Contorno do Lamrim: Intermediário
Contorno do Lamrim: Intermediário
XNUMX. Como orientar os alunos para a iluminação
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- A. Como confiar nos professores espirituais como a raiz do caminho
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- B. Etapas para treinar a mente
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- 1. Ser persuadido a tirar proveito de nossa preciosa vida humana
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- 2. Como aproveitar nossa preciosa vida humana
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- uma. Treinar nossas mentes nos estágios em comum com uma pessoa de motivação inicial – lutar pela felicidade de vidas futuras
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b. Treinar nossas mentes nos estágios em comum com uma pessoa de motivação intermediária – buscando a libertação da existência cíclica
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- c. Treinar nossas mentes nos estágios de uma pessoa de motivação superior – buscando a iluminação para o benefício de todos os seres sencientes
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O caminho em comum com o praticante de nível intermediário
b. Treinar a mente em etapas do caminho que são comuns a uma pessoa de nível intermediário– lutando pela libertação da existência cíclica (Contemplando as quatro nobres verdades)
1) Desenvolver um interesse pela libertação.
a) O Budapropósito de declarar a verdade das experiências insatisfatórias como a primeira das quatro verdades das nobres
b) Meditação real sobre experiências insatisfatórias (sofrimento) (primeira nobre verdade)
1′: Pensando no sofrimento da existência cíclica em geral
a': Sem certeza
b': Sem satisfação
c': Ter que abandonar seu corpo repetidamente
d': Ter que renascer repetidamente na existência cíclica
e': Mudando de status repetidamente, de exaltado para humilde
f': Essencialmente sozinho, sem amigos
A natureza insatisfatória se resume em três:
a': A experiência insatisfatória de sofrimento e dor
b': A experiência insatisfatória da mudança
c': A experiência insatisfatória composta e penetrante
2': Pensando no sofrimento dos estados individuais
a': Sofrimento de três estados infelizes (discutidos anteriormente)
b': Sofrimento de três estados afortunados
1. Experiências insatisfatórias dos humanos
uma. Nascimento
b. Envelhecimento
c. Doença
d. Morte
e. Estar separado do que você gosta
f. Encontro com o que você não gosta
g. Não obter o que você gosta
h. Ter contaminado agregados físicos e mentais
2. Experiências insatisfatórias dos semideuses
3. Experiências insatisfatórias dos deuses
2) Convencer-se da natureza do caminho para a libertação
a) Pensando nas causas do sofrimento e como elas nos colocam e nos mantêm na existência cíclica (segunda nobre verdade)
1′: Como as aflições se desenvolvem
a': Reconhecendo as aflições
a. acessório
b. Raiva, aversão
c. Orgulho
d. Ignorância
e. Profanado duvido
1. Visão do acervo transitório
2. Veja levando ao extremo
3. Concepção de uma visão incorreta como suprema
4. Concepção de ética e conduta impróprias como supremas
5. Incorreto visualizações
b': Ordem de desenvolvimento das aflições
c': Causas para o surgimento das aflições
1. Base dependente: a semente das aflições
2. Objeto que os estimula a surgir
3. Influências prejudiciais: amigos errados
4. Estímulos verbais
5. Hábito
6. Atenção decisiva inadequada
d. Desvantagens das aflições
2 ′: Como o carma é acumulado pelas aflições
uma': Carma acumulado através de ações mentais
b': Carma acumulado que é derivado de ações mentais
3 ′: A maneira de deixar o corpo na morte e renascer
a': Como a morte ocorre
b': Maneira como o bardo é alcançado após a morte
c': Como a conexão é feita para a próxima vida.
(Os 12 links de origem dependente podem ser explicados aqui.)
b) Convencer-se da natureza do caminho para a libertação (quarta nobre verdade)
1′: Tipo de corpo com o qual você pode sair da existência cíclica
2 ′: Tipo de caminho a seguir para sair da existência cíclica
a': Vantagens de observar a alta formação em ética
1. Manutenção BudaO ensino como uma tradição viva
2. Sendo um navio para retenção bodhisattva e tântrico
3. Ser exemplo vivo para inspirar os outros
4. Defendendo o Dharma do insight ou realização
5. Benefício de manter a ética em tempos degenerados
b': Desvantagens de não observar a ética
Venerável Thubten Chodron
A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.