37 Uygulama: 22-24. Ayet

37 Uygulama: 22-24. Ayet

• Sadece etiketlenerek var olmak
• Ekleri karmik görünümler olarak görmek
• Ölen gerçek insan yok

Vajrasattva 2005-2006: 37 Uygulama: 22-24 Ayet (indir)

Sorular ve cevaplar

• Merhamet ve boşluk
• Ek dosya mutluluk için
• Bir nesneyi nasıl etiketlediğimiz, onunla nasıl ilişki kurduğumuzu belirler.

Vajrasattva 2005-2006: Soru-Cevap (indir)

Bu öğretimin öncesinde bir geri çekilenlerle tartışma oturumu.

Çok konuştum. için zamanımız var mı? 37 Uygulama? Burada boşlukla ilgili üç ayet var. 22. ayet:

Sadece zihin tarafından etiketlenerek var olmak

22. Görünen her şey sizin kendi zihninizdir.
Zihniniz en başından beri uydurulmuş aşırılıklardan uzaktı.
Bunu anlamak aklından çıkarma
Özne ve nesnenin doğal işaretleri—
Bodhisattvaların uygulaması budur.

Dolayısıyla “görünen her şey kendi zihninizdir” dediğinde, bu, zihninizin bir bölümünün nesne haline geldiği anlamına gelmez. Anlamı, şeylerin zihinle ilişki içinde var olduğudur; şeyler zihin tarafından “sadece etiketlenerek” var olurlar. Kendi nesnel kimlikleri yoktur. Onları algılayan zihinlerle ilişki içinde var olurlar.

Karmik vizyonlar hakkında konuştuklarında da burada bir fikir edinebiliriz. nasıl bazen bizim karma bir şeyi nasıl etiketlediğimizi, bir şeyi nasıl algıladığımızı etkiler. Örneğin kedi maması örneğini ele alalım. Buradaki herhangi biri, kedi mamasını düşündüğünüzde, salya akıtmaya başlıyor ve haciz aklına gel? Manj ve Ach [Abbey kedileri] yapar; ama yapmıyoruz. Kedi maması kedi mamasıdır. Yiyecek olarak etiketliyorlar. Onu yiyecek olarak etiketlemiyoruz.

Onu nasıl etiketlediğimize ve bize nasıl göründüğüne bağlı olarak, onunla belirli bir şekilde ilişki kurarız.

Bunun hakkında çok düşündüm. Dharmsala'da bir yıl yaşadığımda, McLeodGanj'ın yukarısında bir Tibet evinde yaşıyordum ve hiçbirinin tuvaleti yoktu. Belki bazılarının tuvaleti vardı ama benim yaşadığımın tuvaleti yoktu. Bu yüzden ormana gitmemiz gerekiyordu. Gittikleri ormanda herkesin kendi küçük yeri vardı. Böylece gidip kendi teklif ve sonra aynı yere geri dönerdiniz ve o gitmişti çünkü tüm sinekler onu yemişti. Yani "kaka" ve iğrenç bir şey olarak etiketlediğimiz şey, sinekler "Mm, lezzetli!" der.

Burada karmik vizyonda bir fark var. Etiketleme sürecinde bir fark var. Şeyler ilişki içinde var olurlar - onları algılayan zihinle ilişki içinde oldukları şey olurlar. Gerçekten ilişki kurabileceğimizi düşündüğüm bir örnek, bütün bir "sorun" fikridir. Sorun nedir? Sorun, yalnızca "sorun" olarak adlandırdığımız şeydir. Geçen hafta size bir mahkumdan ve tüm bu zorlukları nasıl yaşadığından bahsettiğimi hatırlıyor musunuz? "Ah, geri çekilmenin korkunç bir şekilde gittiğini söyleyebilirim ya da geri çekilmenin harika gittiğini söyleyebilirim" dedi. Ve zorluğu harika olarak etiketlemeyi seçti ve tüm zihninin onlara nasıl baktığını değiştirdi.

“Sorun” için de durum aynı. Bir problem kendi başına bir problem olarak mevcut değildir - problem haline gelir çünkü biz ona “sorun” adını veririz. Bunu “iyi bir durum” olarak ya da “fırsat” olarak etiketlersek ya da “olumsuz durumumun olgunlaşması” olarak etiketlersek. karma bu yüzden arınıyorum,” o zaman tüm durum farklı görünüyor. Dolayısıyla yaptığımız ve bu metnin açıkladığı düşünce eğitimi uygulamalarının çoğu büyük ölçüde bu önermeye dayanmaktadır: Nasıl yorumladığımıza, bir şeyi nasıl etiketlediğimize bağlı olarak, onu böyle deneyimliyoruz. Yani düşünce eğitimi, şeyleri nasıl yorumladığımızı, onları nasıl etiketlediğimizi değiştirmekle ilgilidir. Yani bir şey bir güçlük olmak yerine bir fırsat olabilir.

Ama bunun altında bile, sadece daha derin bir seviyede değil, sadece nesnelerle nasıl ilişki kurduğumuzla değil, aynı zamanda nesneleri nasıl bir araya getirdiğimiz ve “ben” kavramı gibi nesneleri nasıl yarattığımızla ilgili. Orada bir vücut ve bir akıl, onları bir araya getiriyoruz ve “oh, orada bir insan var, bir insan var” diyoruz. O kişiyi bir şekilde dünyaya karışmış olarak düşünüyoruz. vücut ve zihin, ama aynı zamanda farklı bir şey. Gerçekten bağlı olduğun ya da gerçekten katlanamadığın biri olduğunda olduğu gibi.

onların değil vücut, onların aklı değil, ama orada bir insan varmış gibi hissediyorsun, gerçek bir insan. Sanki, “Sadece sevdiğim bu kişi! Sonsuza kadar bu kişiyle birlikte olmak istiyorum." Ya da “Tahammül edemediğim bu kişiye; korkunçlar!” Oradan farklı bir şey varmış gibi hissediyoruz. vücut ve akıl. Ama araştırdığımızda, sadece vücut ve akıl. Her ne kadar vücut araştırdığımızda tekil bir şey gibi görünür. vücut, sadece parçalarını buluyoruz vücut, ve görüyoruz vücut sadece bir olur vücut çünkü parçaları bir araya getiriyoruz ve ona “etiketi veriyoruz.vücut".

Aklımızla aynı. Tüm bu farklı bilinçler var, tüm bu farklı zihinsel faktörler var, hepsini bir araya getiriyoruz ve “akıl” diyoruz. Yani nesnelerin çıplak varlığı, onu nasıl etiketlediğimize, hangi şeyleri çekip bir araya getirdiğimize ve ne tür nesneler haline getirdiğimize çok bağlıdır. Yani tüm bu şeyler zihinle ilişki içinde var olurlar, orada ayrı ayrı var olmazlar. Burada zihniniz baştan beri uydurma aşırılıklardan arınmış deniyorsa, “başlangıçtan itibaren”, zihnin bir başlangıcı olduğu anlamına gelmez. Başlangıç ​​yok.

Her zaman uydurulmuş aşırılıklardan arınmış olmaktan bahsediyor, bu da burada içkin varoluş anlamına geliyor. Yani zihin her zaman içkin varoluştan özgür olmuştur, biz bunun farkına varmamışızdır. Benlik her zaman özgür ya da içkin varoluş olmuştur, vücut. Bunların hiçbirinin farkına varamadık.

Boşluk üzerine meditasyon yaparken, kendimize ve her şeyi kendi varlığına sahipmiş gibi gösteren nesnelere yansıttığımız uydurma ayrıntılardan kurtulmaya çalışıyoruz. üzerlerine yansıttığımız doğal varoluş gibi tüm uydurma aşırılıklardan özgürdürler. Sadece etiketlenerek var olurlar. Orada herhangi bir şeyi olduğu gibi yapan hiçbir şey bulunamaz.

Özne ve nesnenin doğasında var olan işaretleri aklınıza getirmeyin dendiğinde, her zaman bir özne “ben” ve dışarıda bir nesne olduğunu hissederiz, fark ettiniz mi? O zaman nesneyle ilişki kurmanın tüm bu farklı yollarına sahibiz: ya ona bağlanır ve onu bize doğru çekeriz ya da ondan hoşlanmaz ve onu kendimizden uzaklaştırırız. türkiye zihniyeti.

Özne ve nesneyi görerek sadece haciz, yol açar öfke ve tüm samsara döngüsü devam ediyor. Biz ne zaman düşünmek boşlukta, boşluğu doğrudan başlangıçta görmeyiz. İlk önce hepimiz ile başlıyoruz yanlış görüş, sonra öğretiler hakkında düşünmeye başlarız ve bazı şüphe, "Belki de şeyler doğal olarak var değildir." Bu yüzden hareket ediyoruz yanlış görüş için şüphe. Biraz şüphe -e doğru eğilimlidir yanlış görüş, bazıları tarafsız, bazıları ise doğru görüşe meyilli. Üç katmandan geçiyoruz, bilirsiniz şüphe: “Evet, belki de şeyler doğuştan var değildir.” Oradan doğru bir varsayımda bulunmaya devam ediyoruz: "Evet, görünüşe göre şeyler doğal olarak var değiller."

Ama bu hala çok entelektüel ve farklı bir felsefi ilke ekolünden biriyle tanışsaydık, bizi şeylerin gerçekten kendi doğalarına sahip olduğuna ikna etmekte herhangi bir sorun yaşamazlardı. Boşluk hakkında daha derin düşünmeye devam ettikçe, doğru bir varsayımdan bir çıkarıma geçiyoruz. Bir çıkarım, boşluğu aldatıcı olmayan bir şekilde bilir, bu yüzden çok kesindir, çok açıktır, ileri geri sallanmaz. Bunun dışında konuşulamaz. Ancak bu çıkarım yine de boşluğu kavramsal olarak bilir, çünkü “'ben' doğası gereği var değildir çünkü bağımlıdır” gibi mantıksal bir akıl yürütme kullanır.

Yani başlangıçta çıkarım, boşluğun bir farkındalığıdır, ancak yine de kavramsal bir çıkarımdır ve bu noktada gerçekten mükemmelleştirmeniz gerekir. meditasyon ve shamatha ve vipassana denilen şeyin birliğine, bir dinginlik ya da sükûnete bağlı kalma ve özel içgörü birliğine sahip olun. Bunu başardığınızda, hala kavramsal bir boşluk anlayışına sahip olursunuz, ancak en azından nüfuz eden bir zihniniz olur, bu özel içgörüdür ve ayrıca konsantrasyon faktörü olan shamatha'nız vardır.

Daha sonra devam ederek düşünmek bu ikisini kullanarak boşlukta, sonunda olan şey azalırsınız, boşluğu algıladığınız zihinsel boşluk imajını çözersiniz ve o noktada boşluğun kavramsal olmayan doğrudan farkına varırsınız. Bu noktada, boşluğun doğrudan kavramsal olmayan gerçekleşmesi olduğunda, özne ve nesne deneyimi yoktur, boşluk, nesne üzerinde meditasyon yapan meditasyoncu olma deneyimim yoktur. Boşluk üzerine meditasyon yapan meditasyoncu olduğum hissi olduğu sürece, doğrudan algı yoktur.

Bu, kendimizi birkaç çağa sokmak için uzun zaman alır. Ama önceki yaşamda biraz iş yapmış olabiliriz, bu yüzden şimdi biraz sıkı çalışmak iyidir. Vazgeçmeyin, gerçekten çabalayın ve en azından zihnimize boşluğu anlamak için tohumlar ekin ki gelecek yaşamlarda daha kolay olsun. Gerçekten deneyin ve gün içinde farklı şeylere bakarken, nasıl sadece etiketlendiklerine, nasıl onlar olmayan diğer faktörlere bağlı olarak var olduklarına bakın, çünkü bir nesneyi oluşturan her şey, bir nesnenin her parçası değildir. nesne.

sen bizimkini al vücut: kollar ve bacaklar ve gözbebekleri ve böbrekler ve pankreas ve tüm bunlar var ve bunların hiçbiri vücut. Böylece vücut olmayan tüm bu şeylerden oluşur vücut. nasıl alırız vücut hepsi varsa, beden olmayanlar var mı? Tüm bu bedensizleri belli bir formda bir araya getiriyorsunuz ve sonra zihin ona bir etiket veriyor.vücut” ve bir vücut. Ama içinde öyle bir şey yok ki vücut; sadece bir kısmı var vücut ve parçaların hiçbiri vücut.

“Ben” dediğimizde bile “Ben”in parçaları nelerdir? şunu söyleyebiliriz vücut ve zihin, beş küme, her bir kümeden geçiyorsunuz, bu kümelerin hiçbiri ben değilim. Hiçbiri "ben" değil. Ancak onlara bağlı olarak “Ben” olarak etiketleyebilirsiniz. “Ben”i etiketlemede yanlış bir şey yok ama “Ben”in sadece etiketlenerek var olduğunu unuttuğumuzda ve bunun yerine onu etiketlediğimiz için onun özü olduğunu düşündüğümüzde, işte o zaman zorlukla karşılaşıyoruz.

Gördüğümüz her şeyle aynı. Hepsi o olmayan şeylerden oluşur ve sadece kavram ve etiket sayesinde o olur. Sadece kavram ve etiket olarak bu temele bağlı olduğunu unuttuğumuzda, kendi özüne sahip olduğunu düşünürüz ve onunla savaşmaya başlarız, onu yakalar ya da iteriz. Bu yüzden sonraki iki ayet onu kavramaktan ve uzaklaştırmaktan bahsediyor.

Çekici nesneler sadece karmik görünümlerdir

Verse 23:

23. Güzel görünseler de çekici nesnelerle karşılaştığınızda
Yazın gökkuşağı gibi, onları gerçek sanma
ve pes et haciz-
Bodhisattvaların uygulaması budur.

Çekici bir nesne görüyorsunuz, bu çekicilik karmik bir görünümdür, nesnede gerçek bir çekicilik yoktur. Aksi takdirde kakamız bize çok iyi görünürdü. Ya da aksi takdirde, oradaki dişi veya erkek hindilerden birine cinsel olarak ilgi duyarsınız. Çektiğin şey sadece karmik görünüm. Bunu bir düşünün, özellikle zihniniz cinsel takıntılara saplandığında, “Ah, bu nesnenin içinde gerçekten bir şey var” diye düşünüyorsunuz. O zaman sen git, hindiler birbirinden gerçekten hoşlanıyor ama ben değilim. Neden? Niye?

Bir insanın doğası gereği çekici olan şey vücut bu bir hindi hakkında çekici değil vücut? Hiçbir şey yok. Hindiler diğer hindiler için acı çekiyorlar ama bizim için acı çekmiyorlar. Bu sadece karmik bir görünüm, bir yanılsama. Aklımızın ne kadar aptal olduğunu görmeye başlıyorsunuz. Gerçek olduğunu düşündüğümüz her şeyi yazın gökkuşağı olarak görün. Ya da kışın bir gökkuşağı - birkaç gün önce gökkuşağını gören oldu mu? İnanılmaz değil mi? Orada bir şey var mı, orada sağlam bir şey var mı? Gidip tüm bu renkleri bulabilir misin? Hayır. Gökkuşağı yok mu? Hayır, renklerin bir görünümü var. renkler var mı Numara.

Aynaya baktığınızda aynada bir yüz var mı? Aynada gerçek bir yüz var mı? Hayır. Aynada gerçek bir yüz yok. Bir yüz görünümü var mı? yansıma var mı Evet. Ve bir yüz var mı? Hayır. Hiç küçük kedi yavrularını izledin mi? Aynaya gidecekler ve kediyle oynamaya başlayacaklar. Yansıma olan kediyle oynamaya çalışacaklar çünkü bunun gerçek olduğunu düşünüyorlar. Tıpkı televizyon izlediğimiz zamanki gibi. Hepimiz heyecanlanıyoruz. İzlediğimizi gerçek sanıyoruz. Herhangi biri gerçek mi? O kutunun içinde gerçek insanlar var mı? Numara.

Bunlar benzetmeler, ama hayatımızda gördüğümüz her şeyle aynı şey. Şeyler bir şekilde görünür, ancak bu şekilde var olmaz. Aynada gerçek bir yüz var gibi görünüyor ama yok. Görünür ama göründüğü şekilde mevcut değildir. Aynı şekilde, bağlandığımız her şey görünürler ama göründükleri şekilde var olmazlar.

Disneyland'de perili evden çıkarken baktığınızda yanınızda bir hayaletin oturması gibi. Bu bir hologram. Tamamen hayaletten mi korkuyorsun? Yanınızda oturan çok çekici bir hologram olsaydı, heyecanlanır mıydınız? Yanınızda oturan 5,000 dolarlık bir çek olsaydı, bu bir hologramdı, heyecanlanır mıydınız? Hayır, çünkü bunun bir hologram olduğunu biliyorsun. Hologram olduğunu bilmeseydin, o çek için giderdin, değil mi? Ama bunun bir hologram olduğunu biliyorsanız, "güzel görünüyor ama enerjime değmez" demeniz yeterli. Yani, aynı şey—şeyler gerçek görünüyor, sanki kendi özleri varmış gibi, ama değiller.

Bu benzetmelerin hepsi bize bu aldatıcı görünümü gösteriyor. Oldukça ilginç. Biraz zaman geçirin – herkes tuvalete gitmek için beklerken değil – ama biraz zaman geçirerek yansımaya bakın. Veya bir su birikintisindeki yansımanıza bakın - çok gerçek görünüyor. Ya da bir TV ekranına nasıl baktığınız ve çok gerçek görünüyor. Ne kadar kolay kandırılıyoruz. Birbirimizi görüyoruz ve orada gerçek insanlar olduğunu düşünüyoruz. Parayı görüyoruz ve gerçek para olduğunu düşünüyoruz. Yiyecekleri görüyoruz ve gerçek yiyecek olduğunu düşünüyoruz.

Ama şeylerin içkin varoluştan yoksun olduğunu anlamadığımızda ne kadar şaşkınız. Bu onların var olmadığı anlamına gelmez. Bu sadece bir tür içsel öze sahip olmadıkları anlamına gelir. Bu ayet bize nesnelerle nasıl başa çıkacağımızı söyler. haciz. Gökkuşağı gibiler, erimelerini izle. Orada oturmuş meditasyon yapıyorsun, bir nesne haciz aklına gelir. Tüm atomlarının küçük Vajrasattvalar haline geldiğini düşünün. Bağlandığın şey her neyse, zihnindeki her şey bir milyon bezilyon küçük atoma ayrışır. Vajrasattva. Orada hiçbir şey yok.

Ölen gerçek insan yok

Verse 24:

24. Her türlü acı, bir çocuğun rüyada ölümü gibidir.
Hayali görünüşleri gerçekmiş gibi tutmak sizi yorar.
Bu nedenle, hoş olmayan koşullarla karşılaştığınızda,
Onları hayali olarak gör—
Bodhisattvaların uygulaması budur.

Sevdiğiniz birini kaybettiğinizde ne olur? Çıldır. Gerçek bir çocuğunuz varsa—buradaki örnek bir çocuktur çünkü çoğu insan için çocukları en çok sevdikleridir. Anne babanız olabilir, kardeşiniz olabilir, sevgiliniz olabilir, kediniz olabilir.

Her ne ise. Ama sevdiğimiz biri öldüğünde, çok fazla sıkıntı hissederiz. Bir hayaliniz varsa, diyelim ki her zaman çocuk istediniz ve bir hayaliniz var. Rüyanda sonunda bir çocuğun var. Ama sonra rüyan devam ediyor ve çocuğun ölüyor.

Rüyanda bir çocuğun olduğu için kendinden geçmeye değer mi? Hayalinizdeki çocuk öldü diye depresyona girmeye değer mi? Uyanık bir insanın bakış açısından, bunun bir anlamı yok, değil mi? Televizyon seyrederken ve televizyonda bir şey olduğunda ve çok heyecanlandığınızda ve sonra başka bir şey olduğunda ve çok ıstırapla dolduğunuzda. Bir anlam ifade ediyor mu? Orada gerçek insanlar var mı? Hayır, ama duygularımızı deneyimlemeye o kadar bağımlıyız ki gerçek olmayan insanlar hakkında hikayeler duymayı seviyoruz, böylece duygularımızı açığa vurabiliyoruz. Ama o kutuda kimse yok. Rüyada bağlanılacak veya depresyona girilecek gerçek bir insan yoktur.

Hayatımızda da gerçek insanlar yok - onlar insanların görünüşleri. Orada bir vücut ve bir akıl. Beş küme vardır, bir araya gelirler, biz “kişi” olarak adlandırırız. Hepsi bu kadar. Bu beş küme ayrılır çünkü bir araya gelen her şey dağılır. Beş agrega bölünür ve kişi ölür. Üzülecek bir şey var mı? Başlamak için orada gerçek bir insan yoktu. Orada ölecek gerçek bir insan yok. Orada olmayan bir insan yaratıyoruz ve kendimizi, sahip olduğumuz güçlü “ben” hissini düşündüğümüzde, var olmayan bir insan yaratıyoruz.

Toplamalara bağlı olarak etiketlenerek var olan yalnızca etiketlenmiş bir kişi vardır. Ama “Ben” dediğimizde böyle düşünmüyoruz. Özellikle güçlü bir duygu olduğunda. Güçlü bir duygu olduğunda, içinde gerçek bir BEN vardır. vücut, ve oh oğlum, bu evrendeki en önemli şey. Ama orada kimse yok. Çünkü analiz ettiğimizde orada kimse yok. Öyleyse neden bu kadar sinirlisin? Öyleyse öldüğümüzde bile neden bu kadar üzülelim? Orada ölecek gerçek bir insan yok. Ya da değer verdiğimiz insanları kaybettiğimizde, başlayacak gerçek bir insan yoktu.

Veya bir nesne olduğunda ve bir nesneyi kaybettiğimizde. Başlamak için orada gerçek kimse yok. Bakın - şimdi bu binayı gördüğünüzde “Sravasti Manastırı” diyoruz. Üç yıl önce bu binayı gördüğünüzde “Sravasti Manastırı” mı dediniz? Hayır. Üç yıl önce bu binayı gördünüz ve “Harold ve Vicky'nin evi” dediniz. Ama şimdi gördüğümüzde, Sravasti Manastırı'nın görünümü o kadar güçlü ki, her zaman Sravasti Manastırı olduğu hissine kapılıyoruz. Ama olmadı. Bu bina sadece etiket yüzünden Sravasti Manastırı oldu ve etiket sadece kağıt parçalarını takas ettiğimiz için oldu. Bu iyi bir anlaşma, değil mi? Başkalarına kağıt parçaları veriyorsun ve onlar sana bir ev veriyorlar. Oğlan! Bunları düşünmek ilginç. Bir nevi zihni gevşetir. Yani bu iki ayet, sahip olduğunuzda haciz, onu bir gökkuşağı olarak gör - erir. Vajrasattvas'ta çözünür. Hoş olmayan bir şey gördüğünüzde, onu rüyada bir çocuğun ölümü olarak görün. Gerçekten orada hiçbir şey yoktu.

Şimdi soru ve yorumlarınız için.

Boşluğu anlamak yoluyla şefkat

Hedef Kitle: Farkına varan bir kişi tüm boşluk olduğunu anlarsa ve önünde acı çeken ve acı çeken birini görürse, şefkat nereye sığar? yapışan ıstırap gerçeğine, ıstırap bir etiket olsa da, şefkat nerede?

GD: Biraz boşluk anlayışınız varsa ve acı çeken insanları görüyorsanız, yapışan? Ay'a uçamadığı için çığlık atan ve histerik olan küçük bir çocuk ve bu çocuğun aya uçmak istediği ve aya uçamadığı için histerik olduğunu görürseniz, o çocuğa merhamet eder misiniz? Neden? Niye?

Hedef Kitle: Çünkü onların cehaletini fark ediyorsunuz ve olan tüm duygusal kargaşayı yatıştırmak istiyorsunuz.

GD: Çünkü çocuğun gereksiz yere acı çektiğini görüyorsunuz. Ay'a gitmenin bir yolu yok, gidemediğin için neden acı çekiyorsun?

Hedef Kitle: Ama “ay yok” yanıtı bana şefkatli gelmiyor.

GD: Histerik bir çocukla uğraşırken, yetenekli olmalısın. Bu yüzden insanlara boşluk hemen öğretilmiyor. Bu nedenle, kirliliklerinizle başka bir şekilde başa çıkmanıza yardımcı olacak tüm diğer öğretileri önce alırsınız. Ayrıca, bir tür güçlü duygunun ortasında olduğunuzda, düşünce eğitimini uygulamanın yeterince zor olduğunu da görebilirsiniz. Gereksiz yere acı çeken birini gördüğünüzde, ona karşı şefkat duyarsınız. Ama şefkati gösterme şeklin, gidip de "biliyorsun, gereksiz yere acı çekiyorsun" demek değildir. Bu gerçekten aptalca." Çünkü o kişi o kadar güçlü tutunuyor ki bunu göremiyorlar.

Yani oraya gidip onlarla konuşmanız ve bir şekilde onları yatıştırmanız gerekiyor ve sonra üzüldükleri her şeye ihtiyaç duymadıklarını görüyorlar. Yani bu bir tür beceri Bodhisattva geliştirir. Sadece birine gidip, “Bu gerçekten aptalca; nasılsa yok." Bir şeye canın sıkıldığında ya da bir şey için canın sıkkınken biri gelip onun gerçekten var olmadığını söylediğinde nasıl hissediyorsun? [kahkahalar]

GD: Peki bu hafta hepinize neler oldu?

Bizi mutlu ettiğini düşündüğümüz şeyleri araştırın

Hedef Kitle: baktığımda anladım haciz, hiçbir şeyi kaybetmiyorum, sadece bu yanlış şeyler kavramı dışında ve aslında vazgeçmek gerçekten çok zor. [kahkahalar] Sanki önümde bir şey düşüyormuş gibi - bu gerçekten bu. Fikir mi yoksa kavrayış mı bilmiyorum, bu çok güçlü.

GD: Bu çok iyi ifade edilmiş. Bazen başlangıçta vazgeçmek zordur haciz çünkü orada bizi gerçekten mutlu edecek bir şey olduğunu düşünüyoruz ve eğer vazgeçersek korkuyoruz. haciz o nesne ya da kişi için, her ne ise, mutlu olmanın hiçbir yolu yoktur. Entelektüel olarak biliyoruz, orada mutluluk yok diyoruz ama içimizde henüz kafamızdan gönlümüze geçmedi.

Özellikle Dharma uygulamasının başlangıcında, bununla ilgili çok daha fazla korku vardır ve insanlar bunu her zaman yaşarlar: "Şey, beni mutlu eden şeylerden vazgeçersem, hiç mutlu olmayacağım." Bu sadece ürkütücü çünkü şimdiye kadar seni mutlu ettiğini düşündüğün şeylere tutunmadan mutlu olmanın hiçbir yolunu göremiyorsun. Bu yüzden, sizi mutlu ettiğini düşündüğünüz şeyleri gerçekten araştırmak ve gerçekten yapıp yapmadıklarını görmek ve onu elde etme senaryosunun tamamını oynamak çok önemlidir.

Bu yüzden tüm senaryoyu oynamanızı ve ardından “bu bana gerçek mutluluk getirecek mi?” demenizi sağladım – hayal ettiğimiz her ne ise. İnandığımız her şey bize mutluluk getirecek. Yeni bir araba istiyorsunuz çünkü yeni bir araba alırsanız herkesin sizi seveceğinden eminsiniz. Yeni arabanı aldın ve neyin var? Araba ödemeleriniz var, bakım sigortanız var, zarar veren insanlar var, birkaç yıl içinde takas etmeniz gerekiyor çünkü artık o kadar güzel değil. Seni mutlu edeceğini düşündüğün bu şeyin seni mutlu etmediğini fark ediyorsun.

Ya da “Sensiz yaşayamam” diye çok inandığınız bu kişi ve tüm sahneyi zihninizde canlandırıyorsunuz ve işte o kişiyle günde yirmi beş saat birliktesiniz. O kişiyle günde yirmi beş saat mutlu olacak mısın? Uh-huh, günde on iki saat bile - onlarla mutlu olacak mısın? Birlikte olduğu kişiyle hiç mutsuz olmadığı bir ilişkisi olan kaç kişi tanıyorsunuz? İyi evlilikler dediğimiz şeye sahip insanları bile düşünün. Birbirlerinden her zaman mutlular mı ve kaç kişinin iyi evlilikleri var?

Bakıyorsun ve her şeyi oynuyorsun, sana mutluluk getireceğini düşündüğün şey her neyse. Ya da hangi kariyere sahip olmak istiyorsanız, hangi tatil yerine gitmek istiyorsanız, hangi üne ve imaja sahip olmak istiyorsanız, sizi övmek istediğiniz kişi kim olursa olsun - ve her şeyi oynuyorsunuz ve “Bu mu?” diyorsunuz. gerçekten beni mutlu edecek mi?" Ve onunla birlikte başka ne geliyor. Sonunda istediğin işi alıyorsun - ne elde ediyorsun?

Baş ağrısı.

Barb'ın DFF'de yeni insanlar için sığınma gruplarımız olduğunu söylediğini hatırlıyorum. sığınmak, bu yüzden sığınma gruplarından birine liderlik ediyordu ve içlerinde yirmi otuz yaşındakilerden bazılarını barındırıyordu. Ve bir gün bana dedi ki, “Kariyerlerinden gerçekten tatmin olacaklarını düşünen insanlarla konuşmak çok büyüleyici. Bundan uzun zaman önce vazgeçmiştim. Gerçekten bunu düşünüyorlar!”

Yani bağlı olduğumuz, her zaman seyahat etmeyi hayal ettiğiniz yer her neyse, sonunda oraya gitmek için ücretli bir bilet kazandınız ve ne elde ettiniz? Jet-lag, dizanteri! Her şeyin "ah" türden bir ıstırap olduğunu söylemeye çalışmıyorum, ama demek istediğim şu ki, elde ettiğiniz mutlulukla birlikte gelen diğer her şeyi de alırsınız.

Dukkha içermeyen hiçbir şey yoktur.

Hedef Kitle: Bunun benim için diğer kısmı - bu kişiyi alsam bile gibiydim. Hala bu aklı taşıyorum haciz benimle ve onunla çalışana kadar, o zaman bu kişiyle olabilirim ama sonra zihnim haciz sadece başka bir şey arayacak.

GD: Aynen öyle, o kişiden sıkılıp başka birini arayacaksın.

Hedef Kitle: içinde meditasyon salonda gürültü olduğunda düşünüyorum, “Tamam, gürültü kesildiğinde, o zaman başlayacağım düşünmek” Sonra gürültü kesiliyor ve yeni bir ses buluyorum ve “şimdi bu gürültü ne?” diye düşünüyorum. Ve bence bu asla olmayacak!

GD: Sağ!

Hedef Kitle: Sadece bir sonraki zihni arayan o zihnin daha fazla farkında olmaya çalışıyorum.

GD: Kolda duran küçük fareler gibiyiz ve gagalamayı, gagalamayı, gagalamayı sürdürüyoruz ve ne sıklıkla yiyecek alıyoruz? Bu kumar zihniyetidir. Slot makinelerine çeyrek koyan insanlar bir sonrakini kazanacağımı düşünüyorlar. Bizim yaptığımız bu - bir sonraki benim için olacak.

Egoyu desteklemek boşa harcanan enerjidir

Hedef Kitle: Bütün bu inziva boyunca insanların görüntülerini aldım. Bunun neyle ilgili olduğunu anlamam bu haftaya kadar sürdü. Biraz dolambaçlı ama devam eden bir savaş gibi görünüyor. Sonunda bunun bununla ilgisi olduğunu anladım haciz. Ne olduğunu görebiliyorum. Bu görüntülerin hepsinin bir çeşit güvenlik aradığına karar verdim. Genç, genç yaşlara geri döndü. İlk birkaç hafta boyunca, tıpkı görüntüler, görüntüler, görüntüler gibi çevresinde hiçbir duygu yoktu ve şimdi farklı. Benim için komik olan, entelektüelleştirebiliyor olmam ve hatta kendi deneyimlerimle, güvenliğin orada olmadığını - mutluluğun sürmediğini görebiliyorum. İşler değişir. Dharma hakkında entelektüel olarak düşündüğümde, bu gerçekten tek çözüm gibi. Ama neden savaşı yaratmaya devam ettiğimi bilmiyorum.

Belki de bu çok yeni olduğu için - olayları bu şekilde görmek. Aklıma gelen başka bir düşünce - Bunu nasıl söyleyeceğimi bilmiyorum. "Ben"i arıyordum. sonra bunun cinselliğimle bağlantılı olduğunu fark ettim ve sonra “bu nereden geliyor?” dedim. çünkü kendi etrafında dönüyorsun vücut, aklım orada mı? Bunu bilmiyorum! Tüm görüntülerin, maruz kaldığınız her şeyin -reklamlar, küçükken öğrendiğiniz şeyler- bunları birbirine bağlıyor, bu çok yanlış olan ve satın aldığınız bu paket anlaşmayı fark ettim. Yine de neden bir savaş haline geldiğini bilmiyorum. Bence korkuyla alakası var. Aslında hindiler gibi. Korku bu.

GD: Ben burada değilsem, çitin diğer tarafında ne var? “Neden bu şeyleri yapmaya devam ediyoruz?” Sorusu soruldu. Bağımlı zihin.

Hedef Kitle: Hasta olmak da ilginçti. Bir inziva sırasında, bu kadar çok uyumamızın sebebinin, egolarımızı desteklemek için tüm bu enerjiyi almamız gerektiğini söylemiştiniz. Bu hep aklımda kaldı çünkü bu konuda öğrenmem gereken şeyler var. Birkaç gün boyunca onu desteklemek için yeterli enerjim yoktu. Bu biraz güzeldi!

GD: Evet, değil mi?

Hedef Kitle: Çok hoştu. Yıllardır oynadığım basketbol oynadığım zamanki gibiydi. Bazen hasta olurdum. O zamanlar hep daha iyi oynardım çünkü çok düşünmezdim. Ben sadece akışına bıraktım. Hasta olsam hep daha iyi oynardım. Bana gerçekten bunu hatırlattı. Şimdi hastayım. Bu görüntüleri yapacak enerjim yok - sadece enerjim yok.

Burada yerde yatıyorum, ayaktayım ya da buharım tütüyor. Benim gururum pencereden dışarı çıktı! Bütün bu geri çekilme vücut, vücut, vücut. Yerde yatan ya da her gün dumanı tüten başka birini görmüyorum.

GD: Güzel - umursamayı bırakıyorsun, değil mi? O zaman, bu şeyleri umursamayı bırakmanın ne kadar özgür olduğunu anlarsın.

Hedef Kitle: Bunu devam ettirmek için, devam ettirmek zorundayım. Çok fazla boşa harcanan enerji.

GD: Dharma'nın bize mutluluk getirebileceğini gerçekten görmeye başlamamız zaman alır. Dışsal şeylerin bize mutluluk getirdiğine o kadar ikna olmadan önce. Dharma'nın bize mutluluk getireceğine gerçekten güvenmiyoruz çünkü onu hiç denemedik. O deneyimi hiç yaşamadık. Yani korkuyoruz. Görünüşe göre bundan vazgeçersem, sadece korkunç olacak. O kadar yavaş yavaş zihnimizi o şeylerden uzaklaştırmaya başlarız - biraz daha fazla güven kazanmaya başlarız. "Ah, daha önce olduğum şeye takılıp kalmadım ve aslında bu güzel." Dediğiniz gibi, “Artık bunun için enerjim yok. Aslında çok daha mutluyum." Bunun gibi küçük bir deneyiminiz olsa bile, tüm bunları kavramadan mutlu olmanın mümkün olduğuna dair size daha fazla güven verebilir.

Çünkü mutluluğu farklı tanımlamaya başlıyoruz. Mutluluktan önce, yeni ve heyecan verici bir şey olduğunda aldığımız bu heyecanlı türde bir duygusal acele olduğu anlamına geliyordu. Ama gerçekten oturup bu hissi araştırdığınızda, bu his çok rahat değil. Çok rahat değil. Sonra görmeye başlarsınız, oh, mutluluk aslında daha sakin olduğunuzdadır - ve bu aslında daha mutlu bir duygudur. Baş dönmesi ve heyecan olmadığında, aslında kendinizi çok daha iyi hissedersiniz. Yavaş yavaş, bu şeylerden vazgeçerek mutluluk için bir olasılık olduğunu görmeye başlarsınız.

Geri çekilenlerin görüşleri

Hedef Kitle: Son günlerde yaptığımız Manjushri Retreat'i hatırlıyordum. Bir ay boyunca [Meksika'da] oradaydık. Başka bir 10 günlük geri çekilme ile bağlantılıydı. Deneyim çok ilginçti çünkü geri döndüğümde enerjimin çok farklı olduğunu hissettim. Buluta bir şey koyduğunuzda pil çok iyi şarj oluyormuş gibi hissettim. Çok, çok farklı hissettim. Olan şuydu, aynı alışkanlıklara geri döndüğüm için o pil çok az dayandı. Şimdi, bu inzivada daha uzun süre kaldığım için, tüm türbülanslarımdan sonra, yavaş yavaş daha iyi ve daha iyi hissediyorum. Kendimi çok mutlu hissediyorum. Durumum nedeniyle bunun benim için çok büyük bir fırsat olduğunu hissediyorum ve tek başıma hayatımda her şeyi yapabilirim. Ne yapabileceğime karar vermek için birçok imkanım var. Ve yaşım, sağlıklıyım. Ama hissediyorum, “ah, o kadar uzun sürmedi! Dikkatli olmalısın." Bu yüzden bunun büyük bir fırsat olduğunu hissediyorum. Şimdi biraz geri çekilmenin sonu gibi görünce, bunu en iyi fırsat olarak nasıl alıp geri dönüp aynı hataları, aynı şeylere, aynı alışkanlıklara geri dönmeden nasıl yapabilirim. Ve yarım yıl sonra yine eski şeylere takılıp kaldım.

Yorum yapmak ve size sormak istedim, örneğin - sorunlarımızı kesin olarak çözmemiz gerektiğini biliyorum - bu benim sorumluluğum. Bu pozitif potansiyeli nasıl koruyabilir, muhafaza edebiliriz ya da bu pili ya da geri döneceğimiz her ne deniyorsa onu elimizde tutarız. Gerçekten aynı şeyleri yapmamak için elimden gelenin en iyisini yapmak istiyorum çünkü hayat gidiyor ve gidiyor. Ve beş yıl önce Manjushri vardı ve şimdi…. Hala hayattayım. [Geçmiş] günlerde ölüyormuş gibi hissediyordum - bu benim için çok yoğundu. Yani bu başka bir bakış açısı anlamına gelebilir. “Vay, mutluyum; Buradayım. Birçok şey yapabilirim. Öleceğimi hissettiğimde ölmedim!” Bu bir duyguydu, biliyorum ama çok güçlüydü! Yani bu bir dersti. Geri döndüğümüzde yanımızda olacağımız bu kişiyi nasıl umursayabileceğimiz konusunda bana bir fikir verebilir veya tavsiye verebilir misiniz?

GD: Geri dönme zamanı yaklaştığında bundan daha fazla bahsedeceğim. Temel olarak, onu nasıl koruyabileceğinizi gerçekten düşünün. Kendinizi bu enerjileri korumanıza yardımcı olacak ne tür dış koşullara sokmak istiyorsunuz ve ne tür içsel koşullar yaratmak istiyorsunuz ve en başından itibaren hayatınızda ne tür alışkanlıklar yaratmak istiyorsunuz? bu enerjiyi korumanıza yardımcı olacak mı? O yüzden biraz düşün. Belki [başka bir inzivaya çekilen] sizin için nasıl bir hikaye yazabilir….. [İntikal edene hitap eden] onun inzivadan sonraki hayatı hakkında yazabilirsiniz, tamam mı?

Hedef Kitle: Bununla ilgili bir şeyim vardı. Yazdığım hikayelerden biri de 9 Mart'ta panikle buradan çıkıp buraya gelmeden önceki hayata geri döndüğüm oldu. Aynı hataları tekrar tekrar oynamaya devam ettim. Bir süre hevesle bir dharma merkezine gitmek - sonra çok meşgul olmak ve tüm bunları yapmak ve 40 ya da 50 ya da başka bir şeyde büyük bir çöküş yaşıyorum.

GD: 40 ya da 50'ye kadar çıkmayı başardın mı? [kahkahalar]

Hedef Kitle: "Ah, tüm bu sorunlara Dharma neden oluyor!" diye düşünüyordum. Orada panik içinde kaçmak ve beni dünyaya getiren aynı şeyleri yaşamak. Vajrasattva İlk etapta geri çekilin. Bu yüzden bundan kaçınmaya çalışacağım. [kahkahalar] Göreceğiz.

Hedef Kitle: Bütün hafta boyunca düşünüyordum - temelde iki ya da üç meditasyonla çalışıyordum. Lamrim çünkü geçen sefer ne söylediğimi ve senin ne söylediğini düşünmeye devam ettim. Bu yüzden herhangi bir çelişki görmemek, çok açık hissetmek ve aynı zamanda eve geri dönmek istemekle ilgili soruyu açık bıraktım. Sadece bunu düşünmeye devam ettim. O an benim için çok açıktı ama sonra “Tamam, bakalım neler oluyor” dedim. Yani keşfettiğim şeyi, aslında biliyordum ama görmemeniz inanılmaz. Antrenmanınız sayesinde ve sadece açılma, açılma - yeni yollar açılıyor. Yani gördüm…. Biraz önce söylediğin gibi, özgürlük istiyorum. özgürleşmek istiyorum. Ama kendi yolumla istiyorum, tamam mı? Bu yüzden güvende, rahat ve eğlenirken özgürlüğe ve özgürlüğe sahip olmayı öğrenin. Kendimi berbat hissettiğimde çok hızlı olmasını istiyorum ve kendimi iyi hissettiğimde bu kadar hızlı olmasını istemiyorum. Evet, istiyorum, kulağa hoş geliyor. Ben bir Budist'im ama o kadar hızlı değil, sonra! Bana bu kadar yüklenmek istemediğimi düşünüyordum.

Örneğin, “Berbat bir işim var ve yaşadığım yeri sevmiyorum ve hiçbir şey çalışmıyor.” Ve belki de sorunlardan biri bu, yaşadığım yeri gerçekten seviyorum; Kiminle yaşadığımı seviyorum; İşimi seviyorum. Ve çoğu zaman kendimi iyi hissediyorum - çoğu zaman iyi hissediyorum. oldukça mutluyum. Yaşlanıyorum falan ama kendimi berbat hissetmiyorum. Daha önce berbat hissettim. Gerçekten bunu yansıtıyordum.

Dharma sayesinde kendimi çok daha iyi hissediyorum. Bu kadar. Ona sahip olmadığım için berbat hissettiğimi hatırlıyorum. Ne yapacağımı bilmiyordum. İki yıl önce kendimi çok kötü hissediyordum. Ne yapacağımı, nasıl çalışacağımı bilmiyordum. Kendimi daha iyi hissetmemin tek nedeni pratik yapıyor olmam; biraz yapıyorum arıtma. Ama nedense bu sadece haciz ve kendini kavrama ve korku—zihnimin bu “iyi” olma hissini “gerçekten mutluluk kaynağımı buldum”a dönüştürmesi. Bu sadece gerçekten düşünmek ve bunun sürmeyeceği bir soru. Gerçekten sevsem bile, sürmez. ayırt etmeye çalışıyordum.

Şu anda bazı şeyler yapıyorum ve bence çok iyiler. Örneğin, Dharma grubu ve inziva merkezini inşa etmek ve [Dharma] kitaplarımızı yapmak—bunlar olumlu arzulardır. Ama tüm bunların ortasında büyük bir “ben” olduğunu ve bunu istediğim için bunun olacağını buldum. [Geri çekildikten sonra Meksika'ya] geri döneceğim bile kesin değil. Diğer şey, her şeyin çok sağlam olmasıdır. Biliyorsunuz ki bu Dharma projesini yapmak için eve dönüyorum ve sırf bu bir Dharma projesi olduğu için bu olumlu bir şey ve sorun değil ve olumlu bir sonucu olacak. Ama bunu yaptığım konusunda çok güçlü bir duygum olduğu sürece, özgürlük yok ve gerçek bir başarı yok. İnsanlara yardım etme açısından olumlu bir sonucu olabilir, ancak bu, “Ben”i çıkarsam ve ne olduğunu ve ne olursa olsun sorun olmadığını görsem nasıl olur gibi değil. Bu benim açımdan değil. İşte bunu keşfettim. Ama gerçek olan, erdemli ya da belki de erdemli olmayan şeyleri yapan çok güçlü bir “ben” duygusudur, o hala oradadır ve çok güçlüdür. Yani ne yaparsan yap, ondan kurtulmadıkça, onun [Dharma] etrafında dolaşmak gibidir.

GD: Evet.

Hedef Kitle: Bütün bunlardan bahsettiğimi biliyorsun, bir sorum var. Eve döndüğümüzde ne yapacağımıza dair yapmamız istenen listelerle biraz çelişkili hissettim. “Ben”i güçlendirir ve bizi geri çekilmekten kurtarır. Listemi yazmadım. Bu konuda rahat hissetmedim.

Soru, neden geri çekilme ortasındaki listeler? [Geri çekilme bittikten sonra her bir geri çekilen kişinin ne yapmak istediğinin listesi.]

GD: Neden bunu yaptım? Çünkü bazen zihin o kadar çok dönüp durur ki, bu listeyi yaparsanız, bir kenara koyup kendinizin dışına koyarsanız, kendinizden biraz boşluk alırsınız. Sonra bakarsın ve "gerçekten benim hayatım bundan mı ibaret?" dersin.

Hedef Kitle: Kendimi el üstünde tutmamın olumsuz ruh hallerine çok ama çok bağlı olduğunu anlamak çok büyüleyiciydi. Sadece mutluluktan bahsediyordun, zihnim şikayet etmeye, hata bulmaya, kendimde veya diğer insanlarda yetersizlik veya yetersizlik bulmaya çok bağımlı, işler iyi gitmiyor, engeller orada gerçek engeller - zorluklar değil, bunlar büyüme için fırsatlar değil , onlar sorun! Yani geçen hafta tüm bu şeyler yerine oturdu ve kendimi beslemekten çok sıkıldım ve oturmakta çok zorlanıyordum. Bu hafta kafamda böyle güzel, sessiz bir alan var ve kendimi beslemek sadece kıvranıyor, şikayet edecek, kusur bulabileceği ve yetersizlik bulabileceği bir şey bulmak istiyor ve ben sadece izleyip kullanabiliyorum. geçen hafta yaptığın o küçük diyalog, "Tamam, bu seni gerçekten dünyayı parçalara ayırmaktan mı yoksa hata bulmaktan mı mutlu ediyor?" Bu haftaya kadar hayatımda bundan nasıl tuhaf bir şekilde kesinlikle zevk aldığımı fark ettiğimi sanmıyorum. İnsanlar neşe, heyecan ve mutluluktan kurtulurlar, ben şikayet etmekten, sızlanmaktan ve kusur bulmaktan kurtulurum! Beni cezbediyor, beni çok heyecanlandırıyor! [kahkahalar]

GD: Mükemmel anlıyorum! Nesnelerin dikkatini dağıtmak isteyen haciz Herkesi düzeltmeye çalışabildiğin, şikayet edip kendine acıdığın zaman? mükemmel anlıyorum. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Bu bir aydınlanma gibiydi ve o kadar harika ki bununla ilgili tüm utanç hissetmiyorum, sanki—Vay canına—bu harika bir içgörü ve sonra öylece dağıldı. ne olursa olsun bilmeye ihtiyacım vardı karma Bu hayata bir tür dırdırcı, sinirli bir şekilde geldim ve bir şeyler oluyor çünkü bu şeyler gerçekten ürpertici ve kendini beslemek zor zamanlar geçiriyor. Aklımın çok rahat ve harika vakit geçiren başka bir parçası var. Bu hafta herkesi gerçekten [diğerlerini] el üstünde tutmanın zihninden görüyorum ve bu çok harika oldu. Sanki o güneş gözlüklerini çıkarmışım gibi - Saygıdeğer Robina her zaman böyle der - bu güneş gözlüklerini takıyorsun ve ben onları çıkardım. Bu haftaki gibi aldığımı sanmıyorum. Eminim geri döneceklerdir, ama şimdi onları tanımlayabiliyorum ve bu kesinlikle beni veya başka birini mutsuz etmiyor ve ne kadar eğlenceli olduğuna ve yanındayken ne kadar iyi bir insan olduğuma bakın. bunun gibi! [kahkahalar] Önce kendinle arkadaş ol demiştin, bu benim öyküsünde şu bu inziva için: kendimle arkadaş olmak. Diğeri ise tüm bu endişeyi hayatıma yansıtmak yerine, kendime meraklı bir gözle bakmaya başlamak, kendime belli bir ilgiyle, belli bir merak düzeyiyle bakmaya başlamaktı, “Eh, bu biraz. garip, neden bunu tekrar yapıyorsun?” [gülüşmeler] Boynumda her zaman bir albatros olduğunu düşündüğüm şeylere, bu eğilimlere ilk kez mizah duygusuyla bakabiliyorum. Onu daha fazla mizahla görmek ve ortadan kaybolduğu gerçeği ve bu zihnin beni ve diğerlerini çiğnememesi için güzel bir alan. [kahkahalar]