Karmanın genel özellikleri

Bilim, karma ve zihin

• Bilim ve karma
• Karma intikam değil
• Her şey akıldan gelir
• Genel yönleri hakkında düşünmek karma
  • Karma kesin
  • Bir eylem artışının sonuçları

LR030: Karma 01 (indir)

Karmanın genel yönleri

• Bir eylem yapılmazsa, sonuçlarıyla karşılaşılmaz
• Eylemler sonuç vermeden boşa gitmez
• Karma doğrusal değil

LR030: Karma 02 (indir)

Sorular ve cevaplar

• Toplu karma ve bireysel karma
• Kader
• Negatif eylem türleri
• arıtma

LR030: Karma 03 (indir)

Kıymetli fırsatımıza baktığımızda, ne kadar nadir olduğunu ve onunla ne kadar yapabileceğimizi, ancak sonsuza kadar sürmeyeceğini gördüğümüzde, aynı eskimize devam edersek ne olacağı konusunda biraz endişeleniriz. delilik. Bize hayatta almamız için olumlu bir yön gösterecek bazı rehberler aramaya başlarız. Burada şuna dönüyoruz Buda, Dharma ve Sangha rehberlik için, sığınak için. Bize verdikleri ilk öğreti, 'karma' veya neden ve sonucun işleyişi. Dharma uygulamamız aslında tam da bu noktada başlıyor. Başka bir deyişle, uygulamaya başladığımız neden ve sonucun gözetilmesidir. Sebep ve sonuç yaptığımız her şeye nüfuz eder; tüm günlük aktivitelerimize nüfuz eder.

Bilim ve karma

Bilim, fiziksel bir düzlük üzerinde neden ve etkiyi araştırır. Belirli kimyasalları karıştırıyorsunuz ve bu belirli bir sonuç veriyor ya da gökyüzündeki belirli yıldızlara bakıp nedenlerini bulmaya çalışıyorsunuz. 'Karma' zihinsel düzeyde nedensellikten bahsediyor ve'karma' eylemleri ifade eder. Karma söylediğimiz, yaptığımız, düşündüğümüz ve hissettiğimiz şeyleri ifade eder ve karma zihin akışlarımızda izler yaratır ve bu da daha sonra deneyimlediğimiz şeyler açısından sonuçları getirir.

Bilimle, nedenselliği görebilir veya deneyebilir ve görebilirsiniz. Ancak elektronları ve protonları göremeyiz ve nesnelerin tek tek moleküllerini göremeyiz, ancak yine de nasıl çalıştıklarına inanırız. Eh, ile karma, sık sık ne yaptığımızı görebiliriz, ne söylediğimizi duyabiliriz ve ne düşündüğümüzü ve ne hissettiğimizi fark ederiz. Yine de zihin akışımızda kalan izleri göremeyiz. Bunlar atomik şeylerden yapılmadı. Onları ölçemeyiz. Olsalar bile, dediğim gibi, tek tek atomları göremezsiniz. Varmak istediğim şey, bir şeyi göremediğimiz için onun var olmadığını söylememeliyiz. Atomları göremiyoruz ama var olduklarını biliyoruz. Eylemlerimizden aklımızda kalan karmik izler, göremesek de eşit olarak mevcuttur.

Öğretmenlerimden biri, uçakları görmedikleri için inanmayan göçebeler gibi olmamamız gerektiğini söyledi. “Görmedim, bu yüzden inanmıyorum!” diyenler var. Bunu uçaklar açısından yapıyorlar; aya inen insanlar açısından. Buna bakıp “Bu aptalca!” diyoruz. ve yine de gözlerimizle göremediğimiz diğer şeylerle birlikte, onların var olmadığına tamamen ikna olduk. Görüyorsunuz, burada 'var olan' ve 'var olmayan'ı ayırt etme şeklimizde tamamen tutarlı değiliz. Anladığım şey, nedenselliğin zihinsel düzlemde nasıl çalıştığını anlamak için açık bir zihne sahip olmamız gerektiği. Mikroskoplar, teleskoplar veya diğer ölçü aletleri ile ölçülebilecek atomik bir şey değildir.

Karma intikam değildir

hakkında konuştuğumuzda çok önemli karma, bunun Yahudi-Hıristiyan intikam fikrinden oldukça farklı olduğunu anlamak için. Bunun çok yaygın bir yanlış anlama olduğunu gördüm. üzerine öğretileri dinliyor olabiliriz. karma ama onları Hıristiyan kulaklarıyla duyuyoruz ve tamamen kafamız karışıyor. ne olduğunu duymuyoruz Buda dedi, Pazar okulunda beş yaşındayken bize söylenenleri duyuyoruz. Bunu dinlerken, taze bir tavırla dinlemeye çalışmamız önemlidir. Bu nedenle, sonuç getiren eylemlerimizin ödül ve ceza ile ilgisi olmadığını söylemeye başlıyorum. Budizm'de ödül ve ceza fikri yoktur. Bir ödül ve ceza sistemine sahip olmak, orada evreni yöneten, ödülleri kimin alacağına ve cezayı kimin alacağına karar veren birinin olduğunu varsayar. Budizm'de durum böyle değil.

Budizme göre evreni kimse yönetmiyor, kukla iplerini kimse çekmiyor. Kimse seni oraya buraya göndermiyor. Hayatımız tamamen kendi zihnimizin gücüyle yaratılmıştır. Kimse ödül ve ceza vermiyor. Bir neden yarattığımızda, doğal olarak o nedensel enerjiye karşılık gelen bir sonuç getirir. Hepimiz ilkbaharda çiçek dikmekle meşguldük. Çiçekler büyüdüğünde, ektiğin tohumların sonuçlarıdır ama tohumların cezası ve tohumların ödülü değildirler. Onlar sadece tohumların sonuçlarıdır.

Bunu anlamak önemlidir çünkü farklı türde eylemleri ve getirdikleri farklı türde sonuçları ayırt etmeye başladığımızda, “Ah… Biri yıkıcı bir eylem yaptı. Kötü bir insan oldukları için cezalandırılıyorlar.” Bu, Budist teorisinden tamamen uzak!

Her şeyden önce, Budizm'de eylemlerimiz zararlı olabilir ama bu bizim kötü insanlar olduğumuz anlamına gelmez. Eylem ile eylemi yapan kişi arasında fark vardır. Tüm insanlar var Buda potansiyeldir, ancak zihinleri çöp tarafından boğulabilir, bu yüzden zararlı bir şekilde hareket ederler. Bu onların zararlı, kötü, kötü, günahkar insanlar oldukları anlamına gelmez. Bu büyük bir fark. İkincisi, birisi bir hata yaptı diye bu onun cezalandırılacağı anlamına gelmez. Sadece belirli bir tohum ekersen, o belirli bir tür çiçek, meyve veya sebze getirir. Bu bir ödül ve ceza değil.

hakkında konuşmayı denedim karma Yahudi gruplara. hakkında konuşmak çok zor karma Holokost'tan kurtulanlara. Yahudi-Hıristiyan kulaklarından işiterek tamamen muzlara gidiyorlar. Karma acıyı hak etmekle alakası yok. Budizm'de böyle bir fikir yoktur.

Her şey akıldan gelir

Budizm'de her şeyin nasıl zihinden geldiği hakkında konuşuruz. Unutmayın, zihin beyin demek değildir; akıl anlamına gelmez. Zihin, tüm bilinçli süreçlerimize atıfta bulunur - duygularımız, algılarımız. Her şeyin akıldan geldiğini söylediğimizde birkaç anlamı var. Özellikle anlamlardan biri, yaşamdaki deneyimlerimizin kaynağının kendi bilincimiz olmasıdır, yani eğer mutluluğu deneyimlersem bu kendi eylemlerimden gelir. Eylemlerim zihnim tarafından motive edilir. Acı çekiyorsam, bu da esasen, ancak yalnızca kendi eylemlerimden kaynaklanır. Bir kez daha, eylemlerimin kaynağı motivasyonuma, bilincime iniyor. Bu, her şeyin kaynağı olarak akıldan bahsettiğimizde anlamlardan biridir. Dışarıda suçlayacak veya suçlayacak kimse yok. Tanrı'yı ​​suçlayamayız veya övemeyiz, çünkü Budizm'e göre evreni yöneten kimse yoktur.

Buda nedenselliği icat etmedi. Nedensellik, yalnızca şeylerin var olma biçiminin doğal işleyişidir. Buda sadece nasıl çalıştığını anlattı. Bunu anlamak yine önemlidir. Buda olumlu ve olumsuz eylemler icat etmedi. Buda “Bu olumsuz bir eylem çünkü ben öyle söyledim” demedi. Söylediklerimi yapmazsan, sahipsin!” Buda sadece bir doktorun "Hastasınız çünkü böyle bir virüs var" dediği gibi anlattıklarını. Doktor virüsü yaratmadı. Doktor virüs ve hastalık arasındaki bağlantıyı kurmadı. Doktor sadece tarif ediyor. Açıklamayı öğrendikten sonra bu tür virüslerden kaçınmayı deneyebilirsiniz. Bir daha böyle bir hastalığa yakalanmak istemezsin. Tüm bu ağır değer yargılarına bağlı değil Budanedensellik kavramı. Bunu düşünmek için biraz zaman harcamamız gerekiyor.

Şimdi, eğer senin lamrim özet, bak. Konunun üç ana alt bölümü olduğunu göreceksiniz. karma:

1. Genel yönleri hakkında düşünmek karma
2. Belirli yönleri hakkında düşünmek karma
3. Sebep ve etkiyi göz önünde bulundurarak, olumlu eylemlere nasıl girileceği ve yıkıcı olanlardan nasıl kaçınılacağı.

Karmanın genel yönleri hakkında düşünmek

İlk önce, genel yönleriyle ele almanın gerçek yolu hakkında konuşacağız. karma. Dört genel yön vardır.

1. 1. Karma kesin

Birinci genel yön, 'karma kesindir'. Bunun anlamı, eğer biri mutluluk yaşıyorsa, bunun yapıcı bir eylemden geldiği kesindir. Acı yaşarlarsa, bunun yıkıcı bir eylemden geldiği kesindir. Yapıcı davranmanın karmik bir sonucu olarak acıyı deneyimlemeniz asla söz konusu değildir. Başka bir deyişle, burada elde ettiğimiz şey, neden ile sonuç arasında çok kesin bir ilişki olduğudur. Erik ekersen, erik alırsın. Şeftali ekersen şeftali alırsın. Erik ekip şeftali elde edemezsiniz. Ve şeftali biber tohumlarından gelmez. Burada sebep ve sonuç arasında kesin bir ilişki vardır. Açısından karma, bu da böyle.

Bu gerçekten oldukça derin. Ne zaman mutlu olsak, oturup düşünmek yardımcı olur, “Ah, bu benim kendi yapıcı eylemlerimden geliyor. Asıl sebep bu. Var işbirliği koşulları (Bir piyango kazandım) ama asıl sebep karma. işbirliği koşulları Bana parayı ve tabii ki değerli piyango biletimi veren bu güzel insanlar mı? Ancak mutluluk ile asıl neden (temel sebep) arasında kesin bir bağlantı vardır. karma) daha önce yaptığım bazı eylemler.

Benzer şekilde, acıyı her deneyimlediğimizde, bunun kendi zararlı eylemlerimizden kaynaklandığını anlamamıza yardımcı olur. Diğer insanlar olabilir işbirliği koşullarıBağırabilir, çığlık atabilir veya bizi dövebilirler, ancak bu durumda olmamızın asıl asıl nedeni, başlangıçta kendi eylemimizdir. Dışarıda suçlanacak veya övülecek bir şey yok. Bu oldukça derin. Bunu anladığımızda, bize durumumuz hakkında bir şeyler yapabileceğimize dair muazzam bir his verir. Birinin veya bir şeyin insafına kalmak veya onu sadece üzerinde kontrolümüz olmayan 'doğa'ya atfetmek yerine, kendi mutluluk ve acı deneyimimizin kaynağının kendi zihnimiz olduğunun farkına varırız. Bu konuda bir şeyler yapabileceğimizin farkındayız - olumlu nedenler yaratın, zararlı olanları terk edin ve zararlı olanları arındırın. müthiş bir duygu var güçlenme bu anlayıştan gelir karma Böylece.

Çünkü Buda durugörü gücü vardı, ne tür sebeplerin hangi sonuçları doğurduğunu görebiliyordu. Duyarlı varlıklar ne zaman acı hissetse, onlara hangi eylemlerin neden olduğunu görebiliyordu ve bu eylemlere 'yıkıcı' eylemler deniyordu. Başkaları ne zaman mutluluk yaşasa, onlara hangi eylemlerin neden olduğunu görebiliyordu ve bu eylemlere 'olumlu' veya 'yapıcı' eylemler deniyor. Yapıcı, yıkıcı ve tarafsız eylemlere bölünme, getirdikleri sonuçlara bağlı olarak ortaya çıktı. Daha önce söylediğimde bunu kastetmiştim. Buda “Bu olumsuz bir eylem çünkü ben öyle söyledim” demedi. O sadece gerçekte ne olduğunu anlattı.

1. 1. Bir eylem artışının sonuçları

ikinci kalite karma eylemlerin sonuçlarının artmasıdır. Sonuçlar genişletilebilir. Karma, yine kasıtlı eylem, söylediğimiz, yaptığımız, düşündüğümüz ve hissettiğimiz şeyler anlamına gelir. Küçük bir işlem yapabiliriz ama bunun sonucu oldukça büyük olabilir, tıpkı küçük bir elma tohumu ektiğinizde bütün bir elma ağacını elde ettiğiniz gibi. Basit bir nedenden gelen birçok sonuç. Bunu hatırlamak önemlidir, çünkü bazen şöyle deriz: "Pekala, bu sadece küçük bir beyaz yalan. Hiçbir şeye zarar vermez." Rasyonelleştiriyor ve bahaneler üretiyoruz. eğer anlarsak karma, küçük bir beyaz yalanın küçük bir iz bırakabileceğini anlayacağız ama bu iz beslenebilir. Artabilir. Genişleyebilir ve birçok sonuç getirebilir.

Ya da bazen, “Ah, sadece oturabilirim ve düşünmek beş dakika için. Ah çok kötüyüm!” Burada yine, beş dakikanın küçük bir neden olduğunu, ancak genişletilebilir doğası nedeniyle çok, çok büyük bir sonuç getirebileceğini hatırlamak önemlidir. karma. Mesele şu ki, mümkün olduğunca küçük yıkıcı eylemlerden bile kaçınmak istiyoruz. Bir eylemin genişleyen doğası nedeniyle, mümkün olduğunca enerjimizi küçük yapıcı olanlara bile harcamak istiyoruz.

1. 1. Bir eylem yapılmazsa, sonuçlarıyla karşılaşılmaz

Üçüncü nitelik, sebep yaratılmamışsa, sonuç yaşanmayacaktır. Tohum ekmezsen çiçek alamazsın. Tohumlar orada değil, ayrıca yabani ot da almıyorsunuz. Örneğin, acayip bir kaza, bir uçak kazası veya bir tren kazası duyarsınız. Bazı insanlar öldürülürken bazı insanlar öldürülmez. Bu neden böyle? Eh, bazıları, diyelim ki, yaralanmak için sebep yarattı ve bazıları aslında öldürülmek için sebep yarattı. Nedeni yaratmazsan, sonucu alamazsın. Veya insanlar çok benzer türde işler yapıyor olabilir ve bazıları başarılı olur ve bazıları başarılı olmaz. Yine bununla ilgisi var karma—bazı insanlar işlerinin başarılı olması için bir sebep yarattılar; diğer insanlar yok.

Bizim pratiğimizde de, idraklere ve içgörülere sahip olmak için sebep yaratmazsak, onları elde edemeyiz. Sadece dua etmek yetmez"Buda lütfen, aklımı şunu yap ve aklımı şunu yap” çünkü nedenleri yaratmazsak sonuçları da alamayız.

Singapur'daki insanları kızdırırdım. Birçoğu (Budizm hakkında fazla bir şey bilmeyenler) tapınaklara gider ve piyangoyu kazanmak için dua eder. Bu Singapur'da büyük bir şey. “Bir piyango kazanabilir miyim? Oğlum ve kızım iyi işler bulsun ve bana para versin. Ailen zengin olsun.” O kadar çok dua ediyorlar ki, biri gelip bir hayır için bağış istediğinde, cevapları “Hayır. Ailemiz için para istiyoruz.” Bu, nedeni yaratmazsanız sonucu alamayacağınıza iyi bir örnektir. Zengin olmanın karmik nedeni cömert olmaktır. Cömert değilseniz, o zaman zengin olmak için yapılan tüm bu dualar uzayla konuşmak gibidir, çünkü asıl neden başlangıçta orada değildir.

Gerçekleşmeleri istiyorsak, bunun nedenini yaratmak için biraz enerji harcamalıyız. Zihnimizde anlayış, ilerleme ve gelişme nedenleri yaratırken elimizden geldiğince tutarlı olmaya çalışmak istediğimizi düşünüyorum, ancak gelecek sonuçlar için sabırsızlanmamalıyız. Nedenler yaratılırsa sonuçlar da gelecektir. Tohumları toprağa ektiğinizde, su ve gübre eklediğinizde ve bol miktarda güneş ışığı olduğunda, tohumların büyüyeceğini bilirsiniz. Önlerinde durup “Haydi… büyüyün!” demenize gerek yok. veya “Neden büyümüyorsun?” ya da “Seni bir hafta önce ekmiştim [kahkahalar], şimdi neredesin?” Tüm nedenleri oraya koyarsak, çiçeklerin geleceğini biliyoruz.

Benzer şekilde, uygulamamızla. Sebepleri yaratmaktan, olumsuz eylemlerden kaçınmaya çalışmaktan, nazik ve yumuşak bir motivasyon oluşturmaktan, elimizden geldiğince başkalarıyla ilgilenmeye çalışmaktan memnunsak, bu tür eylemler otomatik olarak sonuç verecektir. Sabırsız olmamıza gerek yok, “Nasıl olur da ben Buda henüz?!" Sadece sebebini yarat. Sonuç, tüm nedenler bir araya geldiğinde gelecektir.

1. 1. Eylemler sonuç vermeden boşa gitmez

Genel niteliklerin sonuncusu karma yaptığımız eylemlerin zihnimizde iz bırakması ve bu izlerin kaybolmamasıdır. Bazı eylemler yapabiliriz, ancak sonuçlar anında ortaya çıkmayabilir. Sonuçların gelmesi biraz zaman alabilir, ancak kesinlikle gelecekler. Hayatımızda uzun yıllar sonuç vermeyeceğini bildiğimiz birçok şey var ama yine de yapıyoruz. Eninde sonunda sonucun geleceğini biliyoruz. Bir çeşit yatırım yapabilirsin ama bir otuz yıl daha faiz toplayamazsın. Ama sonuç gelecek. Ekonomi gerçekten kötüye gitmediği sürece kaybolmayacak. Maddi düzeyde, işler hala çok belirsiz olabilir, ancak karma asla belirsiz değildir [gülüşmeler]. Başka bir deyişle, eylemler oluşturulursa, karma asla boşa gitmeyecek. Eylem sonunda meyve verir. Bunu hatırlamak önemlidir.

Ancak bu demek değil ki karma betona dökülür. çok fazla esneklik var karma. Diyelim ki bir şey çaldınız. Bu, onu arındırmazsak, gelecekte bir süre zararlı bir sonuç getirecektir. Suyu veya gübreyi almadığınız veya tohumu yakmadığınız veya topraktan çıkarmadığınız sürece bir tohum sonunda meyve verir. Başka bir deyişle, bir şekilde müdahale edebilirsiniz.

Benzer şekilde, zihin akışımızdaki karmik baskılara müdahale edebiliriz. Bu, sürecin arıtma çıkageldi. Otuz Beş Buda'ya İtiraf uygulamasını öğrendik. Bunu yapmak, olumsuz karmik izlerimizin çok iyi olgunlaşmaması için suyu ve gübreyi elimizden almak gibidir. Daha sonra olgunlaşacaklar ya da olgunlaştıklarında o kadar güçlü olgunlaşmayacaklar ya da çok uzun sürmeyecekler. Yani olgunlaşma sürecine müdahale ediyoruz. Gittikçe daha fazla arındırdıkça ve boşluğu anlamaya başladıkça, meyve vermesinler diye karmik tohumları gerçekten yakabileceğiz. Sonunda, onları tamamen çekip ortadan kaldırabileceğiz. gerçek değeri bu arıtma. İstemediğimiz türden sonuçları almamamız için olgunlaşmayı durdurmaya yardımcı olur.

Benzer şekilde, yapıcı eylemlerimize müdahale edilebilir. Çok kibar olabilir ve yapıcı davranmak için elimizden geleni yapabiliriz. Bu izler aklımızdadır ve onları adayabiliriz bile. Ama sonra eğer biz…

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

…olgunlaşmasınlar diye yapıcı eylemlerimizin suyunu ve gübresini elimizden almak gibi. Öfke ve yanlış görüşler bunu da yapın. Çok inatçı ürettiğimizde yanlış görüşler, olumlu duygularımızın olgunlaşmasına müdahale ediyoruz. karma. Bu nedenle, sadece yapıcı davranmak için çaba sarf etmek ve onu istediğimiz yöne gidecek şekilde adamak değil, aynı zamanda kaçınmak da önemlidir. öfke ve yanlış görüşler. Bu olumsuz tutumlar, gösterdiğimiz çabaya ters düşüyor.

Karma lineer değildir

Karma Bunun hakkında konuştuğumuz gibi, bazı yönlerden çok lineer gelebilir. Bunu yaparsın ve şunu elde edersin; bunu yaparsın ve bunu alırsın. Ama gerçekten, içinde inanılmaz miktarda esneklik var. karma onu kadersiz ve önceden belirlenmiş kılmaz. Yıkıcı davranabiliriz. Bu, akılda inek, eşek, at, kurbağa, güvercin veya diğerleri olarak yeniden doğuşu getirebilecek bir iz bırakır - orada tam bir çeşitlilik vardır. Betona dökülmüyor. “Bir solucanın üzerine bilerek basarsınız, bu nedenle bir solucan olarak yeniden doğacaksınız—bu özel tür solucan!” değildir.

Bir tohumun olgunlaşması için, asıl nedene, yani tohuma sahip olmanız gerekir. işbirliği koşulları Bu, tohumun nasıl büyüdüğünü etkiler. Bol su, gübre ve güneş ışığı verirseniz çok büyür. Belirli bir tür gübre kullanırsanız, bir şekilde büyüyebilir. Başka bir tür gübre ile başka bir şekilde büyüyebilir. Ya da biraz büyüyebilir ve sonra sönebilir. Çok fazla esneklik var. Tohumdaki güce sahipsiniz, ancak elmaların ne kadar büyük olacağını tam olarak tahmin edemezsiniz, çünkü bu birçok başka faktöre de bağlıdır: işbirliği koşulları.

Benzer şekilde, zihin akışımızdaki karmik tohumların belirli bir gücü, belirli bir tür sonuç üreten belirli bir enerjisi vardır. Ancak bu sonucun tam olarak ne olduğu ve nasıl çalıştığı diğer birçok faktörden etkilenecektir. Şeyler önceden belirlenmiş değildir; bunların olması kader değildir. Sonuçları kontrol edemeyiz. Kendimizi içine koyduğumuz durumlara göre ya yapıcı ya da yıkıcı olanın olgunlaşmasını teşvik ederiz. karma. Kendimizi, gerçekten çok fazla etik temeli olmayan veya çok sorumlu olmayan ve pervasız birçok insanın etrafında olduğumuz durumlara sokarsak, kendi olumsuzluğumuz için zemin hazırlarız. karma olgunlaşmak. Kendimizi başka durumlara sokarsak, olumlu durumlarımız için zemin hazırlarız. karma olgunlaşmak.

Bu, illa ki belirli bir ortama girerseniz, kesinlikle negatif olduğunuz anlamına gelmez. karma olgunlaşacak ve bir başkasına geçerseniz, kesinlikle olumlu karma olgunlaşacak. Bu o anlama gelmez. Ama bu demek oluyor ki başkaları da var koşullar şeylerin nasıl olgunlaştığını, ne zaman olgunlaştığını ve sonuçların ne kadar büyük veya küçük olacağını etkileyecek olan iş.

Her şey kaderde ve önceden belirlenmiş olmasa da, nedensellik kapsamının dışına çıkamayız. O kadar sabit ve katı değil, ama öte yandan, hiçbir şey sebepsiz yere tesadüfen de olmuyor. Bilimsel düzeyde bile hiçbir şey tesadüfen olmaz; her şeyin nedenleri vardır. Hayatlarımız açısından da, bize ne olduğu, kim olduğumuz, içinde doğduğumuz durum, deneyimlediğimiz şeyler - bunlar sadece masmavi bir gökyüzünde gerçekleşmez. Sadece tesadüfen olmuyor. Sebep ve sonuç olmasaydı ve sadece şans olsaydı, o zaman papatya tohumları ekebilir ve mısır yetiştirebilirsin. Papatyalar ekerseniz, elde edeceğiniz şey sadece şanstır. Bu pek mantıklı değil. Şeyler sebep ve sonuç kapsamının dışında değildir. Öte yandan, nesnelerin sabitlenmesi ve betona dökülmesi o kadar katı değildir.

Sıkça Sorulan Sorular

Devam etmeden önce, şimdiye kadar herhangi bir soru olup olmadığına bakalım.

Hedef Kitle: Peki ya bütün bir insan grubunu etkileyen şeyler - nasıl ilişkilidir? karma?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC):Kolektif dediğimiz şey var karma ve bireysel karma. Toplu karma bir grup insanla birlikte yaptığımız bir eylemdir. Ve bunu bir grup insanla birlikte yaptığımız için sonucu bir grup olarak deneyimliyoruz. Örneğin, hepimiz burada bir grup olarak oturuyoruz. Bu, geçmişte birlikte yaptığımız bir tür karmik eylemin sonucudur, bu açıkça olumlu, yapıcı, erdemli bir şeydi, çünkü kendimizi, öğretileri tekrar dinleme yeteneğine sahip olduğumuz iyi koşullarda buluyoruz.

Ancak bunun içinde, burada oturan her birimiz biraz farklı bir şey deneyimliyoruz. Bu bizim birey karma. Şu anda yaptığımız şey, geçmişte birlikte yaptığımız bir şeyin sonucudur, ancak aynı zamanda geçmişte yaptığımız bireysel şeylerin de bir sonucudur. Her birimiz biraz farklı bir şey yaşıyoruz. Birinin midesi ağrıyabilir. Birileri öğretileri dinlemeye teşvik edilebilir. Başka biri gerçekten huzursuz olabilir. Bu bireysel bir şey.

Bir dava yaratma açısından, burada yapıcı bir amaç için toplandık ve bu bir kolektif yaratacak. karma gelecekte benzer bir durumu tekrar yaşamamız için. Ayrıca, bireyselliğimizi de yaratıyoruz. karma. İnsanlar farklı şeyler düşünüyor, biz farklı şekillerde hareket ediyoruz ve bu her birimizin birey olarak deneyimleyeceği bireysel sonuçlar getirecek.

Olayları grup olarak birlikte deneyimliyoruz çünkü nedeni grup olarak birlikte yarattık. Bu yüzden kendimizi hangi grupların içine koyduğumuza dikkat etmek önemlidir. Herhangi bir seçeneğimiz olmadan belirli bir grubun içindeysek, o grubun amacına katılıp katılmadığımıza karar vermeliyiz. Örneğin askere alınırsınız veya evinize biri gelir ve sizi askere gönderir. Başka seçeneğin yok. Orduya katılıp katılmayacağınız konusunda bir seçeneğiniz yok, ancak amacına katılıp katılmayacağınız konusunda bir seçeneğiniz var. İçeri girip "Evet, evet, rah rah, düşmanı öldürmek istiyorum!" derseniz. zihinde böyle bir iz bırakır. Askerdeysek ama “Ben burada olmak istemiyorum! Kimseyi öldürmek istemiyorum”, o zaman bu kolektifi anlamazsınız. karma belirli bir amaç için tasarlanmış o insan grubunda olmaktan.

ırkçılığı büyüttün. Soykırım veya diğer şeyler için de aynı şekilde geçerlidir. Diyelim ki, Auschwitz'de veya İkinci Dünya Savaşı sırasında Arizona'da yaptığımız kamplarda bir toplama kampındasınız. Bir kollektif sayesinde diğerleriyle birliktesiniz. karma. Bir grup olarak sebebi birlikte yaratmanın sonucunu bir grup olarak birlikte yaşıyorsunuz.

Şimdi, bu hayatta mağdur olan insanlar, önceki bir hayattaki zararın failleri olabilir. Ortadoğu bağlamında, Filistinliler daha önce Yahudi olabilirdi ve Yahudiler daha önce Alman olabilirdi. Veya Amerika'daki siyahların daha önce beyaz köle sahipleri olabileceğini veya beyazların daha önce siyah olabileceğini düşünün. Bunları düşündüğünüzde, grup olarak bile kimliğimize sarılmak aptallıktır. Gruplar da değişir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Söylediğiniz şey, grupla olan ilişkinizdeki kendi düşüncenizin neyin ne olduğunu belirleyeceğidir. karma sen yarat. Bu çok doğru. Grubun amacına katılıyorsanız, karma grubun amacına uygun olarak yaptığı eylemlerdir. Amerikalılar savaşa girer ve “Ra Ra America, ben Amerikalılardan yanayım!” derseniz. ve Amerikalıların öldürdüğü tüm insanlara sevinirsiniz, karma yani öldürmekle alakalı. Bu grubun amacını yerine getiren eylemlere seviniyorsunuz.

Eğer zihninizde çok netseniz, “Başka canları almayı kabul etmiyorum. Ben bunun için değilim”, o zaman anlamıyorsun karma Amerikan pasaportunuz olsa bile öldüren o insanların sayısı. Aslında, muhtemelen çok iyi şeyler alırsın karma çünkü şiddet içermeyen bir tavır almak ve öldürmeye çok karşı olmak.

Burada dikkat edilmesi gereken birkaç şey var. Birincisi, gruplar halindeyken, grubun amacına katılıp katılmadığımızın farkında olmak. Ayrıca, nasıl sevindiğimizin farkında olmak için. Biz de biriktiriyoruz karma sevindiğimiz şeylerden Gazeteleri okursanız ve “VAY! Böylece ve böylece ünü tamamen yerle bir oldu. Bu pisliğin onu almasına çok sevindim!” [kahkahalar] Bunu yapmamış olsanız bile, karma başkasının geçimini yok etmek. Başkalarının olumsuz davranışlarına sevinirsek, karma bunu yapmaya benzer. Neye sevineceğimize dikkat etmeliyiz.

Daha olumlu bir damarda, canlı varlıkların yararına aydınlanmaya ulaşmak amacıyla bir Dharma grubu oluşturulur. Biz buradayken birlikte bir şeyler yaparken, yine kollektif karma, birbirimizin olumlu potansiyelini paylaşıyoruz. Tıpkı askerlerin birbirlerinin olumsuzluklarını paylaşması gibi. karma, birbirimizin olumlu yönlerini paylaşıyoruz karma. Grubun amacına katılıyoruz. Yapmadığımız ya da yapamadığımız halde başka insanların yapıcı eylemlerde bulunduğunu görürsek, sevinirsek, mutluluk ve memnuniyet duygusuna sahipsek, o zaman sadece buna sevinerek çok fazla pozitif potansiyel yaratırız.

Hedef Kitle: kader nedir? Nasıl farklı
burada bahsettiğimiz şeyden karma?

GD: Kader… zor bir şey. Sorduğunuz herkesin farklı bir tanımına sahip olacağı şeylerden biri olduğunu hayal ediyorum. Bazı insanlar kaderi dışarıdan gelen bir şey olarak görebilir. Kaderdir. Tanrı'nın isteğidir veya önceden planlanmıştır. Bu vesile ile karma, dışarıda olan bir şeyden bahsetmiyoruz; sonuçları getiren kendi eylemlerimizden bahsediyoruz. Ayrıca, kaderin sabit ve katı bir şeyin iması vardır, hoşgörünün olmadığı yerde, onu aşmanın bir yolu yoktur. ile ise karma ve sonuçları, onu etkilemenin yolları var. Dediğim gibi, negatifi arındırabilirsin karma. Ayrıca olumlu olgunlaşma karma tarafından müdahale edilebilir öfke ve yanlış görüşler. O kadar sabit ve katı değil. Belki bunlar farklı oldukları iki yoldur.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Olumsuz eylemlerimiz ne kadar sabit? Bakın burada yine çok ince noktalardan bahsediyoruz. Sadece Buda bu soruya cevap verebilecek, bu yüzden benim bahanem cehalet [gülüşmeler]. Ama size söyleyebileceğim şu ki, bazı şeyler kültürden etkilenebilir ve bazı şeyler olmayabilir. Hayvan kurban etme örneğini vermişsiniz. Budist bakış açısına göre, motivasyonun cehalet olduğu bir şey olurdu, can almanın zararlı olduğunu ve başkalarına acı verdiğini anlamamak. İnsanlar yaptıklarının iyi olduğunu düşünmüş olabilir. Ama içindeki cehalet yüzünden, zehiri akçaağaç şurubu zannedip içersen öleceğin gibi, yine olumsuz etki yaratıyorlar.

Öldürme gibi eylemler, doğal olarak zararlı eylemler dedikleri şeydir. Başka bir deyişle, başkalarının hayatlarını almakla ilgili, bundan iyi bir şey çıkmasını çok zorlaştıran bir şey var. Bildirilen yasaklar olarak adlandırılan başka eylemler de vardır. Bunlar doğal olarak olumsuz olmayan eylemlerdir. Negatiftirler çünkü Buda onlardan uzak durmasını söyledi. Örneğin, sekizi aldığınız günlerde kaidelerinin, şarkı söylemek, dans etmek ve müzik çalmak, ilan edilen yasaklar haline gelir. Doğal olarak olumsuz değiller - şarkı söylemek, dans etmek ve müzik çalmak için kötü bir şey yok, ama o günlerde yemin yapmamak, saygı duymak için bir hüküm haline gelir. Bu nedenle, bir eylemin olumsuz olup olmadığı, sizin eyleme geçip geçmediğinize de bağlı olabilir. yeminler veya olmasın.

Cinsel suistimal konusunda bazı hocalarımla bunu netleştirmek isterim ama onlarla bu konunun detaylarını konuşmak çok zor. Yazıyorlar, söylemiyorlar bile. [kahkahalar] Öğretmen bunu öğretirken, “Seks yaptığınızda [heceleyerek] suistimal ettiğinizde, o zaman…” derlerdi [kahkahalar] Birden fazla eşe sahip olmakla ilgili bir sorum var. Bana göre (bu sadece cehaletime dayanan kişisel görüşüm), kültürel olarak tanımlanacak bir şey gibi görünüyor. Öte yandan, belki de lamalar Bunun kültürle ilgisi olmamasının iyi bir nedeni var.

'Akılsızca cinsel davranış' altındaki diğer eylemlerin kültürle ilgisi olmayabilir. Örneğin, kişinin kararlı ilişkisinin dışına çıkması. Ya da Aids'iniz olduğunu biliyorsanız ve yine de birisiyle bilerek ve ona haber vermeden yattıysanız - bu tür bir eylem kesinlikle birine zarar verir. Bana göre kültürle alakası yok. Bu bana doğal olarak zararlı bir davranış gibi geliyor. Muhtemelen halkın kültüründen dolayı olumsuz olan başka eylemler de vardır ama bunu bir gerçek olarak söyleyemem.

Hedef Kitle: Beyazların beyaz olarak yeniden doğması veya siyahların siyah olarak yeniden doğması gibi benzer koşullarda tekrar tekrar yeniden doğma eğilimi var mı?

GD: Beyazların yeniden beyaz, siyahların siyahların yeniden doğması senaryosu ile, ben öyle düşünmüyorum. Oysa diğer senaryolarda bir olasılık var. Örneğin, bir yaşamda Dharma'yı gayretle uyguladıysanız, bu alışkanlığın gücüyle Dharma ile tekrar karşılaşabileceğiniz bir yerde yeniden doğma olasılığının arttığını düşünüyorum. Neden? Niye? Çünkü zihniniz yaşamınız boyunca Dharma'yı düşünmekle meşguldü, zihninizi belirli bir şekilde yönlendiriyordu; alışkanlık yapıyor. Dolayısıyla o ortamla tekrar karşılaşmanız olasıdır. Oysa beyaz veya siyah yeniden doğma sebebini yaratmak için çok fazla enerji harcamıyorsunuz. Beyaz olmayı sürdürmek veya siyah olmayı sürdürmek için zihinsel enerji koymuyorsunuz.

Hedef Kitle: Biri çok farklı bir kültürde yeniden doğar mı?

GD: Yine söylemek zor çünkü bence birileri çok şey yaratırsa karma belirli bir grup insanla ... aynı zamanda dualarını nasıl adadıklarına da bağlı. Dualarınızı “Bir Amerikalı olarak yeniden doğabilir miyim” [kahkahalar] diye adadıysanız, bunun geçim kaynağı artıyor. Öte yandan, döngüsel varoluşta var olan her şey olarak doğduğumuzu söylüyorlar - her olası yeniden doğuş, her olası deneyim, hepsine sahiptik. Samsara'da yeni bir şey yok. Samsara dışında bir şey bizim için oldukça yeni, ama samsara içinde her şeyi, en yüksekten en düşüğe, birçok kez yaptık. Bence çok kişiye bağlı.

[İzleyiciye yanıt olarak:] Bunu ima eden bazı hikayeler var ama bence bu hikayeleri uygun olduğu ve mantıklı olduğu için anlatıyorlar; insanlarla bağlantı kurmak daha kolaydır. Ama aynı zamanda, kutsal metinlerde, insanın yeniden doğuşundan on sekiz başlı bir deniz canavarı olarak yeniden doğuşuna giden bazı uzak hikayeler de vardır. Çok farklı şeyler de var.

Hedef Kitle: Eylem ile zihindeki iz arasında nasıl bir ilişki vardır?

GD: Önce eylem gelir ve sonra eylem sona erdiğinde zihinde bir iz bırakır.

[İzleyiciye yanıt olarak:] Evet, yapıyoruz. Eylemlerimizin sonuçlarından biri, bunu tekrar tekrar yapmak için alışılmış bir iz oluşturmasıdır. Bu, bir eylemin sonuçlarından biridir. Eylemlerin birçok farklı sonucu vardır (buna daha sonra gireceğiz). Bir iz bırakan ve başka türden eylemlerin nedeni haline gelen ve daha sonra zihinde başka izler bırakan bir eylem vardır. Belirli bir eylemin ürettiği farklı türde sonuçlar vardır - yeniden doğuşumuzla, çevreyle, başımıza gelenlerle ve nasıl davrandığımızla veya alışılmış davranış kalıbımızla ilgilidir. Bu aslında tüm sonuçların en ciddisidir, çünkü bu kalıbı, bu damgayı belirli bir şekilde oluşturarak, alışkanlık haline gelir. Bunu olumlu bir şekilde yaparsak, çok iyi olur. İyi bir alışkanlık oluşturuyoruz. Bunu olumsuz bir şekilde yaparsak, oldukça ciddi hale gelir.

Yine, izler görebildiğimiz ve dokunabildiğimiz şeyler değil. Zihin akışımız fiziksel ve bam gibi bir şey değil! İçinde parmak iziniz var. [kahkahalar] Zihin akışımız biçimsizdir, atomlardan ve moleküllerden oluşmamıştır ve dolayısıyla onunla bağlantılı izler kesinlikle görülebilecek şeyler değildir. Ama kesinlikle sonuç getiriyorlar.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Peki ya ölüm anında? Şimdi, yaşamımız boyunca, zihnimize her türlü izi bırakıyoruz. Sürekli rol yapıyoruz. Bir günde bile birçok yapıcı düşüncemiz var, birçok yıkıcı düşüncemiz, birçok olumlu eylemimiz, birçok olumsuz eylemimiz var. Bütün bunlar bilince damgalanıyor. Şimdi, ölüm anında ne olgunlaşır?

Her şeyden önce, eğer gerçekten ağır bir negatif ya da pozitif yarattıysak karma, o zaman olgunlaşma olasılığı en yüksek olan olacak çünkü çok ağır ve çok baskın. (Bir eylemi neyin ağır ya da hafif yaptığından daha sonra bahsedeceğiz.) Bu, buzdolabınızı açmaya benzer ve orada hemen dikkatinizi çeken büyük bir ananas vardır [kahkahalar].

Bazı baskın olumlu veya olumsuz yokluğunda karma, o zaman sık sık yaptığımız, çok alıştığımız eylemdir. Belki o kadar büyük bir şey değil ama biz bunu çok yaptık, çikolata yemek gibi. Akıl akışında güçlü bir iz yaratır.

Ayrıca ölüm anında düşündüğümüz ve hissettiğimiz şey, işbirliği koşulları olumlu ya da olumsuz eylemlerin olgunlaşması için. Bu yüzden öldüğümüzde mümkün olduğunca sakin ve huzurlu bir ortamda olmaya çalışmak gerçekten çok önemli. Sakin ve huzurlu bir ortamdaysanız, zihnin sakin ve huzurlu olmasına yardımcı olur, bu da koşullar yapıcı izlerin olgunlaşması için. Gerçekten kaotik bir ruh halindeysek, kaotik izler olgunlaşır ve bizi etkiler.

Olaylar önceden belirlenmiş gibi değil. Ölüm anında, bu tek damga kesinlikle olgunlaşacak değil. Yine, bütün bu karşılıklı oyun sistemine sahibiz. Bağımlı ortaya çıkma hakkında konuştuğumuzda bahsettiğimiz şey budur. Şeyler birçok nedenden ortaya çıkar ve koşullar. Hayatınızdaki herhangi bir duruma bakarsınız ve bu benzersiz durumu yaratmaya giden bir dizi faktör olduğunu görürsünüz. Ve bu faktörlerden herhangi birini değiştirirseniz, durumu ya ince bir şekilde ya da çok kaba bir şekilde değiştirirsiniz.

Bunu düşünmekte fayda var. Tüm farklı nedenler dizisini düşünün ve koşullar bu gece buraya gelmen işine bağlı; arabanıza bağlıdır; ne yediğine bağlı çünkü belki kahvaltıda farklı bir şey yersen hasta olursun ve gelemezsin. Sizi grupla ilişkilendiren geçmişte tanıştığınız tüm insanlara bağlıdır ve bu da diğer faktörlere bağlıdır. Birçok şey! Bunların kesinlikle temel bir nedeni var, ancak o zaman başka birçok şeyin bir araya gelmesi gerekecek. Düşündüğün zaman akıllara durgunluk veriyor.

Bunu düşünmekte fayda var. Saat gibi fiziksel bir şey alın. Saatin tüm farklı parçalarını ve tüm bu farklı parçaların nedenlerini düşünün. Her parça nereden geldi? Plastiği kim icat etti? Dijital şeyi kim icat etti? Kahvaltıda ne yedin? Küçük kırmızı düğme nereden geldi? Eşiyle kavga etselerdi kırmızı topuz yerine mavi topuz kullanabilirlerdi. [kahkahalar] Küçük bir fiziksel şeyin yapımında kullanılan farklı şeyleri düşünmeye başlarsak, bu bağımlılık hissini ve şeylerin nasıl değiştirilebileceğini hissederiz. Yaptığınız küçük şeyler önemli değişiklikler yapabilir.

Hedef Kitle: Nasıl arıtma karışmak?

GD: Bunu gündeme getirmeniz ilginç çünkü bu adama bir mektup yazıyordum. Hindistan'da verdiğim bazı öğretilere gelmişti ve yıllar boyunca iletişimimizi sürdürdük. yapmak için Hindistan'a geri dönüyor. Vajrasattva geri çekilme (bu çok güçlü bir arıtma uygulama). Ona benim durumumu anlatan bir mektup yazıyordum. Vajrasattva geri çekilmek.

O zaman [Hindistan'da] Tushita Retreat Center'daydım ve koşullar şimdikinden çok daha kötüydü. Fareler beton zeminde koşuşturuyor, her şey küflenmişti ve tavandan akrepler düşüyordu. Seansa girerdim ve tek gördüğüm, hayatımın bu inanılmaz yeniden yayınlanan videosuydu. Hepsini zihnimde canlandırmakta hiç zorluk çekmedim. meditasyon- tüm eşyalarıma bakmak, onları yeniden düzenlemek ve atmak ve yenilerini satın almak. Bana zarar veren tüm insanları hatırlamakta hiç zorluk çekmedim ve misilleme yapmak zorunda kaldığım tüm kaçırdığım fırsatlar için çok fazla pişmanlık yarattım. [gülüşmeler] Bunların hepsi üzerinde çok net bir konsantrasyon. Ve arada bir dikkatim dağıldı ve gerçekten düşündüm Vajrasattva [kahkahalar].

Bu üç aydır devam ediyordu. Ve tüm süreç boyunca nasıl olduğunu merak etmeye devam ettim. arıtma işe yaradı, [kahkahalar] çünkü zihnim daha iyiye değil, daha da kötüye gidiyordu sanki! [kahkahalar] “Peki burada neler oluyor? Bu nedir arıtma" Ve inzivadan hemen sonra öğretiler için Kopan'a gittim. Lama Zopa Rinpoche. Çok şaşırdım çünkü öğretileri dinliyordum ve "Geçen yıl Rinpoche'nin öğrettiği şey bu mu? Bunu daha önce duymadım. Son duyduğumda bu demek değildi.” Her şey bana tamamen farklı geliyordu. Daha derin bir seviyede bir şey içeri girdi. Bir şey tıklandı; bir şey daha mantıklı geldi.

Geriye dönüp baktığımda, "Bu nedir? arıtma bu sözde oluyor?" Çoğu, pişmanlığımızın gücü ve arınma arzumuzla ilgilidir. Bu arınma arzusu, bu değişme arzusu, bu çöp enerjimizi salıverme arzusu, önceki enerjiye engel olur. Görebilirsin. Bir kalıp yaratırsanız ve enerjiniz böyle giderse ve sonra tam tersini düşünmeye başlarsanız, bu bir miktar müdahale oluşturacaktır. Bu yol çok arıtma bu tür bir eylemi bir daha yapmama kararlılığımızın gücüyle çalışır. Bu keser karma bu şekilde davranmayı alışkanlık haline getirmek. Sığınağımızın ve özgeciliğimizin gücüyle, başkalarının bize karşı negatif enerjisini keser, çünkü onlara yansıttığımız motivasyonumuzun negatif enerjisine müdahale ediyoruz. Bütün bu farklı şeyler arıtma süreç, olumsuz eylemlerimizin farklı adımlarına müdahale etme yoluna sahiptir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Örneğin hastalandığımızda “Bu benim geçmişte yaptığım zararlı eylemlerin sonucudur” diyebiliriz. Şimdi, hasta olduğum düşünülürse, ya sinirlenebilirim, depresyona girebilirim ve bu konuda kavgacı olabilirim, bu durumda daha olumsuz bir iz bırakıyorum ve şu anki acımı arttırıyorum. Ya da “Hastayım. Vay! Diğer insanlar hasta olduklarında böyle hissederler” ve şefkat yaratırlar. O zaman bu bizi şimdi daha iyi hissettirir ve zihnimizdeki negatif enerjinin sürekliliğini kesmenin bir yolunu bulur.

adında çok güzel bir kitap var Keskin Silah Çarkı, aksi halde “Bumerang Etkisi” olarak adlandırılır [gülüşmeler]. Aslında bir ara öğretmek isterim. Bu kitap harika çünkü belirli bir sonucu yaşıyorsanız, bunun nedeni belirli bir neden yaratmış olmanızdan bahsediyor. için inanılmaz bir kitap meditasyon çünkü tüm sonuçlarda, hayatımızda deneyimlediğimiz tüm farklı şeyleri görüyoruz. Sebeplerine bakmaya başladığımızda, nasıl davrandığımızı ve nasıl daha fazlasını yarattığımızı görmeye başlarız. karma o deneyimi tekrar yaşamak için. Bu bizi eylemlerimizin yaratacağı etkilere karşı uyandırır. Ayrıca, hatalarımızdan ders çıkarabilmemiz için, olayların neden olduğu gibi olduğuna dair bir fikir edinmemize de yardımcı olur.