Seis raízes de aflições: presunção e “eu sou”

Estávamos falando sobre orgulho e arrogância, lembra? Os três primeiros tipos de arrogância ocorrem quando nos comparamos com os outros: com pessoas com quem somos iguais, com pessoas que somos melhores ou com pessoas que não somos tão bons quanto. Mas em todos esses três casos saímos melhor. Isso claramente cria problemas em nossas relações sociais. E também cria problemas em nosso senso de bem-estar. Porque quando a gente entra nesse tipo de pensamento, de se classificar, aí fica muito difícil manter sempre essa posição, não é? Se nos colocamos como os melhores, temos que continuar a ser os melhores, não importa o que aconteça, mesmo quando fazemos muitas vaias. Então, torna-se bastante estressante ser arrogante por dentro.

O conceito de “eu sou”

Vamos falar sobre alguns dos outros tipos de presunção. Existe um chamado conceito de “eu sou”. Este está intimamente relacionado com a ignorância porque se baseia em olhar para o “eu”: “eu sou; Eu existo." É apenas aquele conceito de “aqui estou”. Você conhece esse? [risada]

Podemos realmente ver que no centro desse conceito está a ideia de haver um “eu” para começar e, é claro, que “eu” é o centro do mundo. E toda vez que entramos em qualquer lugar, é: “Eu sou; portanto, blá, blá, blá, blá. Todos os outros devem fazer tudo centrado em mim. A tensão de se agarrar ao “eu sou” com presunção é muito, muito desconfortável.

Inflar-nos em associação com os outros

E depois há outro tipo de arrogância em que somos um pouco menos do que outras pessoas que são realmente boas. Pelo menos esta é uma maneira de olhar para este. Por exemplo, digamos que haja uma conferência de todas essas pessoas extraordinárias e de alto nível em minha área e, embora eu não seja tão bom quanto eles, fui convidado para a conferência. Isso significa para mim mesmo que sou muito melhor do que todas as outras pessoas que não foram convidadas. Então, de alguma forma, nos sentimos melhor ao nos tornarmos grandes ou importantes por estarmos associados a alguém que é grande ou importante.

Isso é freqüentemente encontrado em centros de Dharma. Às vezes, as pessoas podem pensar: “Sou um discípulo de fulano de tal, e fulano de tal é uma reencarnação de fulano de tal. Sou apenas um humilde discípulo, mas estou associado a este grande mestre que é a encarnação de um grande mestre.” Certamente não há nada de errado em ter essas pessoas como nossos professores. Estou falando sobre a presunção de tentar nos engrandecer associando-nos a pessoas que são melhores do que nós, mesmo que não afirmemos ser tão bons quanto elas.

O conceito de inferioridade

In Guirlanda preciosa, Nagarjuna descreve um tipo semelhante de presunção de uma maneira ligeiramente diferente, e este é o conceito de inferioridade. Então, ao invés de você ser quase tão bom quanto as pessoas que são realmente boas, ou estar associado a pessoas que são realmente boas, é o oposto. “Bem, esqueça-me; Não consigo fazer nada bem.” Este é o que realmente alimenta a baixa auto-estima e cria aquela identidade de “simplesmente não consigo controlar”. Ao contrário da presunção em que nos orgulhamos e pensamos que somos melhores do que todos os outros e não aceitamos ninguém nos rebaixando, caso contrário, ficaremos com raiva, quando estamos apegados a essa presunção de “eu sou tão inútil, ” sempre que alguém contradiz isso e tenta nos elogiar ou dizer que valemos a pena, ficamos muito chateados. Porque sentimos que eles não estão nos vendo com precisão. Então, erramos na esperança de que eles nos vejam com mais precisão e vejam como realmente somos desesperados.

Essa é a que surge muitas vezes quando falamos de culpa. Podemos pensar: “Se não posso ser o melhor, serei o pior. Mas de alguma forma, eu não sou como todo mundo. Acredite em mim, eu sou realmente o pior. Este também é um grande problema, não é? Você pode ver como todos esses diferentes tipos de conceito giram em torno da autoimagem e de como pensamos sobre nós mesmos. É um grande problema, então só de perceber isso já é muito bom. E então podemos começar a investigar e nos perguntar: “Minha autoimagem é precisa?” A maior parte da nossa autoimagem é baseada em lixo, não é?

Público: Quando você se faz essa pergunta e está usando espelhos defeituosos para refletir a resposta, como você realmente começa a discernir com mais precisão?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Quando você está acostumado a espelhos defeituosos dizendo quem você é, como você começa a discernir? Acho que você deve se perguntar: “Quais são meus talentos, sem compará-los com mais ninguém?” Identifique os talentos e habilidades que você tem. Em seguida, pergunte: “Quais são as áreas em que posso melhorar?” Lembre-se, a necessidade de melhoria não significa que você é pior do que ninguém. Quando fazemos isso, percebemos que, mesmo com nossos talentos e habilidades, também podemos melhorar. E mesmo nas áreas que podemos melhorar, temos algum talento e habilidade. Então começamos a ver que não precisamos tornar essas coisas tão positivas e negativas, e temos a sensação de que essas coisas estão sempre mudando. Podemos ser bons em algo em um ponto de nossa vida, não fazer mais e esquecer, e depois não sermos capazes de fazê-lo. Ou podemos não ser bons em alguma coisa e depois praticar bem e nos tornarmos bons nisso mais tarde. Todas essas coisas são apenas atributos transitórios.

O básico é que devemos usar nossos talentos e habilidades para beneficiar os seres sencientes. Em vez de considerá-las “minhas boas qualidades”, reconheça que quaisquer qualidades ou habilidades que tenhamos vieram da bondade de outras pessoas que nos ensinaram e nos encorajaram. Portanto, devemos usar essas qualidades e talentos para retribuir a bondade dos outros, usando-os para beneficiar a sociedade e os outros.

Às vezes você ouve que em diferentes universidades algumas pessoas não compartilham suas pesquisas. Ou nas escolas de medicina, você ouve que alguém vai verificar todos os livros sobre um tópico para que ninguém mais possa usá-los. Isso acontece em certas áreas onde as pessoas só pensam em si mesmas e nem querem compartilhar conhecimento, o que é muito lamentável, não é? Até mesmo surge no Dharma. Como apontei mais adiante, ele afirma explicitamente nos ensinamentos, especialmente no bodhisattva , que não ensinar alguém porque você não quer compartilhar seu conhecimento - porque então eles saberão tanto ou talvez mais do que você - é definitivamente uma transgressão do bodhisattva juramento.