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Obstáculos à concentração: Remorso

Estágios do Caminho #126: A Quarta Nobre Verdade

Parte de uma série de Canto do Café da Manhã do Bodhisattva fala sobre os Estágios do Caminho (ou Lamrim) conforme descrito no Guru Puja texto de Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • A definição de “remorso”
  • Quão forte o remorso, como a culpa, é uma emoção irreal
  • Definindo um sentimento saudável de arrependimento
  • Antídotos para o remorso

Hoje vamos falar sobre a interferência do remorso, ou o impedimento do remorso que perturba nossa concentração.

O remorso é a sensação de que não fizemos o que deveríamos ter feito, ou fizemos o que não deveríamos ter feito. Mas de uma forma ou de outra sentimos algum tipo de remorso, ou culpa, ou apenas nossas ações não foram adequadas.

Esse tipo de sentimento, principalmente quando fica muito intenso como a culpa, pode ser um grande transtorno, não só para o nosso meditação, mas também às nossas vidas. É uma emoção completamente irreal, e do ponto de vista budista é algo a ser eliminado, porque quando nos sentimos culpados, estamos todos envoltos em nós mesmos.

Um sentimento saudável de arrependimento, por outro lado, é útil, porque então, com uma mente clara, uma mente equilibrada, uma mente sábia, podemos avaliar: “Ah, fiz algo que não é adequado?” Nesse caso eu preciso me arrepender e fazer o purificação, e reparar o relacionamento, e fazer algum tipo de medidas corretivas. Mas não ficamos sobrecarregados de culpa, emoções negativas e auto-aversão.

Ou podemos dizer: “Ah, eu deveria ter feito algo que não fiz, porque estava muito ocupado em minha pequena viagem, ou dormindo, ou sendo insensível”. Nesse caso, também, geramos um sentimento saudável de arrependimento e tentamos pensar: “Bem, como posso evitar agir assim no futuro?”

Todos nós fazemos coisas que não deveríamos ter feito, e não fazemos coisas que deveríamos ter feito. Isso é natural da vida. Mas o importante é se aprendermos com eles. Esse é o ponto, se formos capazes de revisar, com uma mente equilibrada, e aprender com nossos erros, então vamos em frente e somos mais sábios e compassivos. Se não reconhecermos nossos erros, nunca os superaremos. E se nos envolvermos em auto-aversão, culpa e vergonha por causa deles, então, novamente, isso se torna um grande obstáculo. Portanto, temos que aprender a lidar com essas coisas de maneira adequada, saudável e sábia, que também tenha alguma compaixão por nós mesmos e alguma fé em nossa própria capacidade e em nossa Buda Nature.

[Em resposta ao público] A questão é o que acontece quando nos arrependemos de pequenas coisas, como: “Ah, eu deveria ter colocado azeitonas na pizza”. Esse tipo de arrependimento, sim, claro, isso é um obstáculo em nossa meditação, não é? Você está meditando e então diz: “Ah, eu deveria ter colocado azeitonas…” Na verdade, esse vem no próximo, duvido: “Devo colocá-los em…?” Este é o arrependimento: “Ah, eu deveria ter colocado eles”. Ou: “Eu os coloquei, mas não deveria tê-los colocado”. Isso definitivamente se torna uma interferência. E então, quando nos arrependemos (não) de fazer algo que provavelmente é melhor que não tenhamos feito, como: “Ah, eu deveria ter repreendido essa pessoa”. Ou: “Eu deveria ter sonegado meus impostos quando tive a oportunidade”. Isso é claramente negativo e também perturba nossa concentração. Então sim, inclui todos esses tipos de pensamentos inúteis

Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.