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Seis aflições básicas: ignorância e visões erradas

Etapas do Caminho #100: A Segunda Nobre Verdade

Parte de uma série de Canto do Café da Manhã do Bodhisattva fala sobre os Estágios do Caminho (ou Lamrim) conforme descrito no Guru Puja texto de Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

Ontem estávamos falando sobre os dois tipos diferentes de ignorância. A primeira foi a ignorância das convenções, significando tanto causa e efeito quanto carma e seus efeitos. Esse tipo de ignorância - nas dez não-virtudes - está muito relacionado com a última das visões erradas.

Porque um dos visões erradas temos é que não há dimensão ética em nossas ações. Acreditamos que podemos fazer isso ou aquilo e não vai trazer nenhum resultado em uma vida futura porque não há vidas futuras. Esta forma de pensar é uma visão errada. Sua Santidade disse que em termos daqueles visões erradas não é preciso realmente ter o pensamento consciente “Não acredito em vidas futuras e minhas ações não têm uma dimensão ética”. Em vez disso, apenas ter a ideia de que o que eu faço não importa ou que minhas ações não têm resultados é uma visão errada.

Nossas ações importam

Eu estava pensando sobre isso de uma forma mais geral. Não estou dizendo que todas as coisas a seguir pertencem a esse específico visão errada, mas estou apenas espalhando isso mais. Bem, o que significa pensar que nossas ações não importam ou que tudo o que fazemos não tem resultado? Eu estava pensando que isso alimenta muito essa atitude que temos de pensar: “Esta é a minha vida. O que eu faço é da minha conta. Isso só me afeta. Isso não afeta mais ninguém, então me deixe em paz.”

Muitas vezes penso aqui no debate sobre se as pessoas devem ou não usar capacetes para motociclistas. As pessoas devem ser obrigadas por lei a usar capacetes quando estão na estrada em uma motocicleta? Todos os motociclistas estão dizendo: “Não, é a minha vida. Se eu quiser me matar, tudo bem.”

Eu olho para esse argumento, e é verdade; no entanto, o que você faz me afeta. Se acontecer de eu estar na estrada e acontecer um acidente — talvez eu tenha cometido a culpa — e você se envolver nele e morrer, vou me sentir péssimo. Mas se você tivesse sobrevivido porque usava um capacete, eu não me sentiria tão mal quanto me sentiria ao causar um acidente no qual alguém morreu. Pensando: “É a minha vida. O que eu faço não importa; isso não afeta você”, não funciona nessa situação. Para mim, esse é um exemplo bastante chocante. Então, fiquei muito feliz quando eles aprovaram a lei do capacete porque o que fazemos parece impactar outras pessoas.

Mas muitas vezes temos a sensação de que somos entidades independentes e isso não importa. Não estou dizendo que devemos sempre tentar agradar as outras pessoas. E não estou dizendo que somos responsáveis ​​pelos sentimentos deles. O que estou dizendo é para ter uma visão geral e ver que nossas ações afetam os outros de muitas, muitas, muitas maneiras - grandes e pequenas maneiras. E nossas ações também afetam a nós mesmos. Eles plantam as sementes em nosso fluxo mental para o que nós mesmos vamos experimentar.

Usando a atenção plena com sabedoria

Estarmos atentos e conscientes de que somos uma entidade interdependente fenômenos que influencia os outros, que nossos pensamentos e ações impactam o nosso futuro e o futuro dos outros, faz uma grande diferença em como nos relacionamos com todos. E quando essa atenção plena é realmente forte, ela nos torna muito conscientes de como as ações dos outros nos influenciam. Aqui particularmente, em vez de ver como as ações imprudentes ou negligentes dos outros nos influenciam, vamos tentar ver como as ações gentis dos outros nos influenciam.

Quando olhamos para nossas próprias ações, precisamos ver como nossas ações imprudentes e negligentes influenciam os outros. Mas ao olhar para as ações dos outros, precisamos nos concentrar em como suas ações gentis nos influenciam. Geralmente fazemos o oposto, e é por isso que estamos infelizes e em conflito. Se fizermos assim, seremos muito mais pacíficos e nos daremos melhor com os outros.

Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.