Yıkıcı eylemlere daha geniş bir bakış

• 10 yıkıcı eylemin daha geniş sonuçları
  • Yasal bir görüşe kilitlenmemek karma
  • Gerçekten neler olup bittiğini görmek için zaman zaman hayatımızın bir envanterini yapmak

LR034: Karma 01 (indir)

• Eylemleri ağır veya hafif yapan ayırt edici faktörler
  • Eylemin doğası
  • Temel veya nesne
  • Niyetin gücü
  • Eylem nasıl yapıldı
  • Sıklık
  • Rakibin uygulanıp uygulanmadığı

LR034: Karma 02 (indir)

• Sorular ve cevaplar

LR034: Karma 03 (indir)

Geçen sefer 10 yıkıcı eylem hakkında konuştuğumuzda, dört bölümden bahsettik: temel, tam niyet, eylem ve eylemin tamamlanması. Bu çok faydalıdır çünkü bize kendi eylemlerimize dönüp bakmamız, gerçekten ciddi olan, arınmamız gereken ve yaptıklarımızın hepsine sahip olmayan ne yaptığımızı görmemiz için bir tür araç sağlar. dört şube tamamlandı. Aynı zamanda, etiğimizi düz tutabilmek, dört dalın tamamıyla birlikte yıkıcı eylemler yaratmamaya çalışmak için geleceğe bakmamıza da yardımcı olur.

Ancak, çok yasal bir etik görüşüne kilitlenmemeliyiz. “Tamam, bir şey çaldım ama sadece üç şubem vardı, o yüzden vay be! Bu iyi." [kahkahalar] “Yalan söylemeye başladım ama diğer adam bana inanmadı, o yüzden o kadar da kötü değildi.” Ya da tam tersine, “Ah, o çekirgeyi öldürdüm, dört dal da tamamlandı. Vay benim!” Ve etiği anlamak için yasal, teknik bir yola giriyoruz.

Dediğim gibi, yasallık ve tekniklik oldukça faydalı olacak ama doğru yoldan gitmeliyiz. Buna kilitlenip etiği bir hukuk sistemi olarak görmemeliyiz, çünkü bu bir hukuk sistemi değildir. Etik kurallardır, Buda kendi hayatımıza bakmak için ayna olarak kullanabileceğimiz yola çıktık. Ve bu yönergeleri alıp dört bölümden oluşan yasal sürümden çok daha geniş bir alana genişletebiliriz.

10 yıkıcı eylemin daha geniş sonuçları

Yani, örneğin, öldürme canlılarla nasıl etkileşim kuracağımıza genişletilebilir mi? Diğer insanların fiziksel bütünlüğünü onurlandırıyor muyuz, yoksa bazen buna müdahale ediyor muyuz? Başkalarını vurur muyuz? İnsanları tokatlıyor muyuz? köpekleri tekmeliyor muyuz? Kedilere bir şeyler atıyor muyuz? Diğer insanların bedenleriyle nasıl ilişki kurarız? Hayatı gerçekten onurlandırıyor muyuz, yoksa düğmelerimize basıldığında mı vururuz? Ve benzer şekilde, kendi hayatımızı gerçekten onurlandırıyor muyuz? kendi işimize bakar mıyız vücut düzgün bir şekilde? Bencilce değil, değerli bir insan yaşamına sahip olduğumuzu ve bunun onurlandırılması ve korunması gereken bir şey olduğunu kabul ederek. kendi başımıza mı davranalım vücut düzgün bir şekilde? Yoksa kendimizi mi dövüyoruz? Yanlış mı yiyoruz? gerçekten kendi başımıza zor muyuz? vücut? Böylece öldürmeyle ilgili bir şeyin daha geniş bir anlamı olabilir. Ve bunu yansıtmanın iyi olduğunu düşünüyorum. Bize kendimiz hakkında birçok bilgi verecek.

Benzer şekilde, genişletebiliriz çalma. Başkalarının maddi varlıklarıyla nasıl ilişki kurarız? Başkalarının eşyalarına saygı duyuyor muyuz? Yoksa umursamadan onları kötüye mi kullanıyoruz? Başkalarından bir şey ödünç aldığımızda, geri versek bile güzel bir şekilde mi iade ediyoruz yoksa ödünç aldığımızdan daha kötü bir şekilde mi iade ediyoruz? İşler bizim olmadığında, onlara iyi davranmıyor muyuz? Bir otelde veya başka birinin evinde veya halka açık bir yerde olduğumuzda ve bir şey döktüğümüzde, “Bu onların halısı; temizleyecekler” mi yoksa başkalarının malına mı bakacağız?

Ayrıca, kendi malımıza nasıl bakacağız? Ve yine bu benmerkezci kavrayışla kendi malımıza sahip çıkmaktan bahsetmiyorum ama kaynaklarımızı akıllıca mı kullanıyoruz, yoksa savuruyor muyuz? Yiyeceklerimizi akıllıca kullanıyor muyuz? Evimizi akıllıca kullanıyor muyuz? Paramızı akıllıca kullanıyor muyuz? Arabamızı akıllıca kullanıyor muyuz? Böyle şeylerle nasıl ilişki kurarız? Peki ya geri dönüşüm ve sahip olduklarımızı nasıl kullanıyoruz? Bunu yapar mıyız? Bununla ilgilenir miyiz? Sadece mecbur kaldığımızda mı sürüyoruz? Arabaya binip mecbur olmadığımızda kullanıyor muyuz?

Yani, bu çok daha geniş şeylere genişletilebilir. Ve bence bu iyi. Eve gittiğinde, bir envanter al. İlgilendiğiniz şeyler ve biraz iyileştirme gerektirebilecek şeyler hakkında bazı şeyler bile yazabilirsiniz. Ve sonra aynı şeyi altı ay daha yapın ve nasıl değiştiğinizi görün. Oldukça faydalı olabilir.

devam edersek akılsız cinsel davranış, bu sadece temel olarak genişletilebilir, diğer insanlarla cinsel olarak nasıl ilişki kurarız? Biriyle tanıştığımızda, otomatik olarak "Ah, bu çok güzel bir insan." Neler oluyor? Başka bir deyişle, insanlarla her zaman cinsellik açısından mı ilişki kurarız? İnsanlarla hep küçük flört oyunları mı yapıyoruz? hareket ediyor muyuz vücut Tüm bu incelikli cinsel şeyleri iletmek için belirli şekillerde mi yoksa konuşmamızı belirli şekillerde mi kullanıyoruz, yoksa tamamen diğer insanlarla doğrudan mıyız? Ve kendi cinselliğimiz hakkında ne hissediyoruz? Barıştığımız bir şey mi? Yoksa bizi çok endişelendiren bir şey mi?

devam edersek yalan söyleme, bunu genişletirsek konuşmamızı nasıl kullanırız? Temel olarak, doğru olan şeyleri mi konuşuyoruz? abartıyor muyuz? Hikayeler oluşturup kendi amaçlarımıza uygun olacak şekilde görünmelerini istiyor muyuz? Yoksa konuşma şeklimizde dürüst müyüz? Kendimize karşı dürüst müyüz? Sahip olduğumuz kusurları görmezden geliyor ve onları rasyonalize ediyor muyuz ki bu sahtekârlıktır? Yoksa sorumluluğumuz olmayan ve yalan da olan şeyler için kendimizi mi suçluyoruz? Sorumlu olmadığımız şeyler için kendimizi suçlu hissediyor muyuz? Bu da kendini aldatmadır. Bu nedenle, bu hat boyunca bazı envanter yapmak yararlıdır.

“Bölücü sözler” genişletilebilir, diğer insanların arkadaşlıklarıyla nasıl ilişki kurarız? Diğer insanlar uyumlu ve arkadaş olduklarında sevinebilir miyiz? Yoksa her zaman pastadan bir parça mı isteriz? Her zaman ilgi odağı olmak ve dikkati kendimize çekmek istiyor muyuz? Yoksa başka insanların mutlu olduğunu kabul edebilir miyiz? Başkalarının işleri bizden daha iyi yaptığını kabul edebilir miyiz? Yoksa diğer insanlarla her zaman rekabet anlamında mı ilişki kurarız, daha iyi olmamız gerekir ve onlarla nasıl etkileşim kurduğumuz konusunda her zaman her küçük şey için kurnazca rekabet ederiz? Rekabeti bırakabilir, yeteneklerinden sevinebilir ve takdir edebilir ve diğer insanların yeteneklerinden bir şeyler öğrenmemize izin verebilir miyiz? Yoksa uyumlu, insanların itibarını zedeleyen, başkaları sevmesin diye yeteneklerini küçük düşüren insanları ayırmaya mı çalışıyoruz?

Sert kelimeler. Başkalarının üzerine mi atıyoruz? Özellikle en yakın olduğumuz insanlar. Bence bunlar, sert sözlerin daha doğrudan doğruya çıktığı insanlar. Çünkü yakın olduğumuz insanlarla - ebeveynlerimizle, çocuklarımızla, ortaklarımızla, çok iyi arkadaşlarımızla - bir şekilde normal insan davranışlarının ötesine geçebileceğimizi hissediyoruz. “Bu kişiye çok yakınım, bu yüzden onlarla nasıl konuştuğuma dikkat etmem gerekmiyor. sadece oturup tüm gücümü kusabilirim öfke ya da tüm memnuniyetsizliğim. Bazı şeyler için onları suçlayabilirim ve sonra geri dönüp özür dileyebilirim çünkü zaten evliyiz; Önemli değil." [kahkahalar]

Sanırım en yakın olduğumuz insanlar, sert konuşmamızın gerçekten çılgına döndüğü insanlar. Orada çok fazla kısıtlamayız. Gereksiz yere insanların üzerine yıkıyor muyuz? Ya da kendimizi gergin hissediyorsak ve konuşmamız gerekiyorsa, gidip bunu birine açıklıyor muyuz, “Ajite oldum. Sinirliyim. Boşalmaya ihtiyacım var, ama aynı zamanda bana bu konuda iyi bir bakış açısı vermene yardım edebilmen için sana geliyorum çünkü kendimin ötesine geçmek istiyorum. öfke".

İnsanlara sorunlarımızı söylediğimizde, onlara söylemenin zamanı ve yeri olduğundan emin miyiz? Çünkü belki onların da aklını meşgul eden bir şey vardır ve bir “Merhaba”dan fazlasını söylemelerine bile izin vermeyiz ve bir anda tüm şikayetlerimizi dile getiririz. Ya da işte zor bir gün geçiriyoruz ve eve gelip sinirimizi birinden çıkarıyoruz. Ya da evde zor zamanlar geçirdik ve işe gidip bunu iş arkadaşlarımızdan çıkarıyoruz.

Ayrıca, insanları kurnazca seçen çok fazla alay ve bunun gibi şeyler yapıyor muyuz? Düşmanlık var, daha önce içinde düşmanlık olan mizahtan ya da düşmanlıkla alay etmekten bahsettiğimiz gibi. Bu bir tür sert söz. Bunu mu yapıyoruz yoksa doğrudan, dürüst ve hoş bir şekilde mi konuşuyoruz?

Boş konuşma açısından, kiminle konuştuğumuzun, neler olup bittiğinin ve neden konuştuğumuzun farkında mıyız? Yoksa gevezelik etmeyi sevdiğimiz için mi gevezelik ediyoruz? Çünkü hepimiz konuşmayı bırakamayan biriyle bir konuşmanın diğer ucundayız. Bunun nasıl bir şey olduğunu hepimiz biliyoruz. Sanki çok kötü tuvalete gitmek zorundasın ve bu kişi sessiz olmayacağı için gidemiyor musun? Ya da ertesi gün yapacak bir şeyiniz var ve bunu yapamıyorsunuz çünkü bu kişi sürekli spor, hava durumu, komşular vs. hakkında konuşuyor. Biz hiç o kişi miyiz? Biz değil! [gülüşmeler] Bunun için biraz envanter yapın.

Ve ayrıca konuştuğumuzda, ciddi bir şekilde mi konuşuyoruz? Örneğin, insanları övmek için çaba gösteriyor muyuz? Konuşmamızı doğru bir şekilde kullanıyor muyuz? İnsanların yeteneklerini ve güzel yanlarını fark etmeye, içtenlikle övmeye çalışıyor muyuz? Ya da birisine ya da biri hakkında iyi bir şey söylediğimizde, onları gerçekten pohpohluyor muyuz çünkü bazı art niyetlerimiz var ve bize istediklerimizi vermeleri için bizi sevmelerini sağlamaya mı çalışıyoruz?

Bir şeyler için ipucu veriyor muyuz? Bu, hem çalmanın -mallarla nasıl ilişki kurduğumuzun- hem de boş konuşmanın kapsamına girer. Bir şeyleri doğrudan mı istiyoruz? Yoksa ima mı ediyoruz? Temelde manipülasyon, insanlara karşı doğrudan ve dürüst olmamak, ama gizli bir amacı var ve gerçek motivasyonlarımızı gizlemek için belirli bir şekilde karşılaşmaya çalışmak. Konuşmamızı bu şekilde mi kullanıyoruz, doğrudan olmak yerine ima ediyor muyuz? Yoksa havalara girip şu ya da bu harika, şu ya da bu konuda çok bilgiliymişiz gibi mi davranalım; insanlar bizi dinlemek zorunda. Bir grup insanla birlikteyken, konuşmayı kontrol etmek zorunda mıyız? Yoksa başkalarını mı dinliyoruz?

Konuşmamızı insanları zorlamak, rahatsız etmek, utandırmak için mi kullanıyoruz? Ya da konuşmamızı insanları rahat ettirmek için kullanmak için zaman ve çaba harcıyor muyuz, böylece bir grupta rahatsız gibi görünen birini görürsek, konuşmamızı gidip onları karşılamak ve yapabileceklerini hissettirmek için mi kullanıyoruz? katılın. İnsanlar bize yol tarifi sorduğunda, onlara yol tarifi vermek için zaman ayırıyor muyuz? Özellikle de çok iyi İngilizce konuşamıyorlarsa. Nasıl konuştuğumuz hayatımızın her alanını etkiler.

imrenme. Yine, şeylerle nasıl ilişki kurarız? Ne zaman bir yere gitsek çevreye “İstiyorum” açısından mı bakıyoruz? İlginç. Birinin evine gittiğinizde, zihninizin zaten “Onların burada benim de kendime de alabileceğim keyifli neleri var?” çerçevesinde olduğunu fark edebilirsiniz. Daha fazla istiyorum. daha iyisini istiyorum Sahip olduklarımdan memnun değilim,” diye gördüğümüz her şeyi bu terimlerle çerçeveleyelim mi?

Kötü niyetlilik. Yalnız olduğumuzda, bu kişinin bana ne yaptığına ve o kişinin bana ne yaptığına dair sürekli iç diyaloğumuzla mı meşgul oluyoruz? “Bu kesinlikle kabul edilemez ve onları onların yerine koymam gerekiyor!” Sürekli başkalarının bize ne kadar kötü davrandığını ve bunun devam etmemesini sağlamak için nasıl güçlü adımlar atmamız gerektiğini söyleyip duruyor muyuz? Yoksa hata yaptıklarında diğer insanları bırakma ve affetme yeteneğimiz var mı? Yoksa başkalarını affetme fikri neredeyse kalp krizi geçirmemize mi neden oluyor? Çok tehdit altında hissediyoruz. Affetmek günümüzde en popüler 10 kelimede değil.[gülüşmeler] Peki bunu ne kadar geliştirmeye çalışıyoruz, yoksa zihinsel enerjimizi tam tersi şekilde mi kullanıyoruz?

Ve sahip olduğumuzda yanlış görüşler. Şüphelerimizi netleştirmek için zaman ayırıyor muyuz? Yoksa eninde sonunda bizi şuna götürebilecek şüphelere takılıp kalmamıza izin mi vereceğiz? yanlış görüşler? Yoksa bazı konularda çok inatçı tavırlar mı alıyoruz? Bazı çok bilge insanlar bize bir şeye bakmanın başka yollarını vermeye çalışsa da, tamamen bize ait bir fikre bağlı mıyız? Yoksa sadece “İnandığım şey bu. Bu doğru ve herkes bunu kabul etmeli.”

Kirkland'da öğretmenlik yaparken vejetaryenlik konusu gündeme geldi ve yeniden doğmuş vejetaryen olmamıza gerek olmadığını söyledim. Yani yine, bu bizim bir şeyimiz Gösterim ve ayrıca konuşmamız. Bir tür katı görüş mü alıyoruz, doğru bir görüş mü yoksa yanlış görüşve ötesini göremeyeceğimiz kadar sağlam mı?

Burada elde ettiğim şey, hayatımızda bazen dört bileşen parçasıyla çok yakından 10 yıkıcı eyleme bakmanın ve diğer zamanlarda onlara çok geniş bir açıdan bakmanın, genel genelimizi anlamak için özellikle yararlı olduğudur. amaç. Ve zaman zaman, dediğim gibi, hayatımızın bir envanterini yapmak, hatta belki bir şeyleri yazmak - neleri iyi yaptığımızı, nelerin iyileştirilmesi gerektiğini - ve sonra benzer bir envanteri altı ay içinde yapmak. Çünkü üzerinde çalışılacak şeyler hakkında bize çok daha net bir yön veriyor; bize yaşamımızı kontrol etme, iyi yaptığımız küçük şeyleri ve iyileştirmesi fazla bir şey gerektirmeyen küçük şeyleri bile belirleme yeteneği verir. Çok, çok yardımcı olur. Yani 10 emir, 10 emir değildir (“Yapmayacaksın”). Aksine, iyileştirme için kılavuzlardır.

Eylemleri ağır veya hafif yapan ayırt edici faktörler

Şimdi, belirli bir eylemi karmik olarak çok ağır veya karmik olarak daha hafif yapmaya yardımcı olan faktörler olan bir sonraki konuya geçeceğim. Ve yine, bu faktörler bize kendi zihinsel süreçlerimizi incelememiz için birçok malzeme sağlar.

1) Eylemin doğası

İlk faktör, eylemin doğasıdır. Geçen sefer biraz bundan bahsetmiştim. Üç yıkıcı eylemden vücutdoğası gereği en zararlı olanı öldürmektir; bundan sonrası hırsızlıktır ve akılsızca cinsel davranıştır. Sadece eylemin genel doğası gereği, öldürmek karmik olarak akılsız cinsel davranışa sahip olmaktan çok daha ağırdır.

Benzer şekilde, konuşmanın dört yıkıcı eylemi de ağırlıklarına göre sıralanır. Yani yalan söylersek, boş konuşmaktan çok daha ağırdır. Ya da bölücü konuşma kullanırsak, sert sözlerden daha ağırdır.

Zihnin yıkıcı eylemleri ters sıradadır. Yanlış görüşler en zararlısı, sonra kötü niyet, sonra da imrenmektir.

Genel olarak diyoruz ki yanlış görüşler en ağır olanıdır, çünkü bizi diğer on tanesini yapmaya yönlendirebilir, özellikle de sebep ve sonucu inkar edersek ve “Benim eylemlerimin sonuçları yok, o yüzden sadece istediğimi yapalım” dersek, o zaman kendimize zihinsel olarak izin veririz. istediğimizi yapmak ve bu sorunlu hale geliyor.

2) Temel veya nesne

Bir eylemin karmik gücünü belirleyen ikinci faktör, temel veya amaçtır. Bu, eylemi birlikte yaptığımız kişinin kim olduğu veya bunu yaptığımız maddi maddenin ne olduğu ile ilgilidir.

Bir şeyler yapmak için en ağır şeyler - ve bu hem olumlu hem de olumsuz olarak geçerlidir - bizim ruhsal öğretmen ve Üçlü Mücevher. Örneğin, buna dahil olduğunu göreceksiniz. bodhisattva yeminler birine yalan söylememek ruhsal öğretmen. Bu neden komşuna yalan söylemekten daha kötü? Çünkü öğretmenler bu yolda bize yardımcı olabilecek kişilerdir. Benzer şekilde, bir şeyler çalmak Üçlü Mücevher veya birinden çalmak Sangha veya herhangi birine karşı sert sözler kullanmak. Bütün bu şeyler çok ağırdır. Flip tarafında, yapma teklifleriövmek, güzel konuşmak, teklif hizmete karşı her türlü olumlu tutumu üreten ruhsal öğretmen ve Üçlü Mücevher çok güçlü pozitif oluşturmak karma.

Ayrıca karma velilerimizle oluşturduğumuz çok güçlüdür. bu karma ilgili Üçlü Mücevher ve öğretmenimiz nitelikleri ve bize rehberlik etme yetenekleri nedeniyle güçlüdür. Ebeveynlerimiz, yarattığımız güçlü nesnelerdir. karma bize olan iyiliklerinden dolayı. Anne babamıza ne kadar kötü söz verdiğimize baktığımızda… Yani en çok kime yalan söylüyoruz? Normalde ebeveynlerimiz. Kimi çok eleştiririz? Ebeveynlerimiz. Yakından bakarsak, inanılmaz bir çok şey yarattığımızı görüyoruz. karma ebeveynlerimiz açısından. Ve bazen toplum bunu teşvik eder. Arkadaşlarınızla konuşursanız ve onlar, “Ah, ben bu toplantıya gittim ve yaralı bir iç çocuğum çünkü ailem şunu, şunu ve bunu yaptı” diyorlarsa, o zaman biz de bir şekilde ebeveynlerimizi eleştirmek zorundaymışız gibi hissederiz. böylece konuşmaya uyum sağlarız. Bence oldukça zarar verici. Hepimiz yaptık. Size senaryolar yazabilirim çünkü [gülüşmeler] ben de yaptım.

Ama buna kesinlikle bakmalıyız çünkü ailemize karşı inanılmaz bir tutum değişikliği içeriyor. Bize vermedikleri her şeye bakmak yerine, bize verdikleri her şeye bakmaya başlarız. Ve buna sevinirsek, öfke, sabırsızlık, bu tür şeyler çok güçlü bir şekilde ortaya çıkmaz.

Hoş olmayan şeyleri silmek veya badanalamak için söylemiyorum. Bahsettiğim şey, ailemize karşı sahip olduğumuz bu inanılmaz suçlama tutumu. Çok açık. Bebekken annemiz bize bakmasa, beslemese, yıkamasa, giydirmeseydi ölürdük. Tamamen çaresizdik. Kendimiz için hiçbir şey yapamadık. Bizi yetiştiren insanların nezaketi sayesinde hala hayattayız. Bu yüzden bunu takdir etmeye çalışın.

Bu arada anneler günü ve babalar günü hediyelerini iyi bir motivasyonla vermek güçlüdür, çünkü ebeveynlerimizle ilişki içindedir. Ya da onlara yardım etmek, ebeveynlerimiz için küçük şeyler yapmak. Herhangi bir şekilde yardım edemiyorsak, en azından onlara zarar vermemeye çalışabiliriz.

Yaratılışı açısından bir diğer önemli insan grubu karma fakirler ve muhtaçlardır. Fakir birinden çalarsak, bu zengin birinden çalmaktan çok daha kötüdür. Açıktır, çünkü fakirin daha çok ihtiyacı vardır. Hasta, fakir ya da evsiz birine yardım edersek, eylem sağlıklı ya da zaten maddi zenginliği olan birine yardım etmekten çok daha güçlüdür.

Orta sınıfa ve üst sınıfa yardım etmeyin demiyorum. Bu insanlar inanılmaz psikolojik acı çekiyor. [kahkahalar] Bu harika. Hindistan'a gidiyorsunuz ve Tibetliler bu ülkenin [ABD] çok harika olduğunu düşünüyorlar. Onlara burada insanların yaşadığı psikolojik acıları anlatıyorum. İnanılmaz. Harika! Bu nedenle, zihinsel olarak muhtaç, duygusal olarak zayıf olan insanlara yardım etmek de önemlidir.

Ayrıca, bir fili öldürmek, fareyi öldürmekten daha zararlı olacaktır çünkü fil daha büyük bir hayvandır ve özellikle üzerinde çok fazla yara açarsanız, çok daha fazla acı çekecektir çünkü çok daha büyük bir yarası vardır. vücut. Büyük ve değerli şeyleri çalmak, kalem çalmaktan çok daha kötüdür. Dharma materyallerini çalmak da bir kalem çalmaktan çok daha kötüdür. [kahkahalar] Ve anlamlı şeyler hakkında yalan söylemek, önemsiz şeyler hakkında yalan söylemekten daha kötüdür. Bunların hepsi kapak tarafında çalışır. Başka bir deyişle, bu şeylerle olan ilişkimize dikkat edersek, zihin akışlarımıza da çok daha olumlu bir iz bırakır.

3) Niyetin gücü

Üçüncü faktör, niyet, motivasyonumuzun gücüdür. Bu, iki bölümden oluşan çok önemli bir faktördür. İlk kısım motivasyon, ikinci kısım ise motivasyonun gücüdür. Bir örnek, birisine hafifçe sinirlenmek yerine birini azarladığımızda gerçekten sinirlenmektir. Başka bir örnek, zihnimizin tamamen açgözlü olması ve bir şeyi aldığımızda ona geçici bir ilgi duymak yerine sahip olmaya takılıp kalmasıdır.

Bu yüzden burada seanslarımızın başında iyi bir motivasyon yaratmak için çaba sarf ediyoruz. Kötü bir motivasyondan ziyade iyi bir motivasyona sahip olmaya çalışırız ve motivasyonumuzu elimizden geldiğince güçlü hale getiririz, çünkü özgecil niyetimiz çok güçlüyse, yine, bu çok daha ağırdır, nazik olmaktan çok daha yapıcıdır. falan, falan, falan. Bu nedenle, iyi bir motivasyon yaratmak için biraz zaman ayırın. Bu yüzden sabah ilk uyandığınızda oturmaya ve iyi bir motivasyon geliştirmeye çalışın, çünkü bu tür bir motivasyon günün geri kalanında olan her şeyi etkiler. O zaman bu motivasyonu gün boyunca yenileyebilirseniz, yaptığınız her şeyin daha güçlü hale gelmesi için onu güçlendirir.

4) Eylemin nasıl yapıldığı

Gerçek eylem, yani eylemin nasıl yapıldığı, eylemi nasıl yaptığımız, bu dördüncü faktördür. Burada birine zarar verme anlamında, biz onlara zarar verirken onun ne kadar acı çektiğini kastediyoruz. Bir örnek, insanları öldürmek veya infaz etmek yerine onlara işkence etmek, sakatlamak veya aşağılamak, öldürülmeden önce insanlık onurlarını ellerinden almaktır. Çocukken ne yaptığımızı düşünüp duruyorum - örümceği ezdik mi yoksa tüm bacaklarını mı kopardık? Çünkü bir şeyi yapma şeklimiz, onu yapma sürecinde verdiğimiz zararın miktarı, eylemlerimizin karmik gücünü belirler. Peki, bu eylemlerin herhangi birinde bunu nasıl yaptık? Bunu diğer kişinin çok acı çekmesine neden olacak şekilde mi yaptık? Sert sözler kullandığımızda, tamamen havaya uçup bağırıp çığlık atıp korkunç bir yaygara mı çıkardık yoksa sadece söylememiz gerekeni söyledik ve bununla işimiz bitti mi? Bu kişinin son beş yılda yanlış yaptığı her şeyi gündeme getirmeye mi çalıştık yoksa şu anda bizi rahatsız eden şeyi mi söyledik? Bunlar bakılacak türden şeyler.

5) Frekans

Bir eylemin gücünü belirleyen beşinci faktör, eylemin sıklığıdır. Bir şeyi tekrar tekrar, tekrar tekrar yaparsak, karma çok daha ağırdır. Alışkanlıklar hakkında konuşmaya devam ediyoruz. Yıkıcı eylemlerin alışkanlığı. Yapıcı eylemler alışkanlığı. Bir şeyi sık sık yaptığımızda, normalde hafif bir şey olsa bile, mesela birisiyle düşmanca alay etmek gibi, oldukça ağır hale gelir. O kadar da kötü olmayabilir, ancak her hafta yaparsak, oldukça güçlü hale gelir.

Benzer şekilde, sunağımızda bir şeyler sunarsak, yaptığımız küçük bir şey olabilir, ancak bunu günden güne yaptığımızda çok güçlü hale gelir. Ya da sabah kalkarsak ve her gün iyi bir motivasyon geliştirirsek. Ya da ofiste birine yardım etmek için elimizden geleni yaparsak ve bunu alışkanlık haline getirirsek, o zaman daha yapıcı olur. Dolayısıyla, eylemleri gerçekleştirme sıklığımız onların karmik ağırlığını etkiler.

6) Rakibin uygulanıp uygulanmadığı

Son faktör, arınmış olup olmadığımızdır. Bunun gücüne karşı koymak için bir çeşit rakip güç kullanıp kullanmadığımızı karma. Bu, ağır veya hafif olup olmadığını etkiler. Diyelim ki ebeveynlerimize güçlü bir motivasyonla yalan söylüyoruz. Ama sonra arınmak için çaba harcarız. Pişmanlık yaratırız ve sığınmak ve fedakarlık yaratırsak, bunu bir daha yapmamaya çalışma kararlılığındayız. Bir çeşit karşıt davranış, bir çeşit uygulama veya hizmet yapıyoruz ve bunu sık sık yapıyoruz; onu arındırıyoruz ve sonra karma çok daha hafif olur. Bunun önemi arıtma.

Benzer şekilde, yapıcı bir şey yaptıysak ve sonrasında sinirlenirsek, yapıcı olmasını engelleriz. karma olgunlaşmadan. Ya da çok güçlü, inatçı üretirsek yanlış görüşler daha sonra, bunun etkisini hafifletiriz karma. Bu, farkında olunması gereken bir şey, çünkü bu onu çok daha az güçlü, çok daha az olumlu bir sonuç getirebilecek hale getirecektir.

Daha önce gazete okumaktan ders olarak bahsetmiştim. lamrim. Bunu yapmak ilginç. Ön sayfayı çıkarın. Sırpların Saraybosna'yı bombaladığını görüyorsunuz, bu yüzden bazı örnekler veriyorsunuz. Bu, güçlü bir motivasyonla öldürme eylemi ya da öyle görünüyor çünkü pes etmiyorlar ve ateşkes çağrılarına pek dikkat etmiyorlar. Eylem nasıl yapılıyor? İnsanlara çok fazla zarar veriyor, çok fazla korkuya neden oluyor. Öldürülmeden önce birçok psikolojik işkence gördüler. Bombalanan insanlardan kutsal insanlar var mı? İnsanlar bunu her gün tekrar tekrar yapıyor, asker olma ve öldürme alışkanlığına mı giriyor? Herhangi bir pişmanlık yaşayacaklar mı ve yapacaklar mı? arıtma?

Sadece gazeteden bir şey alın ve onun açısından düşünün. karma. İnsanların ne yaptığı hakkında bir fikir verir. şuna bak karma insanların yarattığı ve anlamaya başladığınızda, bu insanlara kızmak neredeyse imkansız hale geliyor. Çünkü gelecekte kendi acı ve ıstıraplarının sebebini nasıl yarattıkları açık.

Tibet'e gittiğimde Ganden Manastırı'na gittiğimi hatırlıyorum. Bu, en büyük üç manastırdan biridir. Bir tepenin üzerinde ve oraya giden inanılmaz bir iz (artık bir yol var) var. Kültür devrimi sırasında bir yol olduğunu düşünmüyorum. Yol çok iyi olmadığı için oraya araba sürdüklerini sanmıyorum ve insanların manastırı yok etmek için o dağa tırmanmak için ne kadar çaba sarf ettiğini düşünüyordum! Çünkü manastır adeta yerle bir edilmiştir. Daha önce içinde yaklaşık dört bin keşiş vardı. İçeri giriyorsunuz ve manastırın duvarlarının devasa kayalardan yapıldığını ve kayaların üzerine itildiğini görüyorsunuz. Çok çaba sarf etti. Güçlü bir nesnedir. İnsanlar öldürüldü. İnsanlar zarar gördü, uygulamalarını yapmaları engellendi. Oldukça sık yapılırdı. Bunu yapmak için çok fazla enerji harcamaları gerekiyordu. Kolay bir şey değildi. Aslında, Dharma'yı yok etmek için sahip oldukları kadar benim de Dharma'yı uygulamak için enerjim olsaydı, muhtemelen şimdiye kadar bazı aydınlanmalara sahip olurdum. [kahkahalar] Çünkü gerçekten çok fazla enerji aldı.

Ganden'e giderken bunu düşünüyordum ve kızmamın hiçbir yolu yoktu, çünkü düşündüğümde karma insanlar bunu yaparak yarattılar, sahip olacakları yeniden doğuşun türü o kadar açıktı ki. Herhangi bir duyarlı varlığın bu kadar acı çekmesini nasıl isteyebilirim?

Benzer şekilde, gazetede okuduklarımıza ya da çok olumsuz şeyler yapan tanıdığımız insanlara kızmak ve sinirlenmek yerine uygularsak, yaptıklarına da durum açısından bakarsak. karma Yaratıyorlar ve onu ağır veya hafif yapan bu faktörler açısından, işlerin nasıl olduğu, etkilerinin ne olacağı konusunda yine çok daha iyi bir anlayış elde ediyoruz. Ve diğer insanlar için şefkat geliştirmeye çok yardımcı olur. Newsweek'i okumak bu konuda mükemmel bir derstir. karma.

Sadece gazeteler değil, aynı zamanda televizyon ve sinemaya gitmek. Daha önce de söylediğim gibi, biz yaratıyoruz. karma Başkalarının yaptıklarına sevindiğimizde. Yani, bir film izliyorsanız ve bu çiftle ilgiliyse ve kadın başka biriyle çıkıyorsa ve adam başka biriyle çıkıyorsa ve çocuk evde oturuyor, kafası karışıyorsa ve bu arada, gerçekten özdeşleşiyorsun demektir. biriyle ya da diğeriyle ve “Oh, bu güzel. Bu harika." [kahkahalar] Yaratıyoruz karma Gerçek bir insan olmamasına rağmen, sadece sevindiğimiz şeyle.

Bunu gerçek insanlar yapsa çok daha kötü olurdu ve biz burada sadece televizyon izlemek yerine seviniyor olsaydık ama yine de bir video izleyip tüm bu sıkıntıların ortaya çıkmasına izin vermektense onu izlemek çok daha iyi olurdu. karma. Ne tür karma yaratıyorlar mı? Uzun zamandır film izlemiyorum, bu yüzden örnekler kullanmak benim için zor [kahkahalar], ama sadece farklı filmlere bakın. Ne tür karma karakterler yaratıyor mu? Eğer gerçek insanlarsa, burada neler oluyor? Ve hangi şeyler ağır, hangileri hafif? Ve neye seviniyorum?

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Doğru niyetimiz olduğunu düşündüğümüzde, ama yapmadığımızda, bu bir yanlış görüş?

Saygıdeğer Thubten Chodron [VTC]: Eh, yanlış görüşler daha çok inanmama gibi karmaveya olma potansiyeline inanmama Buda, bunun gibi bir şey. Ama diyelim ki, oturup seninle yaptığın şeyler hakkında iyi bir konuşma yaparsam ve kendime bunu senin iyiliğin için yaptığımı söylersem, ama aslında bir adım geri çekilseydim. Bir dakika ve neler olup bittiğinin biraz daha farkında olun, aklımda biraz düşmanlık ve saldırganlık var, o zaman psikolojik olarak buna rasyonalizasyon diyoruz. “Bunu bu kişinin iyiliği için yapıyorum” desem de olumsuz olurdu. Ama aynı zamanda şeylerin bir kombinasyonu da olabilir. Bu "kendi iyiliğin için yapıyorum" tam bir rasyonalizasyon mu, altından çok agresif olduğumuzu keşfetmenin uzun sürmeyeceği bir yer mi? Yoksa kalbimizde bir yerde gerçekten o kişinin iyiliğini mi arıyoruz? Ve o kişinin iyiliğini gözetmeye çalışmamıza rağmen, kendi iyiliğimizi öfke da karışıyor?

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD:: Din adına öldürmek. Bana göre bu en kötü türlerden biri çünkü bu kutsal bir şeyi alıp onu tamamen çamura sokmak demektir. Tarih bölümünden hatırladığım tek şey buydu. Çünkü bana çarptı. İnsanların kavga ettiği en büyük şeylerden biri. Ve bence insanlar bunu yapar yapmaz dinlerinin amacını tamamen kaçırıyorlar. Dinlerinin amacını tamamen ıskalarlar.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Dolayısıyla, Budist bir ülkede insanların katledildiği durumda, dini korumak için silahlanmaya çalışmak - bu, Kutsal Hazretlerinin bakıp “Zor” diyeceği şeylerden biridir. [kahkahalar] Gerçekten zor! Ben de böyle bir şey düşündüm. Şimdi size bu konudaki kişisel düşüncelerimi veriyorum. Dini korumak için öldürmeye başlarsanız, bir şekilde dinin özünü kaybedersiniz. Çünkü herhangi bir dinin temel, asli şeyi başkalarına zarar vermekten vazgeçmektir. Öldürmek, başkalarına zarar vermenin en güçlü yoludur ve yine de bunu din adına yapıyoruz. Görünüşe göre dini kurumu koruyorsunuz, ancak inanılmaz miktarda olumsuzluk yaratıyorsunuz. karma.

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Ama o zaman soru şu ki, onu gerçekten diğer canlı varlıklar için saklıyor musunuz? Bilmiyorum. Söylemesi zor. Hazretlerinin örneğine bakıyorum. Kutsal Hazretleri, Tibetlilerin sayıca çok fazla olması ve bunun sadece pragmatizm olmasının yanı sıra, bence Kutsal Hazretleri adına, bu sadece pragmatizm değildi, çünkü oldukça kızgın ve üzgün olan ve savaşmak isteyen birçok Tibetli vardı. . Tam bir gerilla hareketi ve farklı şeyler oluyor ve bugünlerde Tibetli gençlerden bazıları bile diyor ki, “Bak, eğer terörist olsaydık, şu an aldığımızdan çok daha fazla uluslararası ilgi görürdük. Bu yüzden bunu yapmalıyız. “Ama Kutsal Hazretleri şiddetsizlikte tamamen kararlıdır. Kalbimde, ben de oraya gideceğimi düşünüyorum, çünkü temel etik kurallarınızı ihlal etmeye başlarsanız, o zaman her şeyi kaybedeceğinizi hissediyorum. Gerçekten her şeyi kaybedersin.

Ayrıca, bu bir anlayış meselesi karma. Eğer toplumlar yok oluyorsa, bunun nedeninin sadece bu siyasi parti ya da bunu yapan bu dış düşmanlar olduğunu söyleyemeyiz. Aynı zamanda, bir grup olarak ve bireyler olarak bu sonucun acısını çekme sebebimizi yarattığımız için, bu karmik olarak bakılması gereken bir şeydir. Bakılması gereken bir şey: Burma veya Tibet'teki gibi Budist kurumlar, ülkenin istila edilip yok edilebilmesi için ülkenin zayıflığına nasıl katkıda bulundu? Dini kurumlar sadece kendi kurumlarını koruyarak halkın ihtiyaçlarını karşılamayıp başka bir gücün gelip kontrolü ele geçirmesine izin mi veriyordu?

Yani burada bakılması gereken çok karmaşık şeyler var. Ve bir şekilde, eğer insanlar gerçek uygulayıcılarsa, bu hayatta zulüm yüzünden ölseler bile, kesinlikle öğretmen ve öğretmenlerle iletişim kurabilecekleri başka bir yerde doğacaklarını hissediyorum. Neden? Niye? Çünkü karmik neden oradadır. Tamamen dahil olursan öfke ve saldırganlık, öldürme ve zarar verme, bir şeyi koruyabilirsiniz, ama kendinizinkini yok ettiniz. karma gelecek yaşamlarda öğretilerle tekrar buluşmak için.

Yani karmaşık bir şey. Bu basit değil. Olmasını istediğimiz gibi mükemmel bir cevabın olmadığı, tüm sorunları çözecek ve tüm sorunları ortadan kaldıracak şeylerden biri. şüphe. Bu gerçekten, gerçekten zor olan durumlardan biri. Her insan, nasıl başa çıkabileceğini hissettiğine göre, kendi yeteneklerine, kendi anlayışına göre bireysel olarak bakacaktır. Bazı insanlar daha geniş Gösterim ve olayları daha uzun bir süre boyunca görürseniz, bazı insanlar daha dar Gösterim.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Yani örneğin birini korumak için yalan söylediğiniz durumlarda, bu yine büyük ölçüde yalan söyleme nedeninize bağlı olacaktır. Başka bir deyişle, o kişiye olan sevgi ve şefkatinizden dolayı yalan söylerseniz – sadece adam kayırma ya da bunun gibi bir şey değil, tarafsız sevgi ve şefkat – o zaman bu tam bir olumsuz eylem değildir. Hala olumsuz bir iz olabilir karma, ama çok güçlü bir şekilde olgunlaşmayacak.

Zaman Buda bir bodhisattva önceki hayatında 499 kişiyi öldürecek birini öldürdü. Bunu bu kişiye duyduğu merhametten ve diğer 499 kişiyi kurtarmak için yaptı ve olumsuz olanı almaya istekliydi. karma kendini öldürmekten. Bu şefkatin gücüyle aslında yolda çok ileri gittiği söyleniyordu.

Farklı insanlar farklı Gösterim bunun hakkında. Lama Zopa olumsuz bir şey olmadığını söylüyor karma ne içinde Buda hiç yaptı. Serkong Rinpoche, öldürme eyleminin doğası gereği olumsuz olduğunu, bu yüzden bir olumsuzluk belirtisi olduğunu, ancak onu motive eden şefkatin o kadar ezici olduğunu söylüyor ki, hiçbir karşılaştırma yapılamıyordu. Başka bir deyişle, zararlı görünen yalan veya eylem yapıldıysa, ancak sadece bir taraf için değil, durumdaki herkes için merhametten yapıldıysa, o zaman gerçekten olumsuz bir eylem haline gelmez. Bir parçası olur bodhisattva motivasyonunuz açıksa pratik yapın.

Öte yandan, motivasyonunuz net değilse ve birini korumak için taraflı olarak yalan söylüyorsanız, işler biraz daha karmaşık hale gelir. "Birinin hayatını korumak için yalan söylüyorum ve bu iyi çünkü bu kişinin öldürülmesini istemiyorum ama bu kişinin öldürülmesini istemiyorum çünkü onlar benim için çok şey ifade ediyor ve umurumda değil. onları tehdit eden adam hakkında. Aslında, keşke biri onu olabildiğince çabuk vursa." [kahkahalar] Böyle bir tavrınız varsa ve birini korumak için yalan söylüyorsanız, bu çok farklı olacak. Bu yüzden bence bu büyük ölçüde nüanslara, zihnin tonuna, motivasyonda olan tüm farklı faktörlerin neler olduğuna bağlı.

Ve bazı şeyler karışıyor çünkü iyi bir motivasyonla başlıyorsunuz, ama içine girdiğiniz zaman, artık o kadar iyi değil. Çok çamurlu oluyor. İnsanların yaptığı bir şey, “Biraz daha fazla para kazandıran bir işe gireceğim ve fazladan parayı hayır kurumlarına vereceğim” demek gibi. Bu çok iyi bir motivasyon. Ama sonra işi aldıklarında ve daha büyük maaş çekleri aldıklarında, birdenbire motivasyonları değişir ve para hayır kurumlarına gitmez. Kişinin kendi tatiline, sürat teknesine ya da buna benzer bir şeye gider.

Ya da hayır işi yapmak için çok iyi bir motivasyonla yola çıkıyoruz, “Bu insanlara yardım etmek istiyorum” ama işin ortasında, “Bu insanlar bana 'teşekkürler' mi dedi ve beni not aldılar mı? bağışçıların listesi? Bu kadar cömert davrandığım için gruptan biraz takdir alıyor muyum?” Nedensel motivasyon gerçek bir cömertlikti, ancak kişi dikkatli olmadığı için, motivasyon verme anında yozlaştı ve farklı bir hale geldi, bu yüzden oldukça karışık bir şey haline geldi.

Veya yaptığımız bazı eylemlerde biraz yapıcı motivasyona ve biraz da yıkıcı motivasyona sahibiz. Ve böylece karışık bir sonuç olacaktır.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Yine, bu motivasyonun gücü ile ilgilidir. Bir şeyin yıkıcı bir eylem olduğu konusunda çok netsek ve yine de bunu yapıyorsak, zihnimizin “Şimdi, gerçekten. ” [kahkahalar].

Ama öte yandan, tüm bunları duymak, onları yapma sürecindeyken bize eylemlerimizi hafifletme olanağı verir, çünkü farklı faktörleri biliyoruz. Yani kendimizi bir şey yapmanın ortasında yakalarsak, “Motivasyonumu değiştirsem iyi olur” diyebiliriz. Motivasyonumu daha az yoğun hale getirsem iyi olur” veya “Sonra arınsam iyi olur.” Veya “Bu çok alışkanlıkla, çok sık yaptığım bir şey. Belki de bunu yapmamayı düşünmeliyim.”

Nefsi müdafaadan öldürme

[İzleyiciye yanıt olarak] Nefsi müdafaa için farklı motivasyonlar olabilir. Korkudan yapılabilir. Sakin bir zihinle de yapılabilir. Korkudan yapılan nefsi müdafaayı alırsanız, bu çok fazla dayanmaktadır. haciz kendine vücut, değil mi? Onun haciz. Ek dosya için bizim vücut. Ek dosya hayatımıza. Bu gerçekten yapışkan olur. İnsanlar her zaman bu kısmı duymaktan hoşlanmazlar. Ama bu doğru. Eğer bakarsanız, bedenlerimize çok bağlıyız. Ek dosya vücudumuza birçok zararlı şey yapmak için bizi motive edebilir.

Bu, zorlukların üstesinden gelmek için bedenlerimizden koptuğumuz anlamına gelmez. haciz. Bu sadece ayrıldığımız anlamına gelmez - ben buradayım ve benim vücut başka bir şey yapıyor. Bu, bizden nefret etmeye başladığımız anlamına gelmez. vücut herhangi biri. Bence geliştirmek istediğimiz tutum, öldüğümüzde çok faydalı olacak bir tutumdur, yani, "Şey, bende varken güzel, ama artık sahip olmayacaksam, işte bu. tamam da." Ve eğer kendimize karşı bu tür bir tutumu geliştirebilirsek, vücut, o zaman ölme zamanı geldiğinde, gidebileceğiz. Sorun değil. Korku yok. Sefalet yok. Ama eğer böyle bir şeye sahipsek yapışan için bizim vücut hayatımız boyunca ölüm anında çok fazla olumsuzluk yaratırız, sonra ölüm çok travmatik, dolambaçlı, acı verici bir şey olur.

Yani yapmaya çalıştığımız şey daha dengeli bir bakış açısına sahip olmak. vücut. Biz onunla ilgileniyoruz çünkü bu bizim Dharma uygulamamızın aracı. Onu savunabiliriz. Hayatımızı korumakta ve kendimizi savunmakta yanlış bir şey yok. vücut, ancak anlık tepkimiz bunu korkudan yapıyorsa, ki bu haciz, eğer biraz dikkatli olursak, bunu genişletmeyi deneyebilir ve “Ben sadece kendime sarılmayacağım. vücut. Bu kişinin olumsuz şeyler yarattığının farkındayım. karma bana zarar vermeye çalışıyor, bu yüzden onun da iyiliği için, müdahale edip onu durdurmaya çalışacağım, böylece olumsuzu anlayamaz. karma” Bu nedenle, ilgili diğer tarafları da düşünmek önemlidir.

Ve sonra kendimizi savunursak, diğer kişiye zarar vermek için minimum miktarda güç kullanırız. Eğer gerçekten korkarsak, muhtemelen onları öldürürüz. Belki de o kişinin bizi öldürme niyeti yoktu. Bizi soyup paramızı alacaklardı. Ama bu kadar korkudan ve haciz, kişiyi öldürürsün. Belki buna bile gerek yoktu. Belki çığlık atmak, onları tekmelemek ya da başka bir şey yeterli olabilirdi. Ama bakın, eğer elimizde çok şey varsa haciz ve korku, net düşünemiyoruz. Yavaş yavaş, belirli bir süre içinde, kendimizle sağlıklı bir ilişki geliştirebilirsek, vücut, o zaman bu şeyler ortaya çıktığında, durumu daha iyi değerlendirebilmek ve daha etkili bir şeyler yapabilmek için biraz zihinsel alanımız olacak. Bu bir anlam ifade ediyor mu?

Aile içi şiddet

[İzleyiciye yanıt olarak] Evet. Neden dayak yediğin bir durumda kalıyorsun?

Hedef Kitle: Birçok insan yapar.

GD: Birçok insan yapar. Ve çoğu bunu, yine, haciz. Çünkü bu durumdan bir şeyler alıyorlar. Ama eğer onlardan aldıklarından kendilerini ayırmak mümkünse, gidebilirler diye düşünüyorum. Ve önceden önlem alabilirler.

Dayak yemiş kadınlarla ve aile içi şiddetle çalışan bir kadınla konuşuyordum. Bir destek grubu yönetiyorlar. Gruptaki bir kadın evinde inanılmaz şiddet gördü. Grubun üyeleri ona, “Eh, güvenlik planın nedir?” Diye sordu. O da "İhtiyacım yok" dedi. Durumla ilgilenmiyordu, oradaki tehlikeyi tamamen inkar ediyordu.

Bu yüzden, bu aile içi şiddet durumlarının çoğunda, insanlar açıkça bakıp oradaki tehlikeyi görebilir ve daha sonra güvenli durumlar yaratmak için önceden etkili adımlar atabilir veya biri eve sarhoş ve şiddetli gelirse alternatif planlar oluşturabilir.

Zihnimizde netlik varsa ve biraz durup düşünürsek daha fazla netlik geliştirebiliriz. Ancak çoğu zaman insanlar sadece tepki verirler ve Dharma gibi araçlara sahip olmazlar ya da zamanları yoktur ya da oturup biraz daha yakından bakmaya ve kendileri için yapılabilecek başka şeyleri görmeye ilgileri yoktur. kendi menfaati.

arıtma

[İzleyiciye yanıt olarak] Arınmak için zaman ayırmazsak (olumsuz eylemlerimiz), birikiyor. Bizde kalıyor. Artık kendimize karşı nazik olmak için tüm bu hareket var. Kendimize karşı nazik olmanın bir yolu, hatalarımızı kabul edebilmek ve sonra arınmaktır. Çünkü diğer uç noktaya gidersek, “Bu her zaman başkasının hatasıdır. Ben hata yapmam”, o zaman asla arınmayız ve her zaman bizi tüketen bir şeyin altında yatan bu kalıntı vardır. Secde yaptığınızda ve yerdeyken, “Tamam, bahane üretmeyi bırakacağım. Kendime yalan söylemeyi bırakacağım. Sadece bu şeyi temizleyeceğim."

Sessizce oturalım.