Acıların dezavantajları

Acıların dezavantajları

• Sıkıntılar çatışmaların nedenidir
• Sıkıntılar etik davranışlarımızı mahveder
• Sıkıntılar bize ve başkalarına zarar verir
• Sıkıntılar ruhsal ilerlememizin önündeki en büyük engeldir
• Üzüntüler öz güvenimizi yok eder
• Acılar bizim gerçek düşmanlarımızdır

LR 057: İkinci asil gerçek 01 (indir)

Karma, ızdıraplar tarafından nasıl biriktirilir?

• İki tür karma
• Karma niyet
• istenilen karma (niyeti yerine getirmek)
• Sorular ve cevaplar

LR 057: İkinci asil gerçek 02 (indir)

Acıların dezavantajları

Bu orta uygulama kapsamında, burada dört asil gerçeğe daha derinlemesine giriyoruz. Uygulamanın orta kapsamında, orta düzeydeki uygulayıcının motivasyonunun, kendisini döngüsel varoluştan kurtarmak ve kurtuluşa ulaşmak olduğunu unutmayın.

Kendimizi döngüsel varoluştan kurtarmak için, ilk iki asil gerçek olan dezavantajlarını görmeliyiz - istenmeyen deneyimlerin gerçeği ve nedenlerinin gerçeği. Kendimizi özgürleştirmek için nasıl yapacağımızı ve neyi amaçladığımızı bilmeliyiz ve bunlar son iki asil gerçek: gerçek durma ve gerçek yol. Farklı ızdıraplar üzerine yaptığımız tüm o tartışma¹ gerçek nedenle ilgiliydi - tüm istenmeyen deneyimlerimizin gerçek nedeni.

Eğer lamrim anahat, bunu “1. Üzüntüler nasıl gelişir?” İlk üç noktayı tamamladık: ıstırapları tanımak, ıstırapların gelişim sırasını ve ıstırapların uyarılma nedenlerini. Şimdi “d. ıstırapların dezavantajları. ”

Bahsettiğimiz tüm farklı rahatsızlıkların aslında kendi zihnimizin durumunu yansıttığını kabul edin. Bunu görmek ve panzehirleri bu rahatsızlıklara uygulamanın neden önemli olduğunu çok net bir şekilde anlamak önemlidir.

Sıkıntılar çatışmaların nedenidir

Bu ıstıraplar zihnimizde aktif olduğunda, zihnimiz çok bulanık, çok karışık ve çok şaşırmış hale gelir. Bunu çok net bir şekilde görebilirsiniz. Öfkelendiğinizde, üzüldüğünüzde ya da gurur duyduğunuzda zihniniz karışır. Yönü şaşırmış. Duruma uygun değil. Sonuç olarak, diğer insanlarla olan ilişkilerimiz zarar görür. Diğer insanlarla sorun yaşadığımız, ulusların kendi aralarında sorun yaşadığı, toplumdaki grupların sorun yaşadığı tüm zamanlara bakarsak, ıstırapların işe yaradığını görebiliriz. İnsanlar veya insan grupları arasında bulduğumuz farklı çatışmaların arkasındaki başlıca motivasyon kaynaklarıdır.

Sıkıntılar etik davranışlarımızı mahveder

Sıkıntılar etik davranışlarımızı bozar. Bizi on yıkıcı eyleme katılmaya motive ediyorlar. Suçluluğumuzun sebebi onlar. Ne zaman suçluluk ya da pişmanlık hissetsek ya da psikolojik olarak hareketsiz hissetsek ya da kendimizden nefret etsek, bunun izini sürersek, bunun genellikle söylediğimiz ya da yaptığımız ya da düşündüğümüz ya da hissettiğimiz farklı şeylerle ilgili olduğunu görürüz. den utanmak. Bunlar genellikle ıstıraplarla ilgili şeylerdir.

Bunu bazı psikologlara sordum. Sıkıntıları da kusur olarak görürler. Sıkıntılarla, çoğunlukla kastedilen öfke, kızgınlık ve müşterileri tarafından yaygın olarak yaşananlar gibi şeyler. Ancak Budistlerin aksine, dertleri kökünden tamamen sökülmesi gereken şeyler olarak görmezler. Sadece temel olarak müşterilerinin "normal" düzeylere sahip olmalarını sağlamaya çalışıyorlar. haciz ve kaçınma. Budist bir bakış açısından, herhangi bir miktarda haciz ve isteksizlik anormaldir, çünkü normal olmak tam kapasiteye sahip olmaktır.

Psikologlar, rahatsızlıkların bazı dezavantajlarını görürler, ancak onları tamamen ortadan kaldırmaya çalışmazlar. Dezavantajların derinliğini anladıklarını sanmıyorum çünkü psikologlara danışanlarıyla etik hakkında konuşup konuşmadıklarını sordum ve olumsuz yanıt verdiler. Psikologlar, müşterilerinin suçluluklarıyla çalışmasına yardımcı oldular, ancak görünüşe göre birçoğu suçluluk ve rahatsızlıklar ile suçluluk ve kötü etik arasındaki ilişkiyi çok net görmüyor. Örneğin, sorumluluğumuz olmayan şeyler hakkında suçluluk hissetmek bir tür suçluluktur. Bu gibi durumlarda, ilgili ıstırap kendimize karşı nefrettir.

Acı çektiğimiz başka bir suçluluk türü, yaptığımız bir hata yüzünden kendimizi hırpaladığımız ve kendimizi affetmediğimiz zamandır. Burada, eylemlerimizde hata yapmamıza neden olan ıstırabı görmenin faydalı olduğunu düşünüyorum. Etiğimizi açık tutmak için biraz enerji harcarsak, daha az hata yaparız ve daha az suçluluk duyarız.

Konuşmamızı nasıl kullandığımıza baktığımda bu çok netleşiyor. Konuşma, insanlara zarar vermek için inanılmaz derecede güçlü bir silahtır. Onunla çok fazla zarar verebiliriz ve sonra bunun için çok üzülebiliriz: “Niçin onlara böyle söyledim? aman tanrım! Bunu söylediğime inanamıyorum. Diğer kişiyi nasıl hissettirdim?”

Yıllar boyunca farklı insanlara söylediğimiz farklı şeylere bakarsak, bazılarını oldukça korkunç buluruz. Biz de bu tür konuşmalardan dolayı bu kırgınlığı içimizde taşıyoruz. Burada kırgınlığın, rahatsızlık veya suçluluk duygusunun kendi etik dışı davranışlarımızdan kaynaklandığını kabul etmenin çok önemli olduğunu düşünüyorum. Etik değerlerimizi daha fazla bir araya getirseydik, o zaman bazı şeyler hakkında suçluluk duymazdık. Neyin sorumluluğumuz olup neyin olmadığını ayırt edebilseydik, bazı şeyler hakkında suçluluk duymazdık. eğer anladıysak arıtma O zaman kendimizi birikmekte olan suçluluktan kurtarabiliriz.

Bence herhangi bir dinin ahlaki uygulaması, psikolojik durumumuzla, başkalarına zarar vermekten kaçınma yeteneğimizle ve bunları yaparken zararlı eylemleri arındırma yeteneğimizle çok ilgili. Kendi imajımız ve psikolojik durumumuzla çok ilgilidir. Acılarımıza dikkat etmediğimiz zaman ahlakımız azalır. O zaman kendimizi yargılamaya, suçluluk duygusuna ve normal çöplerin üzerine yığdığımız diğer tüm çöplere sarmaya başlamak çok kolay. Tıpkı sermayeyi yatırıp faizi biriktirdiğimiz gibi, daha fazla [çöp] yaratmak için çöpümüze yatırım yapıyoruz. [gülüşmeler] Bu istenmeyen sonuçlar, çeşitli rahatsızlıkların işleyişidir. Bunu anladığımızda, bu rahatsızlıklar ortaya çıktıklarında not etmek ve karamsar olmak yerine panzehirleri uygulamaya başlamak bize biraz enerji verir.

Sıkıntılar bize ve başkalarına zarar verir

Acıların bir diğer dezavantajı, onların etkisi altındayken hem kendimize hem de başkalarına zarar vermemizdir. Sıkıntılar nedeniyle kendimize fiziksel veya zihinsel zarar verdiğimiz zamanlar vardır. Başka varlıklara zarar verdiğimizde, genellikle ızdıraplar tarafından motive edilir.

Tarih, sosyoloji ya da ilgili konularda çalışıyorsanız, insan deneyimlerinin yaratılmasında ıstırapların oynadığı rolü göreceksiniz. Bu inanılmaz. Tüm dünyayı alt üst etmek için güçlü bir konumda bulunan bir kişinin ıstıraplarını alır. Sırbistan'daki Slobodan Miloseviç'e bakın. Gurur, kırgınlık olduğunda, haciz ve güç arzusu, ve başkalarına karşı bu umursamazlığa ve öz saygı eksikliğine sahipsiniz ve güce sahip olduğunuzda, diğer insanları tüm yolculuğunuza dahil ediyor ve başkalarına çok fazla zarar veriyorsunuz, birçok insanın hayatını mahvediyorsunuz. Ayrıca çok fazla olumsuzluk yaratıyorsun karma gelecekteki yaşamlarda acı çekmeye devam eden kendiniz için.

Sıkıntılar ruhsal ilerlememizin önündeki en büyük engeldir

Eğer düşünürseniz, ızdıraplar serseri bir anlaşmadır. [kahkahalar] Gerçekten öyleler çünkü neden şu anda buda değiliz? Sakyamuni Buda tam olarak bizim gibi başladı, tamamen kafa karışıklığı ve ıstıraplarla dolu. Sakyamuni nasıl bir Buda şimdi ve biz değil miyiz? Hep birlikte sahilde takılırdık. Nasıl oldu da Buda ve yapmadık mı? Sahilde takılmaya devam ettik ve o gitti ve meditasyon yaptı. Çikolatayı bıraktı ve dışarı çıktık ve aldık. [kahkahalar] Tek fark bu. Sıkıntılar aydınlanma yolundaki başlıca engeldir, bu yüzden tüm kaynaklarımızı ve onlarla savaşmak için cesaretimizi bir araya getirebilirsek, o zaman biz de çok fazla zorluk çekmeden Buda olabiliriz.

Eğer kontrol ederseniz, bizde bizim bir olmamızı engelleyen doğuştan gelen bir kusur yoktur. Buda. Temelde ıstıraplar, karma bunların sonucu olan ve zihnimizde bıraktıkları ve bizi aydınlanmadan alıkoyan ince lekelerdir. Bunun yanı sıra, Buda olmamamız için başka bir neden yok. Yani bu dertlerden kurtulabilirsek, o zaman her şey parçalanmaya başlar ve sonunda kafa karışıklığı içinde dönüp durmak yerine bir tür gerçek güvenlik ve kalıcı barış durumuna ulaşabiliriz.

Ayrıca, bazı sıkıntılar bizi iyi şeyler yaratmaktan alıkoyuyor. karma. Onu yarattığımız zaman da olgunlaşmasını engelliyorlar. Pozitif potansiyelimizi azaltarak şimdi ve gelecekte mutluluğumuzu azaltırlar. Bilgeliğimizin gelişmesini engellerler ve kurtuluş ile aramızdaki büyük bir blokturlar.

Üzüntüler öz güvenimizi yok eder

Sıkıntılar öz güvenimizi, özsaygımızı yok eder. Açıktır ki, aklımız karıştığında ve ıvır zıvırla dolduğunda, kendimizi güvende hissetmenin veya kendimize saygı duymamızın zor olduğu açık değil mi?

Acılar bizim gerçek düşmanlarımızdır

Bu yüzden bodhichayavatara or İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Tarzı (inanılmaz bir metin), yazar Shantideva, düşmanlardan ve hayatımızdaki gerçek düşmanın ne olduğundan çok bahsetti. Genellikle tecavüzcüden, katilden veya saldırgandan çok korktuğumuzu söyledi. Onları gerçek düşmanımız olarak görüyoruz ve kendimizi onların korkunç etkilerinden korumak için her şeyi yapacağız.

Shantideva, bu insanların ancak bu yaşamda bize zarar verdiğini söyledi. Bizi öldürürlerse bir kere öldürürler bundan vazgeçeriz vücut ve bu kadar. Yaptıkları tek zarar bu. Ya da sana tecavüz ederlerse, sadece yaparlar ve sonra biter. Ya da bir şey çalarlarsa, seni soyarlar, o zaman biter ve biter. Bu yaşamda sınırlı bir süre için biraz zarar var ve sonra bitti. Ama biz bu canlıları çok kötü ve korkunç buluyoruz ve onları yok etmek istiyoruz.

Shantideva, ıstırapların aslında bize çok daha fazla zarar verdiğini söyledi. Hayatımızda karşılaştığımız her ıstırap durumu, ıstıraplardan kaynaklanmaktadır. Dış düşman bize bir kez zarar verebilir ama kendi dertlerimiz bizi karma hayatımız boyunca ve hatta gelecek yaşamlarımızda ve geçmiş yaşamlarımızda tekrar tekrar ıstırap ve sefil durumlar içinde olmak ve kafamız karışmak.

Deneyimlediğimiz tüm farklı sorunlar, yaşadığımız tüm karmalar, gelecek yaşamlarda deneyimleyebileceğimiz tüm korkunç şeyler - hepsi ıstıraplardan geliyor. Bu ıstıraplara bu şekilde baktığınız zaman, her şeyin olabileceğinden çok daha fazla düşman ve baş belası olduklarını görürsünüz. Bize diğer canlı varlıklardan çok daha fazla zarar verirler.

Bir dış düşman veya başka bir canlı bize zarar verdiğinde, ne kadar zararlı olduklarını gördüğümüz için o kişiyi yok etmeye çalışırız. Onlar sadece başka bir hissedebilir varlık ve onlara zarar versek de öldürsek de, yine de ölecekler. Yine de onları öldürmek ve durdurmak için çok fazla enerji harcıyoruz.

Öte yandan, ıstıraplarımız bize çok daha fazla zarar verir ve daha uzun bir süre boyunca daha büyük yoğunlukta olur. Yine de, tezahür ettiklerinde, onları kovmak yerine, onları içeri davet ediyoruz: “Ah haciz, lütfen, içeri gelin! sahip olduğumda iyi hissediyorum haciz” "Ey öfke, evet, içeri gel dostum, senden gerçek bir adrenalin vızıltısı alıyorum! Kendimi çok güçlü hissediyorum." "Ah gurur, içeri gel, sen iyi bir arkadaşsın! Gurur duyduğumda kendimi gerçekten iyi ve her şeyin kontrolünde hissediyorum.” Acılarımızın gerçek nedeni olan tüm bu ıstıraplara sıcak bir karşılama sunuyoruz. Çok tuhaf!

Bu nedenle Shantideva, her şeyi tamamen alt üst ettiğimizi söyledi. Duyarlı varlıklar bize zarar verdiğinde misilleme yapmak için hiçbir sebep yok, çünkü onlar zaten ölecekler ve bize verdikleri zarar, çektiğimiz acıların verdiği zararla kıyaslandığında o kadar da büyük değil. Acılarımız bize çok daha fazla zarar veriyor ve onlar ölmeyecek. Öldüğümüzde bile bizimle geliyorlar. Bu yüzden asıl bakmamız gereken onlar.

Kendimizi iç düşman olan belalardan kurtarırsak, o zaman dış düşmanımız kalmaz. Neden? Niye? Bunun nedeni, tüm dış düşmanların olumsuzdan gelmesidir. karma dertlerimizin etkisi altında yarattığımız. Eğer olumsuz olmasaydık karma, kimse bize zarar vermeye çalışmazdı. eğer negatif olmasaydık karma, kimse bize zarar veremezdi. Kafamızda cehalet olmasaydı, biri bizi dövse bile acı hissetmezdik. Acı hissetmemizin tek nedeni -başkaları tarafından verilen zarardan olsun ya da olmasın, çünkü çoğu zaman kimse bize zarar vermeye çalışmasa bile acı hissederiz- karma, cehalet dahil dertlerimiz. Kendimizi bu şeylerden kurtarabilirsek, o zaman her türlü zarara karşı tamamen geçirimsiz oluruz. Dış düşmanlar olmayacak.

Bunu düşündüğünüzde, oldukça inanılmaz. Her şeyin psikolojik olarak nasıl çalıştığını görebilirsiniz. Bir şeye takıldığımızda, onu başka birine yansıtırız. Kişi ciddi olsun ya da olmasın, bize zarar vermeye çalışıyor gibi görünüyor. Veya içimizde olup bitenlere bağlı olarak birileriyle zorluklar, sorunlar veya sorunlar yaşarız. Bu kişi sadece yanlış zamanda yanlış yerde olan zavallı bir varlıktır.

Sanırım hepimiz bir başkasına karşı kötü bir niyetimiz olmadığı ve yine de o kişinin bizim yaptıklarımızdan dolayı incindiği ve zarar gördüğü deneyimlere sahip olduk. Tamamen yanlış bir şekilde almışlardı. Valla biz de aynı şeyi yapıyoruz. Diğer insanların bizi incitmek gibi bir niyeti olmasa da, yine de acı çekiyoruz çünkü tüm çöplerimizi onlara yansıtmakla meşgulüz.

İşte bu yüzden diyoruz ki, eğer musibetlerin bir iç düşmanı yoksa, isteseler de istemeseler de dışarıdaki hiç kimse bize zarar veremez. Niyet etseler bile bu kadar üzülmez ve formumuzu kaybetmezdik çünkü elimizde yoktu. haciz, öfke ve diğer rahatsızlıklar. Bunun yerine, bize verdikleri zarara karşılık olarak zihnimizde şefkat ortaya çıkacaktır.

Kontrol meditasyonu yapın

Bu, derinlemesine düşünülmesi ve tekrar tekrar gözden geçirilmesi gereken bir şeydir. Analitik yapmak veya kontrol etmek oldukça etkilidir. meditasyon bu konuda. Bir katilin, saldırganın, soyguncunun veya tecavüzcünün ne kadar korkunç olduğunu bir düşünün. Onların ne kadar korkunç, kötü ve korkunç olduklarını bir düşünün, yine de bize verdikleri zarar, çektiğimiz acıların verdiği zararın yanında hiç kalır. Dış düşmanlar yaptıklarının cezasını çekecek ve bir gün ölecekler; dertlerimiz bize zarar verdiklerinde hiç zarar görmezler. Böyle düşünürsek, güçlü bir duygu yaşayabiliriz: “Ah, bu ciddi bir iş. Bu şaka değil. Her şeyden önce, zihnimde sıkıntılar ortaya çıktığında dikkatli olmalıyım. İkincisi, panzehirleri uygulamaya başlamalı ve her şey hakkında karamsar olmayı bırakmalıyım.”

Zihnimiz neden dönüşmüyor?

Bu tür meditasyon zihnimizle çalışmak için bize çok fazla enerji ve cesaret verir. Ve elbette, bunu yapmaya başlar başlamaz değişiyoruz. Pratik yapmaya başladığımız anda değişiyoruz. Bence değişmememizin ana nedenlerinden biri gerçekten pratik yapmamamız. Pratik yaptığında, olmayabilirsin Buda yarına kadar. Ama mutlaka bir değişiklik olacaktır. Hissedebileceğiniz düzeyde bir şey olur.

“Şey, uzun zamandır öğretilere gidiyorum ve tüm bunları dinliyorum ama kendimde bir değişiklik görmedim” dersek, gerçekten pratik yapıp yapmadığımızı kendimize sormalıyız. Başka bir deyişle, sinirlendiğimizde panzehiri buna uygulamaya çalıştık mı? Ve panzehirleri uyguladık mı? öfke Panzehirlere aşina olmamız için kızgın olmadığımızda mı?

Bağlandığımızda panzehirleri uygular mıyız? Yoksa biz mi farkında değiliz haciz durum gerçekten acı verici hale gelene ve sonra "Oh, bu benim haciz”? Ve o zaman bile, panzehirleri uyguluyor muyuz? Bence biraz daha ince ayar yaparsak, rahatsızlıkları fark edersek, panzehirleri uygularsak, uygularsak ve bu kontrolü yaparsak meditasyon, sonra bir şeyler değişmeye başlar. Ve "kontrol ediyorum" dediğimde meditasyon“Şu anda duyduklarınızı düşünmekten, kafanızda örnekler oluşturmaktan ve kendinize açıklamaktan başka bir şey değil.

Kontrol meditasyonunun nasıl yapılacağı hakkında daha fazla bilgi

Sıkıntıların bu dezavantajları hakkında çok net düşünmek için zaman harcamak gerçekten verimli olduğunu düşünüyorum. Onları şöyle özetledim: bilgeliğimizi engelliyor. Kendimize olan güvenimizi azaltır. Pozitif potansiyelimizi azaltır. Kendimizi suçlu hissettirir. Zihnimizi bulanıklaştırır. Başkalarına zarar vermemize neden olur. Etik değerlerimizin azalmasına neden olur. Ama eve gittiğinizde oturun ve tüm bu noktaları düşünün ve nasıl çalıştığını kendinize açıklayın. Bu nasıl ahlakımı bozar? Kendime olan saygımı nasıl yitirir? Bu şeylerin nasıl çalıştığını kendi yaşam deneyiminizle gerçekten deneyin ve anlayın. Kontrolleri yaparken kendinize bir şeyler açıklıyorsunuz. meditasyon. Bunu kendinize açıklayabilirseniz, size soru sorduklarında diğer insanlara açıklamanız çok daha kolay hale gelir.

Bir kişi bana kontrol yaptığında meditasyon, annesine açıklıyormuş gibi yapar. Basit terimlerle düşünmeye çalışacak, olayları mantıklı ve temelli bir şekilde açıklayacaktır.

Yani kendinizle içsel bir diyaloğunuz var. Bunu annene açıkladığını düşünebilirsin, ya da arkadaşlarına açıkladığını ya da kendine açıkladığını düşünebilirsin, ya da her neyse, ve sonra anlayış gerçekten büyür ve derinleşir ve içinde bir tür duygu olur. en meditasyon. Yani entelektüel bir alıştırma değil: “Ah evet, ıstıraplar….” Öyle değil. Bunun yerine, üzerinde kafa yorar ve kendi hayatınıza bakarsınız. Bazen ondan inanılmaz derecede güçlü deneyimler gelebilir; Kalbinizde güçlü duygular yaşarsınız.

Karma, ızdıraplar tarafından nasıl biriktirilir?

İki tür karma

Nasıl yapılacağına dair bir sonraki noktaya geçeceğiz. karma bu dertler tarafından biriktirilir. iki çeşit var karma bahsettiğimiz şey. Biri zihinsel karma or karma niyetinden. İkincisi, eylemlerin vücut ve bu zihinselden türetilen konuşma karma ve bazen amaçlandığı gibi tercüme edilir karma veya amaçlanan eylemler.

Bunların ne anlama geldiğini biraz daha açıklayayım.

Niyet Karması

The karma niyet veya zihinsel karma niyetin zihinsel faktörünü ifade eder. (Çalışırken buna daha fazla gireceğiz lorig ya da zihin ve zihinsel faktörler.) Tüm farklı algılarımıza eşlik eden bir zihinsel faktör vardır. Bu zihinsel faktöre niyet denir. Bu zihinsel niyet faktörü şefkatle birleştiğinde, şefkatli bir niyet haline gelir. ile birleşik ise öfke ya da nefret, nefret dolu bir niyet haline gelir. Yani bu niyet zihinsel karma. Bizi bir şeyler yapmaya motive eden düşüncedir.

taşımadan önce vücut, konuşmadan önce, bizi bunu yapmaya motive eden bu düşünce ya da niyet var. Düşünerek şöyle olmak zorunda değil: “Kolumu hareket ettireceğim” ve şöyle gidiyoruz [kolu hareket ettiriyor]. [Fiziksel veya sözlü olarak eylemi yapmadan önce] kendimize zihinsel olarak komutlar vermemiz gerekmez. Ama niyet mevcut: bir şey söyleme niyeti, hareket etme niyeti. vücut, vb.

Bu niyetlerden bazılarının oldukça farkında olabiliriz ve aktif olarak şöyle düşünüyoruz: “Şimdi bunu bu kişiye söyleyeceğim.” Ancak, zihnimizde mevcut olan ancak zihnimiz dışarı doğru çok dağınık olduğu için fark etmediğimiz başka niyetler veya düşünceler de vardır. Geçen sefer uyandıktan sonra ve siz farkına bile varmadan nasıl buzdolabının önünde olduğunuzu konuşuyorduk. Ya da birkaç dakika önce oturmuş kitap okuyordunuz ve şimdi buzdolabının önündesiniz. Arada boşluk bıraktığını düşünmedin, ama yaptın. Kafada kalkıp buzdolabına gidip bir şeyler alma niyeti vardı ama biz niyetimizin pek farkında değildik, o yüzden kaçırdık.

Nefes meditasyonu yapmak neden faydalıdır?

Bu yüzden nefes meditasyon çok iyidir, çünkü nefesi izleyerek ve yavaşlayarak, farklı niyetlerimizin, ortaya çıkan farklı şeylerin çok daha fazla farkına varmaya başlarız. Bazen kendini kapalı bulacaksın meditasyon gerçekten hızlı bir şekilde yastıklayın - oturursunuz ama beş dakika içinde zıplarsınız ve bu sanki: "Bunu hemen bitirmek istemedim." Pekala, minderden inme niyeti vardı. Biz bunun farkında değildik; sadece canlandırdık.

Nefes almak için biraz zaman ayırarak meditasyon, niyetlerin ortaya çıkmasını izleyebilirsiniz. Bazen çok güçlü bir şekilde ortaya çıkıyorlar: "Susan Teyze'yi aramalıyım!" - tüm hayatınız boyunca takıntılı olduğunuz inanılmaz derecede güçlü bir niyet. meditasyon oturum. Ya da “Kalkmak ve bir simit almak istiyorum” veya “Gidip şunu ya da bunu yapmak istiyorum”. Birçok, birçok niyet akıldan gelir. Nefesi yaptığın zaman meditasyon, bu size bu niyetlerin çok daha fazla farkında olma fırsatı verir ve sonra hangi niyetlerin iyi zihinsel faktörlerle birleştiğini ve hangi niyetlerin belalarla birleştiğini ayırt edersiniz.

Çok fazla zihinsel biriktiriyoruz karma niyetlerimiz aracılığıyla. Örneğin, birini azarlama niyetimiz var ya da birine yardım etme niyetimiz var. İlişkimiz dışında bir ilişki yaşama niyetimiz var ya da başka birine karşı nazik olma niyetimiz var. Tüm bu farklı niyetler zihinsel karma. Bu yüzden bu tür karma denir karma niyetinden.

amaçlanan karma

İkinci tip karma amaçlanmıştır karma. Başka bir deyişle, önce niyetlerimiz var, sonra onları fiziksel ve sözlü olarak harekete geçiriyoruz. Bu eylemler amaçlanan eylemlerdir veya amaçlanan eylemlerdir. karma. Örneğin, birini azarlamak gibi bir niyetim olabilir. zihinsel budur karma. Onları gerçekten azarladığımda, bu sözlü karma, amaçlanan karma.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Her zaman niyetiniz var, ama bu niyetle birleşen zihinsel faktörler nelerdir? Bu nedenle, farklı niyetlerimize hangi zihinsel faktörlerin eşlik ettiğinin farkında olmayı öğrenebilmemiz için ıstıraplar ve farklı yapıcı zihinsel faktörler hakkında konuşuyorduk. Orada oturmuş nefesinizi izliyor olabilirsiniz ve aniden şu düşünce ortaya çıkıyor: “Çalışanım beni eleştirdi.” Bundan sonra niyetiniz olabilir: “Eh, bu doğru değil. Bu adil değil, bu yüzden bu konuda bir şeyler yapmalıyım. Bu kişiye bir şey söyleyeceğim.” Ve sonra bu niyetin tadına bakarsınız ve bu huzursuz misilleme enerjisinin çokça olduğunu görürsünüz ve “Vay canına” dersiniz ve onunla çalışırsınız.

Başlamak için neden bu düşünce [“Çalışanım beni eleştirdi.”] aklına geldi? Bazen karşındaki kişi olduğu için sana onu hatırlatıyor. Ya da ıstırapların farklı sebeplerinden dolayı olabilir. Bazen orada oturup nefesinizi izleyeceksiniz ve aklınıza en inanılmaz şeyler gelecek ve “Bu oraya nasıl girdi?” diye merak edeceksiniz.

Zihnin nasıl çalıştığını görmek ilginç. Oturursunuz ve birdenbire birini inanılmaz derecede kıskandığınızı fark edersiniz. Eğer izini sürebiliyorsanız, dışarıda köpeğin havlamasını duyduğunuz için başlamış olabilir. Bu sana eskiden tanıdığın birine ait olan başka bir köpeği hatırlattı ve o kişi seni kıskandığın kişiyle tanıştıran kişiydi. Ve zihin sadece gider. [kahkahalar]

[İzleyiciye yanıt olarak] Ya da ayağınız o kadar rahatsız edici olmayabilir, ancak zihniniz bir kez “Ayağımı hareket ettirmem gerekiyor” niyetine takıldığında…. Bazen tamamen yükseldiğini ve sonra tekrar kaybolduğunu izleyebilirsiniz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Yapacağınız şey bir adım geri atıp duygunun kendisine bakmaktır. Ya da o duygunun sonucu olarak hareket etme niyetiniz varsa o niyete bakabilirsiniz. Ama sadece duyguyu yaşıyorsanız, bir dakika geri çekilip şunu sorabilirsiniz: "Kızgın olmak nasıl bir duygu?" Sizi bilmem ama sinirlendiğimde aklım bir sürü hikayeye takılıyor. Kızgın olmanın nasıl bir his olduğunu görmek için bir dakika geri adım atmak çok ilginç: vücut? Pekala, burada biraz enerji var ve orada biraz enerji var. Ve sinirlendiğimde aklımda nasıl bir his oluyor? Aklımın tonu nedir? Yani, sadece hisset. Nasıl bir his olduğuna dair bu araştırmayı yapın ve bunun kendisi bize biraz boşluk verecektir, böylece o duygudan hareket etme niyeti o kadar hızlı yükselmez.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: O zaman, misilleme dürtünüze panzehiri uygulama niyetindesiniz, bu yüzden kendinizi sorgulamaya başlıyorsunuz. Bu noktada olumlu bir niyetiniz var, yani bu iyi bir zihinsel karma. Hem olumsuz hareket etme niyeti hem de ona panzehir uygulama niyeti ya da bu olumsuz eylemden vazgeçme niyeti zihinseldir. karma or karma niyetinden. Bu örnekten görebilirsiniz ki karma niyet yapıcı veya yıkıcı olabilir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bakın, birincil bilinçlerimiz var ve zihinsel faktörlerimiz var. Birincil bilinçler, nesnenin temel doğasını algılar. Beş temel duyu bilincimiz var: görsel bilinç, işitsel bilinç, koku alma bilinci, vb. ve zihinsel bir bilince sahibiz. Bunlar birincil bilinçlerdir ve bilginin geldiği genel kapıdır. Nesnenin genel doğasını algılarlar.

Ve sonra, eksiksiz bir bilişi mümkün kılmak için çeşitli işlevleri yerine getiren bir dizi farklı zihinsel faktöre sahibiz. Bir zihinsel faktör, zihnimizi o nesneye yönlendiren niyettir. Bir diğeri dikkatimizi o nesneye çeken dikkattir. Ve sonra, o nesneye karşı ya zevk ya da acı ya da nötr hisseden zihinsel bir duygu faktörümüz var. O zaman, olumsuz olanı terk etme arzusu veya birine yardım etme arzusu, şefkatli bir zihinsel faktör veya sevgi dolu bir zihinsel faktör gibi ortaya çıkan pozitif zihinsel faktörlere sahip olabiliriz veya aldatıcı ve dürüst olmayan bir zihinsel faktöre sahip olabiliriz. Zihinsel faktörler, herhangi bir özel bilişe lezzetini veren her türlü çeşitli işlevi yerine getirir.

[İzleyiciye yanıt olarak] Bazıları direksiyon gibi. Bazıları olaylara verilen tepkilerdir.

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

…biçimsiz alemde yeniden doğarsınız çünkü daha önce bu konsantrasyon seviyesini geliştirmişsinizdir ve haciz Buna. Aslında biçimsiz alemlerde, sadece soğukkanlılığınız var ve bunun bundan daha iyi olduğunu söylüyorlar. mutluluk. Akıl sadece sükunete takılır. Zihnin çok ince ve konsantre olduğu samsara'nın zirvesi olan konsantrasyon dedikleri şeye kadar gidebilirsiniz. Ama yoksa boşluğu fark eden bilgelik, o zaman buna sahip olduğun sürece o seviyede kalırsın. karmave ne zaman öldüğünüz, bir sonraki nerede yeniden doğacağınız, hangisine bağlı olduğuna bağlıdır. karma olgunlaşmaya gidiyor.

Samsara içinde her şey olarak yeniden doğduğumuzu söylüyorlar. İster inanın ister inanmayın, geçmişte tek noktaya odaklandık. Geçmişte form aleminde doğduk. Geçmişte biçimsiz alemde doğduk. Çok fazla yiyecek, erkek arkadaş ve isteyebileceğimiz her şey ve yüzme havuzları, [kahkahalar] veya en sevdiğiniz şey her neyse, tanrı alemlerinin lüks duyu zevkini yaşadık. Arzu alemi tanrıları olarak, ölmeden hemen öncesine kadar, tüm zevkin gittiği ve tamamen perişan hale geldiğin zamana kadar harikadır.

Ayrıca inanılmaz acıların cehennemi hallerinde doğduk. Biz ruhlar olarak doğduk. Kedi, köpek, domuz, sincap ve kelebek olarak doğduk. Adını sen koy, biz her şey olduk. Bunu düşündüğünüzde, aldığımız vücut sonra vücut tüm bu alemlerde tüm acıyı deneyimliyor ve mutluluk, ve bizi bir yere götürmedi, o zaman bu bize şunu söylemek için biraz enerji veriyor: “Şu anda değerli insan hayatımla, hadi bu dönme dolaptan inelim, bundan kurtulalım; bu gerçekten bir sürükle. Artık döngüsel varoluşa dahil olmak istemiyorum çünkü iyi şeyler kötülere değmez. Sadece karşılığını vermiyor. Bu sahte bir anlaşma."

Ben hatırlıyorum Lama Zopa Rinpoche bunu öğretiyor. Sekiz Mahayana'yı alırdık kaidelerinin sabah saatlerinde Kopan'da. Rinpoche, motivasyonumuzu belirlememize yardımcı olacak bir konuşma yapacaktı. Bu bazen bir saat, bir buçuk saat, belki de iki saat sürerdi ki, o vermeye başlamadan önce. kaidelerinin. [kahkahalar] Ve samsaranın zirvesinden samsaranın dibine kadar tüm bu farklı doğumlara, inanılmaz bir zevke, güce ve zenginliğe sahip olmaktan tamamen mutsuz olmaya kadar çok fazla gittiğini hatırlıyorum - sadece tüm bu değişken durumlar, yukarı ve aşağı, tekrar ve yine, bitmeyen kötü bir film gibi.

Tüm bu yaşamları birbiri ardına yaşamışsak ve şimdi değerli bir insan yaşamına sahipsek -Dharma, öğretiler, öğretmen, uygulama zamanı ile tanıştık- gerçekten bize anlatmaya çalıştığını hatırlıyorum. tüm bu işi durdur. Bu döngüyü gerçekten durdurabileceğimizi düşünmek gerçekten güçlü. Bu yüzden hayatımız çok değerli, çünkü atlıkarıncada kalmak yerine çok değerli bir şey yapma potansiyelini açıkça görebilirsiniz.

Bu yüzden boşluğu fark eden bilgelik çok önemli çünkü bizi atlı karıncadan kurtaran şey bu. Bilgeliği geliştirmek için zihnimizi konsantre edebilmeliyiz. Konsantrasyonu geliştirmek için etik bir temele sahip olmamız gerekir. Bu yüzden geri dönüyoruz üç yüksek eğitim: etik, konsantrasyon ve bilgelik.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Acıyı hatırlamıyorsak, o zaman gerçekten hepsini geçmişte yaşamış gibi hissetmediğimizi ve dönme dolaptan inmek için güçlü bir arzunun olmayacağını söylüyorsunuz.

Eh, başlangıçta, her zaman şu an olduğumuz kişi olmadığımızı hissetmeye ve farklı varlıklar olduğumuzu hayal etmeye çalıştığımızda, kulağa biraz entelektüel gelebilir. Biliyor musun, biz çocukken her türlü şey olduğumuzu hayal ederdik. Sınıf oyunlarında aslanlar, kaplanlar ve ayılarmışız gibi davranırdık. Bunları dışa vurduğunuzda, gerçekten içine girersiniz. Nasıl bir his olduğunu hissedebilirsiniz. Yani, senin içinde meditasyon sen de bunu yapıyorsun: “Böyle doğmak nasıl bir his olurdu?” Deneyin ve daha çok "Eh, ben her zaman olduğum kişi olmadım" hissine kapılır gibi yapın. Ve sonra derler ki, tek noktalı konsantrasyon elde ettiğimizde, o zaman gerçekten anılarımız olabilir veya önceki belirli yeniden doğuşların farkında olabiliriz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Burada niyete çok iyi bakmamız gerekiyor. Niyetin bir düşmana zarar vermek mi yoksa o kişinin daha olumsuz şeyler yaratmasını engellemek mi olduğunu görmemiz gerekiyor. karma ve diğer insanların merhametten dolayı acı çekmesini engellemek. Bu yüzden bence çok şey niyete, zihinsel karma.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Tonglenin çok etkili olabileceğini düşünüyorum; çok iyi olabilir. Tonglen yapmak, içine aktif olarak şefkat ve sevgi katıyor. Merhamet ve sevgiyi aktif olarak koymadan önce yapabileceğiniz şey, çocukken nasıl olacağını hayal ettiğiniz gibi, o diğer insanlar veya diğer yaratıklar olmanın nasıl bir şey olduğunu hayal etmektir. şu ya da bu olmak. Ya da gerçekten birlikte görünen o kişi olmanın nasıl bir şey olduğunu hayal ederdik. Her zaman hayal kurarız, bu yüzden başkalarının deneyimledikleri ve davrandıkları şeylerde kendimizin bu farklı yönlerini bulmaya çalışın. O zaman tüm bu sefalet ve karmaşayı deneyimlemek yerine mutlu olsalardı harika olacağını görerek ve sefalet ve karmaşadan kurtulmalarının harika olacağını düşünerek şefkatle bu varlıklara karşı sevgi geliştirebiliriz. Ve sonra tonglen, alma ve verme işlemlerini yaparız. O zaman tonglen çok güçlü hale gelir, çünkü diğer insanların deneyimlerinin ne olduğu konusunda çok daha derin bir hissin vardır.

1. “Afflictions”, Muhterem Chodron'un şimdi “rahatsız edici tutumlar” yerine kullandığı çeviridir. ↩