Samsara lub cykliczna egzystencja

Dostałem e-maila od jednej z osób, która bierze udział w kursie BEZPIECZNEGO. Myślę, że robi Kurs 2. Była zdezorientowana, ponieważ nie rozumiała, jaka jest różnica między samsarą a cykliczną egzystencją, więc zdałam sobie sprawę, że być może nie było to tak naprawdę jasne na Kursie 1 lub Kursie 2. Ważne jest, aby To jasne. To to samo. Samsara to palijskie i sanskryckie słowo tłumaczone jako cykliczna egzystencja.

Cykliczna egzystencja odnosi się głównie do naszych pięciu skupisk, naszego ciało i umysł, który wielokrotnie bierzemy pod wpływ ignorancji i udręk. Czasami słyszymy, jak ludzie mówią o samsarze, jakby to był świat zewnętrzny. To prawda, że ​​rzeczy w naszym zewnętrznym świecie są również w dużej mierze stworzone przez naszą ignorancję i nasze utrapienia, ale to nie one stanowią problem. Kiedy mówimy o zrzeczenie się a wydostanie się z samsary lub wydostanie się z cyklicznej egzystencji nie odnosi się do oderwania się od świata i odrzucenia wszystkiego i tak dalej, i tak dalej. Odnosi się do powstrzymania ignorancji, która napędza nieszczęścia, które ją tworzą karmy które rzucają nas w odrodzenie po odrodzeniu po odrodzeniu w ciało i umysł, który jest pod wpływem nieszczęść i karmy. To posiadanie tej wolności, to jest nirwana. Zrzeczenie się— co można również przetłumaczyć jako determinacja bycia wolnym, to oznacza to samo — to jest dążenie pragnienia uwolnienia się od samsary.

Przepraszam, jeśli w programie SAFE było jakieś zamieszanie, ale mam nadzieję, że to dobrze, że to wyjaśniliśmy. Czy są jakieś pytania dotyczące samsary lub cyklicznej egzystencji i jak się z niej wydostać? Właściwie, przed pytaniem, jak się wydostać, musimy zadać sobie pytanie, dlaczego miałbym chcieć się wydostać? Myślę, że jednym z naszych największych problemów jest to, że nie chcemy się wydostać. Mam na myśli, że nasi nauczyciele bardzo często uczyli nas, jak się wydostać, ale spędzamy czas z przyjemnością zmysłową i wszystkimi dobrymi rzeczami, które mamy teraz, nie zdając sobie sprawy, jak nietrwałe i przejściowe jest to, jak ograniczające i ograniczone jest to, że jest pod wpływem ucisków i karmy. Nie widzimy tej części. Myślimy: „Och, ciało jest piękny. Ciało jest źródłem mojego szczęścia. Dobra, starzeje się, choruje i umiera, ale będę udawał, że tak się nie dzieje, i po prostu skoncentruję się na jedzeniu pysznego jedzenia, dobrym życiu seksualnym, wychodzeniu z przyjaciółmi i przyjemności. Myślę, że najważniejszą rzeczą dla nas jest zadać sobie pytanie: „Dlaczego miałbym chcieć się wydostać?” Dlatego my medytować dużo o wadach cyklicznej egzystencji.

Publiczność: niesłyszalny

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Myślę, że jej pytanie to wszystkie nasze pytania, a mianowicie, że widzimy wady cyklicznej egzystencji, ale jednocześnie obserwujemy, jak jesteśmy zafascynowani wszystkimi dobrymi rzeczami w cyklicznej egzystencji. Jak nauczyć się odmawiać tym dobrym rzeczom, nie stając się tak sztywnymi, że staniemy się całkowitym przeciwieństwem tego, kim powinien być duchowy praktykujący? To bardzo dobre pytanie, z którym wszyscy się zmagamy.

Moja myśl na ten temat, ponieważ ja też się tym zajmuję — tzw przywiązanielenistwo i wszystko inne – polega na tym, że moje zrozumienie wad samsary jest tutaj (wskazuje na głowę). Jest tego trochę tutaj (wskazuje na serce) i ta ilość, która tu jest, umożliwiła mi zrobienie tego, co mogłem zrobić do tej pory. Ale dlaczego jestem rozproszony? Dlaczego jestem leniwy? Ponieważ moje rozumienie jest nadal zasadniczo intelektualne, a jedynym sposobem, aby naprawdę dogłębnie zrozumieć wady cyklicznej egzystencji, jest wielokrotne medytować o trzech rodzajach dukkha, sześciu typach, ośmiu rodzajach, wszystkich różnych dolegliwościach, dwunastu ogniwach i o tym, jak ignorancja stwarza dolegliwości, stwarza karmy, stwarza cierpienie i naprawdę robić to raz za razem. Tylko dzięki nawykowi i powtarzaniu jesteśmy w stanie przejść od intelektualnego zrozumienia do czegoś, co naprawdę motywuje nas w sercu. Nie ma na to skrótu. Jak to się dzieje, że coś czujemy? To przez przyzwyczajenie, przez zażyłość. Samo intelektualne zrozumienie jest dobrym krokiem, ale nie ma takiej mocy, jak poufałość.

Zauważyłem, że bardzo często czytam sutry palijskie, gdzie Budda mówi bardzo dużo o wadach cyklicznej egzystencji, że jest to bardzo skuteczne. Szczególnie uważam porównanie trędowatego za bardzo skuteczne, kiedy I medytować głęboko na ten temat. Trędowaty, który przyżega swoje palce i kończyny itd., aby powstrzymać niewiarygodny ból spowodowany trądem, ale czyniąc to, powoduje większe szkody w jego ciele. ciało, co powoduje więcej bólu i zobaczyć, jak zasadniczo jestem w tym samym. Biegnę za zmysłową przyjemnością, aby spróbować zatrzymać cierpienie. W trakcie tego procesu wplątuję się w więcej sytuacji, które powodują większy ból. Uważam, że ten przykład naprawdę sprawia, że ​​siadam: „Nie chcę być jak ten trędowaty. Ta technika nie działa”. Musimy włożyć w to energię medytacja o tym.