Cinco fatores de absorção em resumo

• Uma breve descrição de cada um dos cinco fatores de absorção
• As qualidades do fatores de absorção
• Diferenciando o prazer sentido de meditação do prazer mundano

Vamos começar nos cinco fatores de absorção que queremos cultivar, e que quando eles forem aperfeiçoados nos levarão a ter o primeiro jhana e uma concentração muito profunda.

A primeira delas chama-se “engajamento grosseiro, "Ou vitakka. Se você estudou a mente e os fatores mentais, existem quatro imutáveis. Este é um deles. Aqui, neste caso em particular, o que é um tipo grosseiro de envolvimento com o seu meditação objeto. É a parte da mente que eleva a mente e a coloca no objeto.

O segundo é vigário, ou engajamento refinado. Este é também um dos fatores mentais mutáveis. Considerando que a engajamento grosseiro eleva a mente e a coloca no objeto, o engajamento refinado o mantém lá por um período de tempo. Eles costumam fazer a analogia de que engajamento grosseiro é como tocar a campainha, e então o engajamento refinado é o som da campainha que vem depois. Algo nessa linha.

Digamos que você está fazendo meditação na respiração, então seu engajamento grosseiro faria você respirar, e seu envolvimento refinado seria realmente estável na respiração e seria capaz de ver todos os detalhes e o que está acontecendo com cada respiração à medida que ela entra e sai.

Ou se você está meditando na figura do Buda, o engajamento refinado conheceria todos os detalhes e os colocaria em ordem, e assim por diante.

Eu sei que alguém vai dizer: “Bem, qual é a diferença entre isso e atenção plena?” Eu venci você também. Eu sabia que você ia perguntar isso. Acho que todos esses fatores mentais trabalham juntos. Às vezes, quando falamos sobre os fatores mentais, tentamos dividi-los em categorias legais e organizadas para que não se sobreponham. Mas isso é apenas a nossa mente ávida conceitual que quer dividir o bolo para que não haja migalhas. Mas acho que quando estamos realmente falando sobre como a mente funciona, há tantos fatores mentais diferentes envolvidos em uma certa cognição e todos eles ajudam uns aos outros, e estão todos trabalhando juntos para fazer alguma coisa. Então eu não acho que podemos dividir as funções tão claramente sempre.

Então o terceiro é chamado de arrebatamento, ou a palavra em sânscrito é “piti.” Este é um tipo de mente muito feliz. Quando sua mente está realmente focando em um único ponto, eles dizem que sua mente está muito encantada, muito elevada, ela se sente muito feliz. Este é um daqueles fatores mentais que o tornam assim.

Este arrebatamento tem uma certa qualidade…. Não é totalmente liso. É um pouco, tipo, “Uau, isso é muito legal”. Então, em um certo ponto, você tem que superar isso.

Então o próximo é felicidadeou sukha. Esta é uma sensação muito agradável, uma sensação muito alegre. É muito mais estável do que arrebatamento. Muito mais estável, muito feliz, porque a mente está tão pacífica, não preenchida com todos os nossos pensamentos, preocupações e ansiedades usuais, então uma verdadeira sensação de paz na mente.

E então o último fator é chamado de unidirecionalidade (ekaggata). Esse tipo de fator mental unifica a mente, ele reúne todos os outros fatores mentais no objeto.

Isso é apenas em breve. Falaremos um pouco mais sobre eles com o passar dos dias. Mas dá uma ideia dos tipos de coisas que precisamos fortalecer em nosso próprio meditação. Se você se sente feliz em seu meditação não é ruim, não se livre disso. Fique com isso. Só não se apegue a isso. Quando você tem estados profundos de concentração, a mente deve se sentir muito feliz. É algo para cultivar, mas não é o tipo de felicidade, ou deleite, ou felicidade que obtemos dos objetos dos sentidos. Como qualquer tipo de prazer pelos objetos dos sentidos, a mente geralmente tem muita ansiedade: “Como vou conseguir isso de novo? Está tão bom agora, talvez eu vá perdê-lo. Então o que eu vou fazer se eu perdê-lo e ele vai embora? O que vai acontecer se alguém pegar o objeto ao qual estou apegado? Ou talvez haja algo melhor.” Então, nossa felicidade habitual do prazer dos sentidos é realmente bastante agitada, muitas vezes, como eu disse, muito cheia de preocupação, medo e ansiedade de perdê-la. Mas esse tipo de prazer e felicidade e a alegria que vem da concentração é muito mais suave, a mente está muito quieta, então ela simplesmente permanece neste tipo de estado de paz e prazer. Isso é bom.

[Em resposta ao público] Quando você está meditando e sente alguma felicidade, ou alguma alegria, é definitivamente um tipo diferente de felicidade do que o prazer do prazer dos sentidos, não é? Então isso significa que você está indo nessa direção. Você está aumentando esse fator mental.

A felicidade (sukha), quando falam sobre a terra pura de Amitābha, a terra de grande felicidade, é “Sukhavati.” É o mesmo sukha.