Concentração e os cinco fatores de absorção

• Diferentes significados dos três reinos: o desejo, a forma e os reinos sem forma
• Como os seres nascem nos reinos forma e sem forma com base em níveis de concentração
• Como os seres do reino do desejo podem Acesso níveis de concentração da forma e reinos sem forma

Temos falado sobre cultivar a concentração e passamos pelos cinco obstáculos. Eu quero agora falar sobre o que são chamados de cinco fatores de absorção.

Ao praticar a concentração e reduzir os cinco obstáculos, você está ao mesmo tempo fortalecendo os cinco fatores de absorção. Quando você suprimiu os cinco obstáculos para que eles não perturbem sua concentração, então você alcançou o que é chamado de serenidade (ou Shamatha). Quando isso também traz uma sensação de flexibilidade física e mental e felicidade- e isso é serenidade (ou shamatha) - e isso é chamado de Acesso concentração. Você não tem o primeiro jhana (dhyana) ainda, mas você tem a Acesso a ele, e você desenvolveu esses cinco fatores muito bem. Mas quando esses cinco fatores estão totalmente desenvolvidos e os obstáculos são suprimidos, então você alcança o primeiro jhana.

Ao falar sobre esses reinos, temos que falar sobre o reino do desejo, o reino da forma e o reino sem forma. Esses três são reinos nos quais os seres sencientes nascem, mas também são domínios da consciência.

Estamos atualmente no reino do desejo. O reino do desejo. E é assim chamado porque os seres nascidos nele estão cheios de desejo por objetos dos sentidos. Alguém quer ser voluntário? Estamos apenas viciados em objetos dos sentidos. Dentro do reino do desejo você tem os seres infernais, os fantasmas famintos, os animais, os seres humanos, os semideuses, e então os seis níveis de deuses do reino do desejo. Tudo isso está dentro do reino do desejo.

Então você tem o reino da forma. O reino da forma, eles têm corpos de luz, e existem quatro reinos da forma: o primeiro, segundo, terceiro e quarto. Cada um deles tem subdivisões diferentes, então você tem dezessete, acredito que seja, todos juntos. É aqui que nascem seres como Brahma e assim por diante, diferentes tipos de deuses mundanos. Muitos deles nascem lá, alguns nascem nos seis deuses do reino do desejo.

Então, acima das quatro absorções do reino da forma, você tem as quatro absorções do reino sem forma. Esses seres são sem forma, pois não possuem um agregado físico (ou de acordo com tantra eles têm um muito sutil, mas de acordo com o sutra eles não têm um agregado físico), e eles têm apenas os quatro agregados mentais.

Todos esses três reinos – desejo, forma e sem forma – estão dentro da existência cíclica, e você nasce nos reinos forma e sem forma com base no grau de concentração que você tem. Alguém pode ter um humano corpo fisicamente, e se eles desenvolverem uma concentração muito poderosa - não apenas serenidade (ou shamatha), mas se eles realmente entrarem no primeiro jhana - então eles nascem no reino humano, mas sua mente - quando estão nessa concentração profunda - é um mente do primeiro jhana. Em outras palavras, eles têm esse nível de concentração. Então eles podem aprofundar sua concentração e atingir a mente do segundo jhana, do terceiro jhana, do quarto e dos quatro reinos sem forma. Os quatro reinos sem forma você tem espaço infinito, consciência infinita, nada, e então o pico do samsara, que é chamado de “nem discriminação ou não discriminação”. Esses são os nomes dos quatro reinos sem forma. Então, alguém pode ter um humano corpo, mas se eles são muito bem treinados em concentração, sua mente, quando estão nesses estados de concentração, pode estar em um nível diferente, um reino diferente, do que seus corpo'pecado.

Mas digamos que alguém pratique esses estados profundos de concentração com a intenção de nascer neles - não para alcançar a liberação - então se nesta vida eles atingirem o nível de concentração do primeiro jhana, então após a morte, pela força daquele carma, que é chamado de inabalável carma porque não vacila do tipo de renascimento que traz, só traz renascimento no primeiro jhana, não no segundo, não no reino do desejo, qualquer coisa assim. Se alguém, digamos, acessa um nível de concentração mais alto ou mais profundo, então aquele imóvel carma, ou inabalável carma, fará com que eles nasçam na vida futura nesse reino real, onde eles são um ser desse reino. Considerando que agora eles são um ser no reino do desejo.

Agora, é claro, eles sempre dizem que é melhor ter um humano corpo e então poder Acesso as concentrações, as absorções com base em um humano corpo, porque se você nasceu nestes reinos superiores é muito fácil…. o felicidade da concentração é tão sedutora que é fácil ficar preso nela. No entanto, existem pessoas progredindo no nível de quem entra na corrente e não retorna, e retorna uma vez, e arhat, bem como certos bodhisattvas, que nascem nesses reinos. Provavelmente mais ainda nos reinos da forma, porque nos reinos sem forma a mente é tão sutil, a concentração é tão profunda, que é realmente muito difícil fazer qualquer análise do tipo que você precisa fazer para perceber a vacuidade.

Isso é apenas uma configuração do terreno, e então falarei sobre esses cinco fatores jhânicos nos próximos dias.

[Em resposta ao público] Se você estiver no bodhisattva caminho como você faz para não acabar nascendo lá e depois se distrair com a concentração? Você ora por uma vida humana preciosa. Você reza para nunca se separar dos professores Mahayana. Depende muito de como você se dedica.

[Em resposta à audiência] Quando um ser humano tem uma concentração do terceiro jhana, ele ganha temporariamente uma luz? corpo? Não, eles ainda têm isso corpo. Essa é a diferença entre nascer como um ser nesse reino e ter um estado mental no domínio desse reino.

Público: Alguém que está, digamos, no terceiro jhana pode fazer as meditações do segundo jhana?

Venerável Thubten Chodron: Sim, até onde eu sei, eles podem. E, na verdade, como pessoas, especialmente os bodhisattvas, quando você lê sobre suas habilidades de concentração, e até mesmo as pessoas no ouvinte e solitário caminho do realizador, eles aprendem a passar por todos esses jhanas e depois voltar por eles, e os bodhisattvas podem entrar e sair de diferentes estágios, dizem eles, num estalar de dedos. E estamos apenas tentando manter a mente no objeto por dois segundos. Mas é possível desenvolver a mente para esses estágios, onde você pode entrar e sair desses estágios muito, muito rapidamente. Quer dizer, é preciso muita prática.

[Em resposta ao público] Eu acho que os devas na biografia de Ajahn Mun, acho que a maioria deles eram os devas do reino do desejo, até onde eu entendo. Talvez tenha havido alguns dos reinos superiores.