你认为你需要去其他地方学习正念，那就更加正念[笑声]的教义！ 试着记住它们。

我也想和你一起了解静修会的纪律是如何进行的。 沉默还好吗？

观众： 我们不得不再次受到鼓舞，这是非常宝贵的时间，我们真的应该更加努力。

尊者图登卓龙（VTC）： 那挺好的。 你不是用嘴说话，而是写了很多笔记吗？ 笔记写作是否激增？ 保持正念和专注，因为有时当嘴巴不动时，我们会想，“哦，我必须告诉这个人这个，我必须告诉那个人这个，我必须把这个和那个放在购物上列表…。” 真正尝试控制头脑。 有趣的是：当您有“我真的需要得到或购买这个或那个”的想法时，不要立即写下便条。 等一天，如果第二天你仍然觉得你需要它——而且你还记得它——那么你就写下便条。 可能是头脑有这样的想法，“哦，我绝对需要这个，”但也许你不需要。 也许花一天时间，看看第二天您是否想到它，看看它是否是您真正需要的东西。 即使它像 拉姆林 轮廓。

我学法的时候，印度没有影印机，大纲都是我们自己写的。 你知道吗？ 这样我们就学会了。 我们只好拿出一本书，勾勒出自己的轮廓，思考并学习要点。 所以很多时候“哦，我需要这个复印件”，相反，花一些时间把它写下来，看看这是否有助于你更好地学习和记住它。

然后一些囚犯写了问题，所以我想从这些问题开始，而且我还收到了一封来自一位我以前从未听说过的囚犯的非常惊人的来信。 我把信交给了弗洛拉。 你对那封信有同样的感觉吗？ 你们都读了吗？ 我看完后不能说话，我只是坐在那儿。 我不能马上给他回信，我实在是太沮丧了。 我发现它是如此令人难以置信的感动。 好感动因此，他与我们所有人在思想会陷入多深的困境以及一点点佛法如何将思想从骑在你背上的八百磅大猩猩中解放出来方面没有什么不同。

两种见佛法

其中一个问题——蒂姆问了这个问题——关于 佛 有消极的 因果报应…… 因为在巴利经典中有一些经文，其中 佛 踩在一块石头上疼得厉害，或者吃了一顿不好吃的饭，病得很重。 所以他说的是 佛 是开明的，痛苦应该来自负面 因果报应, 那么怎么来的 佛 正在经历这种痛苦吗？

有两种不同的方法 佛 是看到的，根据你是在看巴利传统还是 梵文传统. 在巴利传统中 佛 生时为凡夫，今生由第一道资粮道，至第五道无学道，证得正觉。 然后他还有这个污染 身体 因烦恼而生 因果报应. 然后他们说当他在生命的尽头证得大般涅盘时，因为他开悟了，他的意识停止了，就是这样。 所以按照那个观点 佛，那么看起来是的， 佛 踩在一块石头上，他会感到疼痛，或者他因为食物变质而胃痛或其他什么。

从大乘的观点来看， 佛, 释迦牟尼 佛, 历史的 佛，是诸佛一切知心之化现。 所以历史上的释迦牟尼 佛，实际上很久以前就开悟了，以普通人的身份出现在这个地球上，经历了成长和做所有事情：表现出弃绝，表现出获得开悟，并经历了这一切。 他这样做，虽然他已经开悟了，但为了向我们展示我们需要做什么以及我们需要如何修行的例子。 所以这是一种向我们展示的巧妙方式。

当它看起来像 佛 因为他踩到了那块石头而感到疼痛，他并不是真的感到疼痛； 他以一种巧妙的方式表现出来，以鼓励门徒摆脱 身体 因苦难而生 因果报应 因为那个 身体 很痛苦

有不同的查看方式 佛——无论你是把他看成是一个在 2,500 年前今生证悟的凡夫，还是把他看成是诸佛一切智心的化身，出现在那个善巧面。 同样在大乘佛教的道路上，当他们甚至在你成佛之前谈论见道时，你不会因为积累福德和对空性的理解而以那种方式体验身体上的痛苦。 所以在那种情况下，它看起来像是在发生疼痛，但事实并非如此。

在的故事中 佛 在他开悟之前的前世，当他是 菩萨 [Mahasattva] 王子在森林里散步，看到了母老虎和她饥饿的幼崽……。 你知道那个故事吗？ 幼崽饿了，母老虎也饿了。 她没有食物。 她感觉不到她的幼崽。 他们都快要死了。 所以 菩萨 王子想，“我会给我的 身体 母老虎； 她可以吃掉它，她的幼崽可以吃奶，他们都会活下去。” 他非常高兴地给了他 身体 让她吃午饭。 这样做他没有体验到任何痛苦，因为他对空性的了悟很深，因为他的悟性很深。 菩提心. 我们常人还没有到那个层次。 但如果你在树林里遇到熊或美洲狮，这是一个很好的思考方式…… 所以 佛 实际上并没有经历过那种身体上的痛苦。 这是为我们而做的外表。

但是有这两种查看方式 佛. 这不像你必须选择一种或另一种方式。 就我个人而言，在我自己的实践中，我使用两种方式来查看 佛 取决于我的实践中发生了什么。 我在台湾学比丘尼的时候记得很清楚 戒律. 在圣殿里，他们有十二个行为 佛; 那是一个金属制成的浅浮雕。 在寺庙的外部和内部，你可以看到来自 佛的生活。 所以在午餐时间我会绕行。 这就像一个 冥想 考虑所有这些不同的事情 佛 做了——出生、上学、放弃，以及与天鹅在一起的整个场景，以及所有这些不同的事情。 看到 佛 作为一个普通人，他真正必须做的事情，他必须付出的努力和努力才能获得他所做的证悟……。 我发现它非常非常鼓舞人心 佛 当我四处走动时，就像一个普通人一样。 给了我很多灵感和能量，让我自己去实践。 在其他时候，想想 佛 作为无所不知心的显现。 您不必选择一种或另一种方式。 您查看 佛 在特定时间从您需要的任何方式。

净化然后保持谦卑

然后Tim还有一个问题：“如果你觉得一个东西已经被净化了，你还会继续净化吗？” 我觉得我们一起做的时候总是好的 纯化 说“我从无始以来所做的所有恶业，我正在忏悔和净化所有这些，尤其是……” 无论我们在想什么——也许是我们真正想做的事情。 所以我们可能会在某些方面工作一段时间，感觉我们已经对此达成了一些和平，并且感觉我们已经准备好继续前进，让其他一些成为我们的主要焦点 冥想. 但是一直说“而且我还在净化和忏悔之前的那个”仍然很好。 因为我们把它归入“所有负面 因果报应 我曾经创造过的。 通过这种方式，即使我们已经与它和平相处，我们仍在继续削弱它。

问题是——我之前可能已经提到过——我在自己的经历中注意到，我会觉得有些东西已经被净化和安顿下来，这很好。 然后一两年后，它又出现了，但在不同的层次上有不同的重点，不同的口音。 所以我需要再回到它身边，那时我已经准备好在更深的层次上净化它，在更深的层次上与它和平相处。 所以我在实践中发现，保持谦虚永远是明智的，永远不要说，“哦，我已经净化了它； 我再也不会这样做了！” 或者，“我已经解决了那个烦恼； 我摆脱了那个！”

一旦我们这样做，WHAMO！ 我们的生活中出现了一种情况，或者我们的生活中出现了一些事情 冥想 我们回到了第一广场。 想想总是更有帮助，“我已经完成了一些 纯化 在那一个上，但实际上，直到我到达见之道之前，我还没有完全净化它。 所以我必须仍然保持专注，不要变得傲慢、自满或自鸣得意。” 这并不意味着你不相信自己。 你确实相信自己，但你不相信你的消极情绪。 [笑声] 好吗？

Bryan 有一个反思：他说他总能在每个问答环节中找到一些东西。 他去年撤退了。 有人提出了真正与他有关的东西。 所以他非常感谢你们提出的所有事情。 他在这里说[读信]，

在问答环节有人提到 冥想 变得机械化：我有时会有这种感觉，但即使是那种感觉，我觉得它对我来说仍然有好处，因为我认为我至少在我的生活中创造了一些连续性 冥想. 我很容易说，“嗯，这不太好。 我明天做。” 然后起床做点别的事。 因此，即使是因为无聊而变得机械，或者因为我的思绪飞速前进，我仍然觉得我正在养成坐着的习惯。

另外，我一直在尝试单独做 金刚萨埵 练习，但似乎其他人在同一时间进行不同的冥想。 如果我的思绪游离，当我抓住它时，我只是试着将它引导回 口头禅，但一些撤退者似乎正在考虑他们的想法等等，他们是否“暂停”了 金刚萨埵 练习处理什么是出现的？ 或者他们正在做沉思、想象和 口头禅 一次全部？

冥想时何时切换焦点

我认为这是 Bryan 提出的一个很好的问题。 其实从技术上来说，他做的事情是非常好的。 当你的注意力从观想和 口头禅 你把你的思绪带回 金刚萨埵 和你的 口头禅. 现在我们都知道，有时我们这样做的时候，半年后 口头禅 头脑又跑了，因为我们的头脑中出现了一些非常强烈的东西，我们真的觉得“我现在需要看它，因为如果我现在不看它，能量就不会在那里。” 你懂我的意思吗？ 就好像在那一刻你的脑海里有什么事情变得清晰起来，你知道如果你不真正解决它或看它，你将无法回到它。 因此，在那种情况下，您需要切换并专注于那个特定时间出现的任何事情。 如果即将发生的事情不是很强烈，而你又让自己重新开始 金刚萨埵, 留在 金刚萨埵，但是如果它是你真正需要看的强大的东西，或者它可能是对某个方面的一些强大的感觉 拉姆林 那一刻对你来说真的成真了，然后我认为最好将我们的大部分注意力转移到那件事上。

您仍然可以保留可视化或 口头禅 如果你愿意，可以在后台进行，然后切换到你需要处理的内容。 或者，如果即将发生的事情真的很大，您可以暂停 口头禅 和可视化，处理你需要的，然后再回到 金刚萨埵. 取决于你和你如何做到这一点。

在做方面 拉姆林 冥想，我认为在你做的时候这样做很好 口头禅. 当你的头脑有点无聊或者当你觉得 冥想 变得很机械，然后把它美化一下，做一些 拉姆林 冥想. 你可以在净化的同时思考，你还在做 金刚萨埵，但你认为你在净化什么（当你在思考 拉姆林) 是证悟的障碍 拉姆林 冥想. 或者你可以认为，当你正在考虑的那个方面 拉姆林，例如，对觉悟渐进路径的分析冥想之一，认为甘露是那个的实现 冥想 主题，所以当你正在考虑它时，那甘露会让你充满对你正在考虑的事情的认识。

金刚萨埵观想中的正念

[读另一封信] 肯有几个问题。 他还没有收到磁带或说明书。 他说，

金刚萨埵 闭关一直很好，一直这样。 可视化练习让我望而却步。 另一名囚犯一直在努力帮助我，情况正在好转，但融化的图像和 口头禅 符号在周围旋转，然后“Bam！ 快说 口头禅” 然后是图像，然后花蜜开始倾泻。 但大多数情况下，这只是时机，并试图立即保持图像的清晰度。

当你第一次学习一种练习时，你会觉得，“天哪，这里有这么多步骤！” 首先，周围没有任何东西在旋转。 金刚萨埵 只是坐在你的头顶上。 他没有在周围打转， 口头禅 他的心不转； 这 口头禅 他心中的信件静止不动。 如果你想象它们在转动，它真的可以让你振作起来。 不要那样做。 所以 口头禅 字母还在。 周围没有任何东西在旋转。 金刚萨埵 只是坐在那里，光和花蜜从那里倾泻而下 口头禅 并进入你。

哦，这只是提醒我回到正念的话题。 当你这样做的时候，你知道如何练习正念吗？ 当花蜜进入你体内时，这是一种正念的方式 身体. 这是正念的练习 身体 因为你有这种花蜜进来：你怎么样 身体 收到花蜜？ 你在和花蜜战斗吗？ 你的头脑是否不让花蜜流到你身体的某些部位？ 身体？ 当你感觉到花蜜进来时，你会非常清楚你身体内的不同感觉 身体，不是吗？ 你开始意识到哪里紧张，哪里放松； 你会意识到你情绪上发生的一切，有时会以图像的形式出现在你的脑海中 身体 或你的感受 身体. 你有过这样的经历吗？ 所以它也成为正念的练习 身体 当花蜜流过你的时候 身体.

受正念，四正念中的第二个——乐受、苦受和舍受：当你观想光和甘露通过时，你有乐受、苦受、舍受吗？ 你对愉快的感觉有什么反应？ 甘露涌来的感觉与你的其他愉快感觉有何不同——比如你吃冰淇淋时的感觉？ 或者，如果你有一种不愉快的感觉 身体，花蜜正试图通过，但有一些不愉快的东西……。 那是身体上的不愉快吗？ 这与你正在经历的情绪有关吗？ 你如何应对不愉快的感觉？ 你收紧了吗？ 所以在花蜜流动的时候调查你的感受……

或者，如果那天你的心不快乐，你对心中不快乐的感觉有何反应？ 或者，你对心中的快乐感觉有何反应？ 这很有趣，因为你开始看得很清楚，一旦有不开心的感觉……哦，我不知道你的想法，但我的想法只是说（她拍了拍手），“我拒绝这个！ 这是完全不能接受的！ 我必须尽快做点什么来消除这种不愉快的感觉！”

所以心会跳向任何可以去除它的轮回事物。 无论是内心不安的不愉快，还是内心正在发生的事情 身体，所以要注意感受，好吗？ 净化时注意念头。 出现了什么样的想法？ 会出现什么样的情绪？ 学会区分什么是积极情绪，什么是消极情绪。 你的心在哪里感觉它真正安定下来，你的心在什么地方有点跳过、合理化和辩解，但它并没有真正安定下来？ 当有什么东西要你净化时，这可能会发生，你可以在净化它的过程中观察它； 你在净化你在净化你也在说，“是的，但是这个人确实 哒哒哒哒！ 所以看那个。

那是什么？ 那是积极的心理因素还是消极的心理因素？ 为什么会出现那个？ 说“是的但是……”时头脑的逻辑是什么？ 我正在净化，但他们确实做到了 哒哒哒哒！ 注意你的头脑和精神因素——思想和情绪。 留意无常，留意你的心变化得有多快。 当你这样做的时候，要注意空性。

这只是将正念带入您的另一种方式 金刚萨埵 实践。 但这是你在进行可视化和 口头禅. 所以没有什么东西在旋转。 唯一融化的是在最后， 金刚萨埵 融化成光并吸收到你身上。 然后你觉得你的 身体变得完全干净，清澈如水晶，你的头脑变得像 佛的想法。 坚持一会儿。

[VTC 返回 Ken 的信] 他评论说他真的很想净化他的言论，因为如果他不发誓和斥责别人，那么每个人都会认为他有问题。 [笑声] 所以他真的很想改变他的言论和他的自我形象，我想，他在其他人面前的形象。 所以我认为这是非常值得称赞的，非常值得称赞的。

然后他说，我想他可能对佛法还很陌生，他说，

佛 不必采取任何 誓言 没有人给他任何头衔； 也没有咒语或冥想本尊供他观想，他变得 佛，那么为什么我们需要做所有这些事情呢？

[笑声]你们当中有多少人没有想过同样的事情？

[职训局继续]

我明白，咒语是一种精神保护， 誓言 是为了让自己保持一致，头衔让我们知道以前的成就，冥想本尊是为了集中我们的思想。 虽然最后， 佛 这些都没有，结果他很完美。 为何七年菩提树下不说？

首先，要澄清很多事情。 当肯说“佛 没拿 誓言，“ 实际上 佛 是 誓言. 他的头脑没有负面情绪，所以他的头脑已经活在 誓言; 他不需要带走它们。 我们其他人——因为我们的思想不是 誓言——需要采取 誓言。 该 佛，他的心，已经是 誓言，因此无需服用它们。

如何查看授予他人的头衔

他的第二件事，“头衔让我们知道以前的成就。” 错误的。 标题是单词。 它们是标签。 它们不代表任何东西。 尤其是当你在寻找精神导师时，不要依赖头衔。 尊者一而再、再而三地告诉藏人：不要看别人的头衔，要看他们的实践。 尤其是在美国，头衔的使用方式无处不在。

标题 ”喇嘛” 例如完全模棱两可。 它过去的意思是，按照我的成长传统，那是为了一位非常受人尊敬的老师。 然后，在其他传统中，如果你进行三年闭关，你将获得“喇嘛” 但是现在甚至有些人不做三年闭关，他们就给自己冠以“喇嘛” 尊者说，即使获得三年闭关的头衔，也很容易； 它实际上并没有好处。 所以标题“喇嘛”如今也毫无意义。

我有一个称号，“尊者”。 为什么这个标题？ 这不是我自己做的。 我去新加坡住的时候，新加坡人称呼所有出家人，都称他们为尊者。 那是他们的头衔。 这就是他们如何表达对受命人的尊重。 所以事情就是这样发生的。 在美国，我认为如果某人是 修道士 他们被称为尊者； 或根据传统使用某种名称，例如“bhante”或其他名称。 但这表明此人已采取 戒律. 它并不表示任何水平的实现。 虽然要保持 戒律，你一定要练习！ “比丘尼”——我有时用的那个称呼，那是我的出家层次。 而已。

有时我去过人们试图称呼我的地方“喇嘛” 我马上停止。 如果我的任何老师听到有人打电话给我，我会尴尬死的 喇嘛因为 喇嘛 是为具有我老师能力的人保留的头衔。 它不是为像我这样的人保留的。

然而，在美国，有些人不是出家人，或者认识佛法一两年的人，没有做过多少研究，也没有做过多少闭关，他们被称为 喇嘛. 所以这个标题意义不大。 因此，即使某人被称为“仁波切”，也不要通过头衔来确定您的上师，这个头衔现在也以各种不同的方式授予。 尊者说得很清楚，有些人只是靠前世的成就过活。 他告诉轮回 喇嘛 称为仁波切的人，是他们今生需要修持的。 他们中的一些人是非常出色的从业者； 其中一些，嗯，我不知道…… 如果某人有“格西”头衔，那是一个教育学位，所以至少你知道有人投入工作并获得了那个教育学位。

但不要依赖头衔； 你真的必须看看一个人是如何生活的，他们是如何教导的，他们的教导是否符合 佛 说与否，如果他们保持 戒律. 无论什么水平 戒律 他们有，如果他们保持那个水平 戒律 出色地。 整个东西都在 拉姆林 关于在老师身上寻找的品质。 所以请不要根据标题这样做。

佛陀不教任何他不修行的东西

接下来的事情是：“如果他成为一个 佛” 那么，作为 佛 在巴利传统中被描绘出来，他没有做咒语和观想修行之类的事情。 这 佛 正如经文所描绘的，他基本上是在修四念处，四念处，这是一种不可思议的修行，并且大量地修行十二缘起法门，观照无常和苦、苦和空性。 原来是这样 佛 当他出现在这个地球上时，被描绘成活着的。 这是常见的外观。

但与此同时 佛 他就是这样生活的，他也在教导一群精选的学生，其中包括一些人类，但也有许多菩萨。 他在教他们诸如般若波罗蜜多经之类的东西[关于 深远的态度 智慧]，这是一个完全不同的水平。

他还教 密宗 对一些非常有成就感的门徒。 所以我们其余的人，当时还活着的凡夫，并不知道这些教法，因为我们没有达到那些教法可以利益我们的证悟水平。 那些咒语和观想被给予那些高度证悟的众生，所以就形成了密宗教法的传承。

大乘教法被传授给那些菩萨和一些处于那个层次的人。 这些教义的延续一直存在到今天。 因此，教义得到了更广泛的传播。 但是 佛 他自己实​​际上练习了所有这些不同的东西； 他们不是东西 佛 没有练习，或者说 佛 没有教，因为否则你会有其他人比 佛 编造佛修行的东西，这有点荒谬。 这 佛 确实教授和实践了所有这些东西，尽管他不一定以非常公开的方式对每个人以普通的外表进行。

那么我们为什么要做所有这些事情呢？ 因为它们是有益的。 话虽如此， 佛 教了很多很多不同的方法 冥想 因为人们有许多不同类型的性情和不同类型的倾向。 所以对于一些人来说，比方说，巴利经典所教导的四念处的修行，这种方式真的很吸引他们，并且完全适合他们的心，他们修行那个，那是很棒的。

对于其他人来说 佛 在大乘经典中讲授和谈论 菩提心 为了利益所有有情众生而放弃或推迟你自己的开悟，如果那是有益的话。 所以修深愿利益一切众生，修空是大乘经教。 诸如此类的事情，对于其他人来说，那种修行方式是非常适合的。 所以他们就这样修行。

大乘经中已有，若你读之， 净土——好吧，就像《僧伽经》一样——有众生来来去去、化现； 它非常巨大，不是吗？ 对于某些人来说，这种思考宇宙浩瀚、无量众生浩瀚和 净土 和满天的天空 供品 所有这些东西……对于某些人来说，膨胀，尤其是 菩提心 是有帮助的。

As 喇嘛 梭巴总是说：“我将证悟 单 为了所有这些有情众生的利益； 我会去地狱道 单 为了利益每一位众生。” 对于某些人来说，尽管所有这些事情看起来都相当令人生畏，他们可能会想，“我怎么能那样做呢？” 只是这样想就很鼓舞人心，有些人说，“好吧，即使它完全看不见……（我什至无法忍受我腿痛的痛苦，我在这里发誓要永远去地狱道 单 为了利益每一位有情众生？）尽管这完全不可思议，但仍然如此鼓舞人心，总有一天我会希望能够做到这一点。” 因此，一想到“也许有一天我真的能做到”，你的心就会充满喜悦，因为即使我们没有能力做到，这似乎也是一件不可思议的奇妙事情现在。 所以这真的就像，“我要去那里。” 但对于其他人来说，想想就像是，“等一下——这太过分了。 不，我只需要坐下来，让我们观察我的呼吸，感受我的感觉 身体. 我不能去想那些事情。”

所以你看，每个人都有非常非常不同的性情，不同的事物会激发他们的灵感，所以这就是为什么 佛 教授了所有这些不同的方法，我们以这种方式看到了 佛 曾是。 作为一名老师，他可以为所有这些都有自己做事方式的无限众生教授所有这些不同的东西。 它向我们展示了作为一名教师的高超技巧 佛 曾是。 它还教导我们永远不要批评任何佛陀教义或任何修行是多么重要。

你可以争论对空性的理解程度等等，但你永远不会告诉别人，“哦，修行是错误的，你所做的是错误的。” 你怎么能说什么 佛 教错了吗？ 如果有人在做某种善行，我们必须尊重他们。

如果他们是基督徒或从事其他宗教活动，如果他们保持某种道德，我们必须合掌并尊重他们保持道德。 到处去诋毁其他宗教，让人们远离他们所信仰的事物，这不是我们的事。所以就像我说的，我们可以辩论事情，如果有人想谈论“是否有造物主之神”，是的我们可以讨论这个，以及为什么我们不相信造物主，或者如果有人有不同的观点，我们对空性的看法是什么。 所有这些事情你都可以讨论和辩论，但这与批评有很大不同，这与让某人远离他们正在做的是美德的实践有很大不同，即使他们所做的是不完整的。 不要让他们至少对他们正在做的积极的事情失去信心。 如果你能提升他们的心智，种下种子 菩提心…… 就像我去泰国的时候，在飞机降落之前我只是在祈祷，“我可以带 菩提心 这里。” 所以我有点像这个卧底特工。 [笑声] 只是一些小事：我没有把它强加给任何人，但是当人们提问时我就谈到了它。 我喜欢那个。 你永远不会去说，“你的传统废话，废话，废话和你的宗教废话，废话，废话，废话。” 那不是我们要做的事。 当任何人做任何有建设性的事情时，我们都会鞠躬。 我们向他们所做的事鞠躬。 这并不意味着我们必须赞同他们一生所做的一切。 乔治·布什做出了一个很好的决定，我们可以合掌。 所以这有助于我们真正尊重传统和尊重人类。

观众： 你提到十二因缘：是来自吠陀传统还是严格意义上的佛教传统？ 这是来自印度教的传统吗？

职业训练局： 我不认为它是印度教，不，我认为它完全是佛教徒。 我的意思是印度教徒谈论重生，但我从未听说过在那种情况下谈论十二个链接。 这 佛 他在世的时候经常谈论这件事。

观众： 早上我在练习 拉姆林 当我谈到道德行为时，我想到了这个问题……。 修行说道德行为是放弃伤害所有其他人的愿望。 我想，为什么不是所有其他人和我们自己呢？

职业训练局： 应该是一切众生。 持戒是希望放弃对所有有情众生的伤害——包括我们自己。

轮回没有休息日

观众： 如果你觉得你只需要休息一下怎么办 金刚萨埵 一阵子？

职业训练局： 如果您只需要休息一下，您会有什么感觉……

观众： 休一天假。

职业训练局： 你说，“哦，我觉得我需要休息一下 金刚萨埵，我需要休息一天，我要去参加会议。” [笑声]

观众： 我有预感你会这么说。

职业训练局： 轮回没有休息日！ 我们能不能从轮回中休息一天，说“我不想今天就在轮回中，明天我会回到轮回中继续修行。” 我们一天不休息。

这很有趣，如果我们觉得我们需要休息一下 金刚萨埵，退后一步说，“为什么我觉得我需要休息一下？ 发生了什么事，我认为如果我一天不练习我会感觉好些？ 为什么不练习一天会让我感觉好些呢？” 因为那是我们当时的想法：不这样做会让我们感觉更好。 为什么它会让我感觉好些？

然后做一些研究，看看你的想法是怎么说的，为什么你认为你会感觉更好，以及你对这种做法的抵制是什么，因为那里有一些按钮。 小我正在反击某些事情，所以这是一个很好的机会来真正质疑和更深入地调查，“我为什么这么想？”

我注意到在你的表格上，你写了之后 金刚萨埵 退了你想睡觉。 我在想，“为什么睡觉能让人感觉好些？ 整天睡觉，睡得很晚……为什么这会让我们感觉更好？” 心被什么吸引了？

好吧，有些日子我们筋疲力尽，但为什么我们 避难 在睡觉？ 我记得当我还是一名新生时，一位年长的学生正在给我们一些指导，他在谈论睡眠，只要你想睡多少就睡多少。 他说：“我们认为睡眠是幸福，这太奇怪了，因为我们甚至没有醒来享受它。” [笑声] 我意识到他是完全正确的！ 当你睡着的时候，你甚至都不喜欢睡觉，是吗？ 这不像你醒来时说的那样，“我有八个小时（或者七个小时，或者六个小时，或者其他任何时间）都非常开心。” 当我们睡觉时，我们就走了。 那有什么幸福呢？ [笑声] 我们的思维方式很奇怪，不是吗？

观众#2： 正如你上周所说，我知道我沉迷于思考，而睡眠是我戒除沉迷的良药。

职业训练局： 睡眠是对思考成瘾的解脱？

观众#2： 是的。 我需要失去知觉，因为我不知道还有什么其他方法可以阻止这种想法。

职业训练局： 我认为这就是我们睡觉的原因。 我们进入深度睡眠，让我们从思考中解脱出来。 但是，看看，如果我们需要休息一下，我们还能如何开始从白天的喋喋不休的头脑中休息一下呢？

曲解人，然后创造故事

观众#2： 我认为佛法可以做到这一点。 我一直在阅读 Daniel Goleman 的 Mind-Life 系列中的 Destructive Emotions，这真是令人着迷……试图找到让自己休息的方法。 这周我一直在探索我认为是四五种主要的令人不安的态度，它们在我的生活中一遍又一遍地重复出现，并在这种环境中重复出现。 这本书分享的一些东西是，其中一些是自无始以来一直在我心中漂浮的无明，但有些是通过我们的环境获得的，并且看到它非常有帮助，例如，关于我如何误解 身体 语言，并个性化很多手势和 身体 人们不自觉地使用的语言。

然后我看看我的生活，看看我的家庭动态中有多少 身体 语言是交流的一部分，是功能障碍的一部分——我重演了这一点，完全误解了那些不进行眼神交流的人，那些背对着我的人。 在过去的两个月里，我一直看到自己是如何误读了很多情况，然后回想起来说，“我知道那是从哪里来的。” 而且我看到我仍然在玩它们。 在我长大的时候，这样做的人确实给了我一个明确的信息，“我不想和你说话，你不可爱，你一文不值，你导致我的 愤怒设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

职业训练局： 你确定这是事实吗？

观众： 这不是一个完整的事实，但这就是氛围。

职业训练局： 你就是这么解释的。 你能百分百确定对方的动机吗？ 你能百分百相信他们背弃你是因为你不讨人喜欢，还是因为他们可能因为痛苦而背弃你？ 你不是在编一个关于他们非语言的故事吗 身体 语言？

观众： 那我从哪里得到这个似乎伴随我一生的误解呢？ 我在哪里误解了人们的 身体 语言总是？ 那是无始以来的无明业力，不是后天养成的习惯吗？

职业训练局： 它可能是你前世习惯的东西，所以会有误解某些事情的倾向，因为这是头脑中的习惯。 习惯只是延续下去，有些事情可能这辈子得到了强化，但不一定是对方在强化。 我们的思想正在强化它自己编造的故事。

观众： 这真有趣…。 我试图弄清楚为什么我不断地播放这个关于我对人们的看法的故事 身体 语言。

职业训练局： 为什么？ 因为你的头脑正在编造一个故事：就是你一开始所说的，你正在个性化 身体 语言。

观众： 所以即使在这一生中，我追根溯源到这个模式被煽动的地方，那个时候，即使还是个小孩子，我可能一直误解了动机和 身体 这个大人也语？

职业训练局： 是。 是。

观众： 作为一个孩子，我只是接受了它。这种经历涌上心头，然后我对它的看法就深深地印在了我的脑海中，因为这就是永远的意义。

职业训练局： 你会发现两个在同一个家庭长大的人，或者在同一种情况下长大的人，一个人会以一种方式解释这种情况，一个人会以另一种方式解释。 这是因为头脑中的习惯，头脑在那种情况下编造的故事。 假设有一个家庭充满了攻击性。

有些人，根据 因果报应 他们想出了，他们会通过生气来应对侵略。 其他人会对侵略做出内疚的反应，并将其内化为“我的错”。 其他人会对同样的攻击行为产生同情——即使你还是个孩子。

观众： 所以这是 因果报应 那就是跟随我们的惯性，每当我们将这种体验具体化并说“这就是正在发生的事情”时，它就会不断得到加强。

职业训练局： 是的。 这是头脑的习惯。 我们的 因果报应 把我们放在那些情况下，头脑的习惯只会不断地播放同一部电影，投射同样的故事。

我们如何 100% 确定其他人的想法？ 我们没有。 无论如何，当我们还是孩子的时候，我们都经历过这样的事情，不是吗？ 你的父母对你大吼大叫，他们拒绝和你说话——这不是发生在你身上吗？ 这在所有家庭中都会发生，不是吗？ 因为父母是众生，是人。 他们不是佛。 有时候是这样的。

那么，我们如何应对呢？ 我们对正在发生的事情编造了什么故事？

我们当时还是孩子——我们可能（我不了解你）是非常以自我为中心的孩子。 所以我们编造了围绕我展开的故事。 也许妈妈肚子痛。 也许爸爸因为工作中发生的事情而感到沮丧。 谁知道他们当时脑子里在想什么？ 但无论发生什么，都会有一些情况，我们会说，“我。 是我”（VTC 击中胸部）然后我们要么说，“他们对我做了这个，他们是等等等等等等，”或者我们说，“哦，我真是太棒了等等等等”，因为他们这样做了大部头书。 我们是创造关于它的故事的人，不是吗？

我们重播同一个故事。 你可以在这一生中看到它，你正在重新运行它。 也许你在前世玩过这部电影。 你不需要找到电影的开头。 重要的是，您需要做的是注意电影是什么，并将其识别为电影。

试着回到你小时候的那些情况并说，“我怎么知道 100% 确定我在那些情况下的想法是如何发生的？” 这是一项非常具有挑战性的业务，不是吗？ 但这就是解放我们思想的东西。 这就是让我们摆脱困境的原因。

观众#3： 似乎即使你试图追溯某件事、一个习惯或其他什么的开始，即使拥有这些信息并弄清楚它——也无济于事。 你仍然需要和你一起做一些事情，以及你现在是如何处理它的。

职业训练局： 权利。

观众#3： 我在这方面工作的越多，我就越不会再追求它了。 这没有帮助。 这没有帮助。

不认同烦恼

观众#2： 我认为看到连续性对我很有帮助，因为我非常认同我令人不安的态度，这是我仍然迷恋的事情之一。 我仍然不认为它们只是路过的心灵烦恼。 我仍然很认同，所以我说“这不是你； 这是你一直随身携带的东西，它不断变化和变形，现在你正在认识它。” 我认为连续性只是为了让我摆脱自私、怨恨、嫉妒、自以为是和判断力。 这些是令人不安的态度； 他们不是我这个人。 那是非常非常有帮助的部分。 它放松了我对态度本身的认同，这非常非常有帮助。

观众： 我的问题是关于同一件事。 昨天我真的非常非常生气，几乎勃然大怒。 我敢肯定有几个人可能听到了我的话。 我正在从事这个项目和我以前做过的事情。 这有点疯狂，真的。 我分析了一下。 即使在那一刻我意识到我很生气，但它是不受控制的。 我停不下来。 这太可怕了。 我在大声自言自语。 我以不同的方式看待它。

今天——我更平静了。 即使在此刻，我也在告诉自己“我不是一个令人不安的态度！” 但我就在那一刻。 我在那里。 我不知道我是否会在这一生中了解空虚，实现它。 我只是想，“为什么他们甚至给我们这个？ 这太疯狂了。 我的意思是，我认识任何体悟空性的人吗？ 我什至可以在这一生中做到这一点，这是合乎逻辑的吗？ 这就是我的想法。

然后我想，“那不会让你到任何地方。” 然后我说，“好吧，我有过这种体验，我的老师有过这种体验，经典也有这种体验。 那么好吧，其中一些是有效的。 我可以看到这些东西是如何运作的，所以我必须相信它。” 然后我昨晚写道，我现在在理智上处于这种困境：“我们为什么要这样做？ 为什么要成为佛教徒？ 它是如此艰苦。 为什么不做一些他们为你做的事情呢？” [笑声] 要么不要成为佛教徒，要么一旦开始，就永不停止。 所以这就是我一直在思考的问题。 所以最后我昨晚写了，摆脱这种情况的方法是，超越这一生； 你必须超越今生的思考。 这真的很有帮助。

然后今天我实际上重播了整个场景。 这实际上是我做过几次的事情。 在这里你真的有空间和时间。 我从不同的角度看待它，然后想，“这太疯狂了。” 最困难的部分是你太认同这些情绪了。 此刻没有分离。 而且是不受控制的。 这只是病了。

职业训练局： 当你看到我们是多么认同，情绪是多么不受控制时，你是否有一种感觉？ 当 佛 说我们是在烦恼的影响下？

观众： 我很高兴它是针对我的，因为如果这是针对其他人，我会进监狱的！ 这太容易了。 很容易看出来。 我一生中从未伤害过任何人——身体上的。 我没打过人我确实有一次向我妹妹扔剪刀。 幸运的是我错过了——当我还是个孩子的时候！

我可以看到它是多么容易做到。 这很容易做到，就像你讲的那个杀了那个人的人的故事（指的是一个退伍军人的奉献精神）。 他喝醉了，刺伤了这个人。 这太容易了……

观众#2： 尊者说，在我今天读的这本书中， 放弃 开始看到我们面对苦难是多么的脆弱。 我们完全是瘾君子。 我们是。 当你真正开始看到它的时候 放弃 可以真正开始体现在你的脑海中。

职业训练局： 是的。 我们对苦难是多么的脆弱，苦难给我们带来了多少痛苦。 忘掉来生——它们在我们心中的那一刻就会造成难以置信的痛苦！ 我们的心是怎样的苦境。 当有 愤怒，或嫉妒，甚至 gehechtheid，心中有这样的痛苦，不是吗？ 所以当你看到这个的时候，它给你这样的感觉——只是你在教法中听到的一个简单的短语，突然变成了，“哦，我的天哪！ 这就是这句话的意思！” 因为你在自己的经历中看到了它。

依恋使我们看不到我们的选择

观众#3： 今天下午我读了这个狱友（写信给VTC的狱友）的信的结尾，他说，“你告诉我的，帮助我没有成为杀人犯。” 由于这种强烈的感觉，他意识到自己是一个潜在的杀人犯，而且他已经完全决定成为一名杀人犯，因为他感觉到了。 他说有些东西突然发生了变化——我不知道具体是怎么回事，但后来他说他不认为我们会成为杀人犯，他为此感谢你。 这种变化给我留下了深刻的印象。

职业训练局： 是的。 突然之间，看到有选择。 有时当我们生气时，我们觉得别无选择。 我们的行动别无选择。 我们必须打败别人，或者我们必须打败自己。 每当心中有烦恼时，心就会变得如此狭隘，我们觉得在我们能感受到什么或我们能做什么方面别无选择。 这是一个令人难以置信的巨大宇宙，我们可以选择我们能感觉到什么，我们能做什么，而我们看不到它。 我们什么也看不见。 有 gehechtheid——“我必须得到这个”——头脑看不到其他任何东西。 它与 gehechtheid. 或者，嫉妒：“我必须这样做”，或者不管它是什么。 所以有选择，但我们看不到。 完全阻塞。

现在，如果这不能让你对自己和他人产生同情心——难道它不会让你对自己产生一些同情心吗？ 我们都经历过这样的想法。 当我们变成那样的时候，我们能对自己有一些同情吗？ 当其他人变成那样时，我们能同情他们吗？

我认为这是它非常有用的地方，也是我们可以真正开始创造自己和他人平等的感觉的地方，因为我们意识到我们与其他人没有什么不同。 当罗德尼·金事件发生时，我记得当时在想，“我本可以做罗德尼·金所做的事。 我本可以做警察做的事。 我本可以做暴乱者做的事。 我本可以做这些人中的任何一个人所做的，因为以这种方式行事的倾向和令人不安的态度，其种子存在于我的脑海中。”

所以我绝对没有理由认为我比任何人都好。 我需要对自己，对自己的那一部分，以及对所有其他人的同情心。 因为所有这些其他人都是我的一部分。 他们是我的一部分。 你还记得几年前在纽约被枪杀的那个人的情况吗？ 午夜时分，他站在门廊上呼吸新鲜空气，这四个便衣警察开着车过来拦住了车，因为他们怀疑他在做什么。 他转身回到屋里，转身掏出钱包。 他们以为他在拔枪，于是开始朝他开枪，把他打死了。 还记得吗？ 谈论误判情况！ 那些警察完全误会了：那家伙掏出他的钱包，他要进去是因为他害怕这四个没有穿警服的大块头——他们穿着便衣从车里下来。 他很害怕； 他要回屋里了。 他们完全误读了情况。 我们误读了多少次情况？ 我们可能没有用子弹打满另一个人，真正的子弹，我们可能用口头子弹打满了他们。 只是因为我们完全误读了情况。 那么，我们能否对所有这些人以及正在发生的所有这些不同的事情以及他们所处的情况抱有同情心。 因果报应 去我”——成为被枪击的人，成为警察，成为任何人。 只是心血来潮 因果报应. 这就是为什么宝贵的人的生命如此宝贵。 为什么我们现在拥有的机会如此宝贵。 我们并非天生就会遇到现在发生在我们身上的某些情况。 因此，就我们可用的物理选择而言，还有一点空间。 我们可用的选择在精神上有一点空间。

这就是为什么现在就利用我们的生活如此重要。 因为我们仍然那样做； 也许没有那么大，但它就在我们内心。 那些人只是我们的反映，不是吗？

真的很深入

观众： 这些只是评论。 撤退非常非常艰难。 这对我来说没问题：我就是为此而来的。 我知道这会很难，我正在努力深入。 所以它非常令人印象深刻。 你可以在你自己的脑海里找到我。 这在很多方面都让我感到非常谦卑，因为我真的以为我了解自己； 我以为我已经掌握了一切。 尽管我有过这样的经历 纯化，我真的以为我没事。 几周后，时间流逝，你真的可以越来越深入。 发生的事情真是太神奇了。 你甚至没有意识到发生了什么：例如愤怒的程度——你甚至没有注意到它的存在，但几天后，你就会发疯。

我有很多很多话要说，但实际上我的结论是，这是一个难得的机会，它真的非常非常有价值和独特。 真正让我印象深刻的一件事——几年前，你还记得，当我做这件事的时候 纯化 我真的在煎锅上。 这真的非常非常痛苦。 在那之前我以为我没事。 我不知道我自己有这个。 我是，你知道，“好吧，我有时需要练习，但如果我死了，我很安全，因为我皈依了。 我的人命是有保障的，因为我是一个做正确事情的佛教徒。” 当我经历那个 纯化，我想如果我死了那么多 愤怒 和愤怒，我会处于非常非常糟糕的境地！

我现在看到的是同一件事。 我以为我没事。 好吧，我在工作； 我在做我的练习，我在做我能做的…… 但这是当你看到修行真的是你必须要做的事情时。 我并不是说闭关后我要每天练习八小时。 我不这么认为。 我愿意，但我不这么认为。 但是练习有不同的作用，将在我的生活中扮演不同的角色，因为那里有很多——有很多工作要做。 一切都需要不同的视角。 开悟与解脱、痛苦与痛苦、困惑的整个概念非常生动。

我现在知道混乱意味着什么。 我真的很想摆脱它！ 所以一切都需要一个非常非常不同的视角。 在某种程度上，这很有趣，因为就好像我看到了两个我：一个人真的很轻松。 “全部都在掌控之中; 我没有吓坏； 我哪儿也不去； 我有能力应对即将发生的事情。” 但我脑子里的另一部分真的很害怕——好极了。 我认为看到它真的很棒； 就好像你在某种程度上是疯了。 你可以同时看到自己的不同方面。 就像，“这到底是什么？”

因为当你在日常生活中外出时，你太忙了。 还是老样子，带上你的东西，你知道的。 你不可能看到这一切。 你在这里：安静，沉默。 是你在这里，也是你在那里。 一个人吓坏了，另一个人只是在看。 许多其他事情同时发生。 所以这非常有趣，非常非常有趣。 就好像你真的需要经历这一切才能注意到我对自己的感受。

这个“我”是什么感觉。 在这里，它非常非常清楚。 我很清楚它是如何阻碍的。 我想摆脱它，但我做不到。 我想感受到同情，但我做不到。 我可以看到所有人都在受苦，但我感觉不到，因为我感觉到这个肿块，这个我，在某事的中间，它不会去任何地方。 我卡住了。 所以实践需要一个非常非常不同的视角。 还有很多事情我可以评论。

职业训练局： 就是这样。

智性地了解教法并体验它们

观众： 我有一个与此相关的评论。 几个星期以来，我一直在思考如何撤退——至少对我来说——我觉得这是为我这个学习缓慢的人准备的。 我一遍又一遍地听到这些事情。 我只需要坐下来看完它们，然后看看，例如，我正努力把注意力放在 金刚萨埵，但它不会去那里。 它会去所有这些其他地方。 这就是让思想不受我控制的意思。 烦恼——我被它们牢牢锁住，无法对它们做任何事情。 这是体验事物的具体方式，而不是更理智的方式。

职业训练局： 是的！ 在知识层面上了解教法与尝试实践它们之间的区别变得非常清楚。 这种退却，说得如此清楚。 你可以坐在那里喋喋不休地说出解药，你的思想就会变得疯狂。 你头脑的一部分在说，“这是这种情绪的解毒剂，”头脑的另一部分在说，“你在说什么！ 别告诉我！ 我是有道理的。 我是对的，我的感觉是对的，我要付诸行动！ 把头埋进沙子里去！”

这就是闭关如此有价值的原因，否则我们就会进入 [R] 谈到的那种平静状态，你也谈到我们认为的地方，“是的，我了解佛法，我正在修行；” 一切顺利。” 我想说，如果我能这么大胆的话，不管你活多久，这次撤退都将成为你生命中最重要的经历之一。 如果你们都活到八十岁，你们不会忘记这次闭关。 因此，当你真正投入精力去尝试用你的心工作，培养智慧和慈悲心，并了解事物在轮回层面上如何以及它们如何不在轮回层面上时，一些非常非常重要的事情正在发生：所有的无明如何头脑放的……那是完全不合理的。 事情怎么不是那样的。

观众： 佛 有时被解释为医生，佛法被解释为药物，而 僧伽 作为护士。 但是我一直跳过并且直到现在才欣赏的部分是当它说要将自己视为病人或病人时！ [笑声] 我总是一走了之，“哦，是的，我们有这位医生，他是个好人，”但我从来没有真正感谢我的病！

职业训练局： 是。 是。

观众： 就像 [以前的隐退者] 说，“哦，是的，我知道解毒剂。”

职业训练局： 并且“我是个好人，是的，我有时会生气，但还不算太糟。 是的，我有一些 gehechtheid——没什么大不了的。 真的，这正是你所说的：我们忘记将自己视为病人。 当我们不把自己看作病人时，我们就不会吃药，对吗？ 我们有所有的药。 它在架子上。 我们阅读了所有标签。 我们教其他人关于药物的所有公式。 我们告诉他们所有关于瓶子的形状。 我们从不接受它。

观众： 我只是看看多少钱 gehechtheid 在我的脑海里，我一直在寻找“我”，我不明白我们为什么要为一个不存在的“我”而受苦！ [笑声] 所有这些人都在为了根本不存在的东西自相残杀！

职业训练局： 你真的看到人们所做的所有这些给自己和他人带来痛苦的事情是如何完全基于幻觉来完成的。 完全没有必要。 然而，我们对整件事是多么的拘束。

观众： 意识到这一点真是太不可思议了。 不过，我必须放轻松，否则我的肺 [ 身体 表现出焦虑或紧张的长期冥想者]会回来。 我不知道该怎么办。

职业训练局： 你只是继续练习。 继续呼吸，继续发电 菩提心.

感觉和我们的老师很亲近

观众： 当我做我的 冥想，我试着想一个我正在冥想的非常好的地方：它有一个祭坛，祭坛有两扇门。 以及我真正需要深入的时候 冥想，或者我需要一些建议，来自其中一扇门，尊者 达赖喇嘛 或克尔提参夏仁波切出来。 当我遇见 达赖喇嘛 在墨西哥，我很感动，觉得和他很亲近。 我感受到了能够征求意见的信心。

克尔提仁波切也是如此——他给了我们 金刚萨埵 引发.

两天前，我正在做我的 冥想，我真的需要找出一些东西。 所以我邀请了尊者和格尔登仁波切来我的修行，我觉得我可以深入修行。 从很小的时候到今天，我看到了整个事情，我可以看到从很小的时候到今天，无明是如何在我生命中的这一系列事件中发挥了重要作用。 我觉得我正在接受来自尊者的真正建议 达赖喇嘛 关于我生活的那些部分。 这很特别。

这很有趣，因为我平常的头脑在说，“拜托，我每次请求尊者时都不会邀请他参加我的会议，”但我的感觉是他真的在引导我，说，“现在你专注于这个，现在呼吸，现在放手。” 他全程指导我 冥想. 这是一次很棒的会议。 我现在的感觉是，我真的希望他参加我的治疗！

职业训练局： 这是目的 上师瑜伽 实践。

观众： 我想分享这个经验：如果你觉得和老师很亲近，它会帮助你修行，而且顺畅得多。

职业训练局： 感谢您的分享。

空虚

观众： 你能告诉我们三环的空性：施动者、行动和客体吗？

职业训练局： 好的。 我在喝水。 经纪人：我。 对象：水。 作用：饮酒。 我们看他们的时候，好象都各有各的本质，完全独立存在，是不是？ 有一个大“我”是饮酒者，他正等着喝点东西，然后喝一杯。 还有这种水是它自己的“饮料”，等待被喝掉。 还有潜伏在某处喝酒的行为，等待发生。 但实际上，这三件事，只是成为饮者、饮者、饮者，相互关系。 我们只说“饮酒者、饮酒者和饮酒者”，因为这三者都在发生。 它们只存在于彼此的关系中。 所以我们给它贴上标签的一切，它都被贴上了标签。 我们通过将它与其他事物区分开来，使其成为一个对象，使其与其他事物发生关系。

一粒种子成为一个原因，因为有一个萌芽。 或者，一粒种子之所以成为种子，是因为它长出了新芽。 如果什么都没有长出来，我们就不会称这个小小的东西为种子。 它之所以是种子，是因为它长出了新芽。 芽只是芽，因为它是从种子长出来的。 事物是根据彼此的关系来定义的。

很多时候，当我们想到我们的自我形象“我”时，我们是在把“我”从“他者”中拉出来。 “我”和“他者”生活在彼此的关系中。 我们正在进行差异化过程。 我们如何想象我们的自我——我是这个，我是那个，我是另一个——它总是与其他人有关系，不是吗？ 你之前说的：这些人都是这样做的，所以，我就是那样的。 所以我们把他们变成这个，把我变成那个。 但我们是根据彼此来定义事物的。 这在传统层面上是可以的，但问题是我们不会让它只是名义上的那样。 我们认为所有这些东西都有一个真实的本质，这些东西真的、本来就是那样的。 他们别无选择。 与我们自己相似。 但实际上，这一切只是用文字和概念来区分的。

甚至我们看什么，对于任何不同的对象，你都可以给它很多不同的标签——可以有很多不同的概念，你可以用很多不同的方式来看待一个对象。 你看一个人：他们可以是父母； 他们也是孩子； 无论他们是什么职业，无论他们是什么国籍。 他们有所有这些不同的标签可以贴在他们身上。 但是所有这些标签都将它们与其他东西区分开来。 然后我们会想，“哦，这个人天生就是所有这些东西。” 但它们本质上不是那些东西！ 它们之所以如此，是因为我们开发了该概念以将其与其他事物区分开来。

我觉得想想爱斯基摩人有多少个词来形容雪，这对我很有帮助？ 20？ 50？ 雪有很多不同的词。 我们看，我们说，“下雪了。” 他们看，他们在那里看到的东西太多了，我们甚至看不到，因为我们只有一个词。 但是如果你仔细观察雪，你就会发现：有我们之前的小雪和大雪花； 然后是松软的那种； 有蓬松的那种。 当你真正看的时候，有不同种类的雪。 但是当你没有标签和概念时，你就不会真正看到它们。 但他们在那里。 当你有了标签和概念时，你就会看到那些东西。 但是，您没有将它们视为您的想法所构成的事物，而是将它们视为固有存在的实体，从他们自己的角度来看具有自己的本质。 所以这就是我们真正搞砸的地方。

关于地狱领域和灵魂的想法

观众： 这可能不在记录中。 我不知道…。 你知道，Resistance 是我的第二个名字。 所以有一段时间，我一直在想地狱道和饿鬼。 我并不是真的反对这是可能发生的事情，尤其是在看到我 [愤怒] 的想法之后。 我真的认为它会发生。 但另一方面，当我阅读不同的经典时，我一直在阅读杰宗喀巴对地狱道的解释和详细描述，这真的很可怕； 这真的很残酷。 我想认为它是编造的。 我想可能会有一些东西，但不是那么可怕。 我不是说它是那样或不是那样。 我只是在想那个。

这对我来说是一个很大的阻力，因为从一开始真正吸引我加入佛教的事情之一就是那种自由的感觉，心灵的自由……。 但不是像，“如果你这样做，你会去地狱道； 你表现得很好，你会去……” 我正在逃避那个。 现在我们一个地狱道都没有，有八个甚至更多，比其他的还要糟糕！ 但它们是无常的，这是一个很大的区别。 所以我的想法是，我正在反思这件事，其中一件让我害怕的事情就是让我意识到这是真实的，我最好考虑一下。

所以我的要求是——因为我注意到，也许我在投射你，但是当你在教学时，你经常谈论灵魂和地狱领域。 在同样的教学中，你说，“好吧，我们西方人甚至不考虑精神。” 或者有时您倾向于根据心理事物来做所有事情。 你有点忽视了一些关于精神的事情。 所以这让我觉得你也有某种抵抗力？ 所以我的要求是，您能否与我们分享您对这个话题的反思，您的老师告诉您的事情，您的想法，或者任何对您有帮助的事情。

职业训练局： 所以我自己反思地狱道和这些不同事物的过程。 我是将它们视为心理上的还是将它们视为实际的地方？ 我认为他们都是。 我如何看待灵魂和我如何看待地狱领域略有不同。 我相信鬼界和地狱界是存在的，对于出生在其中的众生来说，它们是真实的，就像我们的人间对于我们这些出生在人间的人一样真实。

我不一定相信一个人认为的一切都是精神上的痛苦，实际上都是精神上的痛苦。 那就是我的地方 怀疑 进来。尊者自己说过，他认为有时人们遇到任何障碍时，他们会立即将其归因于精神，而不是归因于 因果报应. 因为这是同样的老话：“哦，一个灵魂在伤害我； 阻止别人伤害我。” 没有精神可以伤害你，除非你有 因果报应 受到伤害。 所以我不认为在某些文化中必然被解释为由精神痛苦引起的一切实际上都必然是由一个人引起的。 可能是； 可能不是。 我无从得知。

但是说起来，灵界有没有众生？ 是的，当然，我相信是这样。

有地狱道吗？ 是的。 我不相信他们位于这么多 博克说 [古代印度的一种计量单位]在菩提迦耶之下，如阿毗达摩沙所说。 我想对于他们所生的众生来说，他们和我们的人道一样真实。 我们倾向于认为我们的人类领域是现实。 这是对真实存在的执着。 人间，无论我们正在经历什么，都是真实的。 地狱界，饿鬼界。 我们不确定它们是否真的存在。 动物，好吧，我能看到它们。 如果你想想伊拉克战争，它对你来说真的是真实的吗？ 还是以某种方式分开了？ 是不是分开了这是我的生活，这是“真实的”现实，然后是伊拉克战争； 那里有饥饿和这些其他的东西。 但它们在某种程度上不像我吃玉米片而不是煎饼那么真实，我想要煎饼。 你明白我的意思吗？ “我”周围的一切都是如此坚实，而其他一切则绝对不那么真实。 他们的痛苦在某种程度上并不那么真实。

是的， 佛地狱是可怕的。 我记得当我听说他们的时候。 这很有趣，因为当我刚开始打坐时，我发现最让我害怕的是不断被贬低； 有人总是对我大喊大叫。

对我来说，地狱的境界就坐在这里； 我什么都没发生 身体，但有人经常口头上把我撕成碎片。 我可以看到我如何进入这种令人难以置信的痛苦的令人难以置信的精神状态，因为我对那种事情非常敏感。 这在某种程度上可能比言语更伤人。 你知道吗，“棍棒和石头可能会打断我的骨头，但言语的伤害比你想象的还要大”？ 这是真的。 所以对于我们中的一些人来说，也许地狱道就是这样。

但问题是我们的 因果报应，我们的心创造地狱道。 再说了，外面又不是有这个外在地狱等着我往生。 我们众生共享外部空间，但这对我来说究竟是什么，我的思想必须把我放在那里。 为什么我们如此抵触地狱道的存在？ 因为我们实际上可以设想它们。 如果我们能构想出某样东西，它就有可能存在。 （紧张的笑声）我们不喜欢认为这样的东西会存在。 太可怕了。

所以说它不存在更容易； 他们这么说只是为了让人们害怕，就像教会曾经让人们害怕告诉他们地狱一样。 但后来你意识到，不， 佛 无意让任何人害怕。 害怕没有任何好处。 目的不是要给我们这种恐惧或恐慌、惊慌失措的感觉，就像我们六岁时讲述地狱时的感觉； 的目的 佛 谈论这些事情是为了让我们有一种危险的感觉，以便我们小心。

这就像您汇入高速公路时一样——您意识到潜在的危险。

你不会坐在那里惊慌失措：“啊，我可能出事了！” 因为如果你那样想，你就不会开得很好。 但是你不仅仅是在高速公路上合并，“dah duh dah ......” 你知道有一些危险，所以你要小心。 就是这样的心态 佛 希望我们在：“好吧，这里有一些危险。 我需要小心。” 但是我们开始思考，“好吧，如果我相信地狱道是真实的，那么这意味着我需要被吓坏、紧张和有压力。” 谁想进入那种心态？ 我们是否可以相信可能存在地狱道的可能性，而只是将其视为您自己的思想可以制造的潜在危险？ 我们自己的幻觉：就像她 [R] 误解一样 身体 语言，我们可以创造地狱的境界。

我们总是误解事物。 我们可以创造地狱道。 如果我们做了负面行为——你可以看到心理过程， 因果报应 创造地狱道。 举个例子，你心里有那么大的仇恨，你真想报复谁，你的仇恨就是铁青色的，日夜沸腾，日夜沸腾。 然后你去报复某人。 一直以来，你一直在熟悉什么？ 恨。 仇恨包含什么？ 恐惧、猜疑、不信任——这一切难道不是在你产生仇恨的同时在你脑海中浮现的吗？

偏执狂、疏远、孤立、绝望——当你思考动机并采取行动时，所有这些情绪都与仇恨一起存在。 因此，当他们说以仇恨来伤害别人，像那样伤害别人，你将投生地狱道时——这只是让心中已经存在的感受显现出来。 如果他们说 因果报应 与你所做的对应的结果，你可以看得很清楚。

让我们采取杀戮的行动，当你杀戮时，心中充满仇恨、恐惧和怀疑。 然后你出生在一个充满恐惧、怀疑和偏执的生活中——把仇恨放在一边。 恐惧、怀疑和偏执从何而来？ 它们来自杀害他人的仇恨之心，因为那些情绪就在仇恨之心中。 当对另一个人采取行动时，你将其植入自己的脑海中更加强烈，然后就会产生这种心理倾向，即使没有人在那里伤害你，也会感觉到这一点。 每个人在你自己的心目中都是敌人。 如果你的脑海里正在发生这种情况，那只是那种精神状态和你的想法之间的一小步。 身体 是，有 身体 地狱道的众生。

或饿鬼众生：你在闭关时见过心如何如此执着于某物吗？ 我一直想问你，实际上，关于你的“不可谈判的东西”，如果你一直在看那些。 整个过程中，心会卡在某件事上，它会想：“这是没有商量余地的。 我 必须有这个。 我必须拥有它！ 没有它我活不下去。 我必须拥有它。” 你的心有没有这样过？ [笑]是饿鬼的精神状态。 你可以看到一些人，即使是在人道中：他们在人道中，但是头脑——你会在关系方面看到一些人，“我需要被爱”的感觉。 爱的贫乏感如此强烈，那他们怎么办？ 他们从一种关系到另一种关系再到另一种关系。 任何对他们表现出一点点爱意的人，他们都会迷恋上，然后如果这段关系不成功，他们就会转向下一个人，因为在需要爱的内心深处有一个令人难以置信的空洞。 他们就像饿鬼一样四处寻找爱情。 整个精神状态就是这样。 或某些人寻求表扬、认可、名望，或任何你所执着的东西——心执着于某物，它必须要有那个，就像饿鬼心一样。 你生来就是饿鬼 身体 这是 渴望 食物和水——没什么不同。 头脑一直在那里； 现在 身体正在赶上它。 你可以看到它是如何从头脑中产生的，它完全被 gehechtheid. 所以我确实认为这些东西是心理上的，但当你出生在那里时，我确实认为它们是真实的，就像我们现在的现实一样。

类似于 德瓦 境界：当你出生在那里时，它对你来说是真实的。 为什么？ 因为执着于本有存在，无论我们身在何处，无论我们出生于何处，当我们在那里时，那是宇宙的中心。 这很疯狂，不是吗？ 这有意义吗？ 它有帮助吗？

观众： 是的，确实如此。

观众#2： 还有精神干扰？ 我想我根本不明白。

职业训练局： 有时我发现这有助于思考； 有时我认为了解精神干扰只会增加迷信和偏执狂。 但是有一些众生，主要是饿鬼道的众生，也有可能是修罗道的众生，只是因为自己的迷惑，心存恶意，所以才会伤害其他众生。 这就像另一个人试图伤害你，只是他们没有 身体 你可以看到——所以你不能报警。

在某些方面，我认为考虑这一点会产生很多偏执狂：“哦，这些灵魂无处不在，它们会伤害我……” 这会产生偏执狂。 在其他方面，我认为有时候如果你想，“哦，我心情不好。 也许有一些干扰。 我需要对这个进行这种干扰的人有同情心。” 然后你对这个你认为让你心情不好的人产生爱和同情。 然后你的坏心情就没有了。 效果如何，我不知道。

如果你对某种精神生气，你会遭受更多的痛苦。 但是如果你说：“哦，某人的心在受苦，所以他们认为对我造成这种干扰会使他们快乐。 我需要为他们做一些索取和给予。” 我看到它基本上就像另一个人试图伤害你，但你看不到他们。 就像我之前说的，我不认为人们所说的一切都是精神干扰，是一个。

观众#3： 当你感觉到精神，但你知道它不想伤害你时怎么办？

职业训练局： 产生慈悲心。 无论你做什么，都要产生慈悲心。 同情永远不会出错。

观众#3： 当我在 冥想 大厅，我感到安全。 但是当我在森林里时，我不知道。

职业训练局： 你带着 冥想 大厅与你。 我们曾经说过 喇嘛 梭巴，因为他的前世，他是尼泊尔山区的禅修者，做的不可思议 冥想. 你今生遇见他…… 我们常说，他只是带着他的洞穴。 [笑声] 所以你拿 冥想 大厅与你。

观众#3： 我只是想，“好吧，他们现在就在这里。 “早上好！” 但是晚上，我不会为了一百万美元而进入森林。

职业训练局： 对我来说，我在晚上出去，那里是那么的宁静和美丽，我想，“这是所有空行母都在的时候。” 森林里是那样的宁静祥和。 走在城市的街道上比在森林里更害怕。 动物为什么要伤害我？

宽恕和业力

观众： 我确实对这封信有疑问，那个犯人竭尽全力不报复妻子和男人。 如果他继续选择宽恕而不是报复， 因果报应，他正在经历的结果是不幸，那颗种子那时正在成熟。 因为他正在选择宽恕，所以他不会体验它。 他们正在创造事业和 条件，它们正在产生危害。 如果他停止 因果报应 从他的角度来看，他们仍然创造了事业并且 条件 与其他一些有情众生有那个结果？

职业训练局： 如果我们伤害了某人，并不意味着我们伤害的那个人会反过来伤害我们。 我们可以伤害 佛 or 菩萨; 这并不意味着他们会伤害我们。 事情是我们脑子里在想什么。 如果有两个人，John 和 Peter，John 伤害了 Peter，而他身边的 Peter 只是没有反应。 然后彼得的否定 因果报应 正在成熟和分散，他不会再制造任何负面影响 因果报应 因为他并没有因此而感到沮丧、愤怒和报复。 但约翰正在制造负面影响 因果报应 这将在他的不幸中成熟。 但下辈子的不幸不一定是彼得造成的。 随便吧。 这 因果报应 根据我们的经验成熟，但我们可以选择如何应对这种经验。 我们的反应方式要么会造成更多痛苦的原因，要么会停止整个机制，来回反复。

观众： 他不仅停止了与原因相似的结果，而且还养成了报复心、仇恨心的习惯。

职业训练局： 正确的。 他也停止了成熟的结果：因为有人伤害他而表现出来而投生恶道。

观众： 所以即使 愤怒 不受控制…… 因此，仅仅让它控制我的生活，例如在我的改造项目中，它往往会偶尔出现。 所以我正在使用它。 所以这就是为什么 纯化——所以实际上它可能会在某个时候停止。 你的意思是这可以停止发生？ 但这是不受控制的！

职业训练局： 无法控制的 愤怒，那不是 因果报应. 那只是错觉。 那是你受苦的心。 你遇到的情况是由于 因果报应 但是您选择通过变得愤怒来对此做出反应。 现在你不是在身体上把它拿出来，而是故意这样做，所以你正在创造一些积极的 因果报应 通过不把它取出来。 但你也在制造一些负面的 因果报应 通过让 愤怒 继续。 但你也在创造一些积极的心理 因果报应 通过认识到，“哦，这是一种令人不安的态度； 那是一种痛苦，我将尝试停止这种情况，而不是接受它。” 然而，如果你只是相信那个想法并坚持下去，那么你就有了心理 因果报应 可能你会说些什么，所以口头的 因果报应 还。 然后你会做一些事情并获得身体 因果报应.

而即使头脑不受控制，至少你保持 戒律 通过不在口头上和身体上把它拿出来，你通过认识到这是一种痛苦并想为此做点什么来在精神方面努力。 然后试着用一种解药来训练你的头脑……仍然会有一些消极的创造 因果报应 因为头脑就在那个点上。 但是，如果你没有佛法，那肯定不会发生什么。

观众： 认为当你处理这些心的烦恼时，你会不断地让自己在净化中休息，这样的想法是否合理？ 所以这有点像一个休息的地方，当你在养成这些不断出现的微妙习惯时，你不会产生更多的消极情绪？

职业训练局： 当烦恼不断出现时，你可以想，“是的，我正在净化”，但要从你因这些烦恼而产生的痛苦感受的角度来思考。 不要以为经历这个烦恼就是清净，因为经历越多的烦恼就越清净，其实越是经历烦恼就越放纵自己的心。 因此，当心中生起烦恼时，心中就会有苦。 所以，说痛苦是我先前创造的成熟 因果报应，我正在通过现在体验这种精神痛苦来净化它。 好的？ 你明白我在说什么吗？

如果你的头脑对 愤怒，那时候头脑正在受苦，所以把 愤怒 从心中的苦受，让那两者分开。 事实上，试着把它们分开来体验，然后只专注于痛苦的心理感受，说“这是我自己消极的结果 因果报应，我要承担别人的痛苦，并用它来粉碎我自己心中的这种精神痛苦。 你明白我在说什么吗？

观众： 然后， 愤怒，你处理那个？

职业训练局： 如果你专注于心中的痛苦感受，并处理它，你就不会生气。

观众： 当你这样看时，这就是慈悲，不是吗？

职业训练局： 是的，因为 愤怒 只有心中有苦时才会生起。 如果你摆脱心中的苦受， 愤怒 不会在那里。 所以停下来说，“此刻我正在受苦，这是我自己消极情绪的成熟 因果报应” 将注意力转移到痛苦上。 将其视为消极的成熟 因果报应; 为那种痛苦做索取和给予。 通过处理痛苦，自动 愤怒 会被处理的。

观众： 我决定考虑一下我的意图。 因为我们每天练习六次，而我如何设定动机基本上贯穿了整个练习。 即使我在动机上做得不好，我尝试稍后设置它，也没有用。 不太好。 我决定了几件事。 其中一件事谈到了分析情况：我是如何让自己陷入这种情况的。 但我认为，除了物理部分之外，我决定的是这些项目，这些东西。 它只是回到我们早上所做的事情。

快乐地工作，而不是期望

今天最大的目标是什么？ 是要把这块木头弄到墙上吗？ 还是快乐地工作而不做任何伤害？ 我只是决定我必须改变。 我不会试图完成任何事情。 事情会完成的。 就像戴夫一样，学会更快乐地工作。

你看戴夫工作，真是令人印象深刻。 做这些事情很令人沮丧：事情 [障碍] 一直都在出现！ 我不知道为什么我不希望事情一直发生。 你试图修复一些东西——但在这块小木头上一切都出错了，所有可能出错的地方：用了 50 分钟而不是 10 分钟。用了 2 天而不是 10 分钟。 但戴夫经历了这些，他就像。 . . 实际上，我不知道他是怎么做到的。 虽然是一个很好的模特，但他真的很了不起。 我的意思是事情就是这样，这就是这类项目的本质。 有时他们会顺利进行，有时则不会。

职业训练局： 这是我们所做的任何活动的本质。 [笑声]

观众： 是这四种扭曲让我认为这里会有一些快乐吗？

职业训练局： 这就是 R. 上周所说的：你认为你会完成这么多，但它不起作用。 事实并非如此。

观众： 然后似乎如果你不接受现实，就像它开始转动并不像你想象的那样。 你一直坚持“不，它会是这样的。” 如果你能放下那个，取而代之的是“这个”，那么痛苦就会少一些。

职业训练局： 是的，就是这样，放弃我们的计划和我们的期望。

观众#2： 这就是我去睡觉的原因，因为那是一种逃避，那是一种对紧绷心灵的释放，否则我不知道该怎么做。 所以这就像麻木了，我可以用食物来做； 我可以通过睡眠来做到这一点。

职业训练局： 能放下念头吗？ 这就是我们所有人的诀窍——当我们只是放下念头去做的时候。 我们可以通过睡觉、吃饭、吸毒、喝酒、做爱、购物、保持忙碌、看电视以及无数的事情来摆脱念头。

真正让我们自由的是能够看到并说：“那个想法是不正确的。 我必须放下它。” 有时我们对自己的想法如此投入。 特别是如果你有一个计划，它会像“这样”，或者对将要发生的事情有预期。 我们带着期望进入事物，我们甚至不知道我们有期望，直到我们在其中感到沮丧时才知道。 你可能来到静修会时说，“哦，我对这次静修会没有任何期望”，然后在中间说，“我想修改时间表！”——或者不管是什么。 “我要我们从侧门进入，而不是从后门进入！” 我必须放弃那个想法； 事实并非如此。

观众： 我以为会有一些平静。 [笑声]

职业训练局： 嗯，会有的。

如果我没有遇见佛法……

观众#1： 我什至无法想象：我在想今天 冥想 ……如果我没有遇到佛法，我的心会在哪里？ 有时真的去争取它，然后说，在你遇到佛法之前你在哪里？ 并且意识到如果十年前我没有走进 DFF [华盛顿州西雅图的佛法之友基金会]，我不知道我现在会在哪里。

观众#2： 有一次我列了一张清单。 在我遇到佛法之前的那个夏天，我只是一个残骸，我列出了我曾经尝试解决我的问题但没有用的一切——你知道，喝酒和人际关系，晚餐吃奥利奥等等……。 然后我列出了我想做但谢天谢地没有做的事情。 一个是纹身——这可能没什么大不了的——但是硬性毒品，以及所有其他东西，看看它会去哪里……。 然后，想一想那些让我遇见佛法和听到真正让我以不同方式看待事物的事物的成熟。

看看我是什么 避难 在，看起来是什么 避难对象, 然后看看实际的 避难对象 是。

观众#1： 我开始明白，如果我没有遇见佛法，我要么发疯，要么自杀。 这可能对我来说很戏剧化，但在我的生活中，有时这绝对是解决我的问题和摆脱痛苦的两种选择。

职业训练局： 有时我审视自己的生活并问自己：“如果我没有遇到佛法，我会在哪里？” 我会给其他人带来如此多的痛苦。 难以置信的。 我已经遭受了更多的痛苦！ [笑声]我正处于一个非常糟糕的地方的边缘，那会造成难以置信的痛苦。

观众#3： 到目前为止，我在这次静修中感觉很好的一件事是，它回答了我关于我一生中大部分时间的困惑的问题之一。 甚至当我第一次接触佛法时，我还记得我去见我的老师，对他说了一些关于困惑的话，直到这次闭关，我才意识到快乐的原因是什么的困惑。 几十年来我一直在跑来跑去做的所有事情，并且有这种困惑的感觉——基本上就是这样。 它不在那里了。 我的意思是我有时会感到困惑，但这是另一回事。 基本上，我是在寻找幸福，那是一种混乱的方式：不知道幸福的原因。

观众： 当我因为这种阻力而大吃一惊时，我想：“来这次静修之前我还好，我感觉很好，我很开心。 现在看着我！ 这些人想让我成为 僧伽 成员，他们用地狱道来吓唬我！” [笑声] 我脑子里的这一部分非常疯狂。 但我脑海的另一部分，它说，“他们要我做什么？ 他们提出的选择是什么？ 他们没有要求什么？ 他们只是邀请我吃什么？ 爱。 同情。 珍惜他人。 释放你的心灵。 嘿，听起来真的很棒。 我可以忍受这一点。” 所以这很神奇，因为有些事情确实很危险，但是佛法提供的选择——你在生活中还能想要什么？ 我找不到任何有点威胁、可怕、令人失望的东西，或者任何东西——我想要一切。

职业训练局： 然后你也意识到我们的一些抗拒是因为我们把我们以前宗教的旧东西投射到佛法上，而不是看到佛法是什么 佛的教学是什么，以及为什么他要教一些东西并以全新的心态看待它。

无常与心理意象

观众： 我在想无常，这对我来说很难——我觉得我也一样。 处理无常的事物，以这种方式处理它们是非常困难的。 这很容易理解，但是对付他们就是另一回事了。

职业训练局： 无论我们在想什么——现在的事情——它都在改变。 下一刻就不一样了。

观众#2： 那是因为我们用心理图像做事吗？ 我一直在想那个。 我有生动的梦想，我也有很多年前和我在一起的这个人的记忆，我想过几次，每次都是一样的。 这个人的形象和那个梦，其实给我的感觉是一样的。

职业训练局： 是的是的。

观众#2： 完全一样，出现的方式真的没有区别。 这就是他们谈论的心理形象？

职业训练局： 是的是的。

观众#2： 但这不就是我们认为事物是永恒的原因吗，因为我们有这个形象，除非我们去想它，否则你就会有那个形象。 我们有线。

职业训练局： 是的。 我们对某事形成了一个概念……当我们看到这朵花时，我们不会认为这朵花来自花展，而且有一颗种子……它就在那里。 如果我们考虑一下：“哦，是的，这朵花是有原因的，”但这只是我们考虑的时候。 如果我们只是看着它，就好像它就在那里，而且永远在那里。 所以我们甚至不认为这朵花正在腐烂——更不用说我们自己或我们自己的了 身体.

观众： 在闭关中，由于环境的原因，心有机会上下上下，因为那里有很大的空间。 我觉得有了这样的经历，我的思想在变化，变化很大，我不能有一个坚定的意见。 在一种心态下我想得出结论，但第二天……。 [笑声]

职业训练局： 你得到了一些智慧！

观众： 没有人可以得出任何结论，因为 [无论如何] 你都会错的！

职业训练局： 所以放手吧。 在这种情况下培养一些智慧，但所有这些“它必须像这样”、“我希望它像那样”和“我有这种感觉”等等……它只是一个过山车。 我要开窗。 我要它关闭。 我要它打开。 我要它关闭。 我希望能够说话，不，我想在小屋里进行孤立的撤退……善变的头脑！

观众： 在我们的日常生活中，头脑没有这种机会，因为我们没有对环境敞开心扉，我们还没有处于现在所处的环境中。 所以十年过去了，我们仍然可以得出与现在相同的结论。 这是对我们生活的极大浪费。

职业训练局： 是的，非常浪费时间。 甚至从不质疑自己，就像我在本节开始时问 [R] 的问题：“你怎么确定那个想法是正确的？ 那真的是发生了什么事吗？ 我们会相信一个想法，谁知道会持续多久，甚至从不怀疑这可能是一个错误的想法。

职业训练局： 从你们的问题和评论中我可以看出你们打坐得很好，这次闭关对你们所有人都非常有益。 就您的评论和您所说的内容而言，上周和本周之间存在明显的转变。 所以请继续往这个方向走。

奉献功德.