Döngüsel varoluşun acıları

• oluşturma özgür olma kararlılığı
• Varlığımızın tatmin edici olmayan doğası olarak Dukka
• Sekiz insan ıstırabı
• Huzur ve mutluluk nedenleri

Ayet 4: Döngüsel varoluşun sefaletleri ve ıstırapları (indir)

Hala dördüncü ayetteyiz ama bugün bitirebiliriz. Dördüncü ayet şöyle diyor:

Bulunması çok zor olan boş zamanları ve bağışları düşünerek ve hayatınızın kısacık doğasını tersine çevirerek. yapışan bu hayata. yanılmaz etkilerini tekrar tekrar düşünerek karma ve döngüsel varoluşun sefaletleri, yapışan gelecek hayatlara.

Bu ayet nasıl yaratılacağı ile ilgilidir. vazgeçme ya da özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan. İlk cümle nasıl yapılacağını vurguluyor düşünmek kendimizi kurtarmak için yapışan bu hayatın ve nasıl yapılacağına dair ikinci cümle düşünmek kendimizi özgür bırakmak için yapışan tüm yaşam zamanlarının, tüm döngüsel varoluşun. Geçen sefer hakkında konuşuyorduk karma nasıl olduğunu gördüğümüzde bir yol olarak karma kendi rahatsız edici tutumlarımız ve olumsuz duygularımız nedeniyle nasıl ortaya çıktığını gördüğümüz işlevler; ve ne kadar güçlü karma yaşadıklarımızı etkilemek açısından; ve ne kadar güçlü karma ve rahatsız edici tutumlar bizi varoluş döngüsüne bağlı tutmak içindir. Sonra gerçekten "Hey, bundan kurtulmak istiyorum" gibi hissediyoruz.

Neden samsara'nın acılarını düşünelim?

Döngüsel varoluş aslında bir hapishanedir çünkü özgür değiliz.

Sonra ikinci bölüm oldu düşünmek döngüsel varoluşun ıstırapları veya döngüsel varoluşun sefaletleri üzerinedir çünkü bu aynı zamanda bizde onlardan özgürleşmek için bir ilham yaratır. Düşünme şekli, hapishanede olduğunuzu bilmedikçe ve hapiste olmaktan bıkmadıkça, çıkmayı denemeyeceksiniz. Bu, sorunumuzun bir parçası. Özgür olmadığımız için özünde bir hapishane olan döngüsel varoluşu bir zevk korusu olarak görüyoruz ve harika olduğunu düşünüyoruz. İyi gittiğinde samsaramızın tadını çıkarıyoruz. İşler iyi gitmediğinde düzeltmeye çalışırız ve daha iyi hale getiririz çünkü samsaramızın iyi olması gerektiğini düşünürüz. "Hayatımın güzel olmasını istiyorum. İstediğim tüm duyusal zevklere sahip olmalıyım. Sevilmeli, takdir edilmeli, popüler olmalı ve sevilmeliyim. Hak ettiğim ve istediğim her şeye sahip olmalıyım. Bir şekilde daha çok çalışırsam, sadece farklı bir şey yaparsam, dünyayı istediğim gibi yapabilirim, böylece mutlu olurum." Dharma'yı uzun bir süre boyunca çalışsak bile, aklımızın bir köşesinde hala şu fikir var: "Eğer samsaramı düzeltmeyi ve dünyayı değiştirmeyi başarırsam, sorun olmaz. Dharma güzel ama benim samsaramı da iyi yapalım.”

Özellikle bu hayatın mutluluğuna gerçekten bakma ve daha sonra daha fazla zevkle gelecekte yeniden doğuş elde etmeye çalışma görüşü, bu tamamen bir çıkmaz sokak. Bunun nedeni, tüm samsara'nın süreksizliğe nüfuz etmesi ve ıstırabın doğasında olmasıdır. Bu yüzden samsaramızı mükemmelleştirmeyi hiçbir zaman tam olarak başaramadık ve kendimizi çok hayal kırıklığına uğrattık. Hâlâ samsara'yı geliştirmeye çalışmak gibi bir zihnimiz olduğu sürece, o zaman asla Dharma pratiğine gerçekten ulaşamayız çünkü samsara'yı düzeltmeye çalışmakla her zaman o kadar meşgulüz ki, aklımızı asla gerçekten erdeme çevirmeyiz.

Samsarayı düzeltmeye çalışırken bunu çok net görebiliyoruz. Biz ne yapıyoruz? Kişisel ilişkilere çok fazla dahil oluyoruz. “Bunu kim söyledi, bunu kim söyledi”. Ve "Benden hoşlanıyorlar mı?" Ve “Beni kabul ediyorlar mı?” Ve "Kendimi iyi hissediyor muyum?" Veya, “Benim hakkımda iyi mi konuşuyorlar?” Hepimiz zevklerimize dahil oluyoruz. "Odam iyi görünüyor mu?" Ve, "Sıcaklık burada mı?" "Missouri'de hava çok sıcak, keşke daha soğuk olsaydı." Ve bundan birkaç ay sonra çok soğuk ve "Keşke daha sıcak olsaydı." Ve “Nasıl daha sıcak hale getirebilirim?” Ve, “Yaşadığım yerin etrafındaki manzarayı nasıl gerçekten güzel hale getirebilirim?” Ve, "Kedimle ilgilenmeliyim." Ve "Masamın mükemmel görünmesini sağla—Doğru masayı ve doğru bilgisayarı almalıyım." Arabayı tamir et, traktöre bak ve bütün bunları yap.

Asla bitmez çünkü çevremizdeki her şeyle her zaman “Ah, bu yapılırsa her şey yoluna girecek, güzel olacak ve ben mutlu olacağım” motivasyonuyla ilgileniyoruz. Ama bu iş asla bitmez. Sadece devam ediyor ve devam ediyor ve devam ediyor. Bir şeyi bitiriyorsun ve yapacak başka bir şey var. O şeyi bitirirsin ve yapılacak başka bir şey daha vardır. değil mi? E-posta gibidir: bir tane yazarsın ve beşini geri alırsın. Sadece asla bir son yoktur. Orada yürüyoruz ve çimleri kesmiştik - şimdi çim geri döndü, tekrar kesmemiz gerekiyor. Bu tür şeylerin asla sonu yoktur.

Çimleri kesmeyin ve e-postanıza cevap vermeyin demiyorum. Bahsettiğim şey, mutluluğun sadece etrafımızdaki dünyayı düzenlemek ve düzeltmekle geleceğini düşünen zihindir. Asla başarılı olamayız ve bunu yaparken ruhsal potansiyelimizi görmezden geliriz. Uygulamamız gereken tüm potansiyel ve özellikle değerli insanla vücut. Sadece tek bir noktaya odaklanmayı değil, gerçekliğin doğasını anlamayı, tarafsız sevgi ve şefkat üretebilmeyi ve Bodhicitta herkese karşı - bunu asla yapmayız. Biz asla düşünmek bu şeyler üzerinde. Zamanımız yok çünkü bu yaşam için bir şeyleri iyi yapmakla, zevkimizi almaya çalışmakla meşgulüz. O zaman hayatın sonunda sahip olduğumuz tek şey negatif karma göstermek için çünkü motivasyonumuz her zaman yanındaydı haciz. O zaman döngüsel varoluşta sadece dönüp dolaşıyoruz.

Yapmamız gereken şeylerin çoğu, çünkü araziyi korumak, yemek pişirmek ve hayatımızdaki şeylerle ilgilenmek zorundayız. Ama bunu farklı bir motivasyonla yapmak zorundayız. Motivasyonumuz şunlardan biri olabilir: teklif duyarlı varlıklara hizmet. Bunu bir Dharma motivasyonu ile yaparsak, o zaman günlük yaşam eylemleri bir pozitif potansiyel veya değer birikimi haline gelebilir. Ama bunu sadece samsaramı iyi yapma motivasyonuyla yaparsak, o zaman en fazla güzel bir samsaradan kurtuluruz - ve çoğu zaman bunu bile anlamıyoruz.

The Buda önce acı çekmenin gerçeğini öğretti çünkü içinde bulunduğumuz durumun derinliğini ve ne kadar korkunç olduğunu gerçekten anlamamızı istedi, böylece gerçekten dışarı çıkmak için enerjimiz oldu. Bunu fark etmezsek, cezaevindeki hapishaneyi tatil yeri olarak gören bir insan gibiyiz. Adam onu ​​işkence seansına getirmek için koridordan geliyor ve gidiyor, “Ah, bu ne kadar güzel bir hapishane. Burayı çok seviyorum. Bu çok hoş." Neyin içinde olduğunun hiç farkında değil. Bu yüzden acı çekmeyi ve tüm bunları düşünüyoruz. Depresyona girmek ya da onun gibi bir şey değil. Durumumuzu net bir şekilde görmek ve böylece gerçekten kurtulmak için yeterince sevinçli çaba göstermemiz ve başkalarının da bu durumdan çıkmasına yardımcı olmamızdır. İşte bu yüzden bugün döngüsel varoluşun sefaletlerinden bahsedeceğiz.

dukka nedir?

The Buda sefaletleri, döngüsel varoluşun acılarını, döngüsel varoluşun dukkhasını farklı şekillerde öğretti. Bazen sekiz ızdıraptan, bazen altı ıstıraptan, bazen de üç ıstıraptan bahsetti. Rakamları seviyorsanız Budizm tam size göre. Ne kadar acı çektiğimize dair farklı sınıflandırmalar var. Burada acı çekmekten bahsettiğimizde, bu 'ah' türünden bir acı anlamına gelmez. Dukkha kelimesi, daha önce tartıştığımız gibi, acıya atıfta bulunabilir veya sadece varoluşun tatmin edici olmayan doğasına atıfta bulunabilir. Bu yüzden acı çekmekten bahsettiğimizde, her şeyin her zaman "ah" olması gerektiğini düşünmeyin çünkü açıkçası bizim durumumuz bu değil.

Bazen Batılıların Budizm hakkında yazdıkları bu erken dönem kitaplarını veya yaptıkları çevirileri okuduğunuzda yanlış alıntılar yapıyorlar. Buda diyerek, “Pekala, Buda hayatın tamamen acı olduğunu söyledi.” Kulağa harika geliyor, değil mi? Bu çok kötümser. Sonra insanlar, “Eh, Buda neyden bahsettiğini bilmiyordu! Hayatım mutlu, biliyorsun, ne var Buda hakkında konuşmak?" Çünkü dukkha 'ah' demek değildir. Yetersiz demektir. Gerçek güvenliğin olmaması ve varlığımızın buna nüfuz ettiğini görmek demektir.

Döngüsel varoluşun altı ıstırabı

Altı acıdan biraz bahsetmeyi düşündüm. Bunlar Mahamati'nin açıklamasından alınmıştır. Dost Mektup, hangisiydi Dost Mektup Nagarjuna tarafından. Bunlar genel olarak döngüsel varoluşun acısını düşünüyorlar.

1. Güvenlik yok

Birincisi kesinlik yok. Bu, döngüsel varoluşta güvenlik olmadığı, istikrar olmadığı anlamına gelir. Bakarsanız, Amerika'da elde etmeye çalıştığımız şey bu, değil mi? Güvenlik. Özellikle 9 Eylül'den sonra güvende olmaya çalışıyoruz, ülkeyi güvenli hale getirelim. Bundan önce de ailemizin güvende olması için hayat sigortasına ihtiyacımız var. Güvende olmamız için sağlık sigortasına ihtiyacımız var. Hırsız alarmı alabilmek için mülkümüzü güvenli hale getirmeye çalışıyoruz; ve ilişkilerimiz güvende; ve ülkemiz güvende. Her zaman güvenlik bulmaya çalışıyoruz ve yine de güvenlik yok, değil mi?

Her şey tamamen güvenilmez, her şey tamamen belirsiz. Her şeyi planlamaya çalışıyoruz. Her şeyi kontrol etmeye ve tam olarak ne olduğunu bilmek için her şeyi düzeltmeye çalışırız. Asla böyle olmaz. Ve sonra, güvenlik olmadığı için “Hey, döngüsel varoluşun doğası bu” olduğunu anlamak yerine üzülür ve sinirleniriz. İstikrar yok. Kesinlik yok. Döngüsel varoluş içinde her şey sürekli değişiyor. Tamamen bilgisizliğin ve rahatsız edici tavırların etkisi altındadır. Bunda nasıl bir güvenlik olacak?

Döngüsel varoluştan ve hayatımızın güvensiz olmasından bahsettiğimizde, bazen düşünürüz. fenomenler etrafımızda belirsizdir, ancak döngüsel varoluş aslında fenomenler etrafımızda. Döngüsel varoluş veya samsara, beş kümemiz anlamına gelir. Bu döngüsel varoluştur: bedenlerimiz, duygularımız. Bu bizim ayrımcılığımız. Bu bizim irademiz, kompozisyon faktörlerimiz, bilincimiz. "Ben" olarak adlandırdığımız bu şeyler, bizim samsaramızdır. Bunu düşünmüyoruz. Bu yüzden samsara'yı her zaman daha iyi hale getirmeye çalışıyoruz, çünkü samsara'nın dış dünya olduğunu düşünüyoruz. Bu yüzden dış dünyayı düzelteceğim. Başka bir yere taşınacağım. Samsaradan kaçıp Hawaii'ye gideceğim. Bilgisayarı burada bırak, cep telefonumu burada, çağrı cihazımı burada bırak ve sonra Hawaii'ye gideceğim ve mutlu olacağım. Bu tam bir yanlış anlama çünkü samsara bizim vücut ve zihin - ve bu her yere gider. Kendimizden nereye kaçacağız? vücut ve akıl? İmkansız. O zaman bizim hakkımızda her şey vücut ve akıl? Her şey değişiyor. Her şey belirsiz.

Her zaman bir şeye güvenmeye ve alternatif bir güvenlik bulmaya çalışıyoruz. Mesela, "Eğer Bay Doğru veya Bayan Doğru ile tanışırsam. Yakışıklı Prens, sonunda atına binecek." Ve, "Doğru evi, doğru işi, doğru şunu ve şu doğruyu alırsam, o zaman her şey iyi olacak." Bunu manastıra bile taşıyoruz. “Manastırda doğru işi bulursam, doğru öğretmeni bulursam, doğru manastırı bulursam, manastırda doğru odayı bulursam, öğretim programı istediğim saatlerin öğretim programı olursa. olmak." Sadece etrafımızdaki her şeyi her zaman istediğimiz gibi yapmaya çalışan bu zihin - o zaman mutluluğu bulacağımızı düşünerek. Sürekli onun içinde sıkışıp kalıyoruz. Bu, kırılması kolay bir alışkanlık değildir. Kolay değil.

Belirsizlik hakkında düşünmek ve ne zaman düşünmek bunun üzerine kendi hayatımızdan birçok örnek yaparız. Hayatınıza geri dönün ve gerçekten bakın ve düşünmek, “Kesinliği ve güvenliği nasıl aradım da bulamadım; ve bunun nedeni, bu canavarın tüm doğasının belirsiz olmasıdır.” Yani deneyimlerimize bakmak ve her şeyin ne kadar belirsiz olduğunu görmek. Ve ne zaman yeni bir şeye başlasak, tüm bu beklentilerimiz var ve o zaman öyle değil. Değişir.

2. Memnuniyet yok

O zaman ikinci kalite, tatmin olmamasıdır, yani aslında Mick Jagger haklıydı. Samsara'nın hiçbir yerinde “tatmin edemeyiz”. Bu var olmayan bir fenomen. Yine kendi hayatlarımıza, yaşama şeklimize bakarsak, ne yapıyoruz? Her zaman memnuniyet arıyoruz. Her zaman daha fazlasını ve daha iyisini istiyoruz. Bütün tavrımız doyumsuz. Neye sahipsek daha fazlasını isteriz. Neye sahipsek daha iyisini isteriz. Sürekli memnuniyetsizlik—Amerikalılar olarak memnuniyetsizlik için yetiştirildiğimizi görebilirsiniz. İçinde yaşadığımız tüketim kültürüne ve hatta çocukların nasıl yetiştirildiğine bakın.

Çocuklar mutsuz olmak için yetiştirilir. Her yıl çocuklar için nasıl yeni bir oyuncakla çıktıklarına dikkat edin. Bir yıl paten ve sonraki yıl kaykaylar. O zaman ben çocukken sahip oldukları saplı bir kaykay. Onlara iki yıl önce vermiş olsaydın, onunla hiçbir ilgileri olmazdı çünkü benim çocukluğumdan beri çok eskiydi. Ama şimdi iki yıl sonra önemli olan bu, yani hepsi bunu istiyor. Bu sürekli memnuniyetsizlik çocuklarda bile ortaya çıkar.

Tabii ki yetişkinler de benzer. Her zaman bilgisayarımızı yükseltmek zorundayız. Yeni bir araba almalıyız. Bunu düzeltmeliyiz. Evimize bir ilave yapmalıyız. Bunu inşa etmeliyiz. Daha güzel bir ahır yapmalıyız. Her ne ise, elimizde ne varsa, her zaman daha fazlasını ve daha iyisini istiyoruz. Tek yapmamız gereken sabahtan akşama kadar zihnimizi izlemek. Zihin her zaman bunun için nasıl bu kadar arzu dolu ve "Ah, bunu istiyorum. Ah, bunu istiyorum." Sahip olduğum her şey tatmin edici değil.

Nefesle farkındalık yapmak için oturduğumuzda bunu görüyoruz. "Memnun değilim. farklı almam lazım meditasyon Yastık. O kataloğu gördüm, on beş çeşidin tümünü içeren Dharma kataloğunu. meditasyon minderler ve gerçekten yeni bir tane sipariş etmeliydim.” Ve sonra, "Benim de yeni bir zabuton'a ihtiyacım var - yeni zabutonumla eşleşecek meditasyon Yastık." Ve sonra, “Eh, bu tam değil, benim meditasyon yastık yenisiyle hala çok zor. Belki bir bank deneyeceğim.” Sonra tezgahı alırsın. Sonra sıra çok sertse, “Dolgulu bir sıraya ihtiyacım var. Şey, hayır, belki daha önce yuvarlak bir yastığım olduğu için kare yastığa geri dönebilirim." Asla herhangi bir memnuniyet.

Bu, Dharma söz konusu olduğunda bile olur. Bunu gerçekten Dharma'ya yeni gelenlerde görüyorsunuz. Ne zaman gidecekleri öğretmen ya da herhangi bir alıştırma yapacakları zaman, “Ah, belki de bu diğer öğretmeni denemeliyim. Belki de bu diğer uygulamayı denemeliyim. Belki de bu diğer uygulamayı ve öğretmenimin öğrettiği diğer şeyi denemeliyim.” Zihin, Dharma'da bile bir şeyden bir şeye uçuyor. Beni gerçekten zaplayacak, bana büyük zirveyi verecek ideal uygulamayı arıyorum - o zaman anladım. Evet, beni titretecek gerçek bir öğretmenle. O zaman bana tamamen ilham vermesi için ihtiyacım olan doğru, çok mükemmel Budist heykeli. O zaman farklı tespihler almalıyım. O zaman tespihlerimi mübarek kılmalıyım. Her zaman tatmin olmayan sadece zihindir.

bizim ilişkimize bak vücut. Memnun olan birini tanıyor musun? vücut? Kimse kendi halinden memnun değil vücut. Eğer gençsen, biraz daha yaşlı olmak istiyorsun. Bir yerde şişkinlik yaparsan, orada şişirmek istemezsin, başka bir yerde şişirmek istersin. Daha ince olmak istiyorsun, daha şişman olmak istiyorsun, daha uzun ya da daha kısa olmak istiyorsun. Farklı renk ten, daha fazla çil veya daha az çil. Düz saça sahipsek kıvırcık saç isteriz. Kıvırcık saçlarımız varsa düz saç isteriz. Siyah saçımız varsa, açık olmasını isteriz. Saçımız açıksa koyu olsun isteriz. halimizden bile memnun değiliz vücut.

Yani samsara—samsaranın ıstırabı, huzurun olmamasıdır—bu sürekli doyumsuzluk, sürekli memnuniyetsizlik. Boşluğu fark edene ve kendimizi samsaradan çıkarana kadar bu ruh hali ile devam edeceğiz. Neye sahip olursak olalım, tatmin olmayacağız. Nereye gidersek gidelim tatmin olmayacağız çünkü tatminsizliği yaratan zihin durumudur. Bu yüzden pratik yapmak çok önemli çünkü kendimizi bu karmaşadan kurtarmanın tek yolu bu.

3. Tekrar tekrar ölürüz

Altı ıstırabın üçüncüsü, hayatımızdan vazgeçmemiz gerektiğidir. vücut tekrar tekrar, bu da tekrar tekrar ölmemiz gerektiği anlamına gelir. Bu, çoklu yaşamlar hakkında düşünmeye dayanır. Birden fazla yaşam düşünmeseniz bile, bu bir yaşam bile olsa, ölüm herkesin dört gözle beklediği bir şey mi? Kimse ölümü duymak istemiyor. Ondan kaçınmak için deli gibi arıyoruz. Ölüm hakkında hiçbir şey duymak istemiyoruz. Ölümü yoğun bir acı olarak görüyoruz. Ve fiziksel olarak, acı çekiyor. Ve psikolojik, zihinsel olarak da çok büyük bir acı çünkü öldüğümüzde ben ya da benim olduğunu düşündüğümüz her şeyi bırakıyoruz. Kendi ego yapımızı, kendi küçük dünyamızı inşa ederken sahip olduğumuz tüm 'güvenlik', ölümle birlikte yok olur.

Burada sadece bu hayattan geldiğimiz ölümü düşünmüyoruz. Bunun yerine, yeniden doğuşu ve bunu tekrar, tekrar ve tekrar yaşamak zorunda olduğunuzu düşündüğünüzde. Demek istediğim, bu korkunç. Bu korkunç. Sadece bu hayat olsaydı ve biz ölseydik ve bitirseydik, bu yeterince kötüydü. Ama yeniden doğuşu düşünürseniz, o zaman gerçekten korkunçtur; ve bu size "Gerçekten dışarı çıkmam gerek!" hakkında çok fazla enerji verir. Her şey ölüm anında durursa, o zaman tamam. Ama ölüm anında da devam ederse ve bu ölümü tekrar tekrar yaşamak zorunda kalırsam, o zaman bu durumla ilgili gerçekten bir şeyler yapmam gerekir.

4. Tekrar tekrar yeniden doğuyoruz

Sonra dördüncüsü, tekrar tekrar yeniden doğmamız gerekiyor. Yani sadece ölüp bitirmekle kalmıyoruz. Ama bir kez öldüğümüzde yeniden doğmak zorundayız. Ölüyorsun ve sonra yeniden doğuyorsun, ölüyorsun ve sonra yeniden doğuyorsun, ölüyorsun ve yeniden doğuyorsun. Bebeklerin ne zaman doğduğunu bir düşünün, bizce bunun harika bir şey olduğunu düşünüyoruz ve bir yandan da öyle. Ama öte yandan, hamile olmak hiç eğlenceli değil. Doğum kanalından geçmek hiç eğlenceli değil. Dışarı çıkıyoruz, dibe vuruyorlar ve gözümüze damla damlatıyorlar. Dünyada neler olup bittiğine dair hiçbir fikrimiz yok. Bebeğe, “Sorun değil. Seni besleyeceğim” ve “Merak etme, iyisin.” Bebek anlamıyor. Yani yeniden bebek olmak, feryat etmek ve ağlamak, ağlamak ve havada hissetmek mi?

Sonra tekrar ergen olmak zorunda olduğunuzu düşünün. Biri bana bir keresinde, yeniden ergen olmayı düşündüklerinde samsaradan gerçekten çıkmak istediklerini söylemişti. Bunun hakkında düşün; ergenliğin ne kadar korkunç olduğunu bir düşünün. Güzel bir ergenlik geçiren var mı? demek ki zor; zor bir zaman. Muazzam bir kafa karışıklığı dönemi. Bizim vücut, sadece deliriyor. Ve böylece hayatın tüm bu aşamalarından geçmeyi düşünmek: tekrar ve tekrar. Sadece her şey, bu dönme dolapta olduğu gibi—sadece dönmeye devam ediyorsun ve dönüyorsun—ve bu bir sürükleme.

Benim için bunun birçok yaşamda olduğunu düşünmenin değeri, bana onu durdurmak için daha güçlü bir ivme vermesidir. Bunun nedeni, kendi kendine durmayacağını biliyorum. Bunun tekrar tekrar devam ettiğini düşündüğümde, “Gerçekten bir şeyler yapmalıyım çünkü bilgeliği fark etmedikçe ve cehaletin nedenini ortadan kaldırmadıkça hiçbir şey bu karmaşayı durduramaz. Yoksa ben böyle devam edersem samsara da böyle devam edecek."

5. Durumumuz sürekli değişiyor

Beşincisi, durumu art arda değiştiriyor, yani yukarı ve aşağı gidiyor. Samsara'da pek çok farklı şey olarak yeniden doğarız. Altı varlık aleminden bahsediyorlar: cehennem varlıkları, aç hayaletler, hayvanlar, insanlar, yarı tanrılar, tanrılar. Tüm bu alemlerde tekrar tekrar yukarı ve aşağı gidersiniz. Her şey olarak doğduğumuzu söylüyorlar. Her şeyi yaptık. Biz evrensel hükümdarlar olduk. Bu sözde harika bir şey. Bilmiyorum, kültürümüzde hepinizin olmak istediği harika şey nedir? Hepimiz büyük siyasi liderler olduk. Hepimiz bu konuda büyük dini liderler olduk. Bir sürü ünümüz, servetimiz, bir sürü aşk ilişkimiz, bir sürü zenginliğimiz ve her şeyimiz oldu. Sonra bir sonraki yeniden doğuşta aşağı inersiniz ve her şeyinizi kaybedersiniz ve korkunç bir durumda yaşarsınız. Durumumuz defalarca değişiyor.

Bu aynı zamanda sadece bu yaşam içinde olur. Fakir başlayıp zengin olan insanlara baktığınızda, sonra tekrar fakirleşiyorlar. Her zaman yukarı ve aşağı, yukarı ve aşağı gidiyoruz - borsa gibi. Yukarı ve aşağı, yukarı ve aşağı. Bazen devrimden önce Çin'de yaşayan aristokrat ailelerden gelen bazı insanlar gibi hayat hikayeleri duyarsınız. Sonra korkunç bir hapishaneye düşerler ve hapishanede ölürler. Yine, bu durum değişikliğidir. Bizi öven insanlar ve bizi suçlayanlar: övmek, suçlamak, övmek, suçlamak—sürekli değişiyor. Yeniden doğuşumuzun ne olduğunu değiştiren yaşam; yani bunda bir kesinlik veya güvenlik yok. O zaman sadece durumdaki tüm bu değişikliklerden geçmek zorunda kalmak - bu oldukça zor.

Öğretmenlerimden biri, Serkong Rinpoche, Paris'teyken onu Eyfel Kulesi'ne götürdüler. Onu Eyfel Kulesi'nin tepesine çıkardılar ve yukarıdan, yani bu Paris'teki en son şey gibi, Eyfel Kulesi'nin tepesindesin. Her şeye bakıyorsun ve “Aaahhh” demen gerekiyor. Tek yaptığı, "Ah, buradan gidilecek tek yer aşağısı" demekti. Döngüsel varoluşun zirvesine çıksan bile, döngüsel varoluşun zirvesi, oradan gideceğin tek yer aşağıdır.

Hepimizin tek noktalı konsantrasyonu oldu. Hepimiz form alemlerinin dört konsantrasyonunu ve dört formsuz alem absorpsiyonunu başardık. Hepimizin inanılmaz konsantrasyon güçleri, psişik yetenekleri, durugörü güçleri ve sihirli güçleri bile vardı. Bunların hepsini daha önce yaşadık. O alemlerde doğmuş olsanız bile, karma bittiği zaman bu tür yeniden doğuşları harekete geçiren, sonra olumsuz karma ondan sonra olgunlaşır. Yani durum tekrar tekrar değişiyor.

6. Acıları tek başımıza yaşıyoruz

Acıların altıncısı, tüm bunları hiçbir yoldaşımız olmadan, hiçbir arkadaşımız olmadan yaşamamızdır. Başka hiç kimse, başka hiçbir sıradan canlı bize bu konuda herhangi bir şekilde yardımcı olamaz. Samsara'da her şey olmamıza ve her şeyi yapmamıza rağmen, Dharma'yı uygulamak dışında her şeyi yaptık ve tüm acılarımız tek başımıza geçti. Yalnız doğarız. Yalnız ölürüz. Dişimiz tek başına ağrıyor. Zihinsel ayrılık acımız tek başına can yakar. Yani, tüm duygusal acımız içimizde devam ediyor. Başka hiç kimse içeri girip onu çıkaramaz ve duygusal acımızı bizden alamaz. Tüm fiziksel acılarımız bizimdir. Tek başımıza taşıyoruz. Kimse gelip onu elimizden alamaz.

Samsaramızda her zaman “Keşke bir arkadaşım olsaydı. Keşke bu tek doğru ilişkim olsaydı. O kişi beni ıstıraptan koruyacaktır.” Sadece duyarlı bir varlık bizi acı çekmekten korumak için ne yapabilir? Bizi incinmekten koruyamazlar. Bazen aslında biri haline gelirler işbirliği koşulları acımızdan değil mi? Ve ölüyor olsak bile, belki ölürken Dharma hakkında düşünmemize yardımcı olabilirler. Ama bizi Dharma hakkında düşündüremezler ve Dharma hakkında düşüneceğimizi garanti edemezler. Bu yüzden tüm bunları tek başımıza atlatmak zorundayız.

Altı ıstırap üzerinde meditasyon nasıl yapılır

Bu altı yetersizlik hakkında düşündüğümüzde koşullar Döngüsel varoluşun, özellikle kendi hayatımızla ilgili olarak onları düşünüyoruz. Bununla ilgili biraz deneyim kazanmanın tüm hilesi meditasyon gerçekten orada oturuyor ve bu şeyleri yaşıyor. Gerçekten düşünün, “Bu benim deneyimim mi? Bu nasıl benim deneyimim?” Bunun başımıza geldiği hayatımızda belirli zamanları hatırlayın. Sonra bunun birçok yaşam süresi boyunca gerçekleştiğini düşünün. Ve sonra bunun ne kadar yetersiz olduğunu düşünün, bunların hiçbirinde kesinlikle mutluluk, güvenlik, huzur yok.

O güçlü hissi aldığımızda, döngüsel varoluştan bıktığımız ve nirvana'yı hedeflediğimiz zamandır. “Çıkmak istiyorum!” gibi. İşte aspirasyon kurtuluş için. Bu çok güçlü bir zihin çünkü bizi yola çıkaracak olan zihin bu. Elbette hepimiz Dharma için nispeten yeniyiz, değil mi? Kim bilir kaç yaşamımız oldu, ama zihin hala yeni. Bu akla sahip olmayacağız vazgeçme gece gündüz kendiliğinden mi? Belki bir yaparsak meditasyon bu ıstıraplar üzerine bir seans yaptıktan sonra biraz deneyim kazanırız ve o duyguyu yaşarız. vazgeçme. Belki bir yarım saat sonra sürer meditasyon seans - ve sonra tekrar samsaramızı düzeltmeye çalışıyoruz ve hayatımız için endişeleniyor ve koşullarımızı iyi hale getiriyoruz. Bu yüzden bu tür meditasyon tekrar tekrar yapılması gerekiyor. Bu yetersizlikleri hatırlamamız gerekiyor. koşullar tekrar ve tekrar. Onları gerçekten hayatımızda görmeliyiz çünkü çok kolay unuturuz. Geri dönüyoruz, “Oh, çok parlak güneşli bir gün. Yürüyüşe çıkalım, arkadaşlarımla iyi vakit geçirelim, biraz müzik çalalım ve sinemaya gidelim.” Her şey o kadar güzel ki unutuyoruz.

biraz entelektüel olabiliriz vazgeçme. Sizi bilmem ama hayatımı nasıl yaşadığıma, günlük hayatıma baktığımda: temelde samsaramı iyileştirmeye çalışıyor ve samsaram yeterince iyi olmadığı için inliyor ve inliyor. Bu yüzden bunu yapıyoruz meditasyon. Bunu hatırla meditasyon aşinalık demektir. Alışkanlık, bunu tekrar tekrar yapmamızın nedenidir. Yani bunlar altı ıstıraptır.

İnsanlığın sekiz ıstırabı

Sekiz ıstırabı yeniden örtmek istiyorum. Ajahn Santikaro geçen sefer onlardan geçti. İçlerinde gerçekten dikkatimi çeken ve paylaşmayı düşündüğüm bazı şeyler var. Doğum, yaşlanma, hastalık ve ölümle ilgili olanlar, hemen hemen bunları düşünebiliriz. Yine de sekizin ilk dördünü düşünmekten ne kadar kaçındığımızı fark ettiniz mi? Değil mi?

Yaşlanma

Kim yaşlanmayı düşünmeyi sever? Yaşlanmayı düşündüğümüzde ne yaparız? Sağlık sigortası satın alın. Sağlık sigortası al, başka bir ev tut, çocuk sahibi ol ki yaşlanınca sana bakacak çocukların olsun. Paranı biriktir, 401K'nı al, banka hesabında yeterince para kazan. Yaşlılığı ne zaman düşünsek, yapmaya çalıştığımız şey bu, “Tamam, mutlu ve güvende olabilmem için ayarlayalım”. O kadar yaşlı olacağımızdan bile emin değiliz, ama yine de bunun için birçok plan yapıyoruz.

Gerçekten yaşlanmanın nasıl olacağını düşünüyor muyuz? Gerçekten nasıl hissedeceğini düşünüyor muyuz? Şimdi nasılsa, aynaya baktığında eskisinden çok daha fazla gri saç ve çok daha fazla kırışıklık görüyorsun. ne zaman hissettiğimizi vücut enerji kaybetmeye başlar. Demek istediğim, hayatımda farklı zamanlar bilirim, yirmi dokuzdan otuza gittiğimde olduğu gibi, hayatımda gerçekten bir değişiklik hissedebiliyordum. vücutenerjisi. Hayatınızda, yirmi yaşındayken neler yapabileceğinizi ve şimdi neler yapabileceğinizi düşünün. Yaşlanma olasılığı hakkında ne hissediyoruz? Yürüteç kullanmak ve baston kullanmak zorunda kalmak ve bunamak ya da Alzheimer olmak ya da insanların bize yaşlı olduğumuz için aptalmışız gibi bakmaları ve yaşlı olduğumuz için bizi görmezden gelmeleri.

Toplumun yaşlı insanlara nasıl davrandığına bakın. Bazen yaşlılara karşı kendi önyargılarımıza bakın. Aile yemeklerinde yaşlıları sohbete gerçekten dahil ediyor muyuz? Yoksa, “Ah, bizim neslimiz her şeyi gerçekleştiren nesildir. Gidip televizyon falan izleyebilirler.” Biz böyleyken ve diğer insanlar bize böyle davrandığında nasıl olacak? Gerçekten hasta olduğumuzda ve bazı arkadaşlar bizi terk ettiğinde veya bazı arkadaşlar bizi yalnız bırakmadığında nasıl olacak. Nasıl olacak? Sonunda öleceğimizi anladığında nasıl olacak?

Kendi hayatımızda düşünmenin, hayali bir video çekmenin çok faydalı olduğunu düşünüyorum. Demek istediğim, her zaman bir şeyleri hayal ediyoruz - genellikle sadece zevk ve zevkli deneyimler. senin içinde meditasyon yaşlandığınızı hayal edin. O kadar uzun yaşarsan neler yaşayacağını hayal et. Altmış, yetmiş, seksen, doksan yaşındayken hayatınızın nasıl olacağını hayal edin. Güzelce yaşlanabilecek miyiz?

Tanıdığınız yaşlı insanların sorunlarını ve kişiliklerini düşünün. Yaşlanınca iyi bir kişiliğe sahip olabileceğinizi düşünüyor musunuz? Sadece üzülüp şikayet mi edeceğiz? Yaşlanınca nasıl olacağız? Bunu düşündüğümüzde ve çok etkili bulduğumuzda, “Döngüsel varoluştan çıkmalıyım! Yaşlılık, bu ömür kesinse, o kadar uzun yaşarsak. Daha birçok yaşamda bunu tekrar tekrar yaşamak istiyor muyum? Şey, hayır."

Bu hayatın yaşlılığıyla nasıl başa çıkacağım? Bunu düşün. olduğunda nasıl başa çıkacaksın? vücut zayıf mı Zihniniz bir şeyleri hatırlayamıyorken nasıl başa çıkacaksınız? Diğer odadaki arkadaşlarınızın ve akrabalarınızın “Gerçekten çok unutkan oluyor, acaba alzheimer için kontrol ettirelim mi?” dediğini duyduğunuzda. Böyle şeyler fısıldadıklarında - henüz duymadığımız her şeyi duyuyoruz. Nasıl hissederdin? "Tanrım, biraz yaşlanıyor. Belki de bir yaşlılar yurdu düşünmeliyiz. Sokakta iyi bir tane tanıyorum.” Nasıl hissederdin? Dharma uygulamamız bizi o zamanlardan geçirecek kadar güçlü mü? Yaşlandığımızda sahip olacağımız tek şey bu. bizimkilere sahip olmayacağız vücutgücü. Her şeyi hatırlayabilen parlak, zeki bir zihne sahip olmayacağız. Bize teselli verecek olan sadece Dharma uygulamamız olacak. Dharma uygulamamız, yaşlandığımızda mutlu zihinlere sahip olabilmemiz için yeterince güçlü mü? Bu gerçekten kontrol edilmesi gereken bir şey.

DFF'de bir kadın var [Dharma Dostluk Vakfı] kim seksen dört, Miriam. O harika biri ve DFF'deki insanlara çok fazla ilham veriyor. Bu, Seattle'da ders verdiğim grup. Miriam olağanüstü yaşlı bir insandır. Onunla ne zaman konuşsan, artık her şeyi çok iyi hatırlayamıyor. Bu yüzden onunla ne zaman konuşsan, "Kendimi çok minnettar hissediyorum, çok kutsanmış hissediyorum" diyor. Sonra sana hayatındaki harika her şeyi anlatmaya başlar. Seksen dört olan ve hayatı bu şekilde konuşan kaç kişi tanıyorsunuz? Hatta böyle konuşan yirmi dört, kırk dört veya altmış dört kim? Biz böyle mi konuşuyoruz? Ben böyle konuşmam. İnsanları gördüğümde onlara tüm sorunlarımı ve tüm şikayetlerimi anlatmaya başlıyorum. Asla “Kendimi çok şanslı ve çok şanslı hissediyorum” demiyorum. Ben sadece, “Bu yanlış ve bu yanlış” diyorum, anlıyor musun? Peki nasıl yaşlı insanlar olacağız? Bu gerçekten düşünülmesi ve üzerinde düşünülmesi gereken bir şey.

Sevdiklerimizden ayrı kalmak

Sekiz acının ilk dördü doğum, yaşlanma, hastalık ve ölümdür. Sonra sevdiğimiz şeylerden ayrılmak. Sevdiklerimizden ayrıldığımızda nasıl hissederiz? Burada tekrar gerçekten kendi hayatlarımıza giriyoruz. Buradaki bütün hile, gerçekten hayatımızda örnekler yapmaktır. Sevdiğimden kaç kez ayrıldım? Ya da sevdiğim şey beni hayal kırıklığına uğrattığında? Belirli bir iş bulmak için gerçekten çok çalışıyorum ve hayal kırıklığına uğradım mı? Ya da bu harika arabayı alırım ve kaza yapar. Ya da harika bir ilişkim var ve sonra çürüyor. Ya da harika akrabalarım var ve ölüyorlar. Ya da harika bir evim var ve sonra gelirim düştüğü için onu bırakmak zorunda kaldım. Sevdiğimiz şeylerden ayrı kaldığımızda nasıl hissediyoruz?

Hayatımızdaki büyük şeyleri düşünebiliriz. Ama sadece günlük olarak bile hiçbir şeye bağlı olmadığımızı düşünüyoruz. “Ayakkabılarıma bağlı değilim” diye düşünüyoruz. Ama buradan çıkıp gidiyorsun ve ayakkabıların orada değil mi, “Ayakkabılarım nerede?” Sevdiğimiz bir şeyden ayrı olduğumuz için gerçekten üzgün müyüz? Yine de biri ayakkabılarımızı almadan önce “Ayakkabılarıma bağlı değilim” diyoruz. Dharma uygulamamıza ilişkin kendi vizyonumuz—bazen gerçekçi bakmıyoruz. Sevdiğimiz şeylerden ne zaman ayrıldığımıza ve bunun nasıl devam edeceğine dair örnekler vermek.

Sevdiğimizi alamamak

Sonra istediğimizi alamamak. Yine tüm hayatımız istediğimizi elde etmek için çok çalışıyoruz. Bu hayallerimiz var, bu hedeflerimiz var, "Keşke da, da, da, da. sadece ben olsaydım di, di, di, di, di. O zaman mutlu olurum." Olmaya çalıştığımız tüm bu şeylere sahibiz, “Ben bu olmak istiyorum. Ben öyle olmak istiyorum." Kariyer hedefimiz olabilir. Olabilir, “Ah, keşke buyursaydım o zaman mutlu olurdum. Bu tüm sorunlarımı çözecek.” “Keşke ben bir ruhsal öğretmen o zaman mutlu olurum." "Keşke insanlar beni tanısaydı - ne kadar iyi bir uygulayıcıydım, mutlu olurdum." “Keşke bunu yapacak mükemmel manastırı bulabilseydim, keşke…”

Hep bunu istemek, hep bunu istemek ve hiçbir zaman istediğimiz her şeyi alamamak. Dünyayı istediğimiz gibi yeniden düzenlemek için çok çalışıyoruz ve asla başaramıyoruz. Hayatımızı düşünün, gerçekten bir hayat değerlendirmesi yapın: “Hayatım boyunca bunu yaptım ve işe yaramadı. İstediğimi alamamanın sürekli hüsrana uğramasına neden oldu.” Bakıyoruz ve temelde birçok yönden hala üç yaşındakiler gibi olduğumuzu keşfediyoruz. İstediğimi alamıyorum. Yani üç yaşındakiler en azından bu konuda dürüstler ve oturup ağlıyorlar ve çığlık atıyorlar. Bunu yapamayacak kadar kibarız, bu yüzden manipüle ediyoruz. Şikayet ediyoruz. gıybet ederiz. İstediğimizi elde etmek için her türlü başka şeyi yapıyoruz. Oturup ağlamıyoruz. Bu tekrar tekrar olur, “Keşke mükemmel bir arkadaşım olsaydı. Bu mükemmel arkadaşlığı gerçekten istiyorum. Gerçekten böyle bir arkadaş istiyorum.”

Mükemmel arkadaşımızı elde edemeyiz. Mükemmel iş ortağımızı alamıyoruz; mükemmel Dharma öğretmenimizi bile alamıyoruz, değil mi? Bir Dharma öğretmeni alın ve geğirirler, "Dharma öğretmenimin geğirmesi gerekmez." Her yerde hata seçmeye başlarız. Her ne olursa olsun her zaman mükemmeli bulamıyoruz. Samsara'nın zihni bu, değil mi? Bu ne kadar acıdır? Şimdi, bu samsara. İstediğimiz her şeyi elde etmek için çok uğraşıyoruz, başaramıyoruz.

Sevmediğimiz kişilerle tanışmak

Sorunlardan kaçınmak için çok çalışıyoruz ve yağmur gibi geliyorlar. Tüm bu sorunlar; sorun istemiyoruz. Hastalanmak istemiyoruz. Acı çekmek istemiyoruz. İlişkimizin değişmesini istemiyoruz - iyi ilişkilerimizin değişmesini. Her ne ise onu istemiyoruz ve yine de onun üzerinde hiçbir kontrolümüz yok.

İstediğimizi alamıyoruz; istemediğimizi elde ederiz - sadece sürekli problemler. Sabah uyandığımızda “Gerçekten güzel bir gün geçireceğim” deriz. Sonra tüm bu sorunlar, hiç beklemediğimiz bir günün ortasında oluyor. “Tamam, bir problem planlasalardı belki ben halledebilirdim. Samsara en azından daha organize olamaz mı? Bana bugün annemin öldüğüne dair bir telefon alacağımı söyle. Bugün bilgisayarımın bozulacağına dair bana biraz uyarı ver. Bana bugün en iyi arkadaşımın bu büyük eleştiri yolculuğunu üstleneceğine dair bir uyarı ver. En azından beni biraz uyar, samsara, buna hazırlanayım." Uyarı yok; ama bunun yerine tüm bu sorunlar geliyor. Bu samsara, yani buradan çıkmazsak bu devam edecek.

Acıların kontrolü altında bir bedene ve zihne sahip olmak

O zaman sekiz ıstırabın sekizincisi sadece bir vücut ve zihin rahatsız edici tutumların kontrolü altında ve karma. sadece sahip olmak vücut ve sahip olduğumuz zihin - bu tatmin edici değil, bu dukkha. Sahip olduğumuz anda vücut ve cehaletin etkisi altındaki zihin ve karma gerisi verilidir, diğer tüm acılar onu takip eder. Bu yüzden boşluğun farkına varmak çok önemlidir. Cehaleti ortadan kaldıran yalnızca boşluğun farkına varılmasıdır. Cehaleti ortadan kaldırdığımızda, rahatsız edici tutumları ve olumsuz duyguları durdururuz. Bunları durdurduğumuzda karma durur, sonra yeniden doğuş durur, sonra tüm ıstırap durur.

Gerçek varoluşu kavrayan cehaleti ortadan kaldırmalıyız çünkü karışıklığa neden olan budur. Ama biz sadece enerjiyi gerçekten ciddi şeyler yapmak için alıyoruz. meditasyon boşlukta ve sadece ciddi şeyler yapmak için yeterli enerjiyi alın meditasyon on Bodhicitta, eğer döngüsel varoluştan çıkmak istiyorsak. Samsaramı bir şekilde düzeltmenin beni mutlu edeceğini düşündüğümüz sürece, o zaman şunu, şunu ve diğer şeyleri yaparak her zaman dikkatimiz dağılacaktır. Daha önce de söylediğim gibi, samsarik faaliyet hiç bitmez. Her zaman cevaplanacak başka bir e-posta, her zaman cevaplanacak başka bir telefon vardır. Her zaman beladan kurtaracak başka biri vardır. Her zaman izlenecek başka bir film vardır. Kendimizi birine kanıtlamanın her zaman başka bir yolu vardır. Her zaman yapılacak başka bir iş anlaşması vardır. Her zaman düzeltilecek başka bir yol vardır. Her zaman başka bir şey vardır.

Samsarik çalışma asla bitmez ve bu yüzden nirvana'yı aramaya çalışıyoruz. Nirvana, tüm bunlardan özgür olduğumuz bir durumdur. Son bir iç huzurumuz ve nihai mutluluğumuz var. Ama nirvana kendi kendine gelmeyecek. Nedenleri yaratmak zorundayız. Nirvana aydınlanmasının başlıca nedenlerinden biri şudur: vazgeçme döngüsel varoluşun ve özgür olma kararlılığı.

Tamam, şimdi biraz soru ve tartışma zamanı. [Öğretimin sonu]