karmanın yanılmaz etkileri

Bugün hakkında konuşmaya devam edeceğiz karma. Bu dördüncü ayet ve ikinci cümle için geçerlidir,

yanılmaz etkilerini tekrar tekrar düşünerek karma ve döngüsel varoluşun sefaletleri, yapışan gelecek hayatlara.

hakkında konuşmak için birçok amaç var karma. Je Rinpoche'nin burada bahsettiği amaç, yapışan gelecek hayatlara. Başka bir deyişle, kendimize nasıl bağlı olduğumuzu gördüğümüzde karma, eylemleri nasıl yaptığımız ve bu eylemlerin sonuçları var. Onlar sadece ortadan kaybolmazlar. Saflaştırılmazlarsa sonuçların deneyim için nasıl kesin olduğu. Sonuçlar nedenden daha büyük olabilir. Böyle şeyler. O zaman, tüm bu aldatılmış bir zihne sahip olma meselesinin ne kadar ciddi olduğunu görüyoruz. karma çünkü bunu görüyoruz karma bizi bir acı döngüsüne bağlar. Bunu üretmek özgür olma kararlılığı bahsettiğimiz döngüden karma.

Başka bir amaç, sadece temel olarak hayatımızı temizlememize yardımcı olmaktır. Bir keresinde birine açıkladığım gibi, “pislik olmayı bırakmak”. Etik olmayan eylemler yaptığımızda, yıkıcı eylemlerin on yolu ile meşgul olduğumuzda, hayatımız temelde bir pislik hayatı olur - argoda söylemek gerekirse. İnsan potansiyelimizi gerçekten kullanmıyoruz. Bunun yerine sadece değerli insanımızı kullanıyoruz vücut ve kendimiz ve diğer varlıklar için ıstırabın sebebini yaratma zamanımız. Bu yüzden hayatımızda bunu temizlememize yardımcı olmak, hakkında konuşmanın amaçlarından biridir. karma.

Geçen sefer insanın dört temel özelliğinden bahsetmiştik. karma. O karma mutluluğun yalnızca yapıcı veya olumlu olarak adlandırılan şeyden gelmesi anlamında kesindir. karma. Asla olumsuzdan gelmez karma. Acı sadece olumsuz dediğimiz şeyden gelir karma, asla olumlu karma. İkinci kalite bu karma genişletilebilir. Küçük bir tohum ekip büyük bir ağaç elde ettiğimiz gibi, küçük bir eylem büyük bir sonuç getirebilir. Üçüncüsü, sebebi yaratmazsak sonucu deneyimlemiyoruz. O halde, sebepleri yarattığımız konusunda dikkatli olmamız ve aynı zamanda belirli sebepler yaratmamaya da dikkat etmemiz gerekir. Eğer aydınlanma istiyorsak, bunun nedenlerini yaratmalıyız, öylece takılıp birilerinin bizi aydınlatmasını ummakla değil. Sonra dördüncüsü, karma kaybolmazlar, sadece kaybolmazlar. Olumsuz eylemlerde onları arındırmadıkça ya da olumlu eylemlerde sinirlenerek ya da onlara sahip çıkarak onları yok etmedikçe, kaçınılmaz olarak sahip olduğumuz deneyimlere dönüşeceklerdir. yanlış görüşler.

Yıkıcı eylemlerin on yolu

Sonraki konu, yıkıcı eylemlerin on yolu. Ben sadece bunları gözden geçirmek istiyorum. Tam bir eylemi neyin oluşturduğuna ve neyin oluşturmadığına dair birçok ayrıntılı öğreti var, ama şimdi buna girmeyelim. Üç yıkıcı fiziksel olanı gözden geçirelim. Onlar neler? Birincisi ne?

Hedef Kitle: öldürmek.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): İkinci?


Hedef Kitle: çalmak.

Hedef Kitle: çalmak. Akılsız cinsel davranış.


GD: Tamam, sonra konuşmanın dördü? Başka biri? Evet, sırayla yapın.

Hedef Kitle: Uzanmak. Yanlış konuşma.

GD: Yanlış konuşma yalandır. Uyumsuzluk yaratmak. Evet, ikincisi ve sonra üçüncüsü? Üçüncüsü ne?

GD: Bu dördüncüsü. Sert konuşma üçüncüdür. Ve sonra boş konuşma dördüncü. Peki. O zaman üç zihinsel olanlar? İlki?

Hedef Kitle: Açgözlülük.

GD: O zaman imrenmek?

Hedef Kitle: Kötü niyet.

GD: Ve daha sonra yanlış görüşler.

En azından listeyi öğrenmemiz önemlidir çünkü bunlarla oldukça sık meşgul olmaya meyilliyiz. Terk edileceklerin ne olduğunu hatırlayamıyorsak, o zaman listeyi hatırlayamıyorsak, onları hayatımızda gerçekten yaparken tanımlamamız zorlaşır.

Hedef Kitle: Liste o kadar zor değil çünkü ilk üçü ilk üçü kaidelerininve ardından dördüncü talimat yanlış konuşmadır ve bu yüzden bunlar Noble'ı tanımladığımız zamankiyle aynı dördüdür. Sekiz katlı yol. Yani çaba göstermeniz gereken tek şey sonuncusu.

GD: Deneyin ve onları hatırlayın.

Akşamları küçük bir inceleme yapmak ve hangileriyle meşgul olduğumuzu görmek çok yardımcı olur. Bir akşam incelemesi yaptıktan sonra gün boyunca eylemlerimizin ve düşüncelerimizin bu yönlerden herhangi birine gidip gitmediğinin farkında olmaya ve panzehiri uygulamaya çalışırız. Eğer öylelerse. Bu farklı olanlara karşı birkaç panzehir var. Panzehirin bir kısmı, bunlara neden olan rahatsız edici tutumlara ve olumsuz duygulara çareler düşünmektir. Sert bir konuşma yaptığımızı görürsek, öfke, sonra biraz yapmak için meditasyon karşı koymak için sabır öfke. Ya da yalan söylüyorsak haciz ve açgözlülük, sonra düşünmek için bir panzehir olarak süreksizlik üzerine haciz ve açgözlülük. Bunun gibi şeyler.

Karmanın dört sonucu

Yıkıcı eylemden kaçınmamıza yardımcı olacak başka bir yol da sonuçlarını düşünmektir. Yıkıcı eylemlerin dört sonucu hakkında konuşuyorlar ve ben yine bunları oldukça hızlı bir şekilde geçmek istiyorum. Onlarla ilgili çok detaylı açıklamalar var. Bazen karmaların üç sonucu hakkında konuşurlar ve bunlardan biri ikiye ayrılır - bu yüzden bazen dört hakkında konuşurlar.

Birincisine olgunlaşma sonucu denir veya olgunlaşma sonucu olarak da tercüme edilebilir. Bu alem, vücut ve içine doğduğumuzu düşünün. Şu anda yaptığımız önceki eylemlerin olgunlaşma sonucunu yaşıyoruz. insanımız vücut ve insan zihni bu olgunlaşma sonucudur.

İkinci sonuç türü, nedensel olarak uyumlu sonuç. Bu, deneyimimiz açısından nedensel olarak uyumlu olabilir veya eylemimiz açısından nedensel olarak uyumlu olabilir. Deneyimlerimiz açısından nedensel olarak uyumlu olan, “Etrafta olan her şey etrafında döner” fikridir. Başka bir deyişle, başkalarını eleştirirsek, kendimizi de eleştirilirken buluruz. Başkalarına yalan söylersek, başkalarının bizi aldattığını görürüz. Bize verilmeyen şeyleri alırsak, kendi malımızı kaybederiz. Bu nedenle, başkalarının sahip olmasına neden olduğumuz deneyim açısından, buna benzer bir şey deneyimliyoruz. Kesin değil. “Seni öldürdüm, böylece bir sonraki hayatta beni de öldürürsün” meselesi değil. Acıya neden olursak, acı çekeriz. Mutluluğa sebep olursak mutluluğu yaşarız. İşte nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuç.

sonra nedensel olarak uyumlu davranışsal sonuç bu, eylemi tekrar yapma eğilimine sahip olduğumuz anlamına gelir. Bu bir tür alışkanlık gibi. Başka bir deyişle, konuşmamı uyumsuzluk yaratmak için kullanırsam, o zaman bir alışkanlık ya da eğilim yaratırım. Bu eylemi tekrar yapmak için zihnimde tohum var. Zihinsel enerjimiz çok kolay bir şekilde aynı yıkıcı eylemi tekrar yapmaya gider. Hayatımızda bazen on kişiden kaçınmanın çok zor olduğunu görebiliriz. Onları yapmak için gerçek bir eğilimimiz olduğunu görüyoruz. Bunun bir kısmı zihnimizdeki rahatsız edici tutumlara, bir kısmı da geçmişte bu eylemi yapmanın karmik sonucunu deneyimleme alışkanlığımıza bağlıdır. İleride tekrar yapmak bizim için çok kolay oluyor. Bu sonuç aslında dört sonuçtan en ciddi olanıdır.

Olgunlaşma sonucunun en ciddi sonuç olduğunu düşünebiliriz, çünkü vücut ve içine doğduğun hayat. Ama aslında bu, davranışlarımızda bunu tekrar yapma eğilimine sahip olmak en ciddi olanıdır. Bunun nedeni, eğer çok şeyimiz varsa karma çok spesifik bir olumsuz alışkanlıkta yerleşiktir, o zaman bu yüzden bunu tekrar tekrar yapma eğilimindeyiz. Tonlarca ve tonlarca daha olumsuz yaratıyoruz karma.

Bu özel sonuç için arındırıcı etkilerden biri, kaidelerinin. Bunun nedeni, aldığımız zaman kaidelerinin eylemi tekrar tekrar yapma alışkanlığını bırakmaya başlıyoruz. almanın sebeplerinden biri de bu kaidelerinin çok değerli. Bu tür durur karma eylemi tekrar yapmamız açısından olgunlaşmaktan - ve yine giderek daha fazla zorluk yaratmaktan. yani bu nedensel olarak uyumlu sonuç.

Hedef Kitle: tutmak anlamına mı geliyor kaidelerinin?

GD: Evet, sadece onları almak değil, saklamak.

Dördüncüsü çevresel sonuçtur. Bu, kendimizi içinde yaşarken bulduğumuz çevre açısından. Her türden farklı çevrede doğmuş insanları görüyoruz. Neden Gazze Şeridi'nde doğmadık? Ya da neden Afganistan'da doğmadık? Ya da neden Kaliforniya'daki Beverly Hills'de yaşayarak doğmadık? Doğduğumuz çevre de önceki eylemlerimizden etkilenir.

Örneğin öldürme eylemini yarattıysak, çok fazla şiddet, öldürme ve savaşın olduğu bir ortamda yaşamanın kolay olduğunu söylüyorlar. Çok fazla hırsızlık yaptıysak, kendimizi mülkün yok edildiği bir ortamda yaşarken buluruz. Kasırgalar veya kasırgalar tarafından yok edilebilir, her neyse, ama her şeyin kolayca yok edildiği bu tür bir ortamda yaşıyoruz. Düşünmek çok ilginç bir şey. Şu anda yaşadığımız şeyin sonuçlarına bakarsak ve sonra “Çeşitli sonuçları deneyimlemek için geçmişte ne tür eylemler yarattım?” diye düşünürsek. Bize biraz fikir verir karma ve bu duruma neden olan geçmişte yapmış olabileceğimiz şeyler. bu vücut deneyimlerimiz, alışılmış davranışlarımız, çevremiz—geçmişte yaptığımız türden şeylerin bunun nedenlerini yarattığına dair bir fikir ediniriz.

Benzer şekilde, şu anda ne yaptığımıza bakarsak gelecekte ne tür şeyler olduğuna dair bir fikir ediniriz. Bunun nedeni, tohum ektiğinizde, sonunda büyüdüklerinde meyvelerini almanızdır. Bu, eylemlerimizin daha fazla farkına varmak ve kendimizi yıkıcı eylemlerden uzak tutmak için çok iyi bir teşvik olabilir. Sonuçları düşündüğümüzde ve onlara sahip olduğumuzu ve “Hey vay, bunlara sahip olmak istemiyorum” diye düşündüğümüzde, bu bize dizginlemek için daha fazla enerji verir. Kendimizi dizginlemek için sahip olabileceğimiz tüm enerjiye ihtiyacımız var.

Bazen başkalarına verdiğimiz ıstırabı düşünürsek ve diğer insanların bizim eylemimiz sonucunda ıstırap çektiğini hayal edersek, kendimizi kötü hissederiz ve bu da olumsuz davranışlarımızı durdurmamıza yardımcı olur. Bazen bunu atlıyoruz, başkaları üzerindeki etkisini pek düşünmüyoruz, fark etmiyoruz bile. Biraz tefekkür edip, “Bu tür bir eylem yaparsam, kendime deneyimleme sebebimi yaratmış olurum?” diye düşünürsek. o zaman bazen bu, kısıtlama için güçlü bir motive edici olabilir. Veya olumlu eylem söz konusu olduğunda, bizi olumlu eylemi yapmaya güçlü bir şekilde teşvik eden bir şey olabilir. Elbette dünyevi sonuçlar, yapıcı bir şekilde hareket etmek istememizin nihai amacı ve nedeni değildir. Ama bencil canlı varlıklar olmaya meyilli olduğumuzdan, bunu başkalarına merhametimizden yapamıyorsak, o zaman en azından kendimize şefkatimizden dolayı olumlu eylemler yaratmaya ve olumsuz olanlardan uzak durmaya çalışalım.

Hedef Kitle: İlkini ve sonunu açıklamak istiyorum. Birincisi akıl/vücut içine doğduğumuz ve dördüncüsü zihnin/vücut ...

GD: … yaşar.

yapıcı eylemler

Yapıcı eylemler: Bunlardan on tanesinden söz edebiliriz ve bunlar iki şekilde görülebilir. Biri olumsuz bir eylemde bulunmaktan vazgeçmek yapıcıdır. Yani birine yalan söylemenin eşiğindeysek ve dizginleriz, bu olumlu. karma. tutmanın neden söylendiğini burada bir kez daha görüyoruz. kaidelerinin çok olumlu şeyler yaratmamıza yardımcı oluyor karma. Çünkü tuttuğumuz her an talimat belirli bir olumsuz eylemi bilinçli olarak yapmama eylemindeyiz - bu sürekli bir olumlu eylem yaratımıdır. karma. Bir odada oturan iki kişi olabilir. Diyelim ki ikisi de şu anda öldürmüyor. Bir tane var talimat öldürmemek ve diğeri öldürmemek. Sahip olan kişi talimat öldürmemek iyiyi yaratmaktır karma öldürmemek çünkü aldıklarında talimat. “Öldürmeyeceğim, öldürmeme eylemine girişeceğim” bilinçli niyetini yaptılar. Burada, bu odada otururken, önceki niyetin gücüyle “öldürmüyorum” diye düşünmeseler bile, onunla yaşıyorlar - bu yüzden olumlu olanı yaratıyorlar. karma öldürmemekten. Buna sahip olmayan diğer kişi ise talimat öldürmemek için şu anda öldürmemek için de odada oturuyorlar. Ama o kadar iyi yaratmıyorlar karma öldürmemeye niyetleri olmadığı için öldürmemek. Bu, şu anda yapmadıkları bir şey olabilir, ancak bilinçli bir niyette bulunmamışlardır. Bu, karmik olarak almanın ve sonra tutmanın başka bir amacı ve değeridir. kaidelerinin.

Hedef Kitle: Budist olmayan veya hatta dindar olmayan ama şiddet karşıtlığına inanan birine ne demeli? Bu inanca sahipler ve bu bağlılığa sahipler. Bu hala olumlu sayılır mı?

GD: Evet, çünkü bir yemin kendilerine aldılar. A yemin mutlaka bir ustanın önünde çektiğiniz bir şey olmak zorunda değildir - ama yemin ya da kendinize yaptığınız güçlü bir niyet.

Hedef Kitle: Yani içsel bağlılıktır.

GD: Doğru. Biri almaya giderse yemin ve aldıkları süre boyunca aralıklıysalar, gerçekten almamışlardır. Bu niyeti oluşturmadılar.

Sadece odada olmak ne zaman kaidelerinin verilmiş olması, aldığınız anlamına gelmez kaidelerinin çünkü o zaman bilinçli olarak bu niyeti üretiyor olmalısınız.

Yapıcı eylemlerden bahsetmenin bir başka yolu da sadece olumsuzları dizginlemek değil, tam tersini yapmaktır. Öldürmek yerine kasıtlı olarak hayat kurtaran böcekler olurdu ya da Chris Simmons'a ölüm cezasından kaçınması için dilekçe gönderirken yaptığımız şey olurdu. Hayat kurtarmak için elimizden geleni yapıyoruz. Ya da çalmak yerine bilinçli olarak başkalarının malına saygı duyarız. Sert sözler söylemek yerine, bilinçli olarak nazik bir şekilde konuşmaya çalışırız. Yani, sadece kısıtlama eylemleri değil, aynı zamanda yapıcı bir eylemde bulunan diğer taraf da bu yapıcı eylemlere girer.

Ustalar, akşamları küçük bir inceleme yapmamızı ve gün içindeki eylemlerimizi incelememizi tavsiye ediyor. Bir taş yığını olan büyük bir ustadan söz ederler ve taşlar iki farklı renktedir. Günü olumsuz eylemler için gözden geçirdiğinde bu renk için bir taş koydu. Olumlu bir eylem düşündüğünde, o renkte bir taş yığını daha koydu. Bu basit bir şey ama çok ilginç. Bazen, “Eh, bu çocuklar için çok aptalca, basit bir şey” diye düşünürüz ve yapmayız. Ama aslında durup bunu yaparsak ve bunun hakkında düşünürsek, günlük yaptığımız yıkıcı eylemlerin ve günlük yaptığımız olumlu eylemlerin miktarının daha fazla farkına varabiliriz. İlginç bir küçük egzersiz olabilir. Küçük işaretler yapabiliriz, dışarı çıkıp taş, fasulye ya da herhangi bir şey almak zorunda değiliz.

Hedef Kitle: Anaokulunda yıldızlarımız vardı.

Doğal olarak olumsuz ve yasaklanmış eylemler

Farklı türler hakkında başka öğretiler var. karma. Birincisi, doğal olarak olumsuz olan eylemlere karşı, yasalar tarafından yasaklanan eylemlerdir. Buda- bu doğal olarak olumsuz olabilir veya olmayabilir. Doğal olarak olumsuz eylemler öldürme, çalma, akılsızca cinsel ilişki, yalan söyleme gibi şeylerdir. Genel olarak, biri olmadığı sürece bodhisattva ya da Buda özellikle saf bir motivasyonla, geri kalanımız bunları yaptığımızda olumsuz bir motivasyonumuz var. Dolayısıyla bu eylemlerin doğal olarak olumsuz olduğu söylenir. Başka bir deyişle, doğaları gereği onlarla meşgul olduğumuzda zarar yaratırız.

Aşağıdaki gibi başka eylemler de var: kaidelerininve bu eylemler doğal olarak olumsuz değildir - şarkı söylemek, dans etmek, makyaj yapmak, bunun gibi şeyler gibi. Bu, doğal olarak olumsuz bir eylem değildir, yani onu yapan herkes olumsuz yaratır. karma. Ancak bu, yasak olduğu için olumsuz hale gelen veya kaçınılması gereken bir şeydir. Buda. bizimkilerde çok ilginç kaidelerinin onları gözden geçirmek için. Deneyin bakalım bunlardan hangisi kaidelerinin vardır doğal olarak olumsuz eylemler, ve hangi şeyler Buda keşişlere ve rahibelere genel olarak yapmamalarını tavsiye etti - çünkü bu sıradan insanları zorladı ya da başka tür bir sorun yarattı. Yine de bu eylemler kendi başlarına olumsuz değildir. Bizim hakkımızda böyle düşünmek kaidelerinin anlamamıza yardımcı olabilir kaidelerinin hem de çok daha iyi; farklı olmasının nedeni de kaidelerinin. Onlardan geçmek çok ilginç.

Eylemleri veya karmayı ağır veya hafif yapan faktörler

hakkında konuşmanın başka yolları da var karma Bir eylemi ağırlaştıran veya bir eylemi hafif yapan faktörler açısından. Bunun hakkında konuşmanın farklı yolları var. Bir eylemi ağırlaştıran veya bir eylemi hafif yapan faktörlerin farklı listeleri vardır. Bu listelerden birinin içinde altı tane var. Birincisi, eylemin doğasıdır. Burada sadece genel kategorilerden bahsediyoruz. İşler, birçok faktöre bağlı olarak ortaya çıktığı için, burada sadece çok genel anlamda konuşuyoruz. Bugün saat birde yaptığım bir eylemden bahsetmiyoruz. Ancak üç fiziksel yıkıcı eyleme bakarsanız: öldürme, çalma ve akılsızca cinsel davranış; öldürmek, doğası gereği en ağır olanıdır, sonra çalmak, sonra akılsızca cinsel davranış. Sadece eylemin doğası gereği öldürmek daha ağırdır. Dört sözlü söz konusu olduğunda, yalan söylemek, genelde bölücü sözden, sert sözden, boş sözden ağırdır. Yani sırayla gidiyorlar. Bu yüzden daha önce listelediğimiz sıraya göre sıralamanızı istedim. Sıralamayı hatırladığınızda, ağırdan hafife nasıl gittiklerini görebilirsiniz. Üç zihinsel olanlar söz konusu olduğunda, yanlış görüşler en ağır olanıdır, o zaman kötü niyet veya kötü niyet biraz daha hafiftir ve sonra açgözlülük üç zihinsel olanın en hafifidir.

Hedef Kitle: Bu nereden geliyor?

GD: Bu, sanırım Asanga'dan geliyor. Asanga'nın yorumu veya Je Rinpoche.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bu, Hint yorumlarında veya Abhidharma.

Bir şeyi ağır veya hafif yapan ikinci koşul, eylemi yaptığımız nesnedir. Örneğin, olumlu ya da olumsuz eylemlerde bulunmak, Buda, Dharma ve Sangha veya ruhsal öğretmenBu, bizimle o Dharma ilişkisine sahip olmayan ve istisnai niteliklere sahip bir varlık olmayan Joe Blow açısından olumlu veya olumsuz eylem yapmaktan çok daha ağırdır. Bu yüzden sık sık kimin arhat, kimin arap olduğunu bilmediğimizi söylerler. bodhisattva bu yüzden herkese öyleymiş gibi davranın. Negatif oluşturma karma Onlarla çünkü olumsuz karma idrakleri olan varlıklarla yarattığımız, çok daha ağırdır - pozitif olduğu gibi karma yarattığımız. yapmanın bir nedeni de bu teklifleri tapınağa ve tapınağa Sangha- söylenen bir şey bize fayda sağladığı kadar verdiğimiz nesneye de fayda sağlar. Bunlar, ruhsal nitelikleri veya bizimle olan Dharma ilişkileri açısından ağır nesnelerdir. özellikle bizim ruhsal öğretmen burada olumlu veya olumsuz eylemler çok güçlüdür.

Güçlü yaratan ikinci alan karma fakir, muhtaç ve hasta olanlardır. Buna şefkat alanı denir. Yine, herhangi karma Yoksullar, muhtaçlar, hastalar, acı çekenlerle yarattığımız şey, orada olan Joe Blow'dan daha güçlü. Bu yine yapmamızın bir nedeni teklifleri fakirlere, hastanelere ve o insanlara fayda sağlayacak şeylere; aynı zamanda bizim için güçlü bir karmik eylem haline gelir. Benzer şekilde, verdiğimiz yol teklif fakir ve muhtaçlara güçlü yaratır karma fazla. Bazı insanlar, “Ah, sokakta oturan evsiz bir adam var. Ona biraz para vereceğim” ya da “Ona yiyecek bir şeyler vereceğim” ve sen gidip onu kaseye atıp elinden geldiğince hızlı yürümeye devam edeceksin. Bu çok saygılı bir verme ve verme yolu değil teklif.

Tibet geleneğinde bu kültürel bir şeydir, ancak zihin üzerinde belirli bir etkisi vardır. Tibetliler bir şey verdiğinizde, yaptığınızda size öğretiyor. teklif, iki elle vermek için. Sokakta evsiz birine bir şey veriyorsanız bile saygılı bir şekilde verin. İzlemek; zihninizde çok ilginç bir deney. Birine iki elinizle hediye verdiğiniz zaman ile bu şekilde hediye verdiğiniz zaman arasındaki fark. Bunu deneyin ve kendi zihninizi izleyin ve bu fiziksel eylemin sahip olabileceği farkı kendi zihninizde görün. Tamamen farklı bir dinamik yaratıyor. Eylemin alıcısı olduğumuzda da görebiliriz. Biri yanımıza gelip, "İşte, sana bir hediye veriyorum" derse, onu böyle tutup "İşte, bunu sana vermek istiyorum" dese.

Bu yüzden özellikle şefkate muhtaç varlıklara karşı dikkatli olmalıyız. Onlara karşı nasıl davrandığımız - bu karma güçlüdür. Özellikle toplumda aşağılanan insanlar üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Biraz saygı gösterilmesi, çoğu zaman gerçek olandan daha önemlidir. teklif Veririz. Bunu gerçekten hapishanelerdeki çalışma açısından görüyorum. Bu adamlar için, bazen birisiyle normal bir sohbete girebilmek, bizim doğal olarak kabul ettiğimiz bir şey. Sadece saygıyla ilgili normal bir sohbet onlar için paha biçilmez bir şeydir çünkü bu tür sohbetleri çok sık yapamazlar. O halde bunları nasıl yaptığımız, kime yaptığımız önemlidir.

Hedef Kitle: Aynı şeyin çocuklar ve gençler için de geçerli olduğunu düşünüyorum. çoğu zaman sahip değiliz erişim … [duyulmuyor]

GD: Bence bu çok iyi bir nokta - çocuklara ve gençlere nasıl davrandığımız. Yine, onları temelde reddetme eğilimindeyiz. Bilirsiniz, onlara ne isterlerse verin ve odalarına çıkıp oynamalarına izin verin ve bizi rahatsız etmeyin - biz buna “sevgi dolu çocuklar” diyoruz ama sanmıyorum.

Hedef Kitle: Yaşlılarda olduğu gibi. Biraz yavaş, unutkan ya da yaşlı oldukları için orada değillermiş gibi davranmaya çalışmamız.

GD: Evet. Bu konuda gerçekten vicdanlı olmanın kesinlikle uygulamamızın bir parçası olduğunu düşünüyorum. Bu insanlar için büyük bir fark yaratıyor.

Bir şeyi ağır veya hafif yapan üçüncü şey, niyetimizin gücüdür. Çok güçlü bir niyetimiz varsa, motivasyonumuz güçlüyse, eylem, niyetimizin zayıf olduğu duruma göre çok daha güçlü olacaktır. Örneğin, gerçekten üzgün ve kızgın olduğumuzda sert sözler söylemek ve gerçekten birisinin içine girip onu incitmek istediğimizde. Bu çok daha güçlü olacak karma zayıf bir niyetle daha öfke ve sadece küçük bir yorum yapmak gibi bir şey. Niyetimizin gücü önemlidir. Öldürmeye benzer şekilde, eğer çok şey varsa öfke küçük bir miktar varsa dahil. Öyleyse niyetimizin gücünü izleyin.

Benzer şekilde, olumlu eylemler yaparken, gerçekten iyi bir niyet geliştirmek için zaman ayırın. Bu yüzden Dharma derslerimizin başında size biraz rehberlik ettim. meditasyon bir niyet yaratmak. Aydınlanma niyeti ne kadar güçlüyse, o kadar güçlüdür. karma Dharma'yı birlikte paylaşmamızdan. Oysa odaya gelip oturursak ve öyle ya da böyle güçlü bir niyetimiz yoksa, "Ah, saat bir buçuk, Dharma sınıfına gidiyorum." Burada oturup iyi bir tartışma ya da ilginç bir konuşma yapabiliriz, ancak bunun arkasında gerçekten bir niyetimiz, güçlü bir erdemli niyetimiz yok, bu yüzden karma o kadar güçlü değil. Oysa güçlü bir niyet yaratır ve aynı eylemi aynı süre boyunca yaparsak, o zaman karma çok daha güçlü hale gelir. Bunu kendi hayatımızda çok doğrudan görebiliriz.

yapan dördüncü kriter karma güçlü, eylemin nasıl yapıldığıdır. Örneğin, öldürme açısından, gerçekten öldürmeden önce birine uzun süre işkence yaparsanız, bu, birini çabucak öldürmekten çok daha ağırdır. Birini suçluluk duygusuyla tökezlersek ve bir sürü suçluluk duygusuyla tökezlersek, bu çok ağır olur. Eylemi nasıl yaptığımız önemlidir. Benzer şekilde, sert sözlerle, bildiğimiz bir şeyi söylersek, o kişi için kesinlikle bir düğme olacağını söyler ve söyleriz. Bu, o kişi için düğme olmayan bir şey söylemekten çok daha ağır olacak.

Onu ağırlaştıran beşinci kriter frekans, yani sık sık yaptığımız bir şey. Bütün alışkanlık fikri budur. Bir şeyi sık sık yaparsak, o enerjiyi tekrar tekrar zihnimize sokarız. Sanırım bu yüzden ustalar, alışılmış eylemlerimizin ne olduğuna bakmamızı ve bunlarla çalışmamızı tavsiye ediyor. Her türlü olumsuz eylemi yapıyoruz ama bizim için en alışılmış veya en sorunlu olanları seçiyor ve gerçekten enerjimizi bunlara harcıyoruz. Kendimizle ilgili her şeyi aynı anda dener ve çalışırsak, çok fazla olur, bu yüzden sık yaptığımız ve en çok sorun yaratanlara odaklanın.

Bir şeyin ağır mı hafif mi olduğunun altıncı faktörü, ona karşı bir güç uygulayıp uygulamadığımızdır. Diyelim ki konuşmamızı uyumsuzluk yaratmak için bölücü bir şekilde kullandık ve sonunda bu konuda gerçekten iyi hissediyoruz. Mesela, “Tamam, düşmanlarımın kendi aralarında kavga etmesini sağladım. Bu iki insan, biraz uyumsuzlar. Bu benim yararıma çünkü artık aralarında pek iyi anlaşamadıkları için onlardan biri benim tarafımda olacak.” Buna sevinirsek daha da ağırlaşır, sonra ne yaptığımızı fark edip, “Vay be uyumsuzluk yarattım ve gerçekten pişmanım” deriz. Yani biraz yapıyoruz arıtma. Eylemi yaparken yaptığımızdan pişmanlık duysak bile, o zaman içimizi rahatlatır. karma. Bunun nedeni, pişmanlık için rakip gücü oluşturmamızdır.

Belirli örneklere bakmak ve yapmak hayatımızda çok yardımcı olur. Uygulamamızda bunu yapmamız için bizi gerçekten teşvik ediyorum. Yaptığımız belirli olumlu eylemlere ve yaptığımız belirli olumsuz eylemlere bakın ve bunları bu altı açısından analiz edin. Sıklıkla yaptığımız şeyler için bize neyin ağır neyin hafif olduğu konusunda bir fikir verecektir. gerçekten üretip üretemeyeceğimizi göreceğiz. dört rakip güç güçlü bir şekilde ya da olumsuz eylemlerimizden çok rahat bir şekilde pişman olursak. “Ah evet, birinin duygularını incittim. Bunun için üzgünüm. Sıradaki ne?" Yoksa, “Vay canına, birinin duygularını incittim. Konuşmamı nasıl kullandığım konusunda gerçekten daha dikkatli olmam gerekiyor. Onlara verdiği zarar ve bana verdiği zarar için bunu yaptığım için gerçekten pişmanım.”

Öldürme ya da yaptığımız herhangi bir yıkıcı eylem için de aynı şey. On yıkıcı ve on yapıcı eylem çerçevesini kullanarak biraz yaşam değerlendirmesi yapmanın bizim için çok yararlı olduğunu düşünüyorum. Bakın hangilerini yaptık, yapıcı olanlar açısından hangilerini sevindirelim, yıkıcıları açısından hangilerini arındıralım. Hayatımızda nelerin daha ağır veya daha hafif olduğu hakkında biraz analiz yapın. Bu sayede alışkanlıklarımız hakkında biraz bilgi sahibi oluyoruz ve zihnimizin nasıl çalıştığı hakkında biraz bilgi sahibi oluyoruz. Olumsuz eylemler için biraz pişmanlık yaratın. Olumlu eylemler hakkında bir sevinç ve mutluluk duygusu yaratın. Gelecekte nasıl davranmak istediğimiz konusunda biraz karar verin. Yine, bu kararlılık ne kadar güçlü olursa, gelecekte bunu gerçekleştirmek o kadar kolay olacaktır.

Bu öğretilerde çok şey var. Bunlar sadece ezberlediğimiz ve “Eh, bu ilginç” dediğimiz ve ardından Ariel Şaron'un Batı Şeria'ya tank gönderirken neler yaptığını analiz etmek için bir tür entelektüel şey olarak kullandığımız listeler değil. Bunları aslında kendi zihnimizi, kendi eylemlerimizi ve bunların nasıl işlediğini anlamanın bir yolu olarak kullanırız. Bunu yaptığımızda, bizi gerçekten uyandırabilir ve çok daha vicdanlı hale getirebilir.

Karma atmak ve karma tamamlamak

Diğer bazı ilginç şeyler açısından ortaya çıkıyor karma. Sık sık “atmaktan” bahsederler. karma” ve “tamamlama karma” Atma karma olduğunu karma bu on iki bağlantıda konuşulur. Yeniden doğuş süreci açısından on iki bağlantıdan bahsettiğimizde bu ikinci bağlantıdır - ki bu, on iki bağlantı hakkında egonun yeniden doğuşu açısından konuşmaktan farklıdır. Daha sonra ikinci link karma fırlatma mı karma. Olgunlaşma sonucuna neden olur, doğduğumuz şeyin olgunlaşma sonucuna - fırlatma budur. karma.

tamamlama karma Doğduğumuz farklı koşulların sebebini yaratan yaptığımız eylemlerdir - yani fakir ya da zengin, zeki ya da çok zeki olmamız, sevilip sevilmememiz ya da zorluk çekmemiz, bunun gibi şeyler. Bu daha tamamlayıcı karma atmak yerine karma.

Dört nokta hakkında konuşuyorlar - Tibetliler bunu yapmayı seviyorlar - sanırım eski Hindistan'dan geldi. Hem olumlu hem de fırlatma olan bir şey nedir karma ve olumlu tamamlama karma? Tamam, her ikisi de olan bir şeye örnek nedir?

Hedef Kitle: Ne tamamlıyor karma tekrar?

GD: İçinde bulunulan şartlar veya o kişinin başına gelen olaylar; bu sonuçlara neden olan eylemler. Şu anda burada yaşayan insanlar olarak bizler diyelim. ikimizin de iyi atış yaptığını söyleyebilirim karma ve iyi tamamlama karma çünkü geçmişte yaptığımız eylemler sebebi yarattı. İyi bir yeniden doğuşumuz var - bu iyi atışlar sayesinde karma. yemeğimiz var, yemeğimiz var erişim Dharma'ya - bunun nedeni iyi tamamlamadır karma. O zaman, “Tamam, iyi olan birine ne örnek olabilir ki…” diyebilirsiniz.

Hedef Kitle: Biraz yavaşlayabilir misin? Burada tamamlama arasındaki fark nedir? karma ve karma meyve çünkü onu neredeyse sonuçlarla aynı şekilde kullanıyorsunuz.

GD: evet burdan bahsediyorum karma. Eylemlere atıfta bulunuyor ama biz onun getirdiği sonuçlar açısından konuşuyoruz. Daha spesifik olmak gerekirse, atıştan iyi bir sonuç alan birinin örneği nedir? karma ve tamamlamanın iyi bir sonucu karma? Tamam, bu senin gibi biri gibi olurdu; burada oturup öğle yemeği yedim ve erişim Dharma'ya ve içinde bulunduğunuz duruma.

İyi bir atışın sonucunu yaşayan birine ne dersiniz? karma ama kötü bir tamamlama karma? Tamamlanıyor karma: Hayatımız boyunca olgunlaşabilecek birçok, birçok farklı tamamlayıcı karmamız var. Yani bir anda iyi bir tamamlamaya sahip olabiliriz karma olgunlaşır ve başka bir anımız kötü olabilir. Savaş bölgesinde yaşayan birinden bahsedecek olursak, iyi bir atışın sonucunu yaşıyorlar. karma çünkü onlar bir insan. Ama zararlı bir tamamlamanın sonucunu yaşıyorlar karma çünkü çok fazla korku, tehlike ve bunun gibi şeylerin olduğu bir savaş bölgesinde yaşıyorlar.

Şundan bahsederseniz, “Talihsiz bir atışın sonucunu yaşayan birinin örneği nedir? karma ve şanslı veya iyi bir tamamlama karma" O zaman burada köpekler ve kediler hakkında konuşabilirsin. Zararlı bir fırlatmanın sonuçlarını yaşıyorlar karma bir hayvanda doğdukları için vücut. Ama buradaki bu hayvanlar, bu gezegendeki birçok insandan daha iyi yaşıyor, yani bu, pozitif tamamlamanın sonucu. karma. Ne dediğimi anladın mı?

Daha sonra dördüncü alternatifi yaparsanız, zararlı bir atma sonucunu yaşayan biri karma ve zararlı bir tamamlama karma. Bunun bir örneği Hindistan'daki köpekler olabilir. Hindistan'daki köpeklerin çoğu, tüm köpekler değil, çoğu kötü muamele görüyor. Bir köpeğin yeniden doğuşu, zararlı bir fırlatmanın sonucudur. karma. Ve sonra bu köpekler, uyuzları var ve açlıktan ölüyorlar ve insanlar onlara bir şeyler fırlatıp tekmeliyor. Korkunç bir şekilde muamele görürler ve bu, zararlı tamamlamanın sonucudur. karma. Peki? Yani bu küçük şey, biz ona dört nokta diyoruz, konuları anlamaya çalışırken çok geliyor. Zihninizi bir şeyler hakkında düşünmenizi sağlar.

Hedef Kitle: Konsantrasyon gibi.

GD: Konsantre olma yeteneğimizi mi kastediyorsun?

Hedef Kitle: Nasıl fırlatmaktan bahsettiğin açısından karma.

GD: Yeniden doğuş olan form veya formsuz konsantrasyonlardan birinde doğan birinden mi bahsediyorsunuz? Yoksa şu anda bir insanda konsantre olma yeteneğimiz açısından mı bahsediyorsunuz? vücut?

Hedef Kitle: Bir eylem olarak konsantrasyon, kendi karmahem de kendi meyvesinden yararlanarak karma.

GD: Şey, konsantrasyon zihinsel bir faktördür; ve konsantrasyon pozitif yaratacak şekilde kullanılabilir. karma ve olumsuzluk yaratacak şekilde kullanılabilir. karma. Konsantrasyon kullandığımızda yaptığımız eyleme bağlıdır.

Hedef Kitle: bunun öğretildiğini hatırlıyorum meditasyon dikkatinizin dağılmasına maruz kalıyorsunuz haciz ya da heyecan ya da sizi konsantrasyondan uzaklaştıran her neyse - bu karma. Genellikle olumsuzdur karma çünkü sizi erdemli bir nesneye odaklanmaktan uzaklaştırıyor.

GD: Deneyimlediğimiz dikkat dağıtıcı şeyler karmik bir sonuç olabilir ama aynı zamanda zihnimizin şu anda yaptığı şeydir ve aynı zamanda karma. Yani burada oturmuş erkek arkadaşım hakkında hayaller kuruyorsam, erkek arkadaşım hakkında hayal kurma alışkanlığım geçmişteki hareketlerden etkilenmiş olabilir - çünkü geçmişte onun hakkında hayaller kurdum ya da onunlaydım ya da her neyse. Ama eğer burada oturuyorsam düşünmek yine de erkek arkadaşımı hayal etmek, zamanımı erkek arkadaşımı hayal etmek ve her türlü fanteziyi ve benzeri şeyleri yaratmakla geçirmek, bu bir tür zihinsel karma orada.

Hedef Kitle: Alışkanlık, dikkatinizi dağıtmayı kolaylaştırmak için sizi ayarlıyor. Hepimizin en sevdiği dikkat dağıtıcı şeylere sahibiz ve sonra yeni olan bu dikkat dağıtıcı şeylere kendimizi kaptırarak karma bu alışkanlığı derinleştirir, böylece gelecekte de devam eder. Doğru?

GD: Evet.

Hedef Kitle: Yedekleyebilir miyim? Fırlatma ve tamamlamayı bağlarsınız karma on iki bağlantı ile. Bu nedenle, çerçevenizde fırlatma ikinci bağlantıyla ilişkilendirilirse, tamamlama bhava ile ilişkilendirilir.

GD: Hayır. Burada on iki bağlantıdan bahsetmiyorum çünkü onuncu halka fırlatmadır. karma bir sonraki yeniden doğuş açısından olgunlaşma ve meyve verme sürecindeyken. tamamlama karma, anladığım kadarıyla, on iki bağlantının geleneksel açıklamasına gerçekten dahil edilmiyor.

bir tamamlama karma Bir olabilir karma, diyelim ki, dört dalın tümü olmadan. Tam bir şeyden bahsettiğimizde karma bu bir fırlatma olacak karma, dört dalı olması gerekir: nesne, motivasyon, eylem ve eylemin tamamlanması. Bunların dördünü de yaptıysanız, dördü de sizdeyse… bir nesne var, öldüreceksiniz, bilmiyorum, her ne ise, bir çekirge. Sonra çekirgeyi öldürme motivasyonun üzerine basarsan ölür, tamam mı? O zaman dördüne de sahipseniz, bu bir fırlatma olur. karma. Diyelim ki bu dallardan sadece üçünüz var ya da sadece iki şubeniz var. Diyelim ki çekirgeyi öldürme motivasyonunuz oldu, sonra “Hey bir dakika, o varlığı hayatından mahrum etmek istemiyorum” diyorsunuz ve kendinizi tutuyorsunuz. Hala o olumsuz motivasyona sahipsin. Ya da belki onu öldürmeye çalıştın ve öldürmedin, sadece yaraladın, yani tam bir öldürme eylemi değildi.

Hedef Kitle: Beklemek. Dilinizi kafa karıştırıcı buluyorum. Az önce bir atış için dört faktörden bahsettin. karma ama bunun tam olmadığını, tam bir fırlatma olmadığını söyledin. karma.

GD: Tam bir atma karma tamamlamaktan farklıdır karma.

Hedef Kitle: Tamam, şimdi neden "fırlatmak" deniyor? karma"?

GD: Çünkü bizi bir sonraki yeniden doğuşa atıyor.

Hedef Kitle: Tamam, yani bu dört faktörde tamamlanmış bir eylem, sonuç verme gücüne sahiptir…

GD: Gelecekteki yeniden doğuş açısından.

Hedef Kitle: Sadece bir eylem başka bir yeniden doğuşa neden olacak mı?

GD: Bunu özellikle söyleyemezsiniz çünkü bazen, başka bir deyişle, çok fazla esneklik ve devam eden şeyler vardır. karma. Belirli bir yeniden doğuş yaratan tek bir eylem değil, farklı fırlatma karmalarının bir kombinasyonu olabilir.

Hedef Kitle: Bunun farkındayım. Sadece ne anlama geldiğini açıklamaya çalışıyorum.

GD: Genel olarak, dördü de tamamlanmış bir eylemin fırlatma olma potansiyeline sahip olduğunu söylerler. karma. Şimdi, eğer bazı dallar çok zayıfsa, olmama ihtimali var ya da saflaştırılırsa, olmama ihtimali var.

Hedef Kitle: Ya da bir şekilde müdahale etti. Ve sonra bir tamamlama karma, tamamlıyor ne demek?

GD: bir tamamlama karma bu yeniden doğuşun koşullarını tamamlar. Tamamlanıyor karma yemeğiniz olup olmadığı, huzurlu bir yerde yaşayıp yaşamadığınız, belirli bir zamanda bir arkadaşınızın olup olmadığı veya belirli bir zamanda bir arkadaşınızın olup olmadığı olacaktır. Her zaman birçok karma tamamlamanın sonuçlarını yaşıyoruz çünkü kendimizi içinde bulduğumuz farklı durumlar var.

Hedef Kitle: Karmaları tamamlayanların geçmiş yaşamlardan olduğuna inanılıyor mu yoksa şimdiki yaşamdan da olabilir mi?

GD: İkisi birden. Geçmiş yaşamlar ve şimdiki varoluş.

Hedef Kitle: tamam o zaman atma karma yeniden doğuşa yol açar.

GD: Sağ.

Hedef Kitle: Veya bazı durumlarda yeniden doğuşa katkıda bulunmak. Tamamlamak, bir nevi o yeniden doğuşun içindeki ayrıntıları çözmektir.

GD: Sağ.

Hedef Kitle: Peki. Öneride bulunmak istiyorum çünkü meyveler açısından konuşuyordunuz… o zaman bu meyvelerin sebeplerinin ne olacağı konusunda bir tür spekülasyon yapıyor. hakkında konuşsaydık benim için daha kolay olurdu. karma kendisi ve olası sonuçları değil.

GD: Mesele şu ki, dört sonuç hakkında konuştuğumuzda karma, olgunlaşma sonucu fırlatmanın sonucudur karma. Diğer üç veya ikisi, onları nasıl saydığınıza bağlı olarak, aslında karmaları tamamlıyorlar çünkü onlar koşulları ve şeyleri tamamlıyorlar. Onlar tamamlamanın sonuçlarıdır. karma. Yani içine doğduğumuz çevre bir tamamlamanın sonucudur. karma. Birinin bizi aldatması ya da birinin bize nazik davranması gibi yaşadığımız deneyimler - bu, bir tamamlanmanın sonucudur. karma. Bununla, bazı durumlarda bir eylemin fırlatma olabileceğini görebiliriz. karma sonucuna bağlı olarak ve bazı durumlarda tamamlayıcı olabilir. karma. Bunun nedeni, bir sonucun birden çok eylemden kaynaklanabileceği gibi, bir eylemin birden çok sonuca neden olabilmesidir.

Yapılan eylemler, birikmiş eylemler

Birkaç şey daha var, sadece hızlı bir şekilde deneyeceğim. Ama geçen sefer, yapılmış bir eylem ve birikmiş bir eylemle ilgili bu şey ortaya çıktı. Bunu sen sordun. Şu iki şey vardır: yapılan eylemler ve birikmiş eylemler. Yapılan bir eylem, yaptığımız bir eylemdir. Bazen bunu gerçekleştirilmiş veya taahhüt edilmiş olarak tercüme ederler. Bu sadece yaptığınız bir eylem anlamına gelir. Sonra biriktirilir - bazen bunu amaçlanan bir eylem olarak tercüme ederler. Demek ki niyetle yapılan fiildir. Burada yine bu dört nokta hakkında konuşabiliriz.

Birincisi, diyelim ki, hem yapılan hem de amaçlanan veya biriktirilen bir eylemdir. Bu, benim bilerek bir şey hakkında gerçeği söylemeye karar vermem gibi olurdu. Niyet vardı ve sonra gerçekten sözleri söyledim.

İkincisi, amaçlanmayan veya biriktirilmeyen yapılan bir eylemdir. Bu, yanlışlıkla bir karıncaya basmak gibi olur. Ya da birileri sizi bir şeyler yapmaya zorluyor - askerlerin askere alınması ve gitmek istememeleri gibi. Bir şeyler yapmaya zorlanırlar. Ya da birileri işkence görüyor ve bir şeyler yapmaya zorlanıyorlar. Bir eylem yaptılar ama yapmayı seçtikleri amaçlanan bir eylem değildi.

Söyleyebileceğiniz üçüncü nokta, yapılmayan ama amaçlanan bir eyleme örnek nedir? Orada birisine hediye vermeyi düşünmüş olabilirsin ama yapmıyorsun. Fikrini değiştir ve kendine sakla. Yani hediye verme eylemi amaçlandı ama yapılmadı.

Veya dördüncüsü, ne yapılmış ne de amaçlanmış bir eylem diyebilirsiniz. Bu, örneğin, bir banka soyduğunuzu rüyanızda gördüyseniz ve sabah uyandığınızda buna pişman olduysanız olabilir. O halde eylemi yapmadınız ve yapmaya da niyetli değilsiniz.

Bu dört nokta ile ilgili şu anda iki örnek verdim, ilk başta kafa karıştırıcı görünüyor. Ama bizim çizelgeler yaptığımız gibi düşünürseniz. Bilirsiniz, burada icra edip niyet etmiş olabilirsiniz ve burada icra etmiş ve niyet etmiş olabilirsiniz ve sonra küçük kutunun nasıl olduğunu bilirsiniz ve sonra burada icra edilenden aşağı inersiniz…

Hedef Kitle: Amaçlanan, amaçlanan değil. Buna matris denir.

GD: Doğru. Nasıl yapıldığını tam olarak anlatmadım ama sanırım anladınız.

Kolektif karma ve bireysel karma

Kolektiften de bahsediliyor karma ve bireysel karma. Bireysel karma is karma kendimizi bir birey olarak yarattığımızı. Toplu karma is karma birlikte yaratıyoruz. Örneğin, burada birlikte Dharma sınıfında oturuyoruz. Bu yaptığımız kolektif bir eylemdir. Yani birlikte bir tür karmik bağlantı yaratıyoruz. İnşallah erdemli biridir. Erdemli bir amaç için bir araya geldik. Yani eylemi birlikte yarattığımız için bu eylemin sonucunu birlikte yaşama şansımız var.

Şimdi burada olmakla birlikte, herkes hala kendi bireyselliğini yaratıyor. karma. Bir kişi burada oturmuş, “Ah, bu çok ilginç” diyebilir. Başka biri burada oturuyor olabilir, "Ah, bu çok sıkıcı, bundan nefret ediyorum." Ne düşündüğümüze ve zihinsel eylemimize bağlı olarak, konuştuğumuzda bizi neyin motive ettiğine bağlı olarak, kendi bireyimizi yaratıyor olabiliriz. karma burada birlikte olma durumu içinde. Bu nedenle, insanların bir grupta birlikte deneyimledikleri sonuçları pek çok kez görüyorsunuz - ve bazen olumlu sonuçlar, mutlu sonuçlar, bazen de acı verici sonuçlar. Yaşadıkları bu şeylerin, bütün bir insan grubunun bir arada, bazı kolektif eylemlerin sonucu olduğu söylenir. karma geçmişte yaptıkları bir eylem.

Hâlâ yalnızken yaptığımız bireysel eylemleriniz var, aynı zamanda bir grupla birlikteyken yaptığımız bireysel eylemleriniz de var. Dünya Ticaret Merkezi'nde neler olduğuna bakabilirsiniz. Uçaklar çarptığında binada bu kadar insan var. Bu, bir tür kolektif çalışmanın sonucudur. karma uçaklar birbirine çarptığında binada olmayı deneyimlemek zorunda kaldılar. Ama bunun içinde, o insanların çoğu kaçtı ve pek çok insan yaşadı. Yani bu bir tür iyiliğin sonucuydu. karma ya da belki kötü bir şey yapmamış olmanın bir sonucuydu karma.

Hedef Kitle: Veya bir üst katta çalışmamanın bir sonucu.

GD: Evet, ama o zaman neden biri üst katta çalışıyor?

Hedef Kitle: Çünkü çalıştığın şirket bu.

GD: Evet ama biraz olabilir karma hangi şirkette iş buldun

Bu durumdaki insanların çok farklı sonuçlara sahip olabileceğini görebiliriz. Aynı şekilde, belirli bir durumda insanlar genellikle bir şeyi birlikte yapıyor olabilirler, ancak bu süre zarfında düşündükleri ve söyledikleri açısından kendi bireysel karmalarını da yaratabilirler.

Hedef Kitle: İnsanlar baştan beri bireysel karmalar yapıyor ve bireysel meyveler topluyorlar gibi geliyor ama bazen bireysel karmalar birbirine bağlanıyor çünkü işler bitiyor…

GD: … bir arada.

Hedef Kitle: … bir arada. Ve böylece bazı meyveler de bağlantılı olacaktır, dolayısıyla kolektif karmalar, birbirine bağlanan bireysel karmalardan oluşur. Yani bireysel karmalar bir nevi alt çizgidir. Ama çoğu zaman bulabiliriz, çoğu zaman bağlantılar bulduğumuzu söyleyebilirim - bir evlilikte, bir arkadaşlıkta olduğu gibi, bilirsiniz, iki veya üç kişilik bir grup bile olsa, karmalar bir şekilde birbirine bağlanır. Bunu sadece bu hayatta, gelecek yaşamlarda da görebilirsiniz.

Hedef Kitle: Geçenlerde birinin, buna karşı koymanın bir yolunun şimdiki zamanda yaşamak olduğunu söylediğini duydum. Şu anda ne kadar çok olabilirseniz ve kendi düşünce ve tepkilerinizden ne kadar etkilenmezseniz, başa çıkmanın bir yolu budur. karma. Buna katılıyor musunuz?

GD: Diyelim ki biri bana çok acı veren bir şey söyledi. Eğer bilinçli olarak şunu söyleyebiliyorsam, “Şu andayım. Acıyı yaşıyorum” ve zihnimin “argh” demesine izin vermiyorum. O zaman sadece geçmişteki olumsuzluğumun sonucunu yaşıyorum karma daha fazla yeni yaratmadan karma beni incittiği için o kişiden nasıl intikam alacağımı planlayarak.

Hedef Kitle: Ama şimdiki anın gerçekten mümkün olduğunca farkındaysanız, muhtemelen geçmişten etkilenmiyorsunuzdur.

GD: geçmiş karma her an olgunlaşıyor. Şimdi geçebileceğini düşündüğümüz bazı şeyler karma olgunlaşır veya olgunlaşmaz. Yani gerçekten kötü bir ruh halindeysek, bizim için bile çok kolay oluyor. karma yaptığımız şey, zihinsel acı açısından bir sonuç getirecektir. Kötü bir ruh halindeysek, bunun için çok kolay olur karma olgunlaşmak ve bize bir ton zihinsel ıstırap getirmek için.

Hedef Kitle: Bunların çoğu da şartlandırılırdı. Yani bundan o kadar özgür olabilirsiniz.

GD: Oh evet.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet. Dediğim gibi, şu anda olmanın ne anlama geldiğini anlamak için dikkatli olmalıyız. Pek çok insan bunun "Ah, bilirsiniz, işte bu güzel dondurma, şu andayım, bilirsiniz, bu güzel dondurmayı yiyorum, gerçekten zevk alıyorum" anlamına geldiğini düşünüyor. bu haciz. Şimdiki anda olmanın anlamı bu değil. Ama şu anda olmak, dondurmayı dikkatli bir şekilde yiyorsunuz. Şu anda dondurma yerken, dondurmanın birçok canlı varlığın nezaketine bağlı olduğunun farkında olabilirsiniz. O dondurmayı yemenize neden olan tüm şartlanmaların şu andaki farkında olabilirsiniz. Ancak şu anda olmak, geçmişi veya geleceği düşünmediğimiz anlamına gelmez - çünkü geçmiş ve gelecek hakkında sağlıklı ve sağlıksız düşünme yolları vardır.

Hedef Kitle: Söylemeyi unuttuğum bir noktayı konuşmamda ekleyebilir miyim? hakkında konuştuğumuzda karma ve olgunlaşması karma, bunu akılda tutmanın faydalı olduğunu düşünüyorum karma nedenselliğin sadece bir yönüdür. Dünya Ticaret Merkezi ya da başka şeyler hakkında konuşun, olan her şey sadece bunun yüzünden olmuyor. karma. Pali'de bir kelime var Niyama hangi yasa veya düzen anlamına gelir. Genellikle nedensellik açısından kullanılır. Bu bir nevi yasallıktır, işlerin nasıl yürüdüğünün düzenliliğidir. Ajahn Buddhadhasa buna doğanın kanunu diyor, Pali kelimesi dhammaniyama. Yorumlarda bu, beş tür nedenselliğe bölünmüştür. Birincisi, bunlara bakmayı unuttum ama birincisi fizik ve kimya gibi bir tür maddi nedensellik. Genellikle denir fiyat ısı veya daha geniş anlamda hava anlamına gelir; sadece fiziksel dünyanın işleyişi. Yani bunun ana veya belki de baskın bileşen olduğu yerde bir şey oldu. İkincisi biyolojik bir nedensellik, yani bir şey oldu çünkü canlıların çalışma şekli bu, yani onların biyolojisi bu. üçüncü citta niyama. Zihnin süreçleri vardır, nasıl çalışır, tıpkı zihinsel faktörlerden bahsettiğimizde olduğu gibi. Bazıları zorunlu değil karma yaratıyorlar, ama onlar sadece mevcutlar ve böylece bir şey oldu çünkü zihin böyle çalışıyor. dördüncü, karma. Yani etik seçimlerin ve sonuçların olduğu etik nedensellik. Beşincisi ne? Beşinci yol gibi bir şey olmalı. Gidip bakmam gerekecek. Üzgünüm, sonuncuyu unuttum. Ama mesele şu ki, tüm nedensellik karma. Şahsen, Budistlerin her şeyi onlara atfetmeye kendilerini kaptırdığını düşünüyorum. karma ve unutmak her şey yüzünden olmaz karma. Ama yine de mesele, bu hayattaki eylemlerimize bakmaktır.

GD: Unutmayın karma insanın mutluluk ve ıstırap deneyiminden bahsediyor: “Mutluluğa ne sebep olur? Acıya ne sebep olur?”