Karma, samsara ve dukkha

• Samsarik zevklere bağlılığımızın ve dukkha'ya (acı çekmenin gerçeği) olan isteksizliğimizin sürekli olarak zihnimizde yıkıcı karmik sonuçlar yaratan bir ortam yarattığı üzerine düşünmek.
• Nasıl karma öğretmen-öğrenci ilişkisi içinde yaratılmıştır?
• Öğretiler hikayelerle ifade edildiğinde nasıl dinlenir?
• Karmik eylemlerin sonuçlarının erdemli, erdemsiz veya tarafsız olup olmadığını ayırt etmek
• Nasıl yapılacağı hakkında giriş niteliğinde bir genel bakış düşünmek dört elementi kullanarak
• Sırası karma'nin olgunlaşma sonuçları ve olgunlaşma olmaması için olumsuz karmik tohumları yok etmenin aşamalı sürecine kısa bir genel bakış.
• ile ilgili izleyici sorularına çeşitli çeşitli yanıtlar içerir. arıtma, adanma, yeniden doğuş ve bağımlı oluşumun on iki halkası

MTRS 16: Ön Hazırlıklar—Karma (indir)

Motivasyon

Motivasyonumuzu geliştirelim. Yine, Dharma'yı duyma fırsatına sahip olduğumuz için gerçekten sevinçli hissediyorum çünkü çok fazla insan bu fırsata sahip değil ve bu yüzden bu nadirdir. Fırsata sahip olmamız bile nadirdir. Ve bu çok faydalı bir fırsat. Sadece kendimiz için değil, başkaları için de sonuçları var. Ve sadece bu yaşam için değil, gelecekteki tüm yaşamlar için. Ve şimdi yapmak üzere olduğumuz şeye bir sevinç ve şükran duygusuyla ve bu serveti en yüksek amaç için kullanma kararlılığıyla, tüm canlı varlıkların yararına aydınlanmayı elde etmek için yaklaşalım.

Vazgeçme ve bodhicitta

Yani bu hayatımız var ve içinde yapabileceğimiz çok heyecan verici şeyler var, değil mi? Buraya gidebiliriz, oraya gidebiliriz, bu konuyu çalışabiliriz, o konuyu çalışabiliriz. Her türden ilginç insanla tanışabilir, her türden film izleyebilir, her türden jazzy şey öğrenebilir, her türden müzik dinleyebilir ve dünyayı dolaşabiliriz; ve hepsi çok heyecan verici ve harika görünüyor, değil mi? Ve herhangi birinin özü var mı? Bunlardan herhangi birini yapmak uzun vadeli değere sahip bir şey üretir mi? Sadece bir Bodhicitta motivasyon ve gerçek bir Bodhicitta Motivasyon, yaptığımız şeyi rasyonalize eden sahte değil. Bu nedenle, hayatımızda neyin anlamı ve özü olup olmadığını düşünmek bizim için gerçekten önemlidir. Çünkü eğer bunu düşünmezsek ve oraya buraya çekilirsek, bundan ve bundan etkilenirsek, bunu görmek için, şunu yapmak için yola çıkarsak. Sonra çok geçmeden ölüyoruz - ki bu hayatımızın en büyük macerasıdır - ve bunun için bavulumuzu bile hazırlamadık; çünkü yapacağımız diğer süslü şeyler için bavulumuzu hazırlamakla çok meşguldük.

Bu nedenle, ne yaparsak yapalım, Bodhicitta. ve sahip olmak Bodhicitta aklımızda biraz sahip olmalıyız vazgeçme. Kesinlikle zorunludur. Çünkü kendimize samsaradan kurtulmayı dilemezsek, nasıl olur da başkasını dileyeceğiz? Temas ettiğimiz her şeyin acı çekmenin gerçeği olduğunu anlayamazsak -bunu anlayamazsak- bunu diğer herkesle ilişki içinde nasıl anlayacağız ve onların acıdan kurtulmalarını nasıl isteyeceğiz? Dolayısıyla, gerçekten etrafa bakıp düşündüğümüzde bu oldukça güçlüdür: Temas ettiğim her şey, benim bütünüm. vücut, bütün zihnim, her dış nesne, tanıştığım her insan - birkaç buda, bodhisattva veya arhat tanıyorsak, bunun dışında - diğer her şey birinci asil hakikat veya ikinci asil hakikattir: dukkha'nın hakikati, hakikat dukkha'nın kökeni.

Dukkha'nın gerçeği nerede?

Yani bir şekilde dukkha'yı (acı çekmek) ve dukkha'nın kökenini (acı çekmenin kökeni) hissediyoruz, orada bir şeyler var. Sanki, "Buradayım ve acı çekmiyorum, ben ilk asil gerçek değilim, bir nevi buradayım, korunuyorum, çünkü sonuçta ben benim. Ve ilk asil gerçek, beni rahatsız eden bir şey. Ama benim vücut, aklım, onlar ilk asil gerçek değiller.” Bu aslında ilk asil gerçeğin tanımlarından biridir: yapışan.

Bu yüzden tutunduğumuz şeyler, bu yüzden onlara tabi deniyor. yapışan; ve ayrıca çünkü: bizim vücut ve akıl gelir mi? Onlar aracılığıyla geldiler yapışan, kavrama yoluyla, aracılığıyla özlem. Bunu böyle aldık vücut ve akıl. Ama biz olaya asla öyle bakmıyoruz. Sanki, "Bunu nasıl elde ettik? vücut ve akıl? Ailem bir şey yaptı." peki bu özlem değil miydi? Ama bu onların özlem, bu benim değil özlem. Ama nasıl oldu da bu bilinç bunun içinde doğdu? vücut? Çünkü zihin bunaltıldı özlem ve biz yapmıştık karma. biz yaratmıştık karma tarafından itilen özlem bir şekilde: yani özlem itibaren karma, özlem ölüm anında, özlem yeni bir hayat için? Buradayız.

ve bu çok vücut ve ıstıraptan kurtulmak için kullanmaya çalıştığımız akıl ve ıstırabın sebepleri: ıstırap ve ıstırabın nedenleri!

Yani samsara dışarıda bir yerde değil. Bu [onu tokatlamak vücut] samsaradır. Yani eğer bunu anlamıyorsak ve bir şekilde düşünüyorsak, “Pekala, ben sadece iyiyim. Samsara var. Ve evet, ondan ve tüm bunlardan kurtulmak istiyoruz. Ve diğer insanların bundan kurtulmasını istiyorum çünkü hepsinin kafası gerçekten çok karışık. Arada bir benim de kafam karışıyor ama ben o diğer insanlar kadar kötü değilim. Gerçekten kafaları karıştı. Sadece yüzeysel olarak kafam karıştı."

Bu tür bir tutuma sahipsek, nasıl samimi olacağız? Bodhicitta? Çünkü kendimizin özgür olmasını bile istemiyoruz. Ve kendimizin özgür olmasını isteyemeyiz çünkü samsara'nın ondan özgür olmayı istemenin ne olduğunu bile göremiyoruz. Yani bu gerçekten ciddi bir durum ve biz sadece "Pekala, Dharma güzel bir hobi, ama daha iyi bir şey bulabilirsem, bunun için gideceğim" gibiyiz. Bu gerçekten akılda tutulması gereken bir şey: gerçek arasındaki ilişki. vazgeçme ve özgür olma kararlılığı ve Bodhicitta. Ve tüm bunların kendimize karşı gerçekten dürüst olabilmemiz ve samsara'nın ne olduğunu görebilmemiz ile ne kadar bağlantılı olduğu. Ve aslında ne olduğunu kabul et çünkü düşündüğünde korkutucu. Gerçekten korkutucu. Ve "Pekala, güvendeyim ve korunuyorum ve her şey yolunda gidiyor ve diğer insanlar ölüyor ve diğer insanlar hastalanıyor ve diğer insanlar kaza geçiriyor, ama değil" diyen cehaleti ortadan kaldırıyor. ben!" Yani gerçekten bunu kesiyor, değil mi? Gerçekten kesiyor.

Ve bu çok ilginç çünkü ne kadar acı çekmiş olursak olalım, içinden geçip çıkar çıkmaz, bir daha asla başıma gelmeyecekmiş gibi cehaletimize saplanıp kalıyoruz. Sadece diğer insanlara olur. Bundan daha önce bahsetmiştin ve beni gerçekten etkiledi. Bazen gerçekten acı çektiğimizde, "Ah evet, samsara berbat." Ve sonra kendimizi daha iyi hissediyoruz: “Samsara'nın eğlencesi! Yapacak bir sürü yeni heyecan verici şey var!” Bu gerçekten harika. Bu cehalettir. Bu cehalettir. Açıkça görmemizi engelleyen cehaletten bahsettiğimizde, işte budur. Cehaletin ne olduğunu bile göremiyoruz çünkü cehalet bizi çok engelliyor. Ve sadece biz değil, herkes. Yani önceki yaşamlarda annemiz olan ve bize karşı nazik olan tüm bu varlıklardır. Ve hepsi, bizim gibi. Yani kendimizi başkalarından farklı görmemiz için hiçbir sebep yok. Bunun için hiçbir sebep yok çünkü hepimiz tamamen aynı gemideyiz.

Ama Dharma ile tanışma şansımız oldu, bu yüzden bir sorumluluğumuz var. Fazladan bir neşemiz var ve bu ekstra neşe, ekstra bir sorumluluk getiriyor. Hazretlerini hatırlıyorum, bir keresinde rahibelerden bahsederken şöyle demişti. Bu, "Rahibeler Dharma'da eşit ayrıcalığa sahip olmalıdır ve bu, sizin de eşit sorumluluğa sahip olduğunuz anlamına gelir." Yani ayrıcalıkla birlikte sorumluluk gelir. Dolayısıyla, Dharma ile tanışma ayrıcalığına sahipsek, onun aracılığıyla başkalarına fayda sağlama sorumluluğumuz da vardır.

Sorular ve cevaplar

Bu sefer bazı sorularımız var.

Hedef Kitle: K, “Dorje Khadro ateşini yaparak arındırdığımız olumsuzluklar gibi olumsuzluklar arasında bir fark var mı?” diye sordu. puja geri çekilmenin sonunda ve yaptığımız olumsuz, sağlıksız, erdemsiz eylemlerin tohumlarında arıtma gibi uygulamalar Vajrasattva ve 35 Buda - yoksa aynı şey mi?"

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bu yüzden, onun sorusunda, olumsuzluklar ile erdemli olmayanın tohumları arasındaki farktan mı bahsettiğinden emin değildim. karma; ya da Dorje Khadro'yu yaptığınızda arındırdığınız ile yaptığınız arındırdığınız arasındaki farktan bahsediyorsa Vajrasattva, ve 35 Buda yaparak ne arındırdığınızı. O yüzden ikisine de cevap vereceğim. Olumsuzluklar ve olumsuzluk tohumları arasındaki fark karma: olumsuzluklar, sağlıksız veya erdemsiz zihinsel faktörleri içerir; negatifin tohumları ise karma tohumları karma. Ayrıca ıstırap tohumları da vardır, ancak bunlar acının tohumlarından farklıdır. karma-Çünkü karma eylemlerdir. Acılar zihinsel faktörlerdir. Dolayısıyla olumsuzluk kelimesini kullandığımızda, sağlıksız karmaları ve erdemli olmayan zihinsel faktörleri içerir.

Hedef Kitle: Açık sağlıksız zihinsel faktörler?

GD: Manifest ve tohumlar, her şey olumsuzluğun içindedir. Ancak negatif karmik tohum bir alt kategoridir. O zaman farklı yaparak arındırdıklarımız açısından arıtma uygulamalar: 35 Buda'nın özellikle vücudu arındırmak için iyi olduğu söylenir. bodhisattva yeminler ve diğer olumsuzluklar. Ve Vajrasattva özellikle tantrik transgresyonu arındırmak için iyidir yeminler diğer olumsuzluklar da cabası. Ve sonra tabii ki başka yaparız arıtma Dorje Khadro veya herhangi bir görselleştirme gibi uygulamalar; biz yaparız dört rakip güç. Bu yüzden, bunun sadece sadhana yapmak olmadığını hatırlamak önemlidir. arıtma, uyguluyor dört rakip güç yapan akla arıtma. Çünkü aksi halde sadece bir sadhana okursunuz, "Bla, falan, falan," ama eğer zihin değişmezse ve biz aslında dört rakip güç: pişman olmak, bir daha yapmamaya karar vermek, sığınmak ve üreten Bodhicittave ardından düzeltici eylem. Bunu yapmıyorsak, o zaman tam dört rakip güç. Yani bunu hatırlamak gerçekten önemli.

Şimdi bazı metinler dört rakip güç onların içinde. 35 Buda'ya bakarsanız, dört rakip güç oradalar. içinde aynı Vajrasattva. Ama düzeltici eylem olarak başka şeyler de yapabiliriz. teklifleri, teklif hizmet, bunun gibi şeyler yapmak, bu yüzden düzeltici eylem. Ama bunun olması için diğer üç parçanın da orada olduğundan emin olmalıyız. arıtma. Peki?

Hedef Kitle: C'nin de bazı soruları vardı. Ne dediğini okuyacağım çünkü oldukça ilginç; önce bir yorum yaptı. “Meditasyon yapıyorum ve öğretiler hakkında düşünüyorum” dedi. karma ve birçok soru ortaya çıkmaya devam ediyor. Öğretiler, özellikle bir şeyler hakkında düşünürken kendi alışılmış davranışlarımı daha fazla incelemem için çok faydalı oldu. öfke, karma, ve süreksizlik - her an buradan çıkabilirim ve hangi ruh halinde ölmek istiyorum?"

GD: İyi yansıma.

Hedef Kitle: [devamı] “Benim ya da bir başkası için kaybedecek zaman olmaması onu eve daha da fazla getiriyor; ve eylemlerimin bir başkasını sinirlenmesine veya diğer yıkıcı eylemlere veya düşüncelere girmesine nasıl etki edebileceğini gerçekten düşünmek için iyi bir neden olduğunu.”

GD: Yani gerçekten sadece nasıl olumsuz yarattığını düşünmekle kalmıyor karma, ancak eylemlerinin ve davranışlarının diğer insanlarda olumsuzluk yaratmalarına neden olan rahatsızlıkları nasıl tetikleyebileceğini karma. Bu, onun içinde umursadığı şefkatin gelişimidir. karma diğer insanların yaratabileceği. Tamam, o zaman soruları.

Hedef Kitle: [devamı] “Öğrencilerin kendi öğretmenlerine karşı davranışlarının karmik sonuçlarını düşünüyordum, bu yüzden soru ortaya çıktı, öğretmenlerin öğrencilerine yönelik tepkilerinin ağırlığı ve sonuçları ne olacak?”

GD: Neyi düşünerek daha çok zaman harcadığını merak ediyorum. bu karma öğretmenleri ile ilişki içinde yaratır ya da karma öğretmenleri onunla ilişki içinde mi yaratıyor? [kahkahalar]

Hedef Kitle: [devamı] “Daha mı ağır olurdu—öğretmenin karma Daha ağır olmak - bir öğretmenin taahhüt ettiği sorumluluklar nedeniyle ve Budist öğretmenler için yalnızca bu hayatı düşünen diğer manevi geleneklerden gelen öğretmenlerin aksine çoklu yaşam görüşü nedeniyle mi yoksa dünyevi bir öğretmen için mi daha ağır olur? konular.”

GD: Bu yüzden düşünmek çok daha ilginç karma diğer insanlar benimle ilişki içinde yaratırlardı, çünkü sadece erdemli yaratsalar daha iyi olur. karma benimle ilişkide! [kahkahalar] Ama biz şunu düşünüyoruz karma öğretmenlerimizle ilişki içinde yaratıyoruz? Bunu düşünmek istemiyoruz. Ama her neyse, sorusuna cevap vermek gerekirse, öğretilerde her zaman öğretmenlerimizle olan ilişkimizi vurgular. Ve bunun önemli olmasının nedeni, bizi bu yolda yönlendiren insanlar olmalarıdır. Ve eğer negatif yaratırsak karma Bizi yolda yönlendiren insanlarla ilişkide, sanki onları uzaklaştırıyoruz, değil mi? Çünkü olumsuz olan karma gelen? Aldanmış bir akıldan geliyor. geliyor öfkeve cehalet ve açgözlülük. geliyor benmerkezcilik. Yani negatif oluşturduğumuzda karma öğretmenlerimizle ilişki içinde, onları uzaklaştırıyoruz. Ve bu, aydınlanmaya giden yolu uzaklaştırmak gibi olur. Ve bu yüzden karma çok ağır. işte bu yüzden karma bizim için çok zararlı, tamam mı?

Şimdi öğretmenler açısından, manevi öğretmenler açısından, elbette başkasına karşı sorumluluğunuz var. Ve aslında Dharma uygulayıcıları ve özellikle de manastırlar olan herhangi birimiz, Dharma uygulayıcıları olarak görünürüz. O zaman bizi gören insanlara karşı bir sorumluluğumuz var. Çünkü insanlar bize bakıyor ve adil ya da haksız bir şekilde onlar için umut sembolü oluyoruz. Ve eğer yanlış davranırsak, bu güveni kırar ve onların Dharma'ya olan inançlarını kaybetmelerine neden olabilir ve bu onlar için çok kötüdür; ve bu nedenle bizim için çok kötü çünkü bizim kötü davranışımız onların Dharma'ya olan inançlarını kaybetmelerine neden oldu. Dolayısıyla, birinin ruhani bir lider olması ve diğer insanların onları olmak istedikleri bir şey olarak – bu dünyadaki bir umut sembolü olarak – görmesi de benzer bir şeydir. Ve sonra o ruhani lider her türlü olumsuzluğu yaratır. karma ve her türlü olumsuz şeyi yapar. O zaman bu ülkede yeterince skandal yaşadık, değil mi, bunun insanları nasıl etkilediğini ve insanların gerçekten nasıl inancını, umudunu yitirmesine neden olduğunu bilecek kadar. Gerçekten çok üzücü bir durum. Bu yüzden, insanların gerçekten bir sorumluluğu olduğunu düşünüyorum - o pozisyonda olduğunuzda. Kutsal Hazretleri'nin dediği gibi, “Ayrıcalık ile birlikte sorumluluk da gelir.”

Bence okullardaki öğretmenler de: öğrencilerine karşı sorumlulukları var, özellikle öğrencileri çocuksa. Küçük çocuklar erdem ile erdemsizlik arasındaki farkı pek iyi bilmezler. Ancak yetişkinlerin kesinlikle var ve bu yüzden orada bir sorumlulukları var. Ama elbette kimse mükemmel değil, değil mi? hariç Buda; geri kalanımıza gelince, orada topallıyoruz.

Hedef Kitle: olgunlaşmasını etkileyen faktörlerden biridir. karma elverişli koşullar, değil mi? Çünkü şundan bahsediyordunuz: Bir tohumun olgunlaşması için su ve gübreye ihtiyacınız var, yani karma olgunlaşmak için hayatımızdaki çevremizdeki koşullara ihtiyacımız var. Olgunlaşma nedeniyle kendimizi içinde bulduğumuz koşullar da öyle. karma; ve bu durumda sahip olduğumuz deneyimlerimiz? Buradaki bir barda olma örneğini düşünün, durum bu. bizimkinin bir sonucu mu karma? Ve barda soyulmamız - bunun sonucu karma. Ama soyulmaya zemin hazırlayan barda olmak, aynı zamanda bir sonucu mu? karma?

GD: So karma bunda bir faktör oynayacak, koşullar. Ancak koşullar ayrıca ruh halimize de bağlı çünkü bara gitmeyi seçen bizdik, tamam mı? Yani bara gitme niyetimiz bizim niyetimiz. Ve onu hangi rahatsız edici zihin motive ediyorsa, bu bizim ıstırabımızdır; ve böylece bu zihinsel düşüncelere sahip olmak. Ve sonra tabii ki biraz almış olmalıyız. karma bu bizim bara gitmemizi mümkün kıldı, çünkü yapmasaydık araba bozulacaktı ya da bir şey olacaktı. Bara gidemezdik. Ama sonra bir kez bara varınca; ve sonra içmeye başlayan zihin, o zihin değil karma, o zihin bizim zihnimizdir, o ıstırap çeken zihindir. Ve böylece bu davranışı, bu tür bir zihinle yapmak, bizi olumsuzluğun çok kolay olduğu bir duruma sokar. karma olgunlaşmak. Yani evet, karma dahil, ancak çoğu şeyin içinde bulunduğumuz zihinsel durumla ve o anda yaptığımız seçimlerle ilgisi var.

Hedef Kitle: Birinin başına büyük bir şey geldiğinde, insanların şöyle şeyler söylediğini duydum: "Bu sadece onların karma” Ama her an karmik sonuçlar yaşamıyor muyuz?

GD: Bahse girerim öyleyiz. Evet, burada hemen hemen her an karmik sonuçlar yaşıyoruz. Ama insanlar bazen bunu sadece büyük bir olay olduğunda anlarlar, anlıyor musun? Ama o zaman büyük olayı, “Eh, bu onların karma” Papa Hazretleri bazen insanların çokça "Ah, bu onların karma. bu onların karma. Bu neden oldu? Ah, bu karma” Sanki “bilmiyorum” demek istediğimizi söylediğimizde diyor. "Neden böyle oldu?" "Ah, bilmiyorum, bu onların karma” Bu yüzden, "Bu onların karma. bu onların karma” Ama gerçekten şuna bakmalısınız: Bu eyleme dahil olan zihin neydi? Ve önceki yaşamlarda, insanların sonuçlarını deneyimledikleri zihin tarafından motive edilen eylemler nelerdi? Yani işler çok karmaşık durumlardır. İşleri sanki bir tane varmış gibi son derece basit hale getirme eğilimindeyiz. karma bu olgunlaşma ve bu kadar; ya da bir şey için bir sebep. Değil. Bilimde bile: biyoloji, kimya ya da her zaman birden çok neden hakkında konuştukları bilimlerden herhangi birini okuyorsunuz ve koşullar ve birçok faktörün etkileşimi. Ve böylece hakkında konuştuğumuzda karma olgunlaşma, aynı türden bir şey. Bu, pek çok faktörün etkileşimi ve koşullar orada.

Ve sonucunu yaşıyoruz karma her zaman. Bu gece burada öğretileri dinliyoruz. işte bunun sonucu karma. biz yarattık karma öğretilere gelebilmek. Ama aynı zamanda bugün düşündüklerimizin ya da bir yıl önce Abbey'de yaşamaya karar vermemizi sağlayan düşüncelerimizin de bir sonucu. Ve sonra burada, Abbey'deyken, bazen öğretmenliğe gitmek için motivasyon bile yaratmıyorsunuz, kendinizi burada buluyorsunuz. Bu yüzden her zaman motivasyonumuzu yaratmakla başlarız, çünkü bazen sadece bir avuç koyunuz ve programa uyuyoruz. [kahkahalar] “Neden öğretilerdeyim? Bilmiyorum. Diğer herkesin yaptığı şey bu.” Bu yüzden motivasyonumuzu sağlamalıyız. Ama Manastıra taşınmak isteyen erdemli bir motivasyon yarattık; bu bizi başlangıç ​​için buraya getirdi, ki bu iyi. Bu gerçekten çok önemli çünkü bazen Dharma'yı bu şekilde yaşayıp soluduğunuzda bazen her şeyi olduğu gibi kabul ediyorsunuz ve motivasyonunuz? Güçlü bir motivasyona sahip olmayı bırakıyorsun çünkü her zaman onunla çevrilisin. Yani özel bir şeymiş gibi hissetmiyorsunuz; ya da Dharma'nın tadını çıkarırken zihninizle özel bir şey yapmanız gerektiğini.

Karmik sonuçlarla ilgili hikayeler okumak

Sorular bunlar, hadi bölümümüzün konusuna dönelim. karma .

Söylenecek bir şey var ki, bazen farklı sutralarda veya farklı metinlerde, hakkında hikayeler okuyacağız. karma ve bazıları zihnimizde gerçekten aşırı görünebilir. Ve bazen bu hikayelerin anlatılma şeklinin ahlaki emirler olarak anlatıldığını anlamalıyız. Bu yüzden onlara belirli bir şekilde insanlara oldukça büyük bir noktaya ulaşmaları söyleniyor ve tüm incelikler getirilmiyor. Bazen bu hikayeleri duyuyoruz ve batılılar - her şeyi kelimenin tam anlamıyla alıyoruz ve diyoruz ki, “Bu nasıl mümkün olabilir? " Geçenlerde bir hikaye okuyordum ve ayrıntıları hiçbir zaman doğru anlayamadım, ama sanırım o sırada öyleydi. Buda bir keşiş yıkanmak için diğer keşişlerle gitti. Ve o yüzemediği için suya girmedi ama diğer keşişler suya girdi. Ve banyo yaparken eğleniyorlardı. Bu yüzden, "Ah, bir grup ördek gibi çok iyi vakit geçiriyorlar" diye düşündü. Ve sırf bunu düşünerek, manastırları ördeklerle kıyaslayarak 500 kez ördek olarak doğduğu söylenir. Yani böyle şeyler duyuyorsun. Sonra, "Bir dakika. Şakada böyle bir yorum yapmanın ördek olarak 500 yeniden doğmaya mal olması oldukça garip görünüyor?” Bence buradaki nokta şudur: İnsanlara isim takmayın ve insanları daha düşük seviyedeki şeylerle kıyaslamayın.

Ama bakarsanız, bu tek başına başka bir şey olmadan hareket edebilir mi? karma birinin 500 kez ördek olarak doğmasına neden olur mu? Öyle düşünmüyorum. Çünkü bence dört bölüm tamamlanmış bir aksiyon da olmalı; Olumsuz karma dört parça tamamlandı. Ve böylece orada olmak zorunda. Ve sonra bu negatifi eklersiniz karma üstünde; tamam, o zaman o yeniden doğuşu alırsın. Ama sadece bu tür hazırlıksız karma tek başına, başka faktörler olmadan, bence tam olarak doğru değil. Dolayısıyla böyle hikayeler duyduğumuzda, bunun belirli bir amaç için söylendiğini anlamamız gerekir. Ve kesinlikle anlamalıyız: evet, insanlara isim demiyoruz ve onları böyle şeylerle kıyaslamıyoruz. Ancak bunların hepsini %100 olarak almak zorunda değiliz.

Benzer şekilde bazen vecizelerde duyarsınız: eğer bunu okursanız mantra bir kere, asla alt alemde doğmayacaksın. Peki hey, biliyorsun, o zaman hiçbirimiz alt alemde doğmaktan korkmamalıyız. Bunun anlamı şudur: eğer alt alemde doğmaktan korkmuyorsak, hazırlık yolunun sabır kısmını elde etmiş olmalıyız - bu da zaten oldukça ilerlemiş olduğumuz anlamına gelir. Hayır. Bu sadece bizi bunu okumaya teşvik etmenin bir yolu. mantra bunun çok erdemli bir şey olduğunu ve birlikte bir sürü başka faktöre sahipseniz, daha düşük alemlerde doğmayacağınızı söylemek. Ama sadece bunu söyleyerek mantra Bir kez bizim sıradan aralıklı zihnimizle, asla alt alemlerde doğmayacağınız anlamına gelmez. Peki? Yani, sadece zihninde net olması için.

Karmanın sonuçları: erdemli midirler, erdemsiz midirler?

Sonra bununla ilgili başka bir şey: olumsuz sonuçların karma alışılmış karşılık gelen sonuç dışında (yani eylemi tekrar yapmaya alışılmış eğilim), bunun dışında, diğer üç sonuç? Sonuçların kendileri ne erdemli ne de erdemsizdir. Çünkü yeniden doğuş almak: ister daha yüksek bir alemde ister daha düşük bir alemde doğmuş olun, vücut-sonuç olarak aldığınız zihin karma ne erdemli ne de erdemsizdir. Ama bu mu vücut erdemli mi erdemsiz mi? İnsan vücut kusurlu erdemin sonucudur, ancak vücut kendisi erdemsiz değildir. Bu önemlidir çünkü aksi takdirde gerçekten bir tür saçma sapan düşünme biçimine girebiliriz. Benzer şekilde, geçen sefer doğduğumuz çevresel sonuçlardan bahsediyorduk. Bir sürü taş, kaya ve dikenli bir yerde doğduysanız, orası erdemsiz midir? Hayır. Sadece bir yer. Yani orada doğma sebebi erdemsiz olabilirdi, ama sonucun kendisi değil. Peki? Yani aynı şey ile vücut aldığımız; en vücut, yeniden doğuş, erdemli ve erdemsiz değildir, ancak erdemin ya da erdemsizliğin sonucu olabilir.

Ve sonra benzer şekilde, deneyim açısından karşılık gelen sonuç, örneğin övgü almak veya eleştiri almak. O sözler ve o sesleri duymak ne faziletlidir ne de faziletlidir. Bu, erdemin ya da erdemsizliğin bir sonucudur; ama kendisi—bu kulağa erdemli mi, yoksa erdemsiz mi geliyor? Övgü duyduğunuzda ve kulağınıza o sesler geldiğinde, bu sesler erdemli midir? Hayır, onlar sadece sesler. Eleştirildiğinizde erdemsizler mi? Hayır. Bunları söyleyen kişi erdemli veya erdemsiz bir akla sahip olabilir. Onları duymamıza neden olan erdemi ya da erdemsizliği yaratmış olabiliriz. Ama seslerin kendileri ne erdemli ne de erdemsizdir. Ne dediğimi anlıyor musun? Evet? Bu yüzden bu çok Katolik olmayan. Bununla mücadele ettiğini biliyorum! [İzleyiciler yorum yapıyor—duyulmuyor.] Bunu söylediğim anda yüzünün şöyle bir hal aldığını gördüm, “Neden bahsediyorsun? Bu vücut kötüdür. bu vücut kötüdür." Hayır, sadece bir vücut. Erdem ya da erdemsizlik için kullanabilirsiniz.

Hedef Kitle: Bunun hakkında düşünmeye yardımcı olur [ vücut] bir ortam gibi. O zaman açıkça görebiliyorum.

GD: Aynen öyle. Yani sadece bir vücut. Ve senin arasındaki fark nedir? vücut ve o dış mekan? İkisi de atomlardan ve moleküllerden yapılmıştır, değil mi? Aslında ikisi de aynı atom ve moleküllerden yapılmıştır. Farklı şekillerde düzenlenmiş farklı organik maddelere sahiptirler, ancak bu organik maddeler erdem ve erdem değildir.

Dört element ve özveri - bir Pali sutta meditasyonu

Aslında bugün, bugün üzerinden geçtiğim şeyde—bir teğet üzerinden gideceğim ama bu çok ilginç ve gerçekten hoşuma gitti. Pali suttalarından birinde okuyordum ve nasıl düşünmek Bencilliği gerçekleştirmek için dört element üzerinde. Yani yollardan biri düşünmek örneğin toprak elementini almaktır; yani toprak elementi: biz dünya parçacıklarından bahsetmiyoruz. Sert olmanın ya da dirençli olmanın kalitesinden bahsediyoruz. Peki? Yani, bizim içimizde toprak elementi var. vücut. İçimizde bazı organlar vardır. vücut toprak elementinin öne çıktığı yer: deri, kemikler, dişler ve kaslar ve vücudumuzda sert, katı ve dirençli olan her şey gibi. vücut. Yani buna iç toprak elementi denir. Sonra dış toprak elementi var: kayalarda, buzda, tuğlalarda, taşlarda, oradaki her şeyde sert ve dayanıklı olma niteliği. Şimdi soru geliyor: neden, toprak elementi bununla ilişki içindeyken vücut çok mu üretiyoruz yapışan ve haciz ona? Ve neden bunda toprak elementini düşünüyoruz? vücut: Ben ve benim ve kendim? Neden? Niye? Çünkü bizim dışımızda bulunan toprak elementinden hiçbir farkı yoktur. vücut.

Ve aslında, içimizdeki toprak elementi vücut eskiden bizim dışımızdaki elementti vücut çünkü bitkilerde ve sebzelerde? Yani, her gün buzdolabından biraz sebze çıkarıyoruz. Yani sebzelerde ve tofuda toprak elementi var, sert olmanın bu yönü vb. Yani orada toprak elementi var. Sebzelerde ve tofuda toprak elementi olduğunda ben ve benimki gibi ona yapışmıyoruz. Ama yedikten sonra ve vücudumuza entegre olur. vücut, sonra ben ve benim gibi tutunuruz. Ama ertesi sabah toprak elementi vücuttan atıldığında artık ben ve benim değil. Bu, zihnimizin toprak elementi hakkında düşünme şekli çok tuhaf değil mi? Çünkü hepsi sadece toprak elementidir - ister içsel ister dışsal olsun - yani onun hakkında ben ya da benim olan hiçbir şey yoktur.

Böylece her bir elementi gözden geçirdiğinizde vücut: toprak, su, ateş, hava. Ve burada parçacıklardan bahsetmediğimizi unutmayın; özelliklerden veya niteliklerden bahsediyoruz. Bunların hiçbirinin ben ve benim olmadığını ve kesinlikle kendimiz olarak kabul etmediğimiz dışsal olanlarla sürekli yer değiştirdiğini göreceğiz. O halde neden içimizdekileri kendimiz olarak alıyoruz? neden bunu düşünüyoruz vücut bazen benim gibi bazen de benim gibi? Ve sonra çok yapışan, ve özlem, ve onu kavramak! Gerçekten gülünç, değil mi? Çünkü sadece toprak elementi, ateş elementi, su elementi, hava elementi, dış elementlerle aynı. vücut. Yani tüm bu unsurlar, erdemli değiller, erdemsiz değiller; ve onlar da ben ve benim değiller. Bu yüzden tüm bu tür fikir ve duyguları kendimize dayalı olarak üretmek vücut, tüm bunların sadece yanlış bir zihin anlayışı olduğunu görebilirsiniz. Hepsi sadece tamamen yanlış anlayış zihni.

Karmanın olgunlaşma sonuçlarının sırası

Hakkında konuştuk işbirliği koşulları. O halde, hangi açıdan karma daha erken olgunlaşacak, Vasubandu bir dize yazdı, Bilgi Hazinesi. Ve diyor ki,

Eylemler döngüsel varoluşta meyve verir. Önce ağır, sonra yakın, sonra alışılmış ve sonra daha önce yapılanlar.

Böylece eylemler döngüsel varoluşta meyve verir. Sonra, ilk önce ağır eylemler olgunlaşacaktır. Yani özellikle ölüm anında, eğer ağır bir karma Zihin akışımızda sahip olduğumuz, ilk önce olgunlaşması çok kolay çünkü çok ağır bir karma. O zaman eşit ağırlıkta iki karma varsa, ölüm anına en yakın yaratılan, olgunlaşacak olan olacaktır. anlamı bu "sonra yakın." Yani, "Önce ağır, sonra yakın." Yani önce ağır karma. Eşit olan iki tane varsa, o zaman en son yaratılandır. O zaman, özellikle ağır değilse karma ya da yakınlık aynıysa, o zaman her neyse karma en çok alıştığımız; bu yüzden en çok tekrarlanan eylem ne olursa olsun.

İşte burada görüyoruz ki günlük bir programa sahip olmak ve her gün aynı şeyi yapmak – buna bazı erdemli şeyler dahildir – burada gerçekten avantajını görüyorsunuz çünkü o alışılmış enerjiyi yaratıyorsunuz. Ve bu bunu yapacak karma erdemli bir şey yapıyorsanız daha hızlı olgunlaşın. Alışkanlıkla sinirlenir, öfkelenir ve insanlara bağırırsanız, bunun kısa sürede olgunlaşması çok kolaydır, çünkü buna aşinasınızdır. Ve sonra son satır, "o zaman daha önce ne yapıldı?" Bu çizginin anlamı konusunda tam olarak net değiliz. Bu daha önce yapılan anlamına gelebilir, ama kontrol etmek istediğim bir şey.

Karmayı olgunlaşmaması için yok etme ilerici süreci

Ve sonra, tüm konuya sahibiz karma yok olmak ya da olgunlaşamamak. Ve böylece bu hem pozitif için geçerlidir karma ve olumsuz karma. Olumsuz karma yoluyla saflaştırılabilir. dört rakip güç. Ve böylece ilk başta arındığımızda, sadece olumsuzun gücünü azaltırız. karma. Ve sonra gittikçe daha fazla saflaştıkça, bunun kabiliyetini engelleriz. karma olgunlaştırabilmek. Yani, azalma, sonucun daha az olduğu ve sürenin daha kısa olduğu anlamına gelir. Burada olumlu anlamda konuşmama izin verin karma çünkü bazen olumsuz olduğunu söylüyoruz karma tarafından yok edildi arıtma uygulama. Pozitif karma tarafından yok edildi öfke, ve yanlış görüşler or çarpık görüşler. Upali Sutra'nın Soruları olan bir vakadan bahseder. manastıra ait saf davranışla bir başkası için kötü niyet tutar manastıra ait saf davranışla.” Yani ikisinin de saf davranışları var ama biri diğerini sevmiyor. Ve böylece bu metin diyor ki,

Kötü niyetli olanın iradesi: onun büyük erdem kökleri azalır, tamamen azalır ve tamamen tüketilir.

Yani orada üç seviye var. Azaltılmış, erdemin sonucunun daha az olduğu anlamına gelir, bu nedenle o kadar güçlü değildir; mutlu sonucun süresi daha kısadır, ancak tüm iyi etkiler yok edilmez. Azaltılmış, ikinci terim, yalnızca küçük bir hoş sonuç getirebileceği anlamına gelir. Yani gerçekten aciz hale geliyor. Ve sonra eğer öfkeveya bu durumda kötü niyet çok güçlüydü - o zaman erdem tüketilir, bu da sonucun hiç olgunlaşamayacağı anlamına gelir. Yani pozitif için aynı olacak karma ile yok ettiğimiz öfke ve çarpık görüşlerve erdemsiz karma yok ettiğimiz arıtma: azaltabiliriz, sonra azaltabiliriz ve sonra etkiyi tüketebiliriz. yapıp yapmadığımıza bağlı arıtma: bizim ne kadar güçlü arıtma dır-dir. Ve sonra eğer erdemli bir durumsa karma azalıyor, azalıyor veya tüketiliyor - ne kadar güçlü öfke içinde ne kadar sıkışıp kaldığımızı çarpık görüşler- bu da onu etkileyecektir. O yüzden bu konulara dikkat etmemiz gerekiyor. Çünkü aksi takdirde erdem yaratmak için gerçekten çok çalışırız ve sonra sinirleniriz ya da üretiriz. yanlış görüşler-ve biz sadece kendi kendimizi sabote ediyoruz. Zararlı etkilerini görmenin gerçekten yararlı olduğu yer burasıdır. öfke. Çünkü öfke diğer kişiye zarar vermez, öfke kendi erdemimizi yok eder, bu yüzden bizi incitir. Bunu çok net gördüğümüzde, o zaman öfke yükselmeye başlar, kendimize şöyle deriz: “Buna değmez! Erdemimi yaratmak için çok çalıştım. Şu anda çıldırmak - buna değmez. Bunun üzerine kafa yorarak, bunun üzerine gevezelik ederek, bu konuda büyük bir anlaşma yaparak erdemimi yok etmeyeceğim. Sadece buna değmez!” Böylece, zihin çok fazla ıstırap çekmeye başladığında bu, düşünmenin çok yararlı bir yolu olabilir.

Başka bir şey? hakkında diğer sorular öfke?

Karma ve arınma, adanma, yeniden doğuş, on iki bağlantı:

[İzleyiciye yanıt olarak] Sorunuz şu: "Yani arıtma genellikle belirli eylemleri itiraf ediyoruz ve bu nedenle panzehirimiz belirli şeylere yönelik mi?” Panzehir aynı zamanda tüm karma. yaparken düşünmemiz gerek arıtma, “Bütün olumsuz karmave özellikle bunlar.” "Bunlar az" diye düşünmeyin. “Hepsi, özellikle de bunlar” diye düşünün. Bu, knapweed püskürttüğünüz zamanki gibi, “Tüm knapweed; ama özellikle de tam burada, olmaması gereken yerde büyüyen büyük olanı.” Yani böyle. O halde sorunuz şudur: “Ama çarpık görüşler ve öfke, onları bilinçli olarak belirli bir olumluya karşı hedef almadığınızı karma, yani her şey ele geçirilebilir mi?” Bir nevi, evet, yani… Buda nasıl karar veriliyor, hangisi yok ediliyor, çünkü bu detay seviyesinin biz sınırlı varlıkların kapasitesinin ötesinde olduğunu söylüyorlar. Yani bir olduğunuzda Buda O zaman bize söyle, tamam mı?

[İzleyiciye yanıt olarak] Sorunuz şudur: "Öyleyse, erdemimizi defalarca adama alışkanlığını edinirsek, bu erdemi kötülüklerden korur mu? öfke ve yanlış görüşler" Şimdi bununla ilgili bir tartışma var. Ve henüz netleştiremedim. Ve farklı insanlardan farklı şeyler duyuyorum. Ve farklı durumlarda farklı şeyler duyuyorum. Çünkü ne zaman yedi uzuvlu duayı öğretseler ve adanmayı öğretseler, her zaman şunu öğretirler: Eğer adanırsanız, erdeminiz tarafından yok edilmeyecektir. öfke ve yanlış görüşler. Ama Shantideva'ya altıncı bölümü öğrettiklerinde, erdemi yok etmenin matematiğinden bahsettiklerinde - çünkü erdemin kaç çağının kaç anı tarafından yok edildiğine dair bütün bir tartışma var. öfke. Bunda, kendini adamış olmanın bir önemi yok gibi görünüyor. Şimdi, erdeminizi tam aydınlanmaya adarsanız, tüm canlı varlıklar aydınlanmaya ulaşana kadar tükenmeyeceğini söyleyen bir sutra var. Yani onu böyle adarsanız, o zaman yorulmaz. Ama sonra, bir geshe bana dedi ki, "Ama bu, sizin tarafınızdan önceden yok edilmeyeceği anlamına gelmez. öfke” Ama sonra düşünüyorum, “Ama eğer tükenmeyecekse, nasıl yok edilebilir?” Yani bu, hakkında çok fazla netliğe sahip olmadığım şeylerden biri. Ama her halükarda, kendini tekrar tekrar adamak çok iyi bir şeydir ve kesinlikle zarar vermez çünkü çok fazla olumlu sonuç verir. aspirasyon ve gerçekten yönlendiriyor karma iyi bir şekilde olgunlaşmak için. Yani kesinlikle zarar veremez. Şimdi olumluyu koruyabilir mi karma tarafından hiç yok edilmekten öfke or yanlış görüşler? Bunu söyleyemem. Bilmiyorum.

[İzleyiciye yanıt olarak] Sorunuz, "Peki ben hangi karma önce olgunlaşır, genel olarak mı, yoksa yeniden doğuş açısından mı?” Bu genellikle yeniden doğuş açısından konuşulur. Ama bunun genel olarak da olabileceğini görebilirsiniz. hakkında konuşmak hakkında bir şey karma bazen birinin olgunlaşmasıdır karma diğerinin olgunlaşmasını engeller. Örneğin, zihin akışımızda hayvan olarak doğmak veya deva olarak doğmak için birçok tohum olabilir, ancak şimdi olgunluğun olgunlaşmasını yaşıyoruz. karma insan olarak doğmak için, bu diğer karmalar şu anda bu yaşam olduğu sürece olgunlaşamazlar. Bir nevi beklemedeler. Yok edilmediler; bu hayatın bittiği anda bir tanesi olgunlaşabilir. Ama geçici olarak yapamazlar. Yani tüm bu nüanslar var karma: şeyleri olgunlaşmaya teşvik eden veya olgunlaşmaktan vazgeçiren faktörler.

Hedef Kitle: Pensilvanya'da Bhikkhu Bodhi'nin konuşmasını hatırlıyorum ve özellikle karma genellikle çok yaygın olarak kullanılmaktadır. Ve şu karma daha spesifik olarak karma on iki bağlantıdan. Geleneğimizde bunun konuşulma biçimindeki farkı detaylandırabilir misiniz?

GD: Peki. Ne dediğini netleştirelim. bu meditasyon on karma ve etkileri ve karma sadece eylem anlamına gelir. Ve erdemli veya erdemsiz eylemlerden bahsettiğimizde, onlara dört bölümümüz var. Doğru? Nesne, niyet, eylem ve tamamlanma. Bu karmalardan birinin yeniden doğuşa neden olması için, bu parçaların dördünün de sağlam olması gerekir. Ama yaratmak mümkün karma sadece bir faktörün mevcut olduğu veya iki veya üçün mevcut olduğu durumlarda. Bazen dört faktörün hepsi de mevcut olabilir, ancak yine de niyet zayıftı, eylem çok fazla değildi, yine de yeniden doğuşu harekete geçirecek güce sahip değil. hakkında konuştuğumuzda karma on iki bağlantı bağlamında, ki konuşmasının konusu buydu, sonra ikinci bağlantı—karma- özellikle şuna atıfta bulunuyor: karma yeniden doğuşu teşvik etme gücüne sahiptir. yani hepsi bu demek değil karma Genel olarak. O karma bu on iki bağlantı, aslında terim Sankhara yani şartlandırma faktörü. Yani o koşullanma faktörü, ya da bazen buna biçimlendirici eylem ya da istemli oluşumlar diyorlar; bunun için her türlü farklı çeviri var. Bu, bir karma yeniden doğuşu harekete geçirme gücüne sahiptir. Fakat hepsi değil karma bu olmalı karma ikinci bağlantıdan. Çok, birçok başka tür var karma. Böylece karma çok geniş, ancak bu bağlantıdan bahsettiğinizde belirli bir şeye atıfta bulunuyor.

Hedef Kitle: Geshe Jampa Tegchok buradayken içtenlikle pratik yaptığınızda ve sadece pratik yaptığınızda işlerin hızlanabileceğinden bahsediyordu; hayatınızda arınmakla ilgili şeyler olabilir. ne oluyor karma Orada?

GD: Bu yüzden bazen çok arındığınız için Dharma'yı uyguladığınızda, o zaman işleri hızlandırabilir - bazen olumsuz karma çabuk olgunlaşıp bitebilir. Yani bu bir nevi, bilirsiniz, bazen ayurvedik tıbbı ya da bazı doğal ilaçları alırsanız, aldığınızda ilaçtır, ama genellikle iyileşmeden önce kötüleşirsiniz çünkü sisteminizdeki tüm ıvır zıvırın dışarı çıkmasına neden olur. . Ama sonra o çöp bir kez ortaya çıktığında, iyileşirsin. Dolayısıyla burada da benzer bir şey olduğunu düşünüyorum. Bazen Dharma'yı uyguladığımızda, olumsuzluk tohumlarının olgunlaşmasını sağlar; ama sonra bir kez olgunlaştıklarında - bittiler, bittiler, bittiler. Aslında bahsetmem gereken başka bir şey de tohumlar. karma kendileri ne erdemli ne de erdemsizdir. Erdemli bir tohum var karma ve erdemsiz bir tohum var karma, ancak tohumun kendisi de değildir.

Mutluluğu özlemek yerine mutluluk aramak

Hedef Kitle: ne zaman olduğumuzdan bahsediyordun özlem, biz özlem Zevk. Zevk kelimesini düşünüyordum ve merak ediyordum, mutlu hissetmekten, hatta mutlu hissetmekten ne farkı var?

GD: Yani hakkında konuşuyordum özlem zevk ve soruyorsunuz, “Zevk mutluluktan nasıl farklıdır, memnuniyetten nasıl farklıdır?” Sanskritçe kelime var sukkha. sukkha zevk olarak, mutluluk olarak, neşe olarak tercüme edilebilir. mutluluk. yani kelime suka hepsi artı tarafta olan çok çeşitli duyguları kapsar. Bu yüzden, aralarındaki farkın ne olduğunu düşünmemiz gereken yer İngilizce kelimelerimizdir. Bu yüzden kolayca söyleyebildim, “Özlem mutluluk için” olarak “Özlem zevk için."

ötesinde olduğunu düşündün haciz zevk için? Zevk, duyu nesnesi olan tüm bu diğer insanların yaptığı şeydir, ama “mutluluk” farklı mı? [kahkahalar]

Hedef Kitle: Hayır. Bütün öğretmenler mutluluk istemenin normal olduğunu söylerler; ve böylece bir Buda mutlu.

GD: Doğru. A Buda mutlu. Mutlulukta yanlış bir şey yok ve zevkte yanlış bir şey yok. Problem şu özlem onun için. Anlıyorsun? Takıldığımız yer, zevk ve mutluluk deneyimi değildir. Bunu zaten kontrol edemeyiz. Bir şey olur - ve bilincimizin, duyu organlarımızın ve nesnenin etkileşimi - ve bu üçünün teması ve sonra zevk gelir. Bu kontrol edemediğimiz bir şey. Bu bir öncekinin ürünü olan bir şey karma. Mutlu ya da mutsuz duyguya nasıl tepki verdiğimiz, zevk ve acıya nasıl tepki verdiğimiz, önemli olan bu. Yani biz olduğumuzda özlem zevk için, özlem bizi mahveden şeydir. Zevk değil, mutluluk değil. Herkes mutlu olmak ister. Mutluluğu aramak? Mutluluğu aramanın yanlış bir tarafı yok. Dharma'yı uyguluyoruz çünkü mutluluğu arıyoruz, değil mi? Mutluluğu aramakla mutluluk aramak arasındaki fark nedir? özlem mutluluk? Büyük bir fark var. Çünkü özlem tamamen aldatılmış; özlem mutluluğun nesnede olduğu anlamına geldiğini düşünüyor ve o nesnenin mutlu olmasını sağlamalıyım.

Ama mutluluğu arıyor olabiliriz; ve aradığımız şey: 'Mutluluğun nedenleri nelerdir?' Sonra da sağlıklı faaliyetlerde bulunarak onları yaratmaya başlıyoruz. Yani mutluluğu şu anlamda aramak: 'Mutluluğun sebepleri nelerdir?' 'Bu nedenleri nasıl yaratabilirim?' Gelecekteki iyi bir yeniden doğuşun mutluluğu, özgürleşmenin mutluluğu veya aydınlanmanın mutluluğu olsun, mutluluk için bu tür nedenler aramak, güzel. Mutluluğu dışsal şeylerde aramak özlem mutluluk. Ve bu, içsel varoluşu kavrayan ve nesneyi tamamen yanlış algılayan çarpık bir zihinden gelir.

Yani sorun mutluluk değil; bu özlem. Ve mutlu olmak istemek sorun değil. Hepimiz mutlu olmak istiyoruz. Ama çoğu zaman, cahil olduğumuz için mutlu olmaya çalışırken, mutluluğun nedenleri yerine acının nedenlerini yaratırız. Ve bunun nedeni biz başlıyoruz özlem mutluluk, özlem Zevk. Özlem şu anda bizi perişan ediyor, değil mi? Çünkü zihniniz çok yoğun bir durumdayken özlem, çok acı değil mi? Gerçekten korkunç. Ve sonra duruma göre hareket ettiğimizde özlem- üzerinde hareket ediyoruz özlem, ve biz deniyoruz ve tatmin ediyoruz özlem, o zaman inanılmaz derecede benmerkezci bir motivasyondan her türlü olumsuz eylemi yapıyoruz. Demek sorun buradan çıkıyor.

Öyleyse mutluluğun bir sorun olduğunu ya da mutluluğun erdem olmadığını düşünme. Zihnimizin nasıl çalıştığı çok ilginç. Ahlaki önemi olmayan şeylere ahlaki önemi yansıtırız. Ve ahlaki önemi olan şeyler? Tamamen boşluğa düşüyoruz ve bunun hakkında düşünmüyoruz bile. Yani zevkin kötü olduğunu düşüneceğiz; bizimkileri düşüneceğiz vücut kötüdür. İkisi de kötü değil; hiçbiri erdemsiz değildir. Peki? Ama yalan söylemek ve diğer insanların arkasından konuşmak—hiç bunun kötü ya da erdemsiz olduğunu düşünüyor muyuz? Hayır, bu sadece pragmatik. Kendimize böyle bakıyoruz. İyi bir iş yapmak için bunu yapmalısın.

[hakkında konuşmayı] bırakmadan önce karma, size bir hikaye anlatmak istedim çünkü bu çok iyi bir örnekti. karma. Yani bu adamla ilgili haberlerde bir şey vardı, otuz yaşındaydı. Her türlü mali sorunu yaşıyordu ve işi çok zordu. Evlilik sorunları ve diğer her şeyi vardı. Ve yaptığı şey, o bir pilottu ve küçük bir uçağı vardı. Böylece uçağına bindi ve uçtu. Sonra Alabama üzerindeyken bir SOS gönderdi. Telsizle konuştu ve "Kokpit camı içeri girdi ve beni kesti" dedi. Bunun üzerine hava trafik kontrolörleri, "Pekala, sadece uçağı indirmeyi deneyin" dediler. Ama yapmadı. Yaptığı şey paraşütle atlamaktı ve sonra uçak gitti ve Florida'da bir yere düştü. Sonra bu adamı bulamadılar. Sonunda onu bir yerde buldular. Ne yapmıştı? Tüm SOS olayı tam bir oyundu. Yapmaya çalıştığı şey; olgunlaşma var gibiydi karma kötü iş ve evlilik sorunları ve her şey açısından. Ve durumla uğraşmak yerine, ülkenin içinde bir yerlerde kaybolarak çıkmaya çalışıyordu. Alabama'da alacağı bir depoda bir motosiklet saklamış olduğu için; ve o sadece ortadan kaybolacaktı ve sonra durumla ilgilenmeyecekti.

Bunu size anlatmayı düşünmemin nedeni, bunun şefkat gerektiren bir durum olması bir yana, ama bu olumsuz duygularımızın olgunlaşmasıyla nasıl başa çıktığımızın bir örneği. karma. Hoşlanmıyoruz, değil mi? Sebepleri, ister önceki bir yaşamda olsun, ister bu yaşamın erken dönemlerinde kötü eylemler yapmaktan biz yarattık. Ve şimdi üzerimizde olgunlaşıyor. Aptalca kararlar veriyoruz ve bu olgunlaşıyor. Onunla yüzleşmek ve onunla uğraşmak ve sonra gitmesine izin vermek yerine, her şeyden kaçınmaya çalışırız; ve bu süreçte bir ton daha olumsuz yaratıyoruz karma. Çünkü şimdi sadece başarısız işiyle ilgili davaları değil, öngördüğü tüm bu oyun hakkında federal bir davası var; ve sonra uçağını oraya çarparak başkalarının malına verdiği zararı da. Üstelik o da yaralı. Ve aklı çok karışık.

Bu yüzden bu hikayeyi duydum ve [düşündüm], "Oğlum, acıyla nasıl başa çıktığımıza ve olumsuzluğun olgunlaşmasıyla nasıl başa çıktığımıza dair ne güzel bir örnek. karma. Ve 'Bu hayattaki kendi kötü kararlarım ve olumsuz kararlarım yüzünden bu sorunu yaşıyorum' demek yerine, nasıl sadece sorumluluğumuzdan kaçmaya çalışırız? karma Önceki hayatımda yarattım. Ve şimdi bununla dürüstçe ve adil bir şekilde ilgileneceğim ve onu temizleyeceğim, kızmayacağım ve açgözlü olmayacağım.'” Ve bunu yaparsak, o zaman her şey biter, değil mi? Ama tepkisel modumuzda olduğumuzda ve acıdan bahseden hiçbir şey görmek istemediğimizde, o zaman daha fazla acının sebebini yaratırız. Ve bu üzücü, değil mi? Çok üzücü.

Yani, bunu bir örnek olarak kullanmayı düşündüm karma. İyi biri, değil mi?