流亡修女：从西藏到印度

沙弥土登拉措

我出生在西藏东部康区的一个村庄，那是中国占领我国之前的很多年。 地形很美，但旅行很困难。 大多数人都是在土地上耕作的农民，所以我们倾向于住在离出生地很近的地方。 我在康区的村庄附近没有尼姑庵，所以我和其他一些尼姑一样，在西藏没有住在尼姑社区的经历。 然而，我想分享我在西藏当修女和现在在印度当难民的经历。

我十二岁时成为了修女。 在“旧西藏”，许多家庭都希望至少有一个孩子成为一名 修道士 因为它被认为对家庭来说是非常有价值的。 所以，既然我家有两个女儿，我父母就说，我们其中一个必须出家。 因为我不擅长在房子周围、田野里或与动物一起工作，所以我是出家者。 虽然年纪轻轻就出家了，但没有多少教法，因为没有 喇嘛 或附近有修道院。 父亲教我识字藏文，二十一岁之前一直住在家里。 当时的西藏尼姑，即使是尼姑庵的尼姑，也不从事哲学研究或辩论，而主要从事仪式和 冥想 练习净化心灵并创造积极的潜力。 因此，在那些年里，我做了很多 Nyung Ne，Chenresig 的两天禁食闭关， 佛 慈悲心，以及唱颂十万赞度母。

我二十一岁时，母亲去世了。 一个 喇嘛 住在附近山上的人当时来我们家为我母亲和其他村民祈祷。 他也给当地的居士和七位比丘开示教法。 他指示我们进行许多宁尼修行，我们也照做了，同时还念了十万遍观世音菩萨 口头禅. 我们也完成了十万遍的赞颂 喇嘛 宗喀巴与 上师瑜伽. 我们五个修女然后去了 喇嘛 住在我们念诵十万皈依的闭关处 口头禅 并做了很多其他的背诵和练习。 这些修行帮助我们净化恶行，加深我们对法轮功的信心。 三颗宝石，并培养爱心和同情心。 二十二岁得沙弥 发誓. 我也领受了金刚瑜伽母 引发 每天都做那个练习，但由于共产主义占领我国造成的动荡，无法闭关。

1958年，我和父亲、老师一起动身去了拉萨，觉得那里的情况可能会好一些。 然而，拉萨也被中共占领，气氛极为紧张。 幸运的是，我见到了尊者 达赖喇嘛 在那里，这给了我很大的力量和信心，这些品质会让我在即将到来的事情中表现出色。 到 1959 年春天，中国人控制了整个拉萨，我们担心我们旧的生活方式和我们的宗教机构处于危险之中。 我的老师住在拉萨郊外的哲蚌寺，而我们则住在城里。 1959年XNUMX月藏人和汉人爆发战争时，我和父亲当晚就想逃跑。 虽然当时我们无法离开，但我的老师逃脱了。 第二天早上，父亲告诉我，我们必须在那天晚上离开，并指示我把放在朋友家里的东西拿回来。 我不在的时候，中国人俘虏了我父亲。 在回来的路上，我看到父亲和中国警察站在路上。 我想走过去抱住他，这样他们就不能带走他，但我不敢，因为中国人可能会把我们俩都杀了。 眼睁睁地看着他们把他带到一个我不知道的地方。

找到父亲很困难，因为我说的康巴方言和拉萨的方言不一样，很难与人交流。 然而，两个月后，我成功地在其中一所监狱中找到了他。 最后，当一些西方人——我想他们是美国人——来西藏访问时，中国人释放了一些老囚犯，其中包括我父亲。 那时我住在拉萨修行。 但是，中共认为宗教信仰是无用的，信教的人是社会的寄生虫，所以他们命令我工作。 我和父亲都开始做体力劳动者。 由于要背土，有时他的腿会因为劳累而完全肿胀。 一整天的工作让我们筋疲力尽，我们被迫每天晚上参加中国共产党组织的政治会议。 在那段时间里，我和许多其他人都受了很多苦。 然而，我们认为这是由于我们之前的 因果报应。 该 佛 说：“快乐从我们以前的积极行为中产生，而痛苦从我们的消极行为中产生，”所以我们尽量不对那些压迫我们的人生气。 任何状况之下， 愤怒 在这种情况下是无用的：它只会在一个人已经经历的身体痛苦上增加更多的情绪动荡。 此外，生气时思维不清晰，往往会做出错误的决定或鲁莽行事，给自己和他人带来更多的痛苦。

1972年，父亲去世。 我们一直在拉萨工作和等待，希望中国的占领早日结束，西藏早日恢复独立。 那没有发生； 但在 1980 世纪 XNUMX 年代初，限制有所放松，中国允许一些藏人前往印度。 我想去印度，但是要去那里，我需要一封那里的藏人的来信，说我们是亲戚，要我来看望。 我寄了一封信给我在南印度甘丹寺的一位老师，他给我寄了一封邀请函，我带着这封信去拉萨的中国办事处领取去印度旅行所需的文件。 我告诉中国官员，他是我的亲戚，不是我的老师，只要求去印度看他三个月。 当终于获准去的时候，我把所有的东西都留在了西藏，好像我要回去一样。 如果我不这样做，他们会怀疑我不打算回来，阻止我离开。

就这样我成了难民。 我在尼泊尔呆了一个月，然后去了印度的菩提伽耶，在那里我接受了菩萨修行的教法。 然后我去了由流亡藏人在南印度重建的哲蚌寺，去见我的老师。 在哲蚌寺拜访他之后，我去了达兰萨拉，在那里我接受了八部经典的教法。 拉姆林，渐进的启蒙之路。 我也有幸在时轮金刚瓦拉那西得到一些菩萨修行的灌顶和教授 引发 在菩提伽耶，以及关于 领袖 投标 以及达兰萨拉的各种启蒙。 作为一个年轻的尼姑无法接受很多教法，并且不得不在中国人的指导下从事多年的体力劳动，我很高兴终于有机会更多地了解我如此珍视的佛法。

建立蒋秋秋林尼姑庵

当我第一次去南印度的蒙德戈拜访我的老师时，那里没有尼姑庵。 后来在建Jangchub Choling尼姑庵的时候，藏妇会告诉我欢迎我进尼姑庵，当时我拒绝了。 1987年XNUMX月，西藏福利办的代表邀请我参加尼姑庵的开幕典礼，我本来没有参加的。 尊者 达赖喇嘛 本来是要到场的，我觉得能得到他的祝福也不错，所以就去Mundgod帮忙做他来之前的准备工作。 由于尼姑庵刚刚落成，尘土飞扬，需要大量的清洁和装饰，才能在开幕典礼前变得漂亮。 该地区的所有修女——我们中的近 XNUMX 人——都被要求出席尊者的访问，我们非常乐意这样做。 有的尼姑年纪很大，是从尼姑庵隔壁的敬老院来的。 其他人非常年轻，只有十几岁。

当尊者在尼姑庵时，他问是否有人来自西藏。 当我肯定地回答时，他说：“印度有很多供僧侣使用的寺院，但很少有尼姑庵。 我希望在印度所有的大型藏人定居点都开设尼姑庵。 每当我遇到可以协助这件事的人，尤其是来自西藏妇女协会的人，我都会请他们帮助尼姑们。 很多西方人问我，为什么有那么多僧侣寺院，却几乎没有尼姑庵。 现在Jangchub Choling Nunnery开张了，我很高兴。 请好好学佛法。 由于尼姑庵位于甘丹寺和哲蚌寺附近，因此您在寻找老师时不会遇到很多问题。 你一定要努力学习，将来成为高手尼姑。” 尊者说完这句话后，我不能就这样把尼姑们留在蒙德哥。 作为一名资深尼姑，我觉得有责任实现尊者的遗愿，照顾年轻尼姑的发展。 既然他强调要好好读书，让尼姑庵成功，我就决定留下来，加入尼姑庵，尽我所能帮助尼姑。 修女们的住所只完成了一些，迫切需要更多的建设。 我们没有水或电，所以卫生条件很差。 由于尼姑庵房源紧缺，年长尼众住在老人院，房间没有门窗，也没有合适的被褥。 家人住在附近的年轻尼姑睡在他们家。 在将近十一个月的时间里，我一个人晚上呆在尼姑庵里，而其他尼姑则住在别处。

1987年春，第一届国际佛教女众大会在菩提伽耶召开。 虽然我没有参加，但我了解到它非常成功，并导致成立了国际佛教女性组织 Sakyadhita。 来自德国西藏中心的格西图丹阿旺的弟子强巴才仁尊者参加了这次法会，之后来到了我们在孟果的尼姑庵。 她想和尼姑在一起，此外，西藏流亡政府宗教和文化事务部还要求她去拜访江秋却林。 当强巴才伦要求留在尼姑庵时，我们告诉她，我们非常欢迎她，但我们既没有适合她的房间，也没有供她使用的寝具。 我们只能提供一张硬木床和一张床单，所以她就住在附近的甘丹寺。 第二天她赞助了一个 领袖 投标，修女们表演的，她给修女们和我们的设施拍照。 她解释说她想找到赞助商，这样我们就可以建造合适的房间、厕所、浴室和厨房。 房建好后，年轻的尼姑就住进了庵里。

我们地区的西藏福利办公室帮助我们资助了尼姑的生活费用。 每个来读书的年轻尼姑，他们每个月发给四十卢比，每个尼姑还得从家里多带三十卢比，以支付自己的开销。 第二年，当格西土登阿旺来到尼姑庵时，我们请求帮助，他和强巴策隆为每位尼姑找到了赞助人。 福利办公室请格西堪饶达吉来教导我们，强巴才仁也请格西贡秋次仁来教导比丘们。 这两位优秀的格西继续教导尼姑。 我们现在所拥有的一切，都是因为所有这些人的善意。

福利办和另一位西人修女一起，为我们提供了宗教书籍、英文课本和练习册。 所有尼姑都非常感谢西方人，是他们让我们能够建造设施和建立教育计划。 去年，在贝克女士和许多西方人的赞助下，我们完成了更多宿舍、教室和食堂的建设。 西方人不仅帮助了我们的尼姑庵，还帮助了​​许多藏人机构——尼姑庵、寺院、医院和学校，我们对此表示感谢。 我们藏人能够在流亡中取得的成就，也归功于尊者的仁慈。 达赖喇嘛. 无数的菩萨出现在世间，却无法调伏我们的心。 现在法王还在试图调伏我们，给我们开悟之道，所以我们很幸运。

尼姑庵的日常

至于我们每天的作息时间：我们早上5:00起床，到寺庙做晨祷，然后回向一切众生的安乐和法王长寿的正能量。 达赖喇嘛. 早餐后，我们参加一两个小时的开示。 接下来是辩论，这使我们能够讨论并更清楚地了解 佛的教导。 直到最近几年，修女们才开始研究哲学文本并辩论它们的含义，这些活动以前只有僧侣才能参与。 由于尊者的指示和年轻尼姑的兴趣，尼姑教育取得了进步。 午餐后，下午我们有藏语和英语课。 晚上，我们再次在主庙祈祷一个小时。 我们主要做度母 投标，以及其他做法。 之后我们再辩论，之后尼姑们自学，看书背经。 我们在午夜左右上床睡觉。

总的来说，尼姑彼此之间以及与尼姑庵负责人的合作都很好。 由于我是最年长的尼姑，所以我必须在必要时对他们进行管教和建议。 他们听从我的建议，并不叛逆或任性。 有时我不得不打一些行为不端的年轻人，但他们不太介意。 他们不当回事，也不反对我，因为他们知道我的意图是帮助他们成为好尼姑。 事实上，当我告诉他们我和其他几位尼姑要去“西方佛教尼姑的生活”时，他们中的许多人都哭着说他们无法享受藏历新年的庆祝活动，因为高级尼姑会离开！

星期一，我们休息一天，但我不允许尼姑们闲着。 他们也必须学习或记住那些日子。 即使在新年他们也没有特别的假期。 他们时不时地要求放假，这很好。 虽然资源少，很难从零开始建立尼姑庵，但我觉得我们做得很好。 我很高兴现在的修女们有比过去更好的教育机会，而且她们中的许多人都在利用这一点。 1995年，来自各个流亡尼姑院的尼姑们在达兰萨拉举行了一场持续多日的大型辩论会。 结束时，历史上第一次，一些最优秀的修女在主殿辩论，在尊者面前 达赖喇嘛. 当然，有些人很紧张，但事后很多人都说他们做得很好。 我不断地要求他们为了众生而好好学习和修行，并祈求尊者和我们其他上师长寿。 我们很幸运有机会学习和实践 佛的教诲！