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Obstáculos à concentração: Dúvida

Estágios do Caminho #127: A Quarta Nobre Verdade

Parte de uma série de Canto do Café da Manhã do Bodhisattva fala sobre os Estágios do Caminho (ou Lamrim) conforme descrito no Guru Puja texto de Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Como funciona o dobrador de carta de canal duvido é como tentar costurar com uma agulha de duas pontas
  • Alguns duvido é bom, pois faz com que você faça perguntas e investigue
  • Os diferentes tipos de duvido e os diferentes antídotos

Temos falado sobre obstáculos para meditação. Conversamos sobre prazer sensual e apego, má vontade, sonolência e embotamento, e inquietação e remorso, e hoje estamos duvido.

Não tenho certeza do que vou dizer... [risos]

Mas é meio que onde duvido nos conduz em nossa meditação prática, é ficarmos presos. Eles dizem duvido é como tentar costurar com uma agulha de duas pontas – você não pode ir por aqui e não pode ir por aquele.

Existem diferentes tipos de duvido e existem antídotos diferentes para duvido.

Um tipo de duvido é muito bom, porque é uma curiosidade e queremos saber mais. Esse tipo de duvido realmente nos leva a pensar mais, fazer perguntas, conversar com as pessoas, ler, aprender e esse tipo de curiosidade – podemos chamar isso de uma forma de duvido-é muito bom.

Mas quando estamos usando a palavra “duvido" aqui o duvido isso é uma distração em nossa prática, é quando vamos: “Bem, esses são os ensinamentos certos a seguir? Esta é a ordem certa para fazer o meditação dentro? Devo estar realmente meditando, ou talvez eu devesse estar fazendo trabalho social? Ou talvez eu devesse estar estudando... Ou talvez eu devesse estar fazendo outra coisa. Talvez eu não esteja realmente praticando corretamente, porque não estou fazendo a coisa certa que deveria estar fazendo.”

Você conhece essa mente? E é apenas essa mente que meio que vagueia e não faz nada porque está tão cheia de duvido e hesitação e falta de clareza.

O antídoto para esse tipo de duvido é consultar alguém se precisarmos de ajuda, o que geralmente é muito eficaz porque essa pessoa pode nos ajudar a ver quais são os problemas reais para nós. Ou outro antídoto é realmente focar em nosso meditação, apenas para colocar nosso duvido de lado, e reconheça-o como um obstáculo, e então se concentre em aprender os ensinamentos e praticá-los. Porque a mente do ego, ela joga duvido como uma forma de nos distrair, não é? E duvido é tão enganoso como uma distração porque realmente acreditamos nisso. Nós realmente seguimos e pensamos: “Ah, sim, talvez isso não seja tão bom, eu deveria estar fazendo outra coisa”. E isso apenas nos distrai do que fazemos.

Mesmo fora de meditação prática, muitas pessoas em suas vidas, eles estão tão cheios de duvido que eles não podem fazer nada, ou estão sempre mudando de ideia, não podem seguir algo, então isso se torna um problema real. Acho que nos estabelecer e realmente focar no que pretendemos fazer, e tentar – não apenas por um tempo, mas por um bom tempo – e depois avaliar à medida que avançamos é uma boa maneira de realmente nos mostrar algo. Ou consultar alguém e fazer um plano e depois seguir o plano. Ou se não entendemos um ensinamento, fazendo perguntas e aprendendo, e depois implementando o que aprendemos.

Muitas pessoas têm dúvidas, e então eles vagueiam, fazem uma pergunta, recebem bons conselhos e depois não os aplicam. Ou sua primeira reação ao conselho é: “Sim, mas…” E então sua segunda reação é: “Sim, mas”. Então a mente simplesmente fica presa. Então eu acho que às vezes precisamos ter alguma autoconfiança, e apenas seguir em frente com nossa prática, e com nosso meditação, e o bom trabalho que estamos fazendo, sem essa conversa constante na mente sobre “Talvez eu devesse estar fazendo outra coisa”.

Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.