Tristeza e raiva em resposta a tiroteios em massa

• Certas emoções em particular surgem em resposta à violência em massa
• A tristeza é natural e apropriada
• Lembre-se de que também somos seres sencientes com mentes descontroladas
• As muitas pessoas com quem podemos ficar com raiva nesta situação
• Tomar e dar meditação e gerando compaixão

2 parte: Medo e apatia em resposta a tiroteios em massa
3 parte: Lidando com atos violentos

Recebemos uma solicitação de alguém que assiste Canto do Café da Manhã do Bodhisattva se eu pudesse falar um pouco sobre como lidar com as emoções que surgem em resposta aos tiroteios em massa que estão acontecendo. Porque além daquele no teatro do Colorado, alguns dias atrás, havia um neonazista racista que matou seis pessoas em um templo sikh nos arredores de Milwaukee.

Então, acho que todo mundo está meio que cambaleando por ter duas coisas tão próximas, assim como o simples fato de que este país parece ter tiroteios em massa regularmente. E assim surgem muitas emoções.

As emoções específicas que surgem em resposta

Então, ao pensar nisso, eu estava pensando em quatro emoções específicas. Um pode ser a tristeza. Outro, raiva. Outra, medo. E então talvez tudo se desvaneça em uma espécie de resignação apática sobre a situação. E então, como trabalhar com essas emoções diferentes de uma maneira do Dharma para que, em vez de ficarmos desencorajados e cínicos, ou apáticos, possamos manter nossos corações abertos e responder de uma maneira em que possamos manter nosso otimismo e também ser capazes de continue beneficiando os outros.

Tristeza

Então, em relação à tristeza... eu acho que a tristeza é uma coisa meio natural, e uma experiência emocional apropriada diante desse tipo de violência. Apenas a tristeza de seres humanos com mentes descontroladas. E esse tipo de tristeza – que os seres humanos têm mentes descontroladas – pode nos levar à compaixão.

Claro, ao ter essa tristeza temos que nos incluir com o resto dos seres que têm mentes descontroladas. Ok? Porque se estamos sentados separados como se fôssemos muito santos e nunca faríamos algo assim, mas todas essas outras pessoas têm mentes descontroladas, então estamos perdendo o ponto de que também estamos sob a influência da ignorância , raiva e apego. E isso até que eliminemos nossos raiva, e nossa ignorância, não há absolutamente nenhuma garantia de que nesta vida ou em uma vida futura não faríamos o mesmo tipo de ação violenta e horrível.

E isso é meio difícil de aceitar. Porque gostamos de pensar em nós mesmos como pessoas legais que podem nos conter. Mas tenho certeza de que as pessoas que fizeram essas coisas também pensaram em si mesmas dessa maneira, e então, em um ponto, você sabe, a mente estala, ou alguma coisa anterior carma— de fazer habitualmente a ação — amadurece, e então eles ficam fora de controle.

Então, o que quero dizer é que nunca devemos ter uma atitude de retidão moral, como se fôssemos superiores a qualquer outra pessoa. Mas, em vez disso, use esse tipo de experiência de ver os outros surtarem ou agir de acordo com suas visões erradas, ou como você quiser enquadrá-lo, para dizer: “Ok, eu tenho que ser realmente muito firme em minha própria conduta ética. Você sabe? E eu tenho que ser humilde, e não complacente, e trabalhar por conta própria raiva, e trabalhar em meus próprios pensamentos violentos e tendências violentas. Porque mesmo que não façamos isso [esse tipo de ação violenta], temos nosso próprio pequeno reino de violência, não é? Você sabe, quando ficamos bravos e repreendemos as pessoas. Quero dizer, podemos realmente ferir profundamente as pessoas.

E então usar esse tipo de tristeza de ver seres sencientes com mentes descontroladas para tornar nossa própria determinação de conduta ética mais resoluta. E assim, dessa forma, algo de bom sai da situação. Você sabe?

E você pode realmente ver... Você sabe, às vezes - como se tivéssemos o preceito para não matar. E às vezes nós apenas sentimos: “Bem, e daí?” Mas uma pessoa tendo um preceito não matar é uma grande coisa. Se esse cara fora de Milwaukee, ou o cara no Colorado, tivesse isso preceito e tinha guardado isso preceito, você sabe? Tanta dor teria sido evitada. Portanto, não devemos subestimar a força de nossa própria prática do Dharma e nossa própria conduta ética. E realmente nos encorajamos dessa maneira.

Então isso é tristeza.

Raiva

Então raiva. Você sabe, eu acho raiva meio que vem depois da tristeza. Às vezes a tristeza é apenas um pontinho [estala os dedos] e então vamos direto para raivaE o nosso raiva poderia ser em um grande número de coisas.

• Às vezes ficamos zangados com o perpetrador — o cara que atirou nas pessoas.
• Às vezes estamos com raiva da NRA.
• Às vezes ficamos com raiva de nossos políticos por não fazerem nada.
• Às vezes ficamos com raiva dos grupos de ódio.
• Às vezes ficamos com raiva dos doentes mentais.

Um sentimento de impotência

Podemos ficar com raiva de qualquer um. Mas acho que o raiva vem em parte porque nos sentimos muito impotentes na situação. Como o que podemos fazer para evitar esse tipo de coisa? E as pessoas que têm o poder de promulgar leis sobre armas, ou restringir grupos de ódio, ou ter um tratamento melhor para os doentes mentais. As pessoas que têm o poder de fazer isso parecem estar mais preocupadas com a própria reeleição do que com o atendimento ao público. Não sei você, mas é meio assim, é assim que eu vejo.

Você vê assim? É um ponto de vista cínico, mas, infelizmente, isso é... não estou dizendo que isso é verdade. Mas essa é a aparência para minha mente neste momento. Ok?

Então é muito fácil ficar com raiva porque nos sentimos tão impotentes. E tipo, “Por que essas outras pessoas não fazem alguma coisa?” Ok?

Lidando com a raiva

Então, como lidamos com o raiva?

Eu penso de novo – e isso é tão difícil, pensar que eu poderia ter sido, em uma vida anterior, uma daquelas pessoas que não fazem nada para acabar com a violência. Não só eu poderia ter sido o perpetrador, mas eu poderia ter sido uma dessas pessoas que estava mais interessada em minha própria conta bancária, e reeleição e assim por diante, que eu realmente não subi para o prato.

Isso não é tão bom de admitir, é? Você se sente desconfortável pensando nisso? Eu me sinto muito desconfortável pensando que eu poderia ser esse tipo de pessoa. Sim? Mas porque não? Novamente, até que estejamos livres da ignorância, raiva e apego, não podemos nos separar de mais ninguém. Ok?

Compreensão e compaixão

E, novamente, isso exige compreensão e compaixão para com as pessoas que têm o poder de fazer algo e não o fazem. Mas também exige que sejamos mais ativos. E acho que aqui é onde assinar petições, ou escrever para nossos representantes no congresso, ou qualquer outra coisa, é algo que podemos fazer. Porque se um número suficiente de pessoas fizerem algo assim, e sentirem que sua reeleição está em terreno instável, então talvez façam algo.

Uma pessoa que li em resposta a isso estava dizendo: “Eu entendo os direitos das pessoas que querem possuir armas, mas e os direitos daqueles de nós que querem se sentir seguros?” Não temos direitos também? Não temos o direito de nos sentirmos seguros quando vamos a um lugar público? Ou mesmo quando estamos em nossa própria casa?

Então eu acho que falar e dizer algo assim. Não de forma odiosa, mas de forma persistente, é algo que podemos fazer em um país livre como temos agora. (Com toda a liberdade que temos.)

O que é interessante. Porque às vezes reclamamos que o governo está fazendo demais, e às vezes reclamamos que o governo não está fazendo o suficiente. Portanto, é difícil dizer se temos liberdade demais ou liberdade insuficiente. Porque todos nós queremos liberdade de certas maneiras e não queremos que outras pessoas tenham liberdade de outras maneiras, mas eles a têm da maneira oposta que nós temos. Sim? Meio interessante dessa forma, não é?

Tomando e dando

E eu acho que pegar e dar meditação também é muito bom fazer. Para assumir a dor não apenas das pessoas que morreram, e não apenas a dor de suas famílias e comunidades próximas, mas também a dor que todos no país estão sentindo. Porque todo mundo, de uma forma ou de outra, é afetado por esse tipo de coisa. E então sentir que podemos assumir essa dor nós mesmos e depois dar a nossa corpo e nossas posses e nossa virtude para os outros de uma forma que pode transformá-los e conduzi-los no caminho. Ok?

E então, se recebermos e doarmos dessa forma, em algum momento quando alguém nos pedir ajuda ou conselho do Dharma e nos sentirmos exaustos e preguiçosos, e tipo “Ugh, me deixe em paz”, então podemos nos lembrar, “Mas espere um minuto, talvez essa pessoa – esta é a hora exata de ajudar essa pessoa para que ela não se torne mais tarde alguém que comete esse tipo de dano.”

Mantendo nossos corações abertos

Porque não sabemos, não é? Quando alguém pede ajuda, não sabemos qual será o resultado de ajudar ou não ajudar. Mas pelo menos em nossa mente tentar nos estender o melhor que pudermos. Você sabe, às vezes não somos capazes, e temos que aceitar isso. Mas basicamente manter nossos corações abertos para outros seres vivos, em vez de fazer tudo em categorias de, você sabe, este é um inimigo e este é um amigo, e então todo mundo com quem eu não me importo. Porque especialmente nesse tipo de situação, com tiroteios em massa, é muito fácil transformar as pessoas em amigos, inimigos e estranhos. E isso não ajuda muito as coisas, ok? Então, tentando manter nossos corações abertos e percebendo que todos esses papéis mudam. E que também poderíamos estar em todos esses papéis.

É muito desconfortável, não é? Eu me sinto muito desconfortável, desafiando essas coisas. Porque é muito mais fácil dizer: “Estas são as pessoas com quem me importo, são meus amigos, confio neles”. “Estas são as pessoas que são más, que fazem os tiroteios e que vendem armas, e que não restringem isso.” E, “Este é todo mundo que eu esqueço”. É muito mais fácil entrar nisso. Mas para realmente ver com uma mente do Dharma, que essas categorias estão mudando constantemente, e que qualquer um de nós pode fazer qualquer coisa realmente virtuosa ou realmente terrível até nos libertarmos do samsara. É realmente desafiador pensar assim. É uma grande foto. Mas acho que temos que continuar nos desafiando dessa maneira para manter nossos corações abertos para não sermos aprisionados pelo raiva, ou pelo medo, ou o que quer que seja. Ou pela apatia, apenas assinando tudo.

Para que eu possa continuar falando sobre medo e apatia amanhã. Nós meio que fizemos o raiva e tristeza hoje.

Alguém tem pontos que deseja ... ou comentários sobre isso?

Perguntas e respostas

Público: [inaudível]

Venerável Thubten Chodron (VTC): Então a coisa de ter compaixão pelas pessoas que cometem esse tipo de crime. É difícil, não é? Mas a razão para ter compaixão é porque essas pessoas... quero dizer, elas são como o resto de nós. Eles querem ser felizes e não sofrer, mas estão usando meios totalmente errados para trazer a felicidade e evitar o sofrimento. Completamente o meio errado. Você sabe? Matar outras pessoas não traz a própria felicidade. Provoca o próprio sofrimento. E renascimentos mais baixos e consequências horríveis sobre si mesmo. Então, ter compaixão por pessoas com esse tipo de ignorância, pensar que estão resolvendo problemas está na verdade criando mais problemas. E não só para os outros, mas também para si mesmos. Quando você pensa nos resultados cármicos em vidas futuras que eles vão experimentar, é absolutamente horrível.

Público: Uma das maneiras que eu tento [inaudível] você sabe onde é muito difícil pensar que eu poderia pensar dessa maneira, é imaginar que foi meu filho que fez isso, ou meu irmão. Assim, o agressor. E isso me aproxima. É como, oh, eu sei que se fosse meu filho ou irmão eu teria alguma compaixão, eu seria...

VTC: Ok, então você está dizendo que se é difícil pensar que você mesmo poderia - por quem sabe por qual razão - fazer isso, então pensar: Bem, o que seria se fosse meu filho ou meu irmão ou outro parente que fizesse isso? , então você ainda teria algum carinho por essa pessoa porque você a conhece tão bem e você a conhece em um monte de outras situações e você não a colocaria naquela caixa de “pessoa má”. E isso abre a porta para você ter alguma compaixão por essa pessoa.

De alguma forma, acho que os amigos e parentes dos perpetradores devem ter um sofrimento tremendo. Quer dizer, meu Deus... se eu fosse mãe e achasse que meu filho fazia isso, eu surtaria completamente. Então eles estão passando por muita miséria.

Público: Descobri que a aversão, a apego, o neutro, difícil. Agora estou começando a ver. Mas antes disso era normal para mim. É normal. Eu não gosto disso, é isso. Mas agora... [inaudível] Enfim, achei uma coisa natural, normal.

VTC: Sim. Então o que você está dizendo é que essa categorização em amigo, inimigo e estranho é muito natural. E é um que antes de você me deu o Dharma que você nem pensou. É tipo, todo mundo faz isso. Esta é a forma como somos ensinados. É assim que as coisas são. E essas pessoas são boas, más e neutras do seu próprio lado, independentes de causas e condições e outros fatores. E então como é interessante quando você conhece o Dharma, começar a questionar essa maneira automática de pensar que temos, de colocar as pessoas em categorias e trancá-las com uma chave e jogar a chave fora.

Público: Em muito pouco tempo um dia vi alguém entrar e tive a reação de aversão. E veio outra pessoa, outra aversão. E então outra pessoa, e tudo bem. Como oh, uau.

VTC: Sim, é incrível, se você se sentar e observar sua mente todos os dias, o quanto ela está sempre dizendo “eu gosto, não gosto, quero, não quero”.

Público: E é difícil quando vemos por nós mesmos. Ah, por que você faz isso o tempo todo?

VTC: Mas é bom ver isso em nós mesmos. Porque é assim que vamos começar a mudar. Porque também vamos perceber que colocar em categorias como essa prejudica nossa própria felicidade, limita nossa própria capacidade e estreita nossa própria mente.

Ok, então agora vamos oferecer nossa comida para o Buda como um ato de virtude criando o bem carma. Regozijando-se com a nossa própria virtude e a dos outros. Fazer algo que seja benéfico para o planeta.

2 parte: Medo e apatia em resposta a tiroteios em massa
3 parte: Lidando com atos violentos