A fonte da felicidade e da miséria

• Como aplicar os ensinamentos em nossa vida de forma prática
• A fonte de nossa felicidade e sofrimento vem de dentro, não de fontes externas
• Como geralmente tentamos reorganizar tudo que é externo a nós mesmos
• Como trabalhar com a mente para mudar a forma como percebemos as situações e evitar que as emoções subam e desçam

MTRS 69: A fonte de felicidade e miséria (download)

Motivação

Vamos começar com nossa motivação para ouvir e prestar atenção com atenção hoje, para que possamos aprender sobre nós mesmos. Por que queremos aprender sobre nós mesmos? Porque esse é o segredo para ser feliz. Nossa felicidade vem de dentro - é uma experiência interna. Se aprendermos a ter uma mente feliz, isso não é bom apenas para nós, é bom para todos ao nosso redor. Se realmente pensarmos profundamente na felicidade, veremos que existem muitos tipos diferentes de felicidade, muitos níveis diferentes.

Podemos querer aspirar a níveis mais altos de felicidade que não conhecíamos até agora. Também podemos ampliar nossa perspectiva para pensar na felicidade de outros seres vivos e ajudá-los a alcançar o tipo de felicidade que dura, que não depende de circunstâncias mutáveis. Por essa razão, vamos ouvir os ensinamentos do Dharma esta noite com uma grande mente pensando no benefício e bem-estar de todos os seres vivos. Nosso objetivo é melhorar a nós mesmos para que possamos contribuir mais para o seu bem-estar e felicidade. Vamos parar um momento e gerar esse tipo de motivação.

A visão usual de felicidade e miséria

Até agora estivemos lendo o livro Treinamento mental Como Raios do Sol. Estamos nas últimas páginas restantes e no meio de uma discussão muito complicada sobre a natureza da realidade. Agora vamos simplificar essa discussão complicada para o básico, que é muito importante para nós entendermos. Podemos nos perder na filosofia complicada e esquecer como ela se aplica às nossas vidas, por isso é muito importante não esquecer isso.

Quando encontrei o budismo, uma das coisas que realmente me impressionou muito foi o ensinamento de que nossa felicidade e nossa miséria vêm de dentro de nós mesmos, porque nunca pensei nas coisas dessa maneira antes. Como a maioria das pessoas, eu pensava que a felicidade e o sofrimento vinham de fora de mim. Se olharmos para a maneira como vivemos nossas vidas, estamos sempre tentando reorganizar tudo externo a nós mesmos para torná-lo do jeito que queremos que seja, e o mundo não coopera.

Quando somos pequenos, pensamos que queremos reorganizar as coisas para conseguir certos brinquedos e fugir dos valentões da escola. Então, quando atingimos a adolescência, queremos reorganizar as coisas para que possamos estar com nossos amigos e nos afastar de qualquer pessoa que esteja interferindo em nossa autonomia e independência. E quando chegarmos aos vinte anos, queremos estar com um parceiro, conseguir um emprego e nos livrar de qualquer um que interfira nisso. Então, passamos por todas essas diferentes passagens da vida onde psicologicamente há coisas diferentes que fazemos em cada estágio. Há um livro muito interessante que li anos atrás chamado Passages que fala sobre essas coisas que você faz em diferentes fases de sua vida.

Todos nós passamos por isso, e parece que muita coisa está mudando, mas na verdade nossa visão não muda muito. Nossa visão permanece como: “Sou uma entidade fechada em si mesma e quero ser feliz. Essa é a razão pela qual eu faço qualquer coisa. A felicidade vem de fora, então preciso alinhar tudo o que vai me deixar feliz – comida, carreira, fama, elogios, sexo, belas paisagens, belas músicas e tudo mais. Tenho que alinhar tudo e me livrar de tudo e de todos que interferem em conseguir o que quero, porque o que quero vai me fazer feliz. Basicamente é assim que vemos as coisas.

E nos preocupamos com as outras pessoas na medida em que elas nos fazem felizes. Quando eles param de nos fazer felizes, nossa preocupação com eles muda definitivamente. Nossa visão deles muda. Não nos importamos tanto. Esta é toda a nossa visão de mundo - que nosso trabalho é reorganizar o mundo externo para torná-lo perfeito, para torná-lo o que queremos que seja. É isso que definimos como nossos objetivos de vida. “Quero ganhar uma certa quantia de dinheiro. Eu quero ter um certo tipo de vida pessoal, um certo tipo de vida social, um certo tipo de prestígio em certas áreas e assim por diante.” Este é o nosso objetivo. É assim que vivemos e tentamos obter todas essas coisas. Trabalhamos muito, mas não temos certeza de que vamos conseguir.

Às vezes, olhamos para outras pessoas e dizemos: “Bem, elas têm o que eu quero e não consegui. Como é que eles têm isso? Eles estão felizes. Eles têm isso e aquilo e outras coisas que eu quero. Eu deveria tê-lo. Mas então, se você conversar com essas pessoas por mais de dois minutos e meio, o que descobrirá é que elas também costumam ter motivos para reclamar. Algo está errado. Algo é insatisfatório. Eles não conseguem o que querem. Eles querem mais. Eles querem melhor. Não importa quem somos ou o que fazemos, temos o nosso lema: “Mais e melhor, mais e melhor.” Então, tentamos conseguir tudo o que pensamos que nos fará felizes - mais e melhor.

E não questionamos essa visão de mundo. Vivemos nossa vida de acordo com ela, mas não a questionamos. Mesmo depois de ouvirmos o Dharma e começarmos a questioná-lo, na maioria das vezes nossa mente simplesmente reverte para a velha visão de mundo habitual – tudo externo é a causa da minha felicidade e a causa do meu sofrimento. Vamos questionar isso um pouco.

Antes mesmo de quebrar o hábito de fazer isso, temos que questionar e ver se nosso hábito está correto ou incorreto. Toda a sociedade reforça esse hábito e essa forma de pensar. É nisso que se baseia a indústria da publicidade. “Você tem que conseguir isso para ser feliz, e com certeza isso vai te deixar feliz.” Isso é o que os filmes nos dizem. Se olharmos para a mensagem que recebemos assistindo a programas de TV e filmes, os personagens de todas essas coisas precisam conseguir algumas coisas e se afastar de outras coisas em seu esforço para serem felizes. Todo mundo acredita nisso.

Mas isso é realmente verdadeiro? Minha felicidade vem de fora? Se nossa felicidade realmente viesse de fora, isso significaria que os objetos externos e as próprias pessoas externas têm o poder de nos fazer felizes. Isso significaria que a felicidade de alguma forma existe dentro deles, então precisamos entrar em contato com eles e então nos tornamos felizes. Se isso fosse verdade, todos deveriam ser felizes com as mesmas coisas.

Se a felicidade vem de fora, a felicidade existe nessas outras pessoas e coisas. Essas coisas devem dar felicidade a todos, porque essas pessoas e coisas têm a capacidade de dar felicidade dentro de si. Nossa visão de mundo é que minha felicidade não tem nada a ver comigo e com meu estado de espírito.

Tem tudo a ver com as qualidades do objeto. “Esta comida tem a capacidade por si só - este bolo de chocolate - de me deixar realmente feliz. Não tem nada a ver com a minha mente. Preciso desse bolo de chocolate porque tem bom gosto e boa textura e isso e aquilo e aquilo mais”. Se assim fosse, aquele bolo de chocolate faria todo mundo feliz, porque existiria independentemente, de seu próprio lado, como tendo bondade, felicidade e prazer dentro de si.

No entanto, nem todo mundo gosta de bolo de chocolate. A gente sabe que essas pessoas são malucas, mas por outro lado, elas gostam de batata frita, que eu acho nojenta, então acham que eu sou maluco porque não gosto de batata frita. Se as batatas fritas realmente tivessem bondade dentro delas, eu também gostaria delas. Por que? Porque tudo isso existiria no objeto, independente de sua relação com quem quer que seja.

Isso também significaria que, sempre que comêssemos bolo de chocolate, sempre sentiríamos prazer com ele - porque ele tem a capacidade de produzir prazer dentro de si, independentemente de nós. Isso significa que, quando estamos com dor de estômago, devemos poder comer bolo de chocolate e nos sentir melhor. Significa que quando já estivermos cheios, devemos poder comer bolo de chocolate e nos sentirmos felizes. Porque essa coisa – independente de nós – tem a capacidade de causar felicidade.

Quando usamos o vocabulário da existência inerente, é disso que estamos falando. Estamos dizendo que algo dentro dele, do seu próprio lado, tem algumas características maravilhosas e tem a capacidade de causar felicidade. Se assim fosse, se pudesse fazer isso de seu próprio lado, qualquer um poderia ter felicidade com isso. E devemos ser capazes de obter felicidade a qualquer momento, porque esse prazer existe inerentemente no objeto ou na outra pessoa.

Esse não é o caso na realidade, é? Nem todo mundo gosta de bolo de chocolate, e algumas pessoas acham nojento. Mesmo aqueles que gostam às vezes olham para ele e dizem: “Bleh”. Não traz felicidade. Mas se não temos aquela sensação de “bleh” com muita frequência, pensamos que o bolo de chocolate é realmente ótimo e colocamos todos os nossos esforços para obtê-lo. E veja como vivemos nossa vida para conseguir aquele bolo de chocolate.

Se houver outras pessoas na fila à nossa frente, nós as empurramos para fora do caminho. Se o bolo de chocolate está estragado quando o pegamos, reclamamos. Quando pegamos nosso bolo de chocolate, comemos muito rapidamente, para que possamos pegar outro pedaço antes que alguém o coma. Se estamos realmente desejo isso, vamos mentir para obtê-lo. Vamos roubar para conseguir nosso bolo de chocolate. Estou usando o exemplo do bolo de chocolate, mas substitua por algo que você realmente queira. Pode ser dinheiro, novos equipamentos esportivos, um relacionamento, reconhecimento no seu trabalho, popularidade - quem sabe? Todos nós queremos coisas diferentes. Substitua aquela coisa que você deseja por bolo de chocolate e veja como nossa visão toma conta de nossa vida por completo e como realmente perdemos nossos sentidos de várias maneiras. Faremos quase qualquer coisa para conseguir o que achamos que nos fará felizes.

A maioria de nós pode olhar para o passado e ver como fizemos isso muitas e muitas vezes. Acho que muitas vezes as coisas com as quais não nos sentimos bem em nossas vidas envolvem essa tentativa de conseguir coisas que pensamos que nos farão felizes. Fazemos todo tipo de coisa porque nossa mente não está pensando com clareza. E às vezes as coisas que trabalhamos para conseguir nos deixam felizes, mas não por muito tempo. Todos nós já tivemos muita felicidade antes. Onde está essa felicidade agora? Comemos bolo de chocolate quantas vezes no passado? Temos alguma felicidade eterna com isso? Não, temos artérias entupidas, obesidade e todo tipo de outras coisas. 

Da mesma forma, pensamos que nossa miséria vem de fora. Por que estou infeliz? Porque essa pessoa me critica; essa pessoa me impediu de conseguir o que eu quero; esta pessoa aqui tem algo melhor do que eu; essa pessoa manda em mim; este esqueceu meu aniversário - todas essas pessoas estão tentando me controlar e me dizer o que eu deveria ser. Nenhum deles me ouve. Sou uma vítima total de todo o egoísmo deles. Eles simplesmente assumem o controle e tentam me controlar e me desrespeitar, e assim por diante. Certo? Por que eu tenho sofrimento? Por que tenho problemas? A culpa é sempre de outra pessoa, não é? Sempre. Meu sofrimento sempre vem de outras pessoas.

Então qual é a minha técnica para me livrar desse sofrimento? É para me livrar dessas pessoas ou me livrar de seu comportamento, fazê-las mudar, para que sejam o que eu quero que sejam. Portanto, temos conselhos maravilhosos para todos. “Essa pessoa não deveria falar tanto; essa pessoa deveria falar mais”. Todos nós não temos esse conselho para algumas pessoas? Todos nós conhecemos pessoas em nossa vida que nos deixam pensando: “Cala a boca, já.” E depois há outras pessoas que achamos boas, que queremos conhecer. Para eles, pensamos: “Oh, por favor, fale mais”.

Temos nossas pequenas coisas que queremos que todos façam. E então pensamos: “Você não me elogia o suficiente. Você não me aprecia o suficiente. Você não me ouve. Você me ignora. Você tem sua própria imagem de mim que não tem nada a ver com quem eu realmente sou. Ele continua e continua e continua. Temos uma lista de reclamações sobre outras pessoas que se estende por quilômetros, não é? Seria interessante um dia pegar um rolo inteiro de papel pardo e escrever todas as nossas reclamações, e então olhar para ele e dizer: “Se todas essas coisas desaparecessem, eu seria eternamente feliz?”

Público: Levaria mais de um dia.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Bem, você poderia digitar, se digitar rápido.

Mas pensamos: “Se eu pudesse mudar essas pessoas e fazê-las agir de maneira diferente, ficaria feliz”. Queremos mudar as pessoas em nossa vida pessoal - amigos e familiares - e fazê-los agir de maneira diferente ou mudá-los. Queremos ir à “loja do velho amigo” e ganhar um novo amigo. E não é só esse tipo de coisa, mas queremos organizar tudo e controlar tudo. Achamos que isso vai nos deixar felizes, e não, não é?

Você já teve a situação em que reclamou do comportamento de alguém e a outra pessoa realmente tentou mudar esse comportamento para agradá-lo, mas você ainda reclama dela? Algo ainda está errado com ele. Você já notou isso? Notamos mais quando somos nós que tentamos mudar para fazer alguém feliz, e eles continuam reclamando de nós. Notamos mais isso.

Mas você está tendo a ideia de que há algo muito errado com nossa visão de mundo em pensar que a felicidade e o sofrimento estão do lado de fora. Podemos ter pequenos vislumbres de como isso é falso diariamente, apenas com base no humor em que estamos quando acordamos pela manhã. Todos sabemos que se acordarmos bem dispostos, o dia corre bem. Conhecemos muitas pessoas legais e, mesmo que alguém nos dê algum feedback de que não gostamos, não é tão ruim. Nossa mente está equilibrada, então podemos lidar com isso. Nós não surtamos.

Mas quando acordamos de mau humor, tudo nos causa sofrimento, não é? Tudo. Se acordarmos de mau humor e alguém disser: “Bom dia” — grr! Todos nós nos curvamos uns aos outros no Meditação Hall—[Venerável Chodron faz uma cara zangada]. Você vai tomar café da manhã - “Ugh! O que eles estão servindo no café da manhã? Você se senta com as pessoas que ama e se preocupa e pensa: “Ugh, elas são tão chatas, tão repugnantes”. Quando estamos de mau humor, todo mundo está errado. Todo mundo está cheio de falhas. Tudo é desagradável. O mundo está atrás de nós, e temos certeza disso.

Se você está de bom humor e encontra exatamente as mesmas circunstâncias, todo o seu sentimento sobre elas é totalmente diferente. Isso é algo que vemos muito claramente quando fazemos retiro porque estamos tendo a mesma programação diária e fazemos as mesmas coisas ao mesmo tempo. Não estamos conversando muito. Você se levanta, escova os dentes, meditar, tomar café da manhã, meditar, almoçar, meditar, dar um passeio, meditar, faça uma refeição medicinal, meditar, Vá dormir. É mais ou menos assim. O que você vê é que dia a dia nossa felicidade e sofrimento sobem e descem. Nossa mente é como um ioiô. Muito pouco mudou no ambiente externo, mas a maneira como as pessoas e as coisas aparecem para nós depende totalmente do nosso humor.

Às vezes, quando alguém está clicando em suas contas no meditação corredor, podemos pensar: “Já chega, chega. Eles não podem clicar em suas contas no meditação salão mais. Isso significa que eles são descorteses, rudes, desrespeitosos, sem atenção plena, sem alerta introspectivo, sem consciência, tentando causar danos, tentando me incomodar deliberadamente - e eu vou dizer a eles. E no meio do meditação sessão, dizemos a eles.

Todo mundo no corredor está pensando: "O que está acontecendo?" Mas tudo está vindo de nossa mente. Não está vindo da outra pessoa. Se você estava sozinho e ouviu alguém clicar em seus meditação contas, você não ficaria feliz? Se você tivesse passado anos sem encontrar outro meditador e ouvisse alguém clicar em suas contas, ficaria muito animado. Mas se você olhar para a forma como nossa mente funciona, nós apenas nos concentramos em algo e o elaboramos de forma que seja muito pior do que realmente é. Fazemos um grande alarido e causamos muita agitação entre todos com quem convivemos, e eles estão coçando a cabeça, dizendo: “Por que hoje é diferente de todos os outros dias?”

Nossos pensamentos criam nossas experiências

Meu ponto aqui é que precisamos olhar para nós mesmos e ver como estamos criando nossa experiência por meio de como pensamos e interpretamos as coisas. Muitas vezes temos emoções e pensamos que são a única coisa que alguém poderia sentir naquela circunstância. Mas, se prestarmos muita atenção, veremos que, na verdade, há muitos pensamentos por trás de nossas emoções. Esses pensamentos têm a ver com a forma como interpretamos o evento e o objeto - como os descrevemos para nós mesmos.

Através da forma como descrevemos as coisas, experimentamos a felicidade e experimentamos a miséria. Digamos que nos levantamos de manhã e o café da manhã é sobras novamente, aveia reaquecida. Poderíamos dizer: “Isso é nojento. Quero panquecas de banana e não aveia requentada. Por que essas pessoas fazem blá-blá-blá?” Poderíamos realmente reclamar e agitar todo mundo - essa é uma opção. Ou poderíamos olhar para o mesmo café da manhã e dizer: “Tenho muita sorte de ter comida”, porque temos muita sorte de ter comida, não é? Mas quase nunca pensamos em como somos afortunados por ter comida. Geralmente pensamos que a comida não é o que queremos, mas se mudarmos de ideia e treinarmos para nos sentirmos afortunados por ter a comida, então nos sentiremos felizes quando comemos. Se não mudarmos e apenas deixarmos nossa mente fluir, então nos sentiremos miseráveis. A situação externa é a mesma.

O mesmo tipo de coisa acontece o tempo todo quando temos conflitos com outras pessoas. Os conflitos são meio normais. Temos conflitos diários com outras pessoas; temos mal-entendidos o tempo todo. Mas não os vemos como mal-entendidos – nós os vemos como “essa pessoa está tentando me prejudicar”. De repente, somos leitores de mentes e sabemos que eles estão deliberadamente tentando nos prejudicar. Como sabemos disso? Nós não pedimos; nós apenas sabemos. Então desenvolvemos essa atitude como: “Sou uma vítima. Essas pessoas estão sendo deliberadamente rudes e descorteses comigo.”

Temos toda uma história juntos, desde o início. “Quando os conheci, eles nunca gostaram de mim. Também nunca gostei deles. E eles estão sempre tentando fazer isso para me cutucar e me provocar e eles são apenas esse tipo de pessoa 'bleh'. É assim que descrevemos uma situação, e então acreditamos em nossa descrição e reagimos à outra pessoa como se ela fosse a pessoa mais horrível do planeta que está deliberadamente tentando nos prejudicar.

Então, é claro, a outra pessoa está pensando: “O que diabos está acontecendo aqui?” Enquanto isso, estamos sentados pensando: “Você faz isso e aquilo. Você não me ouve. Você não me respeita. Você está sempre me sabotando. Você se importa mais com todo mundo do que comigo... e está falando pelas minhas costas. Nossos pensamentos continuam e continuam, e temos certeza de que nossa visão está correta.

Nós nos tornamos miseráveis ​​e prejudicamos os relacionamentos com outras pessoas dessa forma, porque elas nem sempre sabem do que estamos falando. Temos tanta certeza de que nossa interpretação está certa que nem a vemos como uma interpretação. Pensamos que o que estamos percebendo é experiência direta. “Existe um mundo objetivo lá fora e eu o estou percebendo como ele é – objetivamente.” Não estamos vendo que nossos pensamentos estão criando como essa coisa está aparecendo para nós, e então reagimos emocionalmente ao que criamos por meio de nosso atenção inadequada. Isso acontece o tempo todo. O fato é que se pararmos, analisarmos e verificarmos, muitas vezes veremos que estamos enganados.

“As outras pessoas realmente têm essas qualidades? A situação é realmente como estou apreendendo?” Muitas vezes não é. Muitas vezes, quando estamos no meio de uma forte emoção, não conseguimos enxergar além do nosso nariz. Estamos convencidos de que é assim que as coisas são. Mas você já teve a experiência de se acalmar por algum tempo e depois olhar para trás e dizer: “Por que fiquei tão chateado com isso?” Você já teve essa experiência?

É como, “O que eu estava pensando para ser tão supersensível e acusatório em relação à outra pessoa?” Porque já passou algum tempo e aquela emoção passou, então olhamos de novo para a situação e o que vimos na situação naquele momento não é o que vemos nela agora. Então dizemos: “Não é de admirar que essa pessoa não fale comigo agora.” É interessante porque quando estamos no meio disso, se alguém nos sugere que não estamos percebendo com precisão, ficamos muito bravos com eles. E então não apenas a pessoa original é nosso inimigo, mas essa pessoa que está tentando nos ajudar também se torna nosso inimigo porque não está corroborando nossa visão de ser a vítima.

Se olharmos, veremos todo esse tipo de coisa acontecendo o tempo todo - como nossa mente está inventando histórias, acreditando nelas, tendo emoções sobre elas. Então as emoções nos provocam a dizer e fazer coisas diferentes, que então criam uma reação da outra pessoa que nos deixa mais infelizes. Nós reagimos a isso, e então a coisa toda gira e gira. Porque se alguém disser: “Por favor, limpe seu prato e guarde-o”, e eles não fizerem três prostrações primeiro – “Por que eles estão falando comigo assim? O que isso realmente significa? Eles estão mandando em mim. Eles não me apreciam. Eles são sempre manipuladores assim.

Continuamos e continuamos, e psicanalisamos a pessoa. Pensamos: “Oh, eles são realmente passivo-agressivos. Algo está errado e eles não querem me contar sobre isso, então eles estão agindo dessa maneira. Eles são definitivamente passivo-agressivos - talvez até limítrofes. Ah, é isso! É por isso que o relacionamento não foi bom nos últimos vinte e cinco anos: eles estão no limite.” Fazemos nossa pequena viagem psicanalítica e estamos todos envolvidos nesses pensamentos que temos certeza de que são a realidade objetiva externa.

Se você olhar para isso, o que estamos realmente fazendo é nos transformar em vítimas. Não é uma das coisas que fazemos com mais frequência quando estamos infelizes? “Eu sou uma vítima.” Nós nos transformamos em vítimas e então ficamos com raiva porque não gostamos de ser vítimas ou fugimos e temos uma festa de pena. Mas quem nos transformou em vítimas? Nós fizemos isso.

Dizemos: “Oh, essas pessoas nunca me ouvem”, mas já tentamos falar com elas? Apenas pensamos: “Ninguém me ouve”, mas nem mesmo falamos com eles. Não perguntamos como estão nem nos esforçamos para conversar. Então, nós nos tornamos vítimas porque pensamos: “eles são assim”. Então acreditamos nisso, nos tornamos infelizes e ficamos com raiva deles.

E a coisa toda é tão inútil, não é? Quando você pensa que todos nós só queremos ser felizes e não sofrer, todos esses pensamentos ruminantes e proliferantes, todas essas acusações, a mentalidade de vítima - a coisa toda é tão inútil. Isso tudo é produto de nossa ignorância porque pensamos que tudo existe objetivamente fora, como o percebemos. Não estamos percebendo que a forma como “percebemos” é através de todo esse filtro do eu, eu, meu e meu. Estamos apenas transformando tudo no que quer que todos os nossos pensamentos malucos queiram transformar e então estamos infelizes.

Nós temos o poder de mudar nossas mentes

A boa notícia sobre tudo isso é que, se nossa felicidade e sofrimento não vierem de fora, se vierem de nossa própria mente e da maneira como interpretamos as coisas, então há alguma esperança no planeta. Porque, embora não possamos controlar todos os outros e transformá-los no que queremos que sejam, podemos trabalhar em nós mesmos. Então, podemos olhar para dentro e perguntar: “Quais são meus hábitos mentais improdutivos? Quais são as emoções perturbadoras em que habitualmente caio que me deixam infeliz? Quais são as formas de ver as coisas que são realmente incorretas?” Podemos fazer esse tipo de questionamento e desafiar muitos de nossos hábitos mentais e emocionais, muitos de nossos pensamentos. Se começarmos a abrir mão de muitas dessas coisas inúteis, descobriremos que realmente existe a possibilidade de sermos felizes.

Quando dizemos no budismo que somos responsáveis ​​por nossa felicidade ou sofrimento, isso na verdade é algo bom porque, se formos responsáveis, podemos mudar isso. Se outra pessoa é responsável por nossa felicidade e sofrimento, o que podemos fazer para mudar isso? Como podemos mudar mais alguém? Temos tentado toda a nossa vida mudar todo mundo, mas se começarmos e tentarmos mudar a nós mesmos, algo pode realmente mudar. Somos nós que podemos nos mudar, e esse é o campo do que podemos mudar — nós mesmos, não os outros.

A Buda nos ensina como mudar a nós mesmos, e essa é a beleza desses ensinamentos. Não é apenas “Pare de ficar com raiva”, porque como podemos fazer com que paremos de ficar com raiva? Não é apenas “Pare de ser uma vítima” porque acreditamos demais nisso. Em vez disso, o que Buda nos ensina é como olhar para as situações de maneira diferente para que possamos descrevê-las para nós mesmos de uma forma mais realista. Quando começamos a descrever as situações de maneira diferente, nós as vivenciamos de maneira diferente.

Eu estava lendo um artigo no New York Times semana passada. Chamava-se algo como “O que os animais de estimação podem nos dizer sobre o casamento”. Tinha alguns pontos muito interessantes. Quando seu animal de estimação vomita, você não fica bravo - você vai limpá-lo. Quando seu animal de estimação reclama que quer comida, você vai alimentá-lo. Você não os expulsa de casa. Quando seu gato não quer ser acariciado, você o coloca no chão. Você não fica com raiva. Tinha esses tipos de exemplos de comportamento usual que os animais fazem que nós apenas perdoamos. “Oh, você estragou todos os móveis? Você arranhou todos os meus móveis novos? Ficamos bravos por cerca de meio segundo, mas depois simplesmente esquecemos. É um gato; é um cachorro. Esta é a natureza deles.

Quando eu era pequeno, tínhamos um pastor alemão. Minha mãe estava cortando um salame no balcão e a campainha tocou. Quando ela abriu a porta e voltou, não havia salame. Era um grande salame e agora tinha sumido. Quando seu animal de estimação faz algo assim, você o perdoa. Você ama seu animal de estimação. Quando seu cônjuge faz algo que você não gosta - algo nem tão ruim quanto comer o salame inteiro ou estragar toda a sua comida ou vomitar no tapete logo depois de limpá-lo - seu cônjuge faz alguma coisa pequena e as pessoas vão pelo teto.

Este artigo estava apenas dizendo que devemos pensar em como reagimos aos nossos animais de estimação e como damos muita folga a eles, mas quando se trata de seres humanos, exigimos perfeição. Eles devem ser perfeitos e devem ser o que queremos que sejam quando queremos que sejam. Foi um artigo interessante. Na verdade, eles estavam falando sobre vacuidade e pensamento egocêntrico, mas o vezes escritor não sabia disso. Isso é tudo - por que somos tão exigentes com algumas pessoas e damos muita folga a outras? Por que? Isto faz algum sentido? As pessoas de quem mais exigimos são geralmente as pessoas com quem mais nos importamos, mas então exigimos tanto delas que as afastamos. Nós os fazemos sentir sufocados.

É muito interessante como criamos uma imagem de alguém, tentamos fazê-lo se encaixar nessa imagem e ficamos muito chateados com eles quando não se encaixam. Mas tudo vem de nossa maneira errada de pensar. Em vez disso, podemos mudar nossa visão e pensar: “Aqui está outra pessoa que está apenas tentando ser feliz e livre do sofrimento. Isso é tudo que essa outra pessoa é. Eles não são um ser maligno que está tentando me deixar infeliz. Eles estão apenas tentando ser felizes e livres do sofrimento. O que quer que eles estejam fazendo, é por causa disso. Não é porque eles realmente querem me machucar, e não é porque eu sou totalmente inútil.”

Todos os julgamentos sobre os outros e sobre nós mesmos são inúteis. Está tudo incorreto. Eles estão apenas fazendo o que estão fazendo porque estão tentando ser felizes - isso é tudo. Você não diria que é isso que motiva todo mundo? Veja o que a British Petroleum está fazendo agora. Estamos xingando-os de alto a baixo, mas eles não estão, do lado deles, apenas tentando ser felizes? Sim, eles estão tentando ser felizes.

Achamos que a forma como eles estão tentando ser felizes é incorreta, mas eles estão apenas tentando ser felizes e evitar o sofrimento, assim como nós. Se pudermos afastar nossa interpretação da visão egocêntrica e realmente ver o que está acontecendo com os outros, será muito mais fácil aceitá-los. Torna-se muito mais difícil atribuir más motivações a eles, o que torna muito mais fácil não ficar na defensiva perto deles.

Quando ficamos na defensiva, o que se passa em nossa mente? Você notou como rapidamente ficamos na defensiva? Alguma coisinha acontece e — bum! A gente tá ali se protegendo, explicando isso, aquilo e aquilo porque achamos que eles estão nos culpando. Talvez eles estejam apenas perguntando onde estão os guardanapos, mas temos que contar toda essa história porque pensamos que ao perguntar onde estão os guardanapos eles estão insinuando que somos incapazes. 

Tudo isso vem de nossa falsa projeção. Se apenas tratássemos as coisas como elas são, seria muito mais simples. Se alguém precisar de um guardanapo, aqui está um guardanapo. Isso é o fim de tudo. Tenho a oportunidade de dar um guardanapo a alguém, de beneficiar alguém, de fazê-lo feliz. É fácil.

Em vez disso, escolho ficar na defensiva e preciso explicar: “Bem, costumávamos guardar os guardanapos aqui, mas agora os guardamos ali. Você simplesmente não estava aqui no dia em que mudamos os guardanapos, e não é minha culpa que você não tenha um guardanapo. Veja o que fazemos, quantas histórias contamos para tentar escapar da suposição de que a outra pessoa está nos culpando quando não está. Mas nós interpretamos como eles são e reagimos dessa forma.

Isso vem da nossa mente. Se aprendermos a parar e dizer: “Essa pessoa está realmente fazendo isso? Não, eles estão apenas tentando ser felizes e livres do sofrimento. Eu quero que eles sejam felizes, então o que posso fazer para facilitar a felicidade deles? O que posso fazer para facilitar que eles não sofram?” Se pudermos abordar o mundo que conhecemos dessa maneira, seremos muito mais felizes. Nosso discurso vai ser melhor. Nossas ações serão melhores. E vem de mudar nossa mente - mudar a forma como olhamos para outras pessoas. Não precisamos escalar o topo do Monte Everest e pegar o mal da altitude para mudar o mundo. Nós apenas temos que mudar a maneira como pensamos.

O ponto principal do que estou dizendo é que pensamos que as coisas existem do jeito que aparecem para nós, enquanto elas não existem. Estamos imputando qualidades, motivações, toda uma descrição da situação. Estamos pensando que estamos vendo coisas externas, então isso nos faz gerar muito apego, raiva, ciúme, arrogância, ressentimento. Você escolhe, nós o geramos e então nos tornamos miseráveis. E fazemos coisas que deixam outras pessoas infelizes.

Se aprendermos a olhar as situações de forma diferente existe a possibilidade de desfazer tudo isso, porque vemos que o que pensamos que está por aí não está por si mesmo. Portanto, podemos vê-lo de uma maneira diferente. Podemos nos relacionar com isso de uma maneira diferente.

Perguntas & Respostas

Público: [Inaudível]

VTC: Ele está dizendo que agora você já ouviu o Dharma o suficiente e está praticando, mas quando ficar com raiva, pode dizer a si mesmo: “Em dez minutos ou talvez em uma hora, não vai ser grande coisa para mim”. Isso ajuda você a se acalmar, ali mesmo no momento. Mas, ao mesmo tempo, sua mente está se apegando a algo, sendo meio rude, infeliz e miserável por trás de tudo. Você pode ver que é porque a mente está sendo muito estreita, então como você abre a perspectiva para ver que há mais do que estamos vendo naquele exato momento?

Temos que expandir nossa mente e, às vezes, é muito difícil no momento. Até os psicólogos descrevem um “período refratário”: um ponto em que não podemos absorver nenhuma informação nova. Mas acho que é muito útil voltar a ele durante nosso meditação sessões quando a situação não está em brasa diante de nós. Nesse momento, começamos a dissecá-lo, ampliando nossa visão, vendo que há muito mais acontecendo do que aquilo em que estamos presos naquele momento e praticando essa nova visão. E fazemos isso repetidamente.

Se fizermos isso, acabaremos com o hábito da interpretação tacanha. Portanto, mesmo que surja uma interpretação tacanha, fica mais fácil absorver novas informações. Esse período refratário não é tão longo porque praticamos essa nova visão fora desse tempo.

Normalmente, o foco da nossa mente quando estamos realmente presos nela é eu, eu, meu e meu — e o que está acontecendo comigo é a coisa mais importante do universo. Às vezes, é muito útil dizer: “Isso é apenas uma coisa que está acontecendo. Não é a coisa mais importante do universo. Neste exato momento, enquanto esta pessoa está me criticando, algumas pessoas estão morrendo, algumas pessoas estão matando, algumas pessoas estão morrendo de fome. Há tantas experiências diferentes que este momento não é apenas sobre mim e o que está acontecendo comigo. Qual é a experiência de outros seres vivos agora?”

Isso abre tremendamente a nossa mente. Acho isso muito, muito útil porque também me ajuda a colocar em perspectiva a seriedade dessa coisa que me deixa tão chateado. Normalmente, em comparação com o que está acontecendo no planeta, o que me incomoda não é tão sério.

Público: Que fatores mentais estão associados à estreiteza da mente?

VTC: Definitivamente ignorância, porque estamos nos agarrando a um verdadeiro eu. Há também apego, porque estamos apegados à nossa própria felicidade. Há egocentrismo, porque minha felicidade é mais importante do que a de qualquer outra pessoa. Muitas vezes, há raiva ou ressentimento: “Alguém está se intrometendo no que eu quero, minha felicidade.” Muitas vezes há um monte de outros fatores mentais diferentes lá. Além disso, esse fator mental do que chamamos atenção inadequada, que presta atenção da maneira errada - essa é a mente que inventa todas as histórias.

Às vezes, acho bastante útil quando vejo que minha mente está inventando histórias para apenas dizer: “Pare. Estou inventando uma história. Não preciso inventar essa história sobre essa pessoa.” Claro, isso depende de vermos que estamos inventando histórias quando praticamos. É por isso que é tão importante trazer coisas que nos aconteceram antes para nossa prática agora, para que possamos reinterpretá-las e trabalhar com elas novamente. Assim criamos um novo hábito de trabalhar com essas coisas de uma forma diferente.

Às vezes é muito útil pegar algo do passado com o qual você não está em paz em sua mente. Você traz à tona e investiga: “Como estou inventando uma história? Como está o meu egocentrismo envolvido? Como minha ignorância está envolvida? Como está o meu apego para a minha própria felicidade envolvida? Como é atenção inadequada envolvido? Como é raiva ou ressentimento envolvido?” Você começa a olhar para a forma como a mente funciona, vendo como ela funciona, e você começa a ver como é realmente uma coisa que está totalmente fora do comum. Quanto mais você puder ver isso em sua prática, mais fácil será vê-lo em diferentes situações.

Além disso, o que fazemos é começar a perceber certas histórias que inventamos repetidamente. Uma pode ser a história do “você está mandando em mim”. Ou outra pode ser a história do “você não está me ouvindo”. Ou outra pode ser a história de “ninguém gosta de mim”. Podemos ter certas histórias escolhidas que cultivamos por hábito ao longo dos anos que sempre que algo acontece - wham! Nós apenas vamos direto para essa história.

Olhe para todos os nossos problemas com autoridade. Temos essas histórias que inventamos sobre pessoas que colocamos em posições de autoridade, e é a mesma história de novo e de novo e de novo e de novo. Ou às vezes o mesmo problema surge repetidamente em diferentes amizades. Portanto, é útil olhar para nossa vida e perguntar: “Onde estão meus hábitos? Qual é a minha maneira errada de pensar hábitos?” É importante realmente ver quais histórias que contamos a nós mesmos repetidamente que estão incorretas.

Público: [Inaudível]

VTC: Você está dizendo que se sente feliz quando faz algo produtivo durante o dia, olha para trás e diz: “Sinto-me bem com o que fiz hoje porque produzi algo. Algo está lá que não estava lá antes.” Isso vem de fora, mas ao mesmo tempo você tem uma sensação de satisfação e realização. Considerando que, se você apenas ficasse deitado e assistisse à TV, não teria essa sensação de satisfação e realização.

Acho que todos nós gostamos de sentir que somos pessoas eficazes e que podemos fazer coisas boas, que contam no mundo. Acho que não há nada de errado em se sentir bem com o que fizemos. Na verdade, é bom nos sentirmos bem com o que fizemos. Às vezes, podemos ter problemas se nos sentirmos bem apenas com certas coisas que fizemos, mas não nos sentimos bem com outras coisas que fizemos. Talvez essas outras coisas sejam igualmente benéficas, mas não treinamos nossa mente para nos sentirmos bem com elas.

Talvez haja alguém que se sinta bem quando limpa um monte de coisas de sua mesa, constrói um baralho ou faz alguma coisa. Mas não treinaram a mente para se sentirem bem quando limpam o quarto, ajudam alguém a limpar a casa. Ou não treinaram a mente para se sentirem bem quando se sentam em silêncio e mudam sua própria maneira de pensar, lêem um livro de Dharma, pensam sobre isso e têm novos pensamentos. Talvez eles não tenham treinado sua mente para se sentirem felizes com todas essas outras formas de se sentirem felizes além das coisas usuais às quais estão acostumados.

Acho bom treinar nossa mente para nos sentirmos felizes com todas as coisas diferentes que fazemos durante o dia. Porque se a gente só se sente feliz com algumas coisas, então quando o nosso corpo deixa de ser capaz de fazer essas coisas, estamos em um riacho, não estamos? É útil nos treinarmos para pensar: “Bem, até mesmo sentar aqui e trabalhar com minha mente, sentar e ler um livro e pensar sobre isso, ter alguns pensamentos novos e me questionar – isso é algo realmente muito produtivo”. Podemos não ter nada para apontar e dizer: “olhe o que eu fiz”, mas no sentido de nosso próprio sentimento interno e nosso próprio autoconhecimento, nossa capacidade de ser gentil com os outros, fizemos algum progresso naquele dia , e podemos nos sentir bem com isso.

Se treinarmos nossa mente para fazer isso e nos sentirmos bem com isso, teremos mais maneiras de ser felizes, porque você pode trabalhar com sua mente mesmo quando está doente. Considerando que, se toda a nossa felicidade depende de nossa corpo fazendo as coisas, então quando ficamos doentes com a idade, fica muito mais difícil ser feliz. Assim, podemos expandir nossa forma de nos sentirmos realizados. E é útil para nós ver que até mesmo uma palavra gentil para alguém pode fazer a diferença em sua vida. Podemos nos sentir bem com isso, em vez de apenas ignorar isso. Podemos entender: “Oh, eu posso fazer isso”.