Confiando em professores em pensamento e ação

Reconhecendo a gentileza de nossos professores

• Sua bondade excedendo a do Buda
• Sua bondade em ensinar o Dharma
• Sua bondade em nos inspirar
• Sua bondade em nos incluir em seu círculo de alunos

LR 011: Bondade (download)

Contando com nossos professores em ação

• Oferta ajuda material
• Oferta serviço
• Colocando os ensinamentos em prática

LR 011: Ação (download)

Meditação e sessão de perguntas e respostas

• Como meditar on Lam-rim Tópicos
• Balanceamento meditação com serviço
• Aprendendo com nossa experiência
• Criando a causa para conhecer Maitreya Buda

LR 011: Meditação e perguntas e respostas (download)

Confiando nos professores com nossos pensamentos: lembrando sua bondade

Há quatro pontos diferentes nisso. A palavra “bondade” aqui se refere ao benefício que recebemos de nossos professores. Em outras palavras, outros seres são gentis porque recebemos benefícios deles. Dizem nas escrituras que nosso professor, do lado deles, pode ou não ser um ser plenamente realizado ou Buda, mas pelo lado da sua bondade, ou seja, pelo lado do benefício que recebemos deles, eles definitivamente são os Buda. Isso porque não tínhamos a carma estar vivo neste planeta quando Shakyamuni Buda estava ensinando. Não tínhamos essa capacidade de nos beneficiar de Shakyamuni Budaensinamentos. Quem sabe como nascemos quando Shakyamuni Buda estava vivo, em que reino estávamos. Mas agora somos capazes de contatar os ensinamentos através de nossos professor espiritual. Nosso professor está nos dando todo o benefício que o Buda deu aos seus discípulos no tempo em que ele estava vivo. Também conversamos na semana passada sobre como o Buda não diria nada diferente do que o nosso professor está dizendo.

Sua bondade excedendo a do Buda

O primeiro ponto é “A bondade de nosso professor excede a de todos os budas”. Nós não tivemos o carma estar vivo na época de Shakyamuni Buda. São nossos professores que nos dão os ensinamentos diretos, assim como Shakyamuni Buda fez a seus discípulos, assim, nossos professores atuais são mais gentis do que os Buda. São eles que nos dão os ensinamentos e nos permitem entrar em contato com o método de transformação do pensamento. Nossas mentes estão tão obscurecidas que mesmo que Shakyamuni Buda viesse para cá, ele não poderia fazer muito por nós porque não poderíamos reconhecer suas qualidades e reconhecê-lo pelo que ele é. Então, novamente, apenas o fato de termos um professor e podermos ver boas qualidades em nosso professor é algo que é muito benéfico para nossa própria prática. Eles nos permitem aprender os ensinamentos e colocá-los em prática.

Sua bondade em nos ensinar o Dharma

Nossos professores não nos fizeram passar por todo tipo de dificuldade para receber os ensinamentos. Nós apenas entramos em nosso carro e dirigimos até aqui, sentamos em cadeiras confortáveis ​​com carpete macio, ouvimos os ensinamentos, e é isso. Quando você ouve as histórias de alguns dos professores de linhagens anteriores e o que eles tiveram que passar para obter ensinamentos, provavelmente fugiríamos se fôssemos submetidos ao mesmo. Há Milarepa, este grande sábio tibetano que percebeu que sua mente estava dominada por negatividades e obscurecimentos. Ele queria um método de purificação. Ele foi até seu professor Marpa, a quem ele havia verificado e reconhecido como um ser altamente realizado, e pediu ensinamentos. Mas Marpa continuou a chutá-lo para fora. Toda vez que Milarepa entrava, Marpa xingava ele e o expulsava! Agora imagine se você fosse a Nova York para Kalachakra e Sua Santidade xingasse você e o expulsasse. Você não voltaria e pediria mais por causa da devoção! Você vê a diferença no nível da mente?

Nossos professores são muito gentis conosco. Eles não nos fazem passar pela tortura do ego que Marpa fez com Milarepa. Milarepa era um aluno excepcional e tinha a força de caráter para saber o que estava fazendo e sempre voltava. Mas nossos professores são muito gentis em tornar as coisas muito fáceis para nós.

Hoje em dia, há livros, há fitas, há de tudo! Antigamente, no Tibete, você fazia todos os esforços para chegar aos ensinamentos porque, se os perdesse, não havia fitas para ouvir depois. Não havia um livro para ler depois. Você tinha que fazer o esforço.

Você pode ver isso até mesmo em Dharamsala quando vamos aos ensinamentos de Sua Santidade. O templo é muito pequeno para todos os visitantes. Algumas pessoas estão sentadas dentro, mas a maioria está sentada do lado de fora. Os ensinamentos são sempre realizados na primavera, e inevitavelmente começa com três dias de bom tempo, e então chove, granizo e o vento sopra. Você está sentado do lado de fora por horas todos os dias ouvindo ensinamentos. Monges e freiras não têm permissão para cobrir o braço direito ou a cabeça durante os ensinamentos, então você fica sentado completamente congelado e entorpecido. Está lotado, e você não tem sofás e poltronas e coisas assim – você está sentado no chão no colo de outra pessoa e alguém está sentado no seu colo. Não há como esticar as pernas, porque não há lugar para colocá-las!

Mesmo em Dharamsala você está tendo que suportar muitas dificuldades. A água acaba em McLeod Ganj, e você não pode tomar banho quente. Mas as pessoas ainda vêm, e passam por isso porque veem o valor de ouvir os ensinamentos! O fato de termos tudo tão confortável na América, acho que às vezes nos deixa mimados. Nós tomamos as coisas como garantidas porque estamos tão confortáveis ​​o tempo todo. Nossos professores são muito gentis no sentido de tornar as coisas confortáveis ​​para nós.

Sua bondade em nos inspirar

Nosso professor nos instrui e, ouvindo os ensinamentos, transforma nossa mente, nos inspira, nos ativa e nos energiza para que queiramos nos melhorar, para que possamos ver nossas boas qualidades.

Dizem que nosso professor também nos inspira criticando-nos. Novamente, isso depende do nosso próprio nível mental. Se somos muito fracos de espírito, nossos professores tendem a ser muito, muito bons para nós. É somente quando temos força interna suficiente que nossos professores podem começar a nos criticar. Se somos pessoas de mente fraca - quero dizer, veja como geralmente reagimos às críticas - geralmente fugimos, não é? Alguém nos critica, e nós dizemos: “Eles estão errados! Quem vai ouvi-los?” Nós simplesmente não chegaremos perto deles no futuro. Isso é por causa de nossa mente fraca, por causa de nossa própria apego a palavras doces e nossa aversão a ouvir qualquer coisa desagradável sobre nós mesmos, e nossa própria relutância em verificar nossos próprios pensamentos, palavras e ações.

Exemplos

Quando nós, através da prática, começamos a desenvolver algum caráter, então nossos professores começam a ficar mais fortes em nós. Lama Yeshe foi um bom exemplo. Eu me lembro bem disso. Lama daria ensinamentos aos novos alunos. Ele entrava na sala e todos ficavam completamente radiantes. De alguma forma, ele tinha essa compaixão incrível que tocava o coração das pessoas. Ele se sentava no trono do Dharma e começava a ensinar. Lama tinha essa maneira de fazer piadas, piadas relacionadas ao Dharma, que nos mostravam nossos próprios estados de espírito. Ele fazia essas piadas e todos os novos alunos simplesmente riam. Mas todos os antigos alunos iriam... Nós sabíamos o que Lama estava falando quando ele fez a piada, especialmente quando ele zombou de algumas de nossas ações. É como, “Uau! Isso estava realmente apontando o dedo para nós.” Ele podia fazer isso porque já havia alguma confiança no relacionamento entre nós.

Certa vez, quando estava em Taiwan, participei de uma conferência inter-religiosa. Ao final da conferência, o mestre que ajudou a patrocinar apresentou alguns de seus alunos que ajudaram na organização da conferência. Havia algumas freiras e uma monge lá no palco. Ele os estava apresentando – essa pessoa fez isso e essa pessoa tão gentilmente fez isso e essa pessoa fez aquilo. Ele então veio para este monge, e ele disse: “Mas esse cara…, eu dei a ele toda essa responsabilidade por esta conferência, e ele não conseguiu. Ele constantemente me decepcionou. Ele simplesmente estragaria tudo!” O mestre ficou lá e passou a criticar isso monge na frente de todos que participaram da conferência! Eu estava sentado lá pensando: “Isso monge deve ser realmente alguma coisa. O fato de seu professor sentir que ele está junto o suficiente para ser criticado em público, isso diz algo para o nível dele, onde ele está. O fato de que ele pode suportar isso, e o fato de que eles realmente têm um relacionamento bastante próximo para que o professor possa fazer isso. o monge não surtou e começou a chorar e fugir. Ele percebeu que tinha uma conexão de coração com seu professor. Ele teve o bom senso de perceber que o que seu professor estava fazendo era muito bom para ele.

Ao conversar com algumas das freiras chinesas em Kirkland sobre como somos treinadas, nos mosteiros chineses, o professor caminha e supervisiona o que todos estão fazendo. Se você está cometendo algum erro, se sua atitude está incorreta, ou se sua corpo a linguagem é dura ou o que quer que seja, o professor, ali mesmo, não importa quem esteja por perto, irá corrigi-lo. É mostrar alguma força de caráter por parte dos alunos que o professor é capaz de fazer esse tipo de coisa.

Dizemos que nosso professor é gentil conosco, inspirando-nos até mesmo corrigindo nossos erros. É somente corrigindo nossos erros que vamos aprender. Na verdade, quando você tem um professor, nossos professores têm a responsabilidade de corrigir nossos erros. Por isso escolhemos os professores. Percebemos que cometemos erros e queremos que eles sejam corrigidos. Queremos nos tornar um Buda. Quando nosso professor aponta nossos erros, devemos lembrar que eles estão cumprindo sua responsabilidade para conosco. É também um sinal de sua bondade cuidar de nós, nosso desenvolvimento espiritual e nos corrigir quando estamos indo para o lado.

Sua bondade em nos incluir em seu círculo de alunos e nos prover materialmente

“Prover para nós materialmente” geralmente se refere aos alunos que são ordenados. Em outras palavras, quando alguém é ordenado, desistiu de ter um meio de vida. Seu professor tenta cuidar deles materialmente para arranjar uma boa situação. Isso não significa que seus professores ordenados lhe dão dinheiro. Está se referindo às pessoas que receberam a ordenação sob certos professores, então esses professores os provêem materialmente.

“Sua gentileza em nos incluir em seu círculo de alunos” significa cuidar de nós, nos acolher, nos deixar participar e nos ajudar. Contemplar esse tipo de bondade ou o benefício que recebemos de nosso professor é muito, muito útil para nossa mente - deixa nosso coração muito feliz. É semelhante às meditações de desenvolver bondade amorosa para com os outros que faremos mais tarde. Essas meditações se concentram em lembrar a bondade dos outros para conosco. Em outras palavras, lembrar o benefício que recebemos dos outros, fazendo um esforço constante para lembrar de tudo o que os outros fizeram por nós. Isso nos torna muito mais gratos pelas nossas circunstâncias atuais. Desta forma, removemos a mente que gosta de reclamar e resmungar sobre como tudo não está indo bem. Isso nos faz perceber como as coisas estão indo bem e nos faz apreciar isso. o meditação aqui ao ver a bondade do professor é semelhante ao que vem depois, ao ver a bondade dos seres sencientes. Ambos fazem nossas mentes felizes. Isso nos ajuda a perceber que somos amados e que outras pessoas se importam conosco.

Contando com os professores por meio de ações

A seção anterior fala sobre como confiar mentalmente em nosso professor através do cultivo de uma boa gratidão. E agora é assim que colocamos essa atitude em prática através de nossas ações físicas e verbais.

Material de oferta

A primeira coisa é oferecer material. Fazer ofertas para nossos professores é algo que realmente é feito para nosso próprio benefício. Costumamos ver dar algo a outra pessoa como sendo para seu benefício e, de alguma forma, perdemos. É bom lembrar que ser generoso é algo que também é para nosso próprio benefício. Há vantagens ao fazer ofertas aos nossos mestres espirituais.

Em primeiro lugar, nossos professores espirituais são objetos cármicos muito poderosos para nós. De acordo com os tipos de relacionamentos que temos com as pessoas, elas podem se tornar mais ou menos poderosas karmicamente para nós. Qualquer ação que criamos em termos deles torna-se mais pesada ou mais leve correspondentemente. Alguém é nosso professor espiritual por causa do benefício muito específico e do papel que essa pessoa tem em nosso desenvolvimento. Qualquer ação que façamos com eles cria muito carma. Um pouco de raiva cria forte carma. Fazendo alguns oferecendo treinamento para distância para eles cria muito forte carma. É por isso que em nosso meditação, visualizamos o campo de potencial positivo (que inclui nossos professores) e então imaginamos fazer ofertas e prostrações e oferecendo treinamento para distância o universo para eles. Esta é uma forma de criar muitas carma fazendo ofertas aos nossos professores. Na nossa meditação, Estes ofertas são mentalmente transformados ofertas, mas quando temos a possibilidade de realizar ofertas, é bom fazer isso também porque cria muito forte carma. Fazer ofertas é uma forma de criar muita coisa boa carma rapidamente e, dessa forma, nos beneficia.

Isso não significa que você tem que fazer extravagantes, pródigos ofertas. Você não vai fazer dívidas ofertas ao seu professor. [risos] Você oferece de acordo com sua própria habilidade. A coisa mais importante quando você oferece ao seu professor é ter um coração bondoso e generoso. Pense: “Estou fazendo isso oferecendo treinamento para distância para o benefício de todos os seres sencientes para que eu possa atingir a iluminação.” Em outras palavras, não pense: “Estou fazendo isso oferecendo treinamento para distância porque se eu não fizer isso, todo mundo vai me dar um olhar de reprovação”, ou “porque meu professor vai se perguntar por que sou tão barato”, ou “porque sou obrigado a dar alguma coisa” ou “ porque vou me sentir culpado se não o fizer”, ou qualquer um desses tipos de¹ atitudes. Devemos ter alegria em nosso coração e fazê-lo em benefício dos outros. Qualquer coisa material que sejamos capazes de dar confortavelmente, nós fazemos isso oferecendo treinamento para distância.

Além disso, quando oferecemos material, isso permite que nossos professores façam o que precisam para beneficiar os outros. Se não apoiarmos nossos professores, eles não terão os meios para beneficiar os outros. Um dos meus professores, Lama Zopa, faz muito ofertas sempre que tiver oportunidade. Quando fomos ao Tibete, ele tinha um grande oferta. Ele ofereceu coisas para todas as pessoas que compareceram. Ele fez ofertas no Kalachakra em Bodhgaya. Ele ofereceu aos mosteiros. A única maneira que ele tem essa capacidade de fazer ofertas é através de seus alunos fazendo ofertas para ele. A única maneira que ele tem a capacidade de dar a volta ao mundo e ensinar os outros é através de seus alunos oferecendo treinamento para distância ele a passagem aérea. Na verdade, quando fazemos ofertas aos nossos professores, estamos dando a eles a capacidade de ajudar outras pessoas. Estamos dando a eles a capacidade de vir e nos ensinar. Funciona assim.

Respeitando e oferecendo nosso serviço e ajuda

Prestar respeito inclui prostrar-se, ou o costume tibetano de circundar. São formas formais de oferecendo treinamento para distância respeito. É um costume tibetano circundar objetos sagrados ou objetos muito poderosos. Por exemplo, em Dharamsala, a residência de Sua Santidade fica no topo da colina. Há também o Mosteiro Namgyal, o templo principal, e a Escola Dialética. Ao redor deles, há um caminho muito, muito grande. Demora cerca de meia hora ou 1 minutos para fazer um loop. Talvez 2 minutos. Depende de quão rápido você quer ir. Muitas, muitas pessoas circundam isso, porque no centro você tem a residência de Sua Santidade, o mosteiro e o templo. É uma maneira de se relacionar fisicamente com objetos sagrados de uma maneira benéfica e também fazer algum exercício. Isso é algo que está feito.

Oferecemos nosso serviço e ajuda para ajudar nossos professores a realizar seus projetos. Pode ser qualquer coisa que nosso professor precise de ajuda, sejam coisas muito simples como limpar seu quarto ou preparar sua comida, ou ajudar outros seres sencientes. Muitas vezes, nossos professores nos chamam e dizem: “Por favor, cuide dessa pessoa”, pois eles estão ocupados e não podem cuidar de todos. Meus professores já fizeram isso comigo muitas vezes. Foi assim que aprendi a prática Nyung Ne. Rinpoche disse: “Quero que você faça a prática de Nyung Ne com esta mulher porque ela tem câncer. Ela precisa fazer alguma purificação. "

Quando nossos professores nos pedem para fazer coisas assim e temos a capacidade de fazê-las, é algo muito bom de se fazer. Esta é a maneira pela qual ajudar os outros se relaciona muito com ajudar nosso professor. Oferta o respeito ao nosso professor é feito ajudando os outros, porque a ideia toda é que nossos professores se preocupam mais com os seres sencientes do que com qualquer outra coisa. Sempre que ajudamos outros seres sencientes, mesmo que não tenhamos uma reivindicação e um reconhecimento (o que nosso ego quer), isso é realmente oferecendo treinamento para distância serviço ao nosso professor. Estamos fazendo o que ajuda a promover o Dharma e a felicidade dos seres sencientes.

Oferecemos nosso serviço e nossa ajuda ao nosso professor porque nosso professor é um objeto poderoso de nossa carma. Acumulamos muito potencial positivo. Quando oferecemos serviço, capacitamos nosso professor a beneficiar os outros. Permitimos que nosso professor nos beneficie! Muitas vezes nosso professor nos pede para organizar coisas, ou imprimir coisas, ou fazer sabe-se lá o quê. Nem sempre é fácil. Lembro-me de que isso aconteceu durante anos na Kopan. UMA meditação o curso começaria no dia seguinte e, na noite anterior, receberíamos uma lista de coisas a fazer que deveriam ter sido feitas três semanas atrás. Ficamos acordados a noite toda tentando fazer essas coisas para que o meditação curso poderia ir em frente. Isto é oferecendo treinamento para distância serviço.

Lembro-me de uma vez na Itália (isso é hilário!), Rinpoche e Lama chegariam no dia seguinte e estávamos despejando concreto no chão da meditação quarto a noite inteira antes! Então aqui oferecendo treinamento para distância serviço é fazer os preparativos para que seus professores possam ensinar, para que possam fazer o trabalho que é muito valioso para eles.

Seus professores lhe darão todo tipo de coisas para fazer. Não pense que você sempre vai conseguir todos os bons empregos. As pessoas pensam: “Eu quero ser aquele que faz chá para Lama, porque então eu consigo entrar na sala. Eu posso sair e pegar boas vibrações.” [risos] Então seu professor diz para você limpar o canil, ou para ajudar alguém que acabou de aparecer, que precisa de alguém para sentar com eles a noite toda porque eles estão surtando. Ou ele diz para você editar algo para que você fique acordado a noite toda digitando, editando e imprimindo algo. Não devemos ter a ideia de que oferecendo treinamento para distância serviço é algo que é muito glamouroso. Mas quando nossas próprias mentes estão dedicadas a praticar o Dharma, então nossa mente oferece serviço de uma maneira muito feliz, não importa quão inconveniente seja. Mas, como eu disse antes, se algo está além de nossa capacidade, temos que ser bem francos e dizer “não posso fazer isso”.

Lembro-me de quando a maioria de nós veio pela primeira vez a Kopan, todos queríamos meditar. Você conhece o Dharma e é tão maravilhoso, tudo o que você quer fazer é largar tudo e apenas sentar e meditar. Você pega alguns meditação cursos, você faz um retiro, e você meditar. em seguida Lama envia você para trabalhar em um centro de Dharma. Você está pensando: “O que é isso?” De repente você não tem tempo para meditar. Você está trabalhando com outras pessoas e está ficando com raiva de novo. Outras pessoas estão criticando você. Você tem muito trabalho e não está sendo compreendido. É um grande incômodo. Você está sentado se perguntando: “Tudo o que eu quero fazer é meditar. Por que ele está me dizendo para fazer tudo isso?” Então ele finalmente atinge você. Esta é realmente uma maneira muito hábil de nos ajudar a purificar nossas carma, de nos ajudar a entrar em contato com nosso próprio estado mental atual, em vez de ficarmos perdidos em nosso mundo de fantasia de “Vou me iluminar na próxima semana!”

Também é uma forma de oferecendo treinamento para distância serviço, e por oferecendo treinamento para distância serviço, você purifica um monte de carma e acumular muito positivo carma. Ao fazê-lo e se esforçar, passando pelas dificuldades e verificando sua mente - por que você está fazendo isso, o que está fazendo e por que sua mente está se rebelando - você obtém muitas informações sobre sua prática. Isso realmente ajuda a purificar.

Eu deveria te contar a história deste monge. Ele entrou em retiro e disse que ia ficar em retiro até se iluminar. Lama puxou-o para fora do retiro e disse-lhe para ir fazer negócios! [risos] E ele fez isso, e ele ainda é um monge! Realmente, isso foi LamaA maneira de habilmente trazê-lo de volta ao planeta Terra para que ele pudesse fazer algum progresso no caminho.

Praticando de acordo com as instruções de nossos professores

Oferta material é a maneira mais fácil de confiar em nosso professor.

Oferta nosso serviço, nosso tempo e energia é o próximo passo, que é muito mais difícil.

A coisa mais difícil é realmente praticar de acordo com as instruções do nosso professor. O que isso significa é praticar os ensinamentos que foram dados. Muitas vezes as pessoas interpretam mal este ponto. Eles pensam que praticar as instruções do seu professor significa apenas as coisas que o professor lhes diz em uma entrevista individual, as coisas que o professor lhes diz diretamente. Se o seu professor disser: “Por favor, traga-me um copo de água”, então você pensa: “Essa é a minha instrução!” e você corre para fazê-lo. Mas se você está sentado na sala de aula com talvez mil outros alunos e seu professor diz: “Desenvolva um coração bondoso”, então pensamos: “Bem, ele está falando com tantas pessoas, isso não se aplica a mim. Ele está falando com outras pessoas.” Ou o professor fala sobre abandonar as 10 ações negativas e parar de criticar os outros. Pensamos: “Não estou no nível em que posso parar de criticar os outros. Ele deve estar falando com todas essas outras pessoas. Eu nem vou tentar praticar isso.” Esta é uma maneira errada de entender este ponto. Seguir as instruções significa tentar colocar em prática os ensinamentos que recebemos de nosso professor, não importa quantas outras pessoas estejam na plateia junto conosco.

Não devemos pensar que seguir as instruções é apenas “Traga-me um copo de água”. São todas as instruções de todos os ensinamentos no caminho gradual para a iluminação. É isso que precisamos praticar. Está claro que todo o motivo pelo qual nosso professor está aqui nos ensinando é para nosso benefício. A melhor maneira de retribuir sua gentileza é realmente colocá-la em prática. Caso contrário, o que eles estão fazendo? Eles estão lá ensinando, ensinando, ensinando, e nós não fazemos nenhum esforço para mudar. A melhor maneira de mostrar nosso apreço pelo que eles estão fazendo por nós é fazer o esforço do nosso lado para tentar praticar. Esta é definitivamente a maneira de melhorar a nossa própria mente. Queremos melhorar. É por isso que estamos aqui para começar, não é? Queremos melhorar, e melhoramos colocando os ensinamentos em prática.

É muito bom quando você sente uma conexão sincera com seu professor, então mesmo que seu professor não esteja por perto – por exemplo, eu não vejo meus próprios professores com tanta frequência – ainda assim, sempre que você está tentando colocar em prática algo que eles já lhe disse para fazer, você sente uma conexão com eles. Isto é seu oferecendo treinamento para distância para eles. Esta é a maneira real de se sentir conectado com seus professores quando eles não estão por perto. Faça o seu melhor para colocar seus ensinamentos em prática. Mas, como eu disse da última vez, se algumas das instruções são algo que não podemos fazer, ou se é algo que contradiz a ética budista básica, então devemos definitivamente explicar que não podemos fazê-lo e por quê, e para buscar algum esclarecimento.

Fazendo meditação analítica sobre tópicos do lamrim

Cobrimos todo esse assunto sobre como cultivar uma confiança adequada em nosso professor. Isto é um meditação assunto para fazer analítico meditação. Nas palestras anteriores, passamos e discutimos todas as orações e visualizações que fazemos no início de um meditação sessão. Chegamos ao ponto em que Shakyamuni Buda estava em cima de nossa cabeça e dissemos o mantra. Agora, neste ponto do nosso meditação sessão, fazemos análises meditação em algum tópico, por exemplo, este tópico de confiança adequada em nosso professor ou os tópicos que vamos abordar mais tarde. Depois de fazer suas orações e visualizar o Buda em sua cabeça, o que você faz é ter suas anotações ou o esboço (se você conhece os pontos com bastante profundidade e não precisa de muita explicação) à sua frente. Então você faz o analítico (pensante ou contemplativo) meditação.

Durante a meditação, você está realmente pensando nos diferentes pontos para obter uma compreensão sobre o assunto e ganhar uma experiência em seu coração. O pensamento que você faz não é necessariamente um pensamento intelectual blá-blá. Você não está pensando nas vantagens de ter um professor e nas desvantagens de não ter um professor e como confiar em um professor como se fossem algumas coisas abstratas lá em cima. Em vez disso, você pensa sobre isso em termos de sua vida e da vida de seu professor. Pense nisso de uma forma muito sincera. Isso é o que você pode chamar de terapia budista. Você fala sozinho. Você se torna seu próprio terapeuta. Sua Buda a natureza se torna seu terapeuta. Esses ensinamentos são seu terapeuta. Eles estão te dando algo para refletir. Você pode sentar e refletir de maneira muito ordenada sobre os diferentes pontos que o ajudarão a se entender melhor.

Quando você faz qualquer tipo de trabalho introspectivo, quando obtém algum esclarecimento, definitivamente há uma experiência em seu coração. Não são palavras secas e intelecto. Da mesma forma, à medida que você pensa sobre essas coisas, surgem diferentes sentimentos e experiências diferentes que definitivamente o influenciam. Quando você tem um sentimento muito forte, quando você sente que entendeu um certo ponto, então você para nesse ponto. Você então faz a estabilização meditação ou o unidirecional meditação.

Você pode meditar sobre as vantagens de confiar adequadamente em um professor, e você passa por cada ponto passo a passo. Você lê um, e então senta e pensa sobre ele. Você lê um segundo, então senta e pensa sobre isso. Às vezes você pode pensar sobre isso por um minuto. Às vezes você pode chegar a um ponto em que há tanto para pensar que você pode estar lá por meia hora. Mas você fica em cada ponto e desce por eles. No momento em que você chegou ao final das oito vantagens, algum tipo de sentimento provavelmente está surgindo em você sobre “Uau! Fazer isso é muito benéfico, e eu realmente quero fazer isso.” Algo está acontecendo lá dentro. Neste ponto você faz o estabilizador ou meditação. Você mantém sua atenção nesse ponto e apenas experimenta esse sentimento. Deixe-o mergulhar em você. E então você vai para os pontos subsequentes.

Ou às vezes quando você está fazendo essa análise meditação, você lê suas anotações, começa a pensar sobre isso, mas fica preso: “Isso é como lama! Eu não entendo isso de jeito nenhum!” Nesse ponto, se você não estiver recebendo algo, se simplesmente não estiver aparecendo claramente para você, tente pelo menos formular suas perguntas. Tente pelo menos entender o que não está claro para você. Então você pode voltar ao seu professor e dizer: “Eu não entendo esse ponto. Eu estava pensando como dah dah dah dah dah, e de alguma forma, é como uma guerra civil por dentro e eu não estou entendendo.” Você pede ajuda ao seu professor.

Então, passe pelos diferentes pontos, pense e contemple sobre eles. Realmente muda você quando você faz isso. Isso muda sua mente. Clareia sua mente e lhe dá mais energia para sua prática.

Já falamos sobre como cultivar um relacionamento adequado com nosso professor. Tendo feito isso, passaremos para a maneira real de treinar nossa mente. Cultivamos um bom relacionamento com nosso professor. Agora podemos aprender os ensinamentos e nos beneficiar disso. Mas antes de fazermos isso, quero abrir para perguntas para que possamos discutir o que abordamos até agora aqui.

Perguntas e respostas

Público: Em uma sessão você passa por todos os pontos de, digamos, isso meditação?

Venerável Thubten Chodron: Isso depende de quanto tempo seu meditação sessão, quão concentrado você está e a velocidade com que está meditando. Em outras palavras, você pode fazer apenas as oito vantagens durante uma sessão, ou as oito desvantagens, ou ambas as vantagens e desvantagens, ou você pode passar por tudo. Depende do seu próprio ritmo interno e do seu próprio sentimento. Se você chegar até as oito vantagens em um dia, no dia seguinte ou no próximo meditação, reveja as oito vantagens e depois passe para as oito desvantagens. Ou se você sentir que ainda há mais nas oito vantagens pelas quais deseja passar, você pode voltar a elas e fazer isso de novo também. Mas o que estamos tentando fazer agora é aprender todas as etapas de meditação no caminho gradual e ganhar alguma familiaridade com todos eles. É bom passar de um assunto para outro, mas sempre revendo o assunto anterior.

Uma coisa que acho muito boa: logo antes de dedicar, resuma seu meditação para que você tenha clareza sobre "Isto é o que eu tirei desta sessão". E então no seu intervalo, em outras palavras, depois que você se dedicou para isso meditação sessão e você se levantou e está fazendo todas as suas outras coisas, tente manter esse entendimento em mente, para mantê-lo vivo….

[Ensinamentos perdidos devido à mudança de fita.]

... você pode tentar lembrar o que meditou de manhã ao longo do dia, e apenas tenha isso em mente com o passar do tempo, para que o entendimento permaneça com você. Eventualmente, à medida que você se familiariza com todas essas diferentes meditações e os passos no caminho, torna-se um kit de ferramentas muito útil. À medida que você se depara com diferentes circunstâncias e situações, você é mais capaz de sintonizar o meditação muito rapidamente e torna-se bastante poderoso.

Além disso, o que acontece às vezes é que você pode estar sentado e pensando em todas essas coisas, e pode ficar preso em um certo ponto e, algum tempo depois, algo pode acontecer em sua vida ou alguém pode dizer algo para você. De repente, (estalar de dedos) algo clica! É como, “Ah, sim, é exatamente isso que isso meditação é sobre!"

Ou algo acontece em sua vida e você se lembra de um desses pontos que meditou. Algum sentimento muito forte vem à sua mente porque você é capaz, naquele momento de sua vida diária, de ver a conexão entre o Dharma e sua vida.

Público: Como você equilibra meditação prática com serviço?

VTC: Este é um tema vasto. Vai variar muito de indivíduo para indivíduo. Algumas pessoas ficam felizes em oferecer serviço, mas quando temos muita energia inquieta, mesmo que nos sentemos e tentemos meditar, nossos joelhos doem, nossas costas doem. Mesmo que não machuquem, nossa mente não consegue se concentrar. A mente é como água borbulhante. Muitas pessoas percebem isso, mas ainda têm muita fé e compromisso com os ensinamentos. Eles gostam de fazer algo que seja mais ativo porque isso lhes permite colocar sua compreensão do Dharma e sua fé e compromisso em prática diária. Isso é muito eficaz para eles. Eles preferem fazer as coisas dessa maneira. Os jovens, especialmente, têm muita energia, e é bom ter coisas orientadas para o serviço para colocar sua energia e ajudá-los a amadurecer como ser humano.

Também ordena alguma sabedoria de nossa parte. Algumas pessoas vão tanto ao serviço que ficam completamente esgotadas. Ou você está tão ocupado oferecendo treinamento para distância serviço, você não tem tempo para meditar. Você acaba ficando com raiva das pessoas com quem está trabalhando oferecendo treinamento para distância serviço. Neste ponto, acho que você deve acionar seu próprio alarme interno. Quando você está indo muito para o lado do serviço que está negligenciando sua meditação, quando você está se tornando difícil de conviver, agitado, irritado e insatisfeito, isso é realmente um sinal de “Espere, preciso me realinhar e ter mais tempo e espaço para mim. Faça mais sólido meditação.” Neste ponto, você precisa resolver isso com as outras pessoas com quem está trabalhando para ter mais tempo livre ou ir ao seu professor e dizer: “Você pode me substituir por outra pessoa, porque minha mente está completamente louca agora ?” Não acho sensato nos deixar esgotar. Infelizmente, às vezes temos.

Acho que um dos meus ensinamentos mais importantes foi quando me queimei. Aprendi que não deveria deixar isso acontecer novamente. Meu professor poderia ter falado tudo o que quisesse sobre equilíbrio, equilíbrio, equilíbrio, mas foi só quando eu fiquei tão exausto que não conseguia me mexer que realmente entendi que não há problema em dizer não. Não sou necessariamente egoísta quando digo não. Tenho que me manter de pé, senão não posso ajudar ninguém! Às vezes, você precisa chegar a esse ponto de esgotamento para aprender com isso, e isso se torna uma lição muito poderosa que você não poderia aprender de outra forma com muitas palavras. Você tem que cair nele primeiro.

Se você é o tipo de pessoa que se sente atraída por meditação, e isso é o que você realmente quer fazer, e você verifica com seu professor, e seu professor diz: “Sim, vá em frente”, então faça! Sem problemas. Agora se você quiser meditar porque você não suporta estar perto de outras pessoas, você não quer trabalhar com todas essas pessoas detestáveis ​​para oferecer serviço, então você tem que pensar: “OK, eu preciso do meu meditação para me recompor, mas não posso fugir das coisas. tenho que colocar meu meditação em prática." Então você vê oferecendo treinamento para distância serviço como uma extensão do seu meditação. É uma consciência de mão dupla.

Além disso, algumas pessoas chegam ao extremo de prestar muito serviço porque querem evitar meditação. Neste ponto, seu professor pode ajudá-lo a se equilibrar novamente. Se você perceber isso sozinho, pode pedir um pouco de ajuda de fora para colocá-lo em uma situação um pouco mais disciplinada, onde você está meditando mais.

Público: é o estabilizador meditação necessariamente não conceitual?

VTC: Não, também pode ser. Em outras palavras, às vezes você pode se concentrar muito no aspecto do sentimento. Outras vezes o sentimento e a conclusão que você chega em seu meditação estão completamente juntos. Por exemplo, você está meditando sobre a preciosidade da vida humana e chega a esse forte sentimento de “quero tornar minha vida significativa”. As palavras “quero tornar minha vida significativa” se misturam completamente com o sentimento “quero tornar minha vida significativa”. Você se apega a tudo. Isso não significa que você continua recitando essas palavras para si mesmo, mas você se apega a tudo isso. Você não está sentado lá pensando e dizendo palavras. Qualquer que seja a conclusão que você tenha (e uma conclusão pode ser um conceito), você se apega a isso unifocadamente. Se o seu sentimento começar a desvanecer, se a intensidade dessa conclusão se confundir, então você volta a pensar e analisar mais para revigorá-lo.

Público: O que significa dizer que não reconheceríamos Shakyamuni Buda se o encontrássemos?

VTC: A forma do Budaa mente de aparecendo como Shakyamuni Buda era uma forma muito especial. É chamado de nirmanakaya supremo, ou a emanação suprema corpo. Para perceber o Buda como a emanação corpo, em outras palavras, para ver todos os sinais especiais e marcas físicas em seu corpo, não se trata apenas de ter um órgão ocular e uma consciência ocular. Precisamos de muito bem carma para percebê-lo. As coisas que vemos são muito nossa visão cármica. Quanto mais puro nosso carma é, mais podemos ver. Quanto mais obscurecida nossa mente estiver por causa das negatividades, mais as coisas parecerão deprimidas, desconfortáveis ​​e monótonas. Se nossas próprias mentes estiverem obscurecidas, mesmo que Shakyamuni Buda entrou aqui com um corpo de luz dourada com rodas nas palmas das mãos e os outros 32 sinais e 80 marcas, não os veríamos.

Só para mostrar como nossa mente funciona. Sentamos e conversamos sobre Milarepa, o grande meditador tibetano dos séculos 11 e 12. Ele matou muitas pessoas, mas sentiu um tremendo arrependimento por isso. Ele foi estudar com Marpa e suportou todas as dificuldades. Milarepa entrou em uma caverna para meditar, e ele era tão dedicado à sua prática que quando não havia comida por perto, ele só comia urtigas. Estava muito frio, mas ele meditou e alcançou a iluminação. Sentamos e dizemos: “Uau, Milarepa é tão maravilhoso!” Mas se Milarepa entrasse por esta porta, provavelmente lhe diríamos para sair porque estava sujo, tinha o cabelo emaranhado, não tinha sapatos, era verde (de comer as urtigas), e tinha pão ruim, não Escove os dentes dele. As pessoas até reclamaram de Jesus, especialmente todos os pais que não queriam que seus filhos tivessem cabelos compridos. Se Jesus fosse filho deles, provavelmente o teriam expulsado de casa por ter cabelos compridos! Isso tem muito a ver com nossa própria maneira de pensar. Nem sempre percebemos as qualidades das outras pessoas, mesmo que elas tenham essas qualidades.

Público: Os mestres espirituais devem ser pessoas ordenadas?

VTC: Seus professores não precisam ser monges e monjas. Eles também podem ser leigos. Há muitos professores leigos excelentes.

Aprendendo com cada pessoa e situação que encontramos

[Em resposta ao público] Isso faz parte do desenvolvimento de uma mente mais flexível, onde sintonizamos todas as circunstâncias que a vida nos apresenta. Podemos aprender algo de cada pessoa que encontramos, de cada situação que vivenciamos.

Lembro-me de quando voltei do meu primeiro meditação curso. Eu estava completamente radiante: “O Dharma é tão maravilhoso, e eu realmente vou tentar praticá-lo!” Um dia, parei em algum lugar da cidade para comprar rosquinhas em uma padaria. Quando eu estava voltando para o carro, havia um sem-teto encostado na parede parecendo perdido. Eu pensei: “Eu vou ser tão incrível bodhisattva e dar-lhe uma rosquinha.” Peguei um dos meus donuts premiados e dei para ele pensando: “Olha como estou colocando os ensinamentos em prática”. Ele ficou lá e segurou a rosquinha. Ele apenas o desintegrou em suas mãos, e ele caiu por todo o estacionamento. Essa rosquinha pela qual eu tinha acabado de pagar um bom dinheiro agora era migalhas no chão. Ele não pensou duas vezes sobre isso! Esta foi uma lição incrível para mim – quero dizer, eu não a esqueci 16 anos depois! Foi uma coisa incrível aprender com essa pessoa – sobre minhas próprias expectativas, sobre o que significa ajudar alguém. Eu acho que muitas vezes existem muitas situações na vida que podem ser assim para nós.

Criando a causa para encontrar o Buda Maitreya

[Em resposta ao público] Bem, se estivéssemos vivos na época do Buda, provavelmente não estaríamos ainda por aí fazendo o que estamos fazendo agora. Os discípulos na época da Buda…. [A audiência fala.] Temos nossas limitações, mas conseguimos algo. Se você ler os sutras, verá que os discípulos na época do Buda estavam ganhando realizações à direita, à esquerda e ao centro! Eles tinham acumulações incríveis de carma de vidas anteriores. Tome-se o caso do Budaprimeiros cinco discípulos. Eles o xingaram dizendo que não iriam falar com ele quando ele veio para ensinar, mas de alguma forma toda a sua presença os magnetizou. Ele deu esse ensinamento e, no final, todos estavam bem no caminho. Um deles até ganhou realizações. Existem todos esses ensinamentos nas escrituras sobre as pessoas obtendo realizações muito rápidas. Isso é porque eles fizeram muito trabalho de antemão. E então, provavelmente, se nós nascemos na época do Buda, teríamos sido esse tipo de pessoa e não andando por aí agora. Talvez na época de Shakyamuni Buda, quando ele estava lá na Índia, nascemos em algum outro universo em alguma outra forma de vida. Ou poderíamos ter sido uma vaca na estrada como o Buda passou, e nosso fluxo mental foi abençoado por sermos uma vaca e ver o Buda. Isso pode ter sido elaborado através de muitas vidas, então aqui estamos agora.

Eles dizem Maitreya Buda vai ser o próximo giro da roda Buda. Em outras palavras, o próximo ser iluminado que vai dar os ensinamentos e girar a roda do Dharma depois desta era atual. O que podemos fazer agora é criar a causa para que possamos nascer como alunos de Maitreya e obter rápidas realizações nesse momento.

Nós vamos parar aqui. Vamos fazer um pouco de digestão meditação agora. Deixe tudo afundar. Tente se lembrar dos pontos para que você possa segurá-los e continuar a contemplá-los mais tarde.

1. “Aflito” é a tradução que o Venerável Thubten Chodron agora usa no lugar de “iludido”. ↩