O primeiro ensinamento do Buda

• A meditação sobre as quatro nobres verdades
• As quatro nobres verdades como estrutura
• A importância de entender as quatro verdades em profundidade

Acabamos de terminar mais um verso. Terminamos o terceiro verso,

Horrorizados com a chama abrasadora do sofrimento nos reinos inferiores, nos refugiamos de coração no Três joias. Inspira-nos a nos esforçarmos avidamente para praticar os meios para abandonar as negatividades e acumular virtudes.” Acabamos de terminar aquele versículo que continha os tópicos do potencial para um renascimento infeliz, tomando refúgio, e depois carma como um meio de evitar um renascimento infeliz.

Agora vamos passar para o próximo versículo, que diz:

Atirados violentamente em meio a ondas de atitudes perturbadoras e carma, [Agora eu traduziria como “aflições e carma.”] atormentados pelos tesouros dos monstros marinhos, os três tipos de sofrimento, buscamos sua inspiração para desenvolver um desejo intenso de nos libertarmos desse monstruoso oceano de existência ilimitada e viciosa.

Este é o meditação nas duas primeiras das quatro nobres verdades. O versículo seguinte é o meditação nas duas últimas das quatro nobres verdades.

Vamos falar por um minuto sobre as quatro nobres verdades antes de entrarmos nos detalhes aqui.

A Buda's primeiro ensinamento onde ele realmente deu a perspectiva do que é o caminho e o que estamos buscando são as quatro nobres verdades. As duas primeiras verdades devem ser abandonadas (isto é dukkha e as causas de dukkha), e as duas últimas verdades devem ser alcançadas (em outras palavras, a cessação de dukkha e suas causas e o caminho para essa cessação).

É importante ter uma compreensão geral desses quatro porque esta é a estrutura dentro da qual tudo acontece. E é importante entender cada um dos quatro em profundidade e não apenas algum tipo de compreensão difusa. Como sempre digo às pessoas, ouvimos falar dos dois primeiros, dukkha (que muitas vezes é traduzido como “sofrimento”, mas não é uma boa tradução). Ouvimos sobre isso e suas causas e dizemos: “Eca! Eu não quero ouvir sobre isso. Eu quero ouvir sobre luz e amor e felicidade e cores chamativas e êxtase e Kundalini indo aqui e ali…. Eu quero alguma experiência jazzy shmazzy.” [risos] Você não quer uma experiência jazzy-shmazzy? Todos nós fomos para Kopan nos primeiros dias, estávamos todos em vários tipos de …. outras substâncias à procura de algum tipo de experiência jazzy-shmazzy, e, você sabe…. [risos] Você tem todos os tipos de altos quando usa drogas, não é? E então você desce. Você não? Então essa técnica simplesmente não funciona.

O caminho não é ter esses tipos de experiências wowie-kazowie. Trata-se realmente de transformar nossa mente. E trata-se de realmente olhar, ser capaz de olhar, muito claramente para a situação em que estamos, e muito claramente como nossa mente está envolvida na criação da situação. E realmente entendendo que não se trata de mudar de local. Trata-se de lidar com a mente e mudar a mente. Essa é a verdadeira chave que o Budaestá tentando nos transmitir é que somos os criadores de nossa experiência, porque criamos nossa carma E também criamos a interpretação da situação atual que temos agora.

Realmente entender como isso produz dukkha, como essas aflições mentais causam esse dukkha, e então que é possível eliminá-las, e há um caminho para isso. Que o caminho depende de nós, não depende de mais ninguém. Não depende de um deus criador, não depende do nosso professor espiritual nos salvando ou algo assim. Depende de ouvirmos os ensinamentos, colocá-los em prática e transformar nossa própria mente.

Vamos nos aprofundar nas quatro nobres verdades nos próximos dias.