almak ve vermek

• A meditasyon sevgimizi ve şefkatimizi artırmak için yaptığımız
• Deneyimleyenler kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek
• Zihnimizin alma ve verme tepkilerini izleyerek meditasyon
• Alma ve verme kullanma meditasyon zihinsel durumlarımızla çalışmak
• can atan Bodhicitta ve bodhisattva yeminler

Bodhicitta 14: Alma ve verme (indir)

Başkalarıyla kendimizi değiştirdikten sonraki adım, düşünmek alma ve verme üzerine. Tibetçe'de buna tonglen denir. Tong veya verme ve len, alma veya tonglen. Bu bir meditasyon sevgimizi ve şefkatimizi artırmak için yaptığımız şeydir. Normal sıradan yolumuzda, eğer mutluluk varsa “alırım”, problemler varsa “alabilirsin” diye düşünürüz. Doğru? İyi bir şey varsa, “Çok teşekkür ederim, onu tutacağım.” Ya da birinin acı çekmesi ya da onsuz gitmesi gerekiyorsa ya da bir zorluk varsa, "Başkasının fazla mesai yapması gerekiyor, başkasının uğraşması gerekiyor, sen yapabilirsin, benim için sorun değil." Olaylara kendi ben merkezli bakma şeklimiz budur. Bireyler olarak, grup olarak, ulus olarak, tür olarak doğrudur: her zaman “Ben” düşünürüz.

Alma ve verme ile meditasyon, çünkü buna dayanıyor kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek, “Ben” dediğimiz şey başkalarıdır. Ve eskiden "diğerleri" dediğimiz şey de "Ben"dir. Yani, “acı çekebilirsin, fazla mesai yapabilirsin, çimleri biçebilirsin, çöpü çıkarabilirsin” dediğimizde kendi agregalarımızı işaret ediyoruz. Ve “Mutluluk istiyorum ve her şeyin iyisine sahip olmalıyım ve aydınlanmalıyım” dediğimizde, eskiden başkalarını işaret etmiş oluyoruz, çünkü onları değiş tokuş ettik.

Yani, alıyoruz ve veriyoruz, ama değiş tokuş ediliyor. Yaptığımız şey, şimdi acıyı alıyoruz ve mutluluğu veriyoruz, oysa daha önce mutluluğu alıp acıyı verdik. Bu meditasyon oldukça derin ve bunu çok ciddiye aldığımızda, birçok şeyi ortaya çıkarabilir. Başkalarının acısını çekmeyi düşündüğümüzde, bazen zihin biraz korkar. Bu yüzden, başladığımızda genellikle bunu tavsiye ederler. meditasyon ve düşünce eğitimi öğretilerini başlatıyoruz meditasyon kendi acımızı üstlenmeyi düşünerek. Bu, alma ve verme işini yapmak için çok ilginç bir olasılık. meditasyon baş figür olarak kendimizle. bu yüzden sadece tarif edeyim meditasyon ilk olarak, bunu yapmaya başlamadan önce.

Önümüzde kim varsa, acılarını düşünüyoruz. Onlar için şefkat yaratırız ve sonra onların acılarının onları kirlilik ve onlardan çıkan her türlü iğrenç, korkunç, ıvır zıvır şeyler şeklinde bıraktığını hayal ederiz. Onların ıstırabı ve ıstıraplarının nedeni ve ıstırap verici duyguları onları bu kirlilik biçiminde bırakır. Artık ıstıraptan kurtulmuşlardır. Bu kirliliği kendi üzerimize alıyoruz ve başkalarının ıstırabı ve ıstırabının sebepleriyle başımızın üstünde ya da kalbimizde öylece oturup durmuyoruz. Bize geldiğinde, kalbimizde hayal ettiğimiz ben-merkezci düşüncemizin yumrusuna çarpan bir şimşeke dönüştüğünü hayal ederiz.

Gerçekten bencilleştiğimizde nasıl olduğunu biliyorsun. İngilizce'de “katı yürekli” deyimimiz var, değil mi? İşte bizim dilimizde katı yürekli biri var. Çok bencil olan biri katı kalplidir. Bunu çok bağlı olduğumuzda, çok kızgın olduğumuzda, kıskandığımızda veya gururlu olduğumuzda hissedebiliriz. Bazen kendi mutluluğumuz için endişelendiğimizde ve korktuğumuzda aslında göğsümüzde ağrı olur. Kalbimizdeki o kaya ya da sert yer bizimdir benmerkezcilik ve kendi kendini kavrayan cehaletimiz. Başkalarının acılarını bu kirlilik biçiminde üstlendiğimizde, bu bir şimşek olur ve onun kendi kalbimizdeki bu yumruya çarptığını, onu havaya uçurduğunu ve sonra kalbimizde sadece boşluk olduğunu hayal ederiz.

Kalbimizin sadece açık alan olmasını hayal etmek gerçekten ilginç bir şey olabilir. Orası kalabalık değil, sıkışık değil, acı verici değil, sadece tamamen açık alan, sınırsız, sınırsız. Yani katılım budur. Başkalarının istemedikleri acılarını alıyoruz ve bunu kendi acımızın nedenini yok etmek için kullanıyoruz, kendi benmerkezcilik, ki biz bunu istemiyoruz. Yani, aslında çok yapıcı hale geliyor. Sonra kalbimizdeki o açık alanda kalırız ve bir süre sonra orada bir ışığın göründüğünü ve bu ışığın sevgi dolu nezaketimizin doğası olduğunu hayal ederiz. Bunu başkalarına yayarız ve kendi gücümüzü alabileceğimizi hayal ederiz. vücut ve onu başkalarının ihtiyaç duyduğu şeye dönüştürün ve çoğaltın, böylece birinin bir arkadaşa ihtiyacı varsa, ona bir arkadaş göndeririz; Doktora, bebek bakıcısına, tesisatçıya, çamaşırcı tamircisine ihtiyaçları varsa, her ne ise, onlara gönderiyoruz. Yani bizim verdiğimizi hayal ediyoruz vücut, bizden sadaka yapmak vücut.

Sonra sahip olduklarımızı hayal ederiz. Tüm eşyalarımız, sahip olduğumuz her şey, gözlüklerimiz, çantamız, onu çoğalttığımızı, genişlettiğimizi ve dönüştürdüğümüzü hayal ederiz, böylece başkalarının ihtiyacı olan şey olur ve onlara göndeririz. Bizimkileri gönderirken vücut ve sahip olduklarımız, başkalarının ihtiyaç duyduğu şeylere dönüştürülürken, diğer insanların bunlara sahip olduklarını ve çok mutlu olduklarını ve kendilerini çok mutlu hissettiklerini hayal etmeliyiz. Öyleyse gerçekten cömertliğimiz sayesinde başkalarının sevindiğini ve onların sevincinden keyif aldıklarını hayal edin. biz veririz vücut, malımızı veririz, kendi pozitif potansiyelimizi de veririz. tüm iyi karma biriktirdiğimiz. Bencilce düşünmek ve onu kendimiz için tutmak yerine, onu adadık ve tüm bu ışık ışınları olarak göndermeyi hayal ettik ve söndü ve başkalarının ihtiyaç duyduğu şey oldu. Pozitif potansiyelimizi göndererek diğer varlıklara ruhsal farkındalıklar verdiğimizi hayal edebiliriz.

Örneğin, kendimizi dönüştürürken vücut ve onu göndererek, belki onlara Dharma'yı uygulamak için mükemmel ortamlar ve Dharma kitapları ve meditasyon salon ve her şey. Kendimizi dönüştürdüğümüzde vücut ve gönderin, onlara öğretmenler ve Dharma arkadaşları göndermeyi hayal ediyoruz. Pozitif potansiyelimizi alıp dışarı gönderdiğimizde, hepsinin ruhsal idrak kazandığını hayal ederiz. Burada tüm adımları inceleyebilirsiniz. lamrim. "Ah, şimdi bir öğretmenle ilişkinin önemini anlıyorlar, şimdi değerli insan yaşamını anlıyorlar, şimdi ölümü ve süreksizliği anlıyorlar ve siz de tüm bu aydınlanmaları verdiğinizi hayal ediyorsunuz. şimdi onlar var Bodhicitta, şimdi boşluğu anlıyorlar, şimdi bodhisattvalara ve Budalara dönüşüyorlar. Bu meditasyon alma ve verme konusunda çok ayrıntılıdır. Sadece çok kısa anlatıyorum. Geshe Jampa Tengchok'un kitabında, Sıkıntıları Sevinç ve Cesarete Dönüştürmek, Bölüm 11'de bunun mükemmel bir açıklaması var, bu yüzden sizi gerçekten o kitaba yönlendiriyorum. Snow Lion tarafından yayınlandı.

Yani bunu başlatmak için söylediğinde meditasyon kendimizden başlayarak, kendimizi, yarının benliğini veya Pazartesi sabahının benliğini hayal ederek başlayabiliriz. Yarından sonraki gün Pazartesi sabahının özünün önünüzde olduğunu hayal edin. Bu kişinin ne gibi sorunları ve acısı var?

Hedef Kitle: [duyulmuyor] [gülüşmeler]

Saygıdeğer Thubten Chodron: Bilirsiniz, yorgunlar, işe gitmeye korkuyorlar, belki başları ağrıyor, çocukları için endişeleniyorlar, para için endişeleniyorlar, ne olursa olsun. Bundan iki gün sonra olacağın kişiyi düşün. Karşınızdaki kişiyi hayal edin ve gerçekten onların acılarını ve sorunlarını düşünün ve o kadar uzun yaşarsanız siz olabilecek o kişiye şefkat gösterin. Ve sonra alma ve verme işlemini yaparsın meditasyon size yakın olan o kişiyle, iki gün içinde “ben” ile. Yani onların acılarını üstlenmeyi, onlara mutluluğu vermeyi hayal ediyorsunuz ve bu siz olduğunuz için onların acılarını üstlenmeyi ve onlara mutluluk vermeyi hayal etmek çok daha kolay olmalı, değil mi? Ama bu ilginç bir şey çünkü sadece iki gün içinde kendimizi düşünmek bile şu anki halimden “başka” ve gördüğümüzde, “Ah o kişinin bu gerçekten nahoş insanla buluşması gerekiyor. Pazartesi sabahı o nahoş insanla buluşarak onların acılarına katlanmak istemiyorum.” İşte, geri dönmeye çalışın ve olacağınız kişi için şefkat yaratın, o kişinin acısını alın ve ona mutluluk verin.

Sonra 70 ya da 80 yaşında olacağın kişiyi düşün ve onların acılarını düşün ve onların acılarını üstlen ve onlara mutluluk ver. Sonra gelecekteki yaşamınızı ve gelecekteki yaşamınızda kim olacağınızı ve o kişinin yaşayacağı farklı sorunları ve zorlukları düşünün. 70 ya da 80 yaşımızda olduğumuz kişi kadar o kişi de benim. Hepsi geleceğin benleri, değil mi? Yani onlar, birbirleri kadar ben, ben değiller. Tekrar, onların ıstırabını düşün, üstlen, onu şimdiki zamanımızı yok etmek için kullan. benmerkezcilik ve sonra bedenlerimizi, sahip olduklarımızı ve pozitif potansiyeli onlara verdiğinizi hayal edin.

Zihnimizin alıp verme meditasyonuna verdiği tepkiyi izlemek

Bu işe girdiğinde, gerçekten yap. Zihin "Oh, bir dakika, o kişinin nezlesine kapılmak istemiyorum" demeye başlarsa. Cloud Mountain'dan yeni döndüğüm inzivaya çekilirken bir kişinin üşüttüğünü ve odadaki herkesin "Keşke başka bir yere gitseler çünkü ben hasta olmak istemiyorum" dediğini görebiliyordunuz. nezleleri, öksürmeleri ve hapşırmaları ve ben onları üşütmek istemiyorum.” Soğuk algınlığı olan geleceğinizi hayal edin. Üşüyen ve şimdi onların acılarını üstlenen geleceğinize merhamet edebilir misiniz? Bunu yapabiliyorsanız, o zaman o kişi yanımızda oturuyorsa neden şimdi diğer kişinin acısını üstlenmiyoruz?

Düşünce eğitimi öğretilerinde, gerçek bir bodhisattva ıstırabı memnuniyetle karşılar çünkü ıstırabı ve sorunları ve zorlukları önceden yaratılmış olumsuzlukları arındırmanın bir yolu olarak görürler. karma. Ayrıca, tüm bu acıları ve sorunları, olumsuzları yaratan kendi benmerkezci düşüncelerine verirler. karma ile başlamak için. Çok gerçekçi bodhisattva'lar, zorluk yaşadıklarında çok mutlu oluyorlar çünkü bunun onları gerçekten de yola ittiğini biliyorlar; bu yüzden sorunları olması için dua ederler. Düşünce eğitimi öğretileri, bir sorunumuz olduğunda veya bir sorun yaşama korkusu yaşadığımızda, bu olumsuzluğu arındırmak için ona sahip olmak için dua etmemiz gerektiğini önermektedir. karma, böylece şefkat üretmemize yardımcı olur ve vazgeçme dezavantajlarını görmemize yardımcı olur. benmerkezcilik böylece daha fazla şefkate sahip olabiliriz, vb.

İnzivadaki bir kişinin bana bu kişi hastalandığında, “Tamam, bırak üşüteyim” demeye başlaması gerçekten ilginçti. Bırak üşüteyim, arınayım." Bu yüzden üşüttüğünü söyledi, bir buçuk saat sürdü. Bunu yaptığınızda bazen ne olduğu gerçekten şaşırtıcı meditasyon. Bu, alma ve verme işini yaptığınız anlamına gelmez. meditasyon kendi soğuk algınlığını tedavi etmek için. Bunu gerçekten başkalarına karşı gerçek bir sevgi ve şefkatle, onların soğuk algınlığını geçirmeye istekli olarak yapmalıyız. Aynı şekilde, ne zaman bir sorununuz olsa, “Ben bunu yaşadığım sürece, benzer sorunu olan herkese yeter mi?” diye düşünürseniz. Veya herhangi bir sorunu olan herkes için bile. Ben zorluklar yaşadığım sürece oluyor, geçmeyecek, herkesin yaşadığı her şeye yeter. Sonra alma ve verme işlemini yaparsın meditasyon. Tüm acılarını üstlendiğini ve onu kendi hayatını mahvetmek için kullandığını hayal ediyorsun. benmerkezcilik. Bu çok, çok güçlü meditasyon. Az önce verdiğim örnekte olduğu gibi hasta olduğunuzda çok işe yarıyor.

Yıllar önce bir kez baş parmağımda bir enfeksiyon olduğunu hatırlıyorum. Genellikle baş parmağımızı görmezden geliriz. Baş parmağınızı ne sıklıkla düşünürsünüz? Pek sık değil. Bazı şeyleri hafife almaktan bahsedin. Gerçekten baş parmağımızı hafife alıyoruz. Yani, yıllar önce bir gün başparmağımda bir enfeksiyon vardı ve kırsal kesimde bir manastırda yaşıyordum ve geceydi ve baş parmağım zonkluyordu. Bir şeyin, özellikle de ayak başparmağının bu kadar kötü incinebileceğini asla hayal edemezdim. Ve sabaha kadar doktora gidemediğin için yapacak bir şey yoktu. Orada oturuyordum, acıdan çıldırıyordum ve sonra bunu yapmaya başladım. meditasyon. Parmağım ağrıdığı sürece herkesin çektiği acılara yeter. Ben sadece alıp vermeye devam ettim meditasyon bütün gece çünkü bu tür bir acıyla uyumak çok zordu ve bu geceyi atlatmama yardımcı oldu. Yani çok çok iyi meditasyon.

Zihinsel durumlarımızla çalışmak için meditasyon yapmayı ve vermeyi kullanma

Ayrıca korktuğumuzda bunun çok faydalı olabileceğini düşünüyorum çünkü korktuğumuzda bir şeyleri uzaklaştırıyoruz. Bir şeyi reddediyoruz. Korkunuz olduğunda bunu hissediyor musunuz? Korktuğumuz zaman, “Onu benden uzak tut” deriz ve “Onu benden uzaklaştır” hissi daha fazla zihinsel kargaşa ve daha fazla zihinsel ıstırap yaratır. Korktuğum zaman, “Bu korkuyu herkesten alabilir miyim?” demeyi çok ilginç buluyorum. Başkalarının çok nahoş olan korkusunu üstlenebilir miyim ve diğer insanların şu anda yaşamakta olduğundan korktuğum acı verici durumu üstlenebilir miyim? Yani, X, Y ve Z'den korkmak yerine onu memnuniyetle karşılıyorum, üstleniyorum. Korkan zihinle çalışmak için çok, çok etkili bir yöntem olduğunu düşünüyorum. Sadece korktuğunuz acıyı üstlenin ve “Tamam. Bunu canlı varlıkların yararına taşıyacağım.” Ve sadece buna katlanıp oturup kafamda bir ton tuğla varmış gibi hissetmeyeceğim, ama bu ıstırabı alıp ıstırabın sebebini, kendi kavrayışımı ve kendimi yok etmek için kullanacağım. benmerkezcilik kalbimde ve onu parçalamak ve başkalarına yaydığınız o sevgi ışığına sahip olmak için kullanın.

Benzer şekilde, vermenin görselleştirmesini yaparken, gerçekten işin içine girin. Sıkı sıkıya tutunduğunuz bir şey varsa, “Evimi kaybedeceğimden çok korkuyorum, kaybedeceğimden çok korkuyorum…” her neysen osun. yapışan üzerine, çarp ve ver, tamam mı? İstemediğin o duruma zihinsel olarak gir ve onu bırak. “İşte buradayım, ben yapışan o kadar çok ki, bu 100 dolardan ayrılamam. Evimden ayrılamam. Ayrılamam…” Biz her neysek yapışan üzerine. Bu ayakkabılar, sonunda hep sevdiğim ayakkabılara ya da hep sevdiğim spor malzemelerine kavuştum. Onu vermek istemiyorum. Sonra onu zihinsel olarak çoğaltın, dönüştürün ve başkasının ihtiyacı olan her şeye dönüştürün ve verin. Zihinsel olarak, Afganistan'a giden gıda oluyor, Irak'a giden barışçıl bir toplum, yoksul şehir içine giden gıda oluyor. Demek istediğim, sadece neysen onu gönder yapışan sadece başkalarının ihtiyaç duyduğu şey haline geldiğini hayal etmek ve hayal etmek. Yani çok harika meditasyon, ve kendi hayatımızda çok pratik ve etkilidir.

Bunu yaparken korkmaya başlarsanız, “Onların acılarına katlanmak ve onlara mutluluğumu vermek istemiyorum” diye korkmaya başlarsanız, geri dönün ve biraz daha fazlasını yapın. meditasyon başkalarının nezaketi ve dezavantajları hakkında benmerkezcilik. Geri dönün ve bunu gözden geçirin ki, bizim istediğimizi yapmamızı sağlayan sevgi ve şefkati yenileyelim. meditasyon. Muhtemelen şöyle düşünecek biri var, "Bu bir görselleştirmeyse sorun değil. meditasyon, peki ya gerçekten işe yararsa?” Böyle bir korkunuz yok mu? Başkalarının ıstırabını düşünmek yeterince kötü, ama ben bunu yaparsam ne olur? meditasyon ve gerçekten üşüyorum? Sonra "Bekle. Çok memnun oldum." Çünkü bunu, şefkat geliştirmek ve başkalarının acılarına katlanmak için yapıyorduk, değil mi?

Ya da evinizi ve içindeki her şeyi, ailenizi ve tüm paranızı vermeyi hayal ettiğinizde ne olur ve sonra zihin gelir ve “Ah, gerçekten giderlerse ne olur? Bu güzel bir görselleştirme ama ben her şeyi güzel ve rahat tutmak istiyorum, çok teşekkür ederim.” Uzaklaşırlarsa ne olur? “Güzel, başkalarına gerçekten mutluluk vermek için meditasyon yapıyordum ve şimdi işe yarıyor. Aslında başkalarına mutluluk verebilirim.” Bu yüzden sevinin. Bu nokta, “Hey, bir dakika, bunu gerçekten yapmak istemiyorum” diyen nokta, boşlukta reddedilecek nesnedir. meditasyon, Tamam?

Boşluğu yaparken dört noktalı analizde sorun yaşıyorsanız meditasyonalma ve verme işlemini yaptığınızda, aslında var olmayan “ben”i tanımlayarak meditasyon ve bu düşünce ortaya çıkar, “Hiçbir şekilde acı çekmek istemiyorum, hiçbir şekilde mutluluğumdan vazgeçmek istemiyorum”, o “ben”in nasıl var olduğuna bakın, çünkü bu, özünde var olan “Ben”in görünüşüdür. "Ah, bu bir görselleştirme olarak iyi ama çalışmasını istemiyorum çünkü yeterince sorunum var" diyen. Şu "ben"e bak. Reddedilecek nesne budur. Yani aslında, eğer yetenekliysen, o noktada bir şey yapabilirsin. meditasyon boşlukta ve o “Ben”i aramaya başlayın çünkü o zaman çok canlı ve çok gerçek görünür. Kim bu? Ben neyim? Nerede var? Çok gerçek hissettiriyor, tam olarak nedir? benim mi vücut? benim aklım mı? İkisinin koleksiyonu mu? İkisinden ayrı bir şey mi? Ve gerçekten analiz edin, o anda çok gerçek görünen o “ben”i bulmaya çalışın.

Alma ve verme yoluyla, çok, çok güçlü sevgi ve şefkat geliştirebileceğimizi görebilirsiniz. Bundan sonra üretmek çok kolay Bodhicitta çünkü şunu söylemeye başlıyoruz, “Eğer gerçekten başkalarının mutluluğunu getirmek ve onların acılarına katlanmak istiyorsam, Buda Benim tarafımdan yapabileceğim iyiliğe engel ve sınırlamalar olmayacak şekilde hızlı bir şekilde. ” Sonra üretiyoruz Bodhicitta, böylece bu, üretmek için ikinci yöntem olur Bodhicitta.

Lama Tsong Khapa'nın sentez onbir nokta yöntemi

Lama Tsong Khapa ayrıca iki teknikteki tüm bu noktaları bir araya getirmek için bir araya getirmenin bir yolunu buldu. meditasyon. Burada on bir nokta var. Sadece bu on bir noktayı listeleyeceğim. Bunlardan ilki sükunettir. Bu genellikle temeldir. İkincisi, hissedebilen varlıkları annemiz olarak tanımaktır. Üçüncüsü, iyiliklerini hatırlamaktır. Dördüncüsü, bu iyiliğe karşılık verme arzusudur. Yani bunlar genellikle Yedi Neden ve Etki Noktasındaki ilk üç adımdır. Sonra kendimizi ve başkalarını eşitleriz. On bir nokta sentezindeki beşinci nokta, Kendini ve Başkalarını Eşitlemek. Altıncısı, dezavantajların farkına varmaktır. benmerkezcilik. Yedinci, başkalarını el üstünde tutmanın yararlarını görmektir. Sekiz, başkalarını şefkat yoluyla acı çekmektir. Dokuz onlara sevgi yoluyla mutluluk veriyor, bu yüzden almak ve vermek meditasyon. O zaman on büyük kararlılıkbaşkalarının mutluluğunu gerçekleştirme ve acılarını hafifletme sorumluluğunu alarak; ve sonra on bir gerçek Bodhicitta. Öyleyse istersen düşünmek geliştirmek için bu iki trende Bodhicitta sentez bir şekilde, bunun gibi on bir noktadan yapabilirsiniz.

Hevesli bodhicitta ve bodhisattva yeminleri

Şimdi kısaca heveslenmekten bahsetmek istiyorum. Bodhicitta ve bodhisattva yeminler, çünkü burada bu konuya uyuyorlar. Hevesli Bodhicitta ürettiğimizde aspirasyon olmak Buda tüm canlıların yararına. bunu üretebiliriz aspirasyonama mutlaka uzun süre kalacağı anlamına gelmez. Gelir ve gider, değil mi? yapabiliriz meditasyon bu güçlü bir şekilde gelmesini sağlar. Hazretlerinin önünde olabiliriz Dalai Lama ve duygu çok güçlü bir şekilde gelir. Daha sonra dersten çıkıyoruz ve tek yapmak istediğimiz dondurma yemek. Ama yine de, hevesliyi yaratmak çok iyidir. Bodhicitta, bu aspirasyon olmak Buda.

Bunu yapmak için yaptığımız gerçek bir tören var. Ne zaman meditasyon yapıyorsan ve başkalarının yararına aydınlanmayı arzuluyorsan, bunu hevesle yapıyorsun. Bodhicitta. Gerçek törende, bunu yapmanın iki yolu vardır. Sadece huzurunda olan bir manevi usta sen üret Bodhicitta ve öyle bırakıyorsun. İkinci yol, ürettiğiniz yerdir Bodhicitta ve bu hayatta onun düşüşe geçmesine izin vermemeye karar verirsiniz. Bu çok daha fazla bir karar ve kararlılık veriyor. İçinde Bilgeliğin İncisi I. Kitap, kırmızı dua kitabı, hayatımızı engellemek için denediğimiz ve yaşadığımız 12 noktadan oluşan bir liste var. Bodhicitta düşüşten. engelleyen dört Bodhicitta Bu hayatta düşmekten, dörtlü bir takım alıştırma yapmak ve başka bir dörtlü takımdan vazgeçmek, Bodhicitta gelecek yaşamlarda azalmaktan. Bunlar kırmızı dua kitabında listelenmiştir.

Daha sonra, gerçekten sıkı bir şekilde hissettiğinizde Bodhicitta yapmak istediğin bu, alabilirsin bodhisattva yeminler. 18 kök var bodhisattva yeminler ve 46 yardımcı olan ve temelde bizi takip etmekten alıkoymaya odaklanıyorlar. benmerkezcilik ve tam aydınlanmaya giden Mahayana yolunda bizi yolda tut. bu Bodhisattva yeminler hafife alınmamalıdır. Onları sığınak temelinde almalıyız. Zorunlu olmasa da, en azından bazılarının olmasını tavsiye ederim, umarım hepsi beş temel kural almadan önce bodhisattva yeminler. Bodhisattva yeminler aslında saf tutmaktan daha zordur beş temel kural.

hakkında güzel şey bodhisattva yeminler Onları almadan önce onları tanıyabilmenizdir, böylece onları almadan önce zihninizi onlarda eğitebilirsiniz. Çok, çok yardımcı olabilir, çünkü aydınlanmaya ulaşmayı umuyorsak denemek ve terk etmek istediğimiz belirli davranış ve tutumlara gerçekten özellikle işaret ediyorlar. Almış olsanız da olmasanız da çok iyi olabilir, ancak özellikle aldıysanız, ayda en az birkaç kez onları okuyun ve nasıl yaptığınız hakkında biraz analiz yapın ve günlük olarak, bunlardan herhangi birini ihlal ettiğinizi fark ederseniz yeminler, itiraf etmek ve onları arındırmak için. Ayrıca işlemi yaptığımızda bodhisattva yeminler, onları alanlarınız, onları sabah ve her akşam yapın çünkü tüm Budaları ve bodhisattvaları görselleştirebiliriz ve ayetleri okuyabilir ve kendimizi yenileyebiliriz. yeminler, ve bu şekilde çok, çok güzel bir uygulama.

Hevesli bodhicitta ve ilgi çekici bodhicitta

arzulamak arasındaki farkı açıklamalıyım. Bodhicitta ve ilgi çekici Bodhicitta çünkü heves için tören Bodhicitta hevesli Bodhicitta, ve alarak Bodhisattva yeminler etkileşim altına giriyor Bodhicitta. Bu ikisi arasındaki fark, dondurmacıya gitmeyi istemek ve aslında oraya gidip dondurmanızı satın almak olarak tanımlanır. Bir fark var, değil mi? Çünkü burada oturup, “Ah, gidip biraz çikolatalı dondurma almak ne güzel olurdu. Ne güzel olurdu, ne güzel olurdu.” Ama burada oturuyoruz. Koltuktan kalkıp oraya gittiğimizde “Bunu istiyorum, işte benim param” dediğimizde gerçekten emek vermiş oluyoruz. Uygulamaya katılıyoruz. Yani burada, hiçbir şekilde uzun süreli mutluluk vermeyen dondurmayı aramak yerine, aydınlanmayı arıyoruz. Bu, aydınlanmaya ulaşmayı istemekle, oraya gerçekten varma sürecine girmek arasındaki farktır. biz üretiriz aspirasyon Yedi Nokta Sebep ve Etkisini uygulayarak aydınlanma için veya Kendini ve Başkalarını Eşitlemek. Bu şekilde üretiyoruz aspirasyon aydınlanmaya. Bir kez onu ürettikten ve oraya gitme sürecine girdik ve umarım, Bodhisattva yeminler, o zaman gerçekten altıyı derinlemesine uygulamaya başlarız geniş kapsamlı tutumlar. Bunlar; cömertlik, etik disiplin, sabır, neşeli çaba, konsantrasyon ve bilgeliktir.

Sonra diyeceksiniz ki, "Hey, bir dakika, Bodhicitta cömertlik uygulamadan önce? Bugün birine biraz nakit verebilirim, değil mi?” Evet, elbette, ama görüyorsunuz, düzenli cömertlik ile geniş kapsamlı cömertlik arasında bir fark var. Düzenli cömertlik, nazik bir tavrımız olduğunda ve birine bir şey verdiğimizde olur, değil mi? Ve bu iyi. iyi yaratır karma, ve onlar mutlu, biz mutluyuz ve bu çok harika. bu geniş kapsamlı tutum cömertlik motivasyonu ile verdiğimiz zamandır Bodhicitta ve vermemizi, üçlü çemberin boşluğunu görme dedikleri uygulamayla da mühürlediğimizde.

Başka bir deyişle, verdiğimizde kendimizi veren, verilen nesne ve nesnenin alıcısı olarak görürüz ve verme eyleminde tüm bunları içkin varoluştan yoksun, ama bağımlı olarak varolmuş olarak görürüz. Cömertliği somut bir cömertlik uygulaması olmadığı bilinciyle mühürlüyoruz; onu boşluğun ruhunda var olduğunun bilinciyle mühürlüyoruz. bu ve Bodhicitta geniş kapsamlı cömertliğe dönüştürün. Dikkatli olmadığımız ve düşünmediğimiz ortalama cömertlik ile bununla arasındaki farkı görebilirsiniz. Bodhicitta ve verdiğimizde boşluk. Cömertlik uygularken, en azından zihnimizde üretmeye çalışmak bize düşer. Bodhicitta ve boşluğu hatırlamak için. Oturup bacak bacak üstüne atıp üç saatlik bir arabuluculuk yapamasak bile, en azından zihnimizde bunu, sıradan cömertlik eylemlerini aydınlanmanın gerçek nedenleri haline gelen eylemlere dönüştürmenin bir yolu olarak deneyebilir ve hatırlayabiliriz. Peki?

Bu, yolun ikinci ana yönü hakkında biraz, Bodhicitta Genel olarak. Demek istediğim, hevesli ve ilgi çekici tüm konuyu çok hızlı bir şekilde geçtik. Bodhicitta, ve altı geniş kapsamlı tutumlar. Gelecekte genişletilebilecek bir şey. Bu uygulamanın ne hakkında olduğu hakkında size biraz ipucu verir. Herhangi bir sorunuz veya yorumunuz var mı?

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Belki bir yorum ve belki birkaç soru. Geçen ay yağmur ormanına gitmiştim ve burası çok güzeldi ama orası at sinekleriyle dolup taşıyor. Bu hayvanlardan binlercesi beni ısırmaya geliyor. (Gülüşmeler). Ve yaklaşık bir hafta boyunca karşılıklı bağımlılık ve at sinekleri ve hepsinin birbirine nasıl ihtiyaç duyduğu hakkında güzel, şefkatli düşünceler düşündüm. Sonra nihayet bir gün üzerimde yaklaşık yüz ısırık oldu ve artık dayanamadım ve bu şeyleri her yere savurmaya başladım. Sonra o gece kendimi çok kötü hissettim ve onlar için tonglen yapmaya başladım. Sonra yaklaşık on gün boyunca yine iyilerdi ve ben bununla başa çıkabilirdim. Diyelim ki gerçekten işe yarıyor ve bunu paylaşmak istedim. Sonra sanırım on gün sonra bana tekrar ulaştılar ve bunu tekrar yapmak zorunda kaldım. Sormak istediğim bir diğer şey de tonglen'i başkaları için yapmakta bir sakınca yoksa kendinize de yapmanın bir avantajı var mı?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Yani kişinin kendisi için alıp vermesinin gerçek bir nedeni olup olmadığını mı soruyorsunuz? Her şeyden önce, bunu yapmak, kendi acımızın durumuyla biraz daha temasa geçmemize yardımcı oluyor, ama nesnel bir şekilde. Genellikle, “Acım, zavallı ben” olur. Bunun yerine, işte burada, onu önümüze koyuyoruz çünkü o olacağımız kişi o. Yani olaya daha tarafsız bakabiliriz. Örneğin, o kadar uzun yaşarsak, yaşlılığın getirdiği acıları çekeceğiz. Bunları düşünmek ve şimdi bunları üstlenmek, bizi bu ıstıraplar gerçekten ortaya çıktıklarında onlarla daha zarif bir şekilde başa çıkmaya hazırlar. Ayrıca, daha çok ben-merkezci olmaya meyilli olduğumuz için, kendi gelecekteki ıstırabımızı üstlenmeyi ve başkalarının ıstırabını üstlenmenin ve onlara mutluluk vermenin bir yolu olarak gelecekteki kendi mutluluğumuzu vermeyi hayal etmek bize çok yardımcı olabilir. . Kendimizi düşündüğümüzde, hala biraz daha fazlası var haciz orada. Ama bu bizi buna alıştırmak için ustaca bir yol, çünkü o noktada gelecekteki yaşamlarda gelecekteki “ben” açısından “ben” hakkında düşünüyoruz, oysa her zamanki benliğimizi şu anki mutluluğumuz olarak görüyoruz. ani. Bu yüzden bunu genişletmemize yardımcı oluyor.

Hedef Kitle: Peki. İkinci sorum, tonglen'in nasıl yapılacağına dair farklı versiyonlar olup olmadığı. Khensur Rinpoche bize bir yol öğretti, sen başka bir şey söylüyorsun, Pema Chodron bunu farklı bir şekilde açıkladı. En rahat edeceğimiz birini mi bulmalıyız? Tavsiyen nedir?

GD: Peki. Tonglen'i tanımlamanın birçok farklı yolu vardır. Bence bu sadece vurguladığınız şeyle ilgili bir fark meselesi. Bence teknik temelde aynı. Canlı varlıklardan ve çevrelerinden almayı ve canlı varlıklara ve çevrelerine vermeyi vurgulamanın bir yolu var. Bunu şu anda öğretmedim ama tonglene dahil. Bazıları bunun bir şimşek olduğunu söylüyor ve bazıları kirliliği görselleştiriyor, bazıları duman diyor, bazıları şimşek diyor, bazıları deterjan diyor, her neyse. Görselleştirme açısından, en rahat hissettiğiniz şeyi yapabilirsiniz. Kimden aldığınıza ve nasıl aldığınıza gelince, bu sadece sürekli olarak büyütme ve içinizde daha fazla varlığı dahil etme meselesidir. meditasyon. Tüm hissedebilir varlıkların ıstırabını üstlenerek yola çıkarsak, bu çok entelektüel hale gelir. Bunun yerine, gelecekteki benliğimiz gibi bir kişiyle başlıyoruz, sonra oradan arkadaşımıza, çok değer verdiğimiz birine ve sonra diğer insanlara gidiyoruz, sonunda arhatlar ve arhatlar da dahil olmak üzere altı alemin tüm varlıklarına ulaşıyoruz. aryalar ve olmayan herkes Budave onların ince karartmalarını üstleniyorlar. Sadece genişletmeye ve daha fazlasını yapmaya devam ediyoruz. Bir versiyonun doğru, diğerlerinin yanlış olduğu gibi değil. Bu sadece onu ne kadar geniş ve kapsamlı yaptığınızla ilgili bir mesele.

Hedef Kitle:hakkında ne kadar zaman harcamanız gerektiği hakkında meditasyon on bir puanınız olduğunda ve bunların her biri bir birey olabilir meditasyon kendi kendine? Aynı zamanda, acele edip tüm bunları on bir dakikada bitirmek istemeyiz. Zamanınızı nasıl ölçersiniz?

GD: Peki, aslında nasıl bir meditasyon Bu konuda oturum?

Hedef Kitle:Evet, tüm noktalar dahil.

GD: Tavsiye edeceğim şey, ana odak noktası olarak sükûnetle başlamaktır. çok farklı yapmak istiyorsun meditasyon bir süre boyunca seanslar. Dengeli bir şekilde başlıyorsanız ve bunu oturumunuzun kalbi yapıyorsanız, alt ve orta seviyedeki uygulayıcılar için konuları, bu konuları biraz gözden geçirin. Bunu sadece ayetlerdeki birkaç ayeti okuyarak yapabilirsiniz. bakış meditasyonu. Ardından dinginlik üzerinde çalışın ve bunu güçlendirin, diğer adımları gözden geçirin ve oturumunuzu sonlandırın. Sonra ertesi gün, söze kadar gözden geçirin, hissedebilir varlıkları anneniz olarak kabul edin ve zamanınızın çoğunu harcadığınız en büyük şey olarak hissedebilir varlıkları anneniz olarak kabul edin. Ardından bundan sonra gelen adımları gözden geçirin. Daha sonra ertesi gün, annenin nezaketini görene ve sonra bunu vurgulayana kadar ilk iki kapsamı sakince ve canlı varlıkları anneniz olarak görerek gözden geçirin. meditasyon bunun üzerine ve geri kalanını gözden geçirin. Böylece, her seferinde bunu yapmaya devam edersiniz, öncekilerden hızlıca geçersiniz ve bunları daha aşina olduğunuzda, çırp, çırp, çarp ve sonra her adımda daha derine inerek yapabilirsiniz. Peki? Mesele şu ki, her adımda daha derine indikçe, o kişi içinizde güçlenir, böylece bir sonraki adıma geçtiğinizde, bu duyguyu daha hızlı üretebilirsiniz. Ve odaklandığımız adımdan sonra gelen adımları gözden geçirerek zihnimizi yönlendiriyor, tohumları ekiyor ve gelecekte yapacağımız meditasyonlar için kendimizi hazırlıyoruz, böylece kazanmaya başlıyoruz. onlarla biraz aşinalık. Bu yapılabilir görünüyor mu?

Hedef Kitle: Karımın bir kedisi var ve ben onu sevmiyorum. İçeri girmek istediği için ağlar, dışarı çıkmak istediği için ağlar. Altı pençesi var, bu yüzden biraz olumsuz olması gerektiğini düşünüyorum. karma bir kedi olmak ve bunun üzerine deforme olmak. Su veririm, yemeği söndürürüm ama umrumda değil. Bazen buna dayanabilirim, ama bazen sadece merak etmen gerekir. Karım benden hoşlanmamı bekliyor. Ne yapmalıyım?

Ven. Chodron: Yani soru, eşinin kedisiyle ilgili, dayanamadığın, bazen katlanabildiğin, ama bazen çok fazla oluyor. Ve bu, at sinekleri olan Erik'e benziyor; tam olarak aynı durum değil mi? Denersin ve denersin ve bir noktada, "Dinle kapa çeneni. Dayanamıyorum, git." Peki? Peki, böyle bir şeyle nasıl pratik yapıyorsun?

Hedef Kitle: Yaptığım şey, kendime pozitif olmayı hatırlatmak. ben çıkınca oynarım Om Mani Padme Hum CD'yi tekrar edin ve kediye pozitif karmik tohumlar vermek için bütün gün çalmasına izin verin, ancak bu yeterli değil.

GD: Kediyi değiştirmeye çalışıyorsun. Değişmeniz gerekiyor. Kediyi değiştirmeyin demiyorum. Kedim bu sabah beni 3:30'da uyandırdı. Bu yüzden davranışları değiştirmeye çalışmak güzel ama en iyisi fikrimizi değiştirmek. Önereceğim şey, çok derinden değer verdiğiniz, belki de vefat etmiş birini düşünün ve “Ya o kedi çok değer verdiğim kişinin devamı olsaydı?” diye düşünün. Bunun amcam ya da büyükbabam ya da büyükannem ya da her neyse olduğunu fark edebilseydim, aynı şekilde hisseder miydi? Biraz daha sabırlı olurdum, değil mi? İşte bu yüzden canlı varlıkları annemiz olarak görüyoruz. Fikir, kediye annen gibi bakman ve onun önceki hayatında benim annem olduğunu düşünmen.

Bazen kendi annemiz hayattaysa bu bize soyut gelebilir. Ama eğer annemiz hayatta değilse, “Peki bu annemin gelecekteki hayatı” diye düşünüyoruz. Aman tanrım, o zaman bu kedinin mutlu olmasını istiyorum. Ya da vefat etmiş bir arkadaşınız varsa ya da her neyse. Bunu dene. Ve sonra zihne bakmak çok ilginç, “Sadece git ve beni rahat bırak” diyen o zararlı zihne. Çünkü gecenin bir yarısı beni uyandıran kedim birkaç hafta önce neredeyse ölüyordu. Yani, ölmenin eşiğindeydi ve o noktaya kadar, "Gerçekten biraz uyumam gerekiyor, keşke gecenin bir yarısı beni uyandırmasa" diye düşündüm. Sonra hastalandığında, “Ah, sorun değil, beni gecenin bir yarısı istediğin kadar uyandırabilirsin, sadece etrafta olmanı istiyorum, benim yüzümden ölme” diye düşündüm. Bu sabah beni uyandırdığında, "Oh, o iyileşiyor. Her zamanki işine geri döndü." Mutluyum çünkü şimdi iyi çünkü onu neredeyse kaybediyorduk. İyi değil, o daha iyi. Tamamen iyi değil, ama onu neredeyse kaybediyorduk. Böylece, bir canlıyı hafife aldığım ve “Sen bir baş belasısın” diye düşündüğüm, yaşamı gerçekten beslemek ve “Ah, yaşamanı istiyorum!” demek için zihnimdeki değişimi fark ettim. Demek istediğim, onun ölmesini hiç istemiyordum, ama sadece "git" düşüncesi, dışlayıcı bir düşünce. Ve hala gece boyunca uyumasını diliyorum. Ya da kalkıp dolaşsa bile kulağıma miyavlama. Ne yapalım? Peki?

Birçoğunuzun tanıştığı Alex, bana Hindistan'da bu devasa örümceklere sahip olduklarına dair bir hikaye anlattı. Yani, gerçekten devasa örümcekler. Evinizin içindeler, her yerdeler. Her yerde değil, ama onları dışarıda tutmanın bir yolu yok çünkü o kadar sıcak ki pencerelerinizi açık tutmanız gerekiyor. Alex'in amcası bir noktada ölmüştü ve o amcayı gerçekten çok önemsiyordu. Bana bir gece yazdığını anlatıyordu ve duvara baktı ve yine o kocaman örümceklerden biri vardı ve genellikle o örümceklere dayanamıyordu. Onları öldüren o değildi; onları asla öldürmedi ama onlara dayanamadı. Aniden o örümceğe bakarken, “Peki ya amcamın devamı buysa ne olur?” diye düşündü. Ve bundan sonra o örümceklerle ilişki kurma biçiminin tamamen değiştiğini söyledi. Yani, bunun çok yardımcı olabileceğini düşünüyorum.

Hedef Kitle: Sadece bir yorumum var. Dün saat 7'da televizyonda böyle bir program vardı, izleyen var mı bilmiyorum. Bu yorumcu, birbirine bağlılığı ve çevremizdeki topluluk duygusunu nasıl kaybettiğimizi tartıştı. Kendi kendimize yeterli olduğumuzu düşünüyoruz vesaire ve beni etkileyen şeylerden biri, modern toplumda temelde standartın patolojik ekolojik bireycilik olduğunu söylemesiydi. Kendi kendimize yeterli olduğumuzu düşünüyoruz. Sadece yürüyen herkesi görüyorsunuz ve modern toplumun evrimleşme şekli bizi ayrı olduğumuza inandırıyor. İlişki kurmaya meyilli değiliz, sadece yaşadığımız gibi, kendimizden başka kimseyle ilişki kurmaya meyilli değiliz.

GD: Bu bir tür patolojik bireycilik, değil mi? Peki. oturalım ve düşünmek birkaç dakika için.