योग्य सजगता

शरीराची आणि भावनांची सजगता

• काय जागरूकता शरीर सध्याच्या क्षणी करत आहे
• सुखद, अप्रिय आणि तटस्थ भावनांची जाणीव

LR ०७९: आठपट उदात्त मार्ग 01 (डाउनलोड)

चित्त आणि प्रपंच ची चित्तवृत्ती

• मनात निर्माण होत असताना भावनांची दखल घेणे
• विविध भावनांची कारणे ओळखणे
• आपल्या विचारांच्या सामग्रीची जाणीव

LR ०७९: आठपट उदात्त मार्ग 02 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे: भाग १

• सजगता कशी प्रतिबंधित करते जोड आणि तिरस्कार
• दुःखांवर उतारा लावणे
• आमच्या विचारांची वैधता तपासत आहे

LR ०७९: आठपट उदात्त मार्ग 03 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे: भाग १

• वेगवेगळ्या परंपरेतील सजगतेचा अर्थ
• पाहणे राग
• विश्वास आणि विश्वास असणे

LR ०७९: आठपट उदात्त मार्ग 04 (डाउनलोड)

म्हणून आम्ही याबद्दल बोलण्याच्या मध्यभागी आलो आहोत आठपट उदात्त मार्ग आणि आम्ही ते तीन श्रेणींमध्ये कसे येतात यावर चर्चा केली: नैतिकतेचे उच्च प्रशिक्षण, एकाग्रतेचे उच्च प्रशिक्षण, शहाणपणाचे उच्च प्रशिक्षण. नैतिकतेच्या उच्च प्रशिक्षणांतर्गत येणाऱ्या तीन गोष्टी आम्ही केल्या: योग्य भाषण, योग्य उपजीविका आणि योग्य कृती. या आणि ते आपल्या जीवनात कसे कार्य करतात याची जाणीव ठेवणे, आपले जीवन व्यवस्थित ठेवण्यास मदत करणे, आपल्याला असे जीवन जगण्यास मदत करणे ज्यामध्ये आपण या आयुष्यात आनंदी राहू शकतो, लोकांशी संघर्ष टाळू शकतो आणि चांगले निर्माण करू शकतो. चारा भविष्यातील आयुष्यासाठी, आणि मनाला सकारात्मक क्षमतेने समृद्ध करा जे आपण बुद्धत्वाला समर्पित करू शकतो. आपण ते तीन केले तर खूप चांगली गोष्ट आहे. आम्हाला आमच्या मनातील खरा बदल आणि आमच्या जीवनात आणि इतर लोकांशी असलेल्या आमच्या नातेसंबंधात बदल दिसून येईल.

म्हणून आपण कोणत्याही उच्च पद्धतींमध्ये गुंतण्यापूर्वी, योग्य किंवा फलदायी भाषण आणि कृती आणि उपजीविका यांचा सराव करून आपले मूलभूत दैनंदिन जीवन आकारात आणणे खूप चांगले आहे.

आज आपण एकाग्रतेच्या उच्च प्रशिक्षणाखाली असलेल्यांबद्दल बोलणार आहोत: सजगता आणि एकाग्रता. (योग्य प्रयत्न एकतर एकाग्रतेच्या उच्च प्रशिक्षणाखाली किंवा शहाणपणाच्या उच्च प्रशिक्षणाखाली जाऊ शकतात.)

4) योग्य जागरूकता

आता, माइंडफुलनेस ही खरी मनोरंजक गोष्ट आहे कारण तिचे वर्णन कसे केले जाते ते वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये अगदी वेगळे असते. आपण माइंडफुलनेस आणि माइंडफुलनेसच्या चार जवळच्या प्लेसमेंटबद्दल बोलणार आहोत; आणि त्यांची वेगवेगळ्या परंपरांमध्ये वेगळ्या पद्धतीने चर्चा केली जाते. मी प्रामुख्याने थेरवडा दृष्टिकोनातून याकडे जाणार आहे. आणि मी थोडेसे महायान पद्धतीमध्ये देखील शिंपडू शकतो.

माइंडफुलनेस म्हणजे काय चालले आहे याकडे उघडे लक्ष किंवा उघड निरीक्षण करण्यासारखे आहे आणि आपण सजगतेचे चार स्थान विकसित करतो. त्यांना "क्लोज प्लेसमेंट" म्हटले जाते कारण आम्ही त्यांच्याबद्दल बराच वेळ विचार करतो, आम्ही त्यांच्याशी बराच काळ परिचित होतो. आपले मन त्यांच्यावर घट्ट बसलेले असते. या चौघांच्या बाबतीत आपण अत्यंत जागरूक होतो. आणि म्हणूनच माइंडफुलनेसच्या या चार जवळच्या प्लेसमेंट आहेत: माइंडफुलनेस ऑफ द शरीर, भावनांचा, मनाचा आणि नंतरचा घटना किंवा मानसिक घटना.

अ) शरीराची सजगता

चे लक्ष वेधून घेणे शरीर काय याची जाणीव आहे शरीर करत आहे. मध्ये काय चालले आहे शरीर, मध्ये संवेदना शरीर. त्यामुळे जर तुम्ही यावर ध्यान करत असाल तर तुम्ही फक्त श्वासोच्छवासाने सुरुवात करू शकता चिंतन. आपण वर मन ठेवत आहात शरीर, श्वासावर, श्वासाची प्रक्रिया आणि काय शरीर करत आहे. काही शिक्षक एक प्रकारचे स्कॅनिंग शिकवतात चिंतन. तुम्ही चे विविध भाग स्कॅन करता शरीर आणि तुम्हाला सर्व वेगवेगळ्या संवेदनांची जाणीव आहे. कदाचित डोक्यावरून खाली जाणे, पुन्हा वर जाणे, वेगवेगळ्या भागांतील विविध संवेदनांची जाणीव असणे. शरीर. आणि हे केवळ तुम्ही औपचारिकपणे बसलेले असतानाच नाही चिंतन पण तुम्ही फिरत असताना. जेणेकरून तुम्ही चालत असता तेव्हा तुम्हाला कळेल की तुम्ही चालत आहात. जेव्हा तुम्ही धावत असता तेव्हा तुम्हाला कळते की तुम्ही धावत आहात. जेव्हा तुम्ही उभे असता तेव्हा तुम्हाला कळते की तुम्ही उभे आहात. त्यामुळे माइंडफुलनेस म्हणजे पूर्णपणे सजग असणे, तुमचे काय आहे याची पूर्णपणे जाणीव आहे शरीर सध्याच्या क्षणी करत आहे.

आम्ही आमच्या बाबतीत बरेचदा खूप अंतर ठेवतो शरीर. आणि विशेषतः कधी कधी आमच्या सोबत शरीर इंग्रजी. काहीवेळा इतर लोक असे म्हणेपर्यंत आपण कसे बसलो आहोत हे आपल्याला कळत नाही, "मुलगा, मी तुझ्याशी बोलत होतो, तू खरोखरच बंद दिसत होतास." आम्ही काहीच बोललो नाही. आम्ही काहीही केले नाही. पण जर आपल्याला जाणीव असते तर आपण असे बसलो आहोत, आपले हात आपले रक्षण करत आहोत हे आपल्याला जाणवले असते. किंवा आपण तिथे थोडे घाबरून बसलो आहोत. पण आपल्याला त्याची जाणीव नाही. तुम्ही बोलत असताना तुम्ही किती वेळा काहीतरी उचलले आहे आणि त्याच्याशी खेळले आहे किंवा तुम्ही बोलत असताना तुम्ही तुमचे पाय हलवत आहात. त्यामुळे अनेकदा आपण आपल्यासोबत काय चालले आहे या साध्या गोष्टीत पूर्णपणे अंतर ठेवतो शरीर. काय आमचे शरीर भाषा इतर लोकांपर्यंत पोहोचवते. आम्ही कसे उभे आहोत. आम्ही कसे झोपतो. आमच्यात काय चालले आहे शरीर जसे आपण आडवे आहोत. संवेदना काय आहेत? पद काय आहे?

हे खरोखर काय आमच्या दृष्टीने वर्तमान क्षणी परत आणत आहे शरीर करत आहे, जेणेकरून ते काय करत आहे हे आम्हाला कळेल.

आणि त्याचप्रमाणे तुमच्यामध्ये चिंतन कधीकधी आपण लक्ष द्या शरीर संवेदना तुझा गुडघा दुखतो. ते झटपट हलवण्याऐवजी, तुम्ही ते थोडे पहा. आणि तुम्ही संवेदना या कल्पनेपासून वेगळे करता: “हे दुखते आणि मला ते आवडत नाही” आणि “ते मला इथे का बसवत आहेत?” त्यामुळे फक्त संवेदना जागृत ठेवा. काहीतरी खाजत आहे - संवेदना लक्षात ठेवा. तुमचा सनबर्न जळत आहे - संवेदना लक्षात ठेवा.

तो संवेदना फक्त एक बेअर जागरूकता आहे, च्या शरीर स्थिती, च्या शरीर इंग्रजी. हे असे काहीतरी आहे जे आपण करू शकतो चिंतन. हे देखील असे काहीतरी आहे जे आपण नसताना खूप प्रभावी आणि खूप महत्वाचे आहे चिंतन. आणि मला वाटते की जसजसे आपल्याला याची जाणीव होत जाते, तसतसे आपल्याला स्वतःबद्दल आणि इतर लोकांना दिलेले संदेश देखील आपण ज्या प्रकारे धरून ठेवतो त्याबद्दल बरीच माहिती मिळते. शरीर आणि ज्या प्रकारे आपण हाताचे जेश्चर वापरतो आणि ज्या प्रकारे आपण आपले डोके हलवतो. या सर्व भिन्न गोष्टी. आपण खूप संवाद साधतो पण कधी कधी आपण अंतर ठेवतो.

b) भावनांची जाणीव

फीलिंग हे इंग्रजी शब्दाचे दुसरे उदाहरण आहे जो तिबेटी अर्थ किंवा बौद्ध अर्थाशी जुळत नाही. कारण जेव्हा आपण “भावना” ऐकतो तेव्हा आपण “मला वाटते” अशा गोष्टींचा विचार करतो राग” किंवा “मला आनंद वाटतो” किंवा असे काहीतरी. येथे आपण भावनांच्या अर्थाने "भावना" बद्दल बोलत नाही आहोत. ते पुढील श्रेणीत येते. येथे आपण आनंददायी संवेदना, अप्रिय संवेदना आणि तटस्थ भावना या अर्थाने “भावना” बद्दल बोलत आहोत. आणि आपल्या सर्व भावना, शारीरिक भावना आणि मानसिक दोन्ही भावना या तीन श्रेणींमध्ये येतात.

जेव्हा तुम्ही सूर्यप्रकाशात झोपता तेव्हा तुम्हाला एक आनंददायी शारीरिक अनुभूती येऊ शकते, किंवा जेव्हा तुम्ही तेथे खूप वेळ खोटे बोलता तेव्हा एक अप्रिय शारीरिक संवेदना, किंवा तुम्ही झोपी गेल्यावर किंवा तुम्ही त्याकडे लक्ष देत नसल्यास तटस्थ भावना असू शकते. . जेव्हा तुम्ही तुम्हाला खरोखर आवडत असलेल्या एखाद्याबद्दल विचार करता तेव्हा तुम्हाला आनंददायी मानसिक भावना असू शकतात, किंवा जेव्हा तुम्ही तुम्हाला आवडत नसलेल्या एखाद्याबद्दल विचार करता तेव्हा तुम्हाला अप्रिय वाटतात, किंवा तटस्थ भावना असतात जेथे तुम्ही फक्त महामार्गाकडे टक लावून पाहत आहात.

आनंददायी भावना

भावनांची जाणीव म्हणजे भावना काय आहे याची जाणीव असणे. त्यामुळे जेव्हा तुम्हाला एखादी गोष्ट आनंददायी वाटते तेव्हा तुम्हाला त्याची जाणीव होते. जेव्हा तुम्हाला काहीतरी अप्रिय वाटत असेल तेव्हा तुम्हाला त्याची जाणीव होते. पुन्हा अनेकदा आपल्या भावना काय आहेत याच्या या अत्यंत कच्च्या डेटाबद्दल आपण पूर्णपणे अंतर ठेवतो. आणि जेव्हा आपल्याला जाणीव नसते, तेव्हा ते आपल्याला बर्‍याच जाममध्ये अडकवते. कारण कधी कधी आपल्याला आनंददायी संवेदना होतात आणि आपल्याला आनंददायी भावना असल्याची जाणीव नसते. तर जे होते ते आमचे जोड आत उडी मारते आणि आनंददायी अनुभूतीवर चिकटते. त्यात म्हटले आहे, “हे चांगले वाटते. मला अजून पाहिजे आहे." आणि मग काय होते ते आपल्या सर्वांना माहित आहे जोड आत येतो. "मला अजून पाहिजे" येताच, आम्ही आणखी मिळवणार आहोत! आणि ते मिळवण्यासाठी आपल्याला काय करावे लागेल हे महत्त्वाचे नाही (जोपर्यंत आपण खूप असभ्य दिसत नाही).

So जोड जेव्हा आपल्याला आनंददायी भावनांची जाणीव नसते तेव्हा आनंददायी भावनांच्या प्रतिसादात उद्भवते. कारण जेव्हा तुम्हाला आनंददायी भावना येते तेव्हा लगेच त्याला चिकटून राहणे खूप सोपे असते. आम्हाला आणखी हवे आहे, आम्हाला ते चालू ठेवायचे आहे. किंवा आमच्याकडे नसेल तर ते परत यावे अशी आमची इच्छा आहे. जेव्हा आपल्याला ते घडत असताना आनंददायी संवेदना खरोखरच कळत असतील, तर ती तिथे आहे याची आपल्याला जाणीव आहे. मनाने ताबडतोब भविष्याकडे उडी मारून त्यावर लक्ष ठेवण्याऐवजी आम्ही त्याच्यासोबत राहण्यास सक्षम आहोत. त्यामुळे तुम्ही पुढच्या वेळी आहार घेणार्‍यांसाठी एक वाडगा आइस्क्रीम किंवा गोठवलेले दही-बिना फॅट असा प्रयत्न करू शकता. [हशा] तुम्ही ते खाता तेव्हा फक्त चव घ्या. ते आनंददायी आहे का ते पहा. ते अप्रिय आहे का ते पहा. ते तटस्थ आहे का ते पहा. आणि मनाने लगेच असे न म्हणता तुम्ही आनंददायी संवेदना होऊ देऊ शकता का ते पहा: “मला आणखी हवे आहे. पुढचा चमचा कुठे आहे?" फक्त आनंददायी संवेदना अनुभवा आणि ते होऊ द्या.

अप्रिय संवेदना

त्याचप्रमाणे जेव्हा आपल्याला अप्रिय संवेदना होतात. जेव्हा आपण त्याकडे लक्ष देत नाही, तेव्हा काय होते? राग: “मला ते आवडत नाही! मला त्याचा तिटकारा आहे. मला ते दूर करायचे आहे.” म्हणून पुन्हा जेव्हा आपल्याला अप्रिय संवेदनाची जाणीव नसते, तेव्हा राग त्यानंतर खूप लवकर येते. आणि आपण कधी कधी कोणाशी बोलत असताना ते पाहू शकता. किंवा कदाचित तुम्हाला आवाज ऐकू येईल, कदाचित काही संगीत. ते एक उत्तम उदाहरण असू शकते. तुम्हाला आवाज किंवा संगीत किंवा काहीतरी ऐकू येते आणि ते अप्रिय वाटतं, परंतु फक्त हे मान्य करण्याऐवजी: “होय, ती एक अप्रिय भावना आहे”—जर आपण तसे केले नाही, तर मग काय होते—मन उडी मारते आणि म्हणते: “ ते अप्रिय आहे आणि मला ते आवडत नाही. तरीही ते अशा प्रकारचे संगीत इतक्या मोठ्याने कसे वाजवत आहेत? ते शांत का बसत नाहीत?!”

तर इथे मुख्य गोष्ट अशी आहे की जर एखादी अप्रिय संवेदना होत असेल, जसे की तुम्ही काहीतरी अप्रिय ऐकत आहात, फक्त अप्रिय संवेदना घेऊन तिथे असणे, रागाच्या पुढच्या पायरीवर न जाता आपल्याला काय वाटते ते अनुभवणे.

उदासीन भावना

त्याचप्रमाणे उदासीन भावनांसह: उदासीन मानसिक भावना, उदासीन शारीरिक भावना. जेव्हा आपण जागरूक नसतो तेव्हा आपण काय निर्माण करतो? अंतरी उदासीनता. आम्हाला पर्वा नाही. उदासीनता, अज्ञान, गोंधळ. फक्त संपर्काच्या बाहेर एक प्रकारचा. म्हणून आम्ही महामार्गावर गाडी चालवत आहोत, कोणीही तुम्हाला कापत नाही, कोणीही तुम्हाला आत येऊ देत नाही, फक्त अंतर ठेवून गाडी चालवत आहे. [हशा] त्यामुळे हे तटस्थ भावनेला प्रोत्साहन देणारे आहे. जर आपल्याला याची जाणीव नसेल, तर उदासीनता त्या क्षणीच बुडते.

आम्ही बारा दुव्यांचा अभ्यास केव्हा केला ते आठवते? भावनेची जोड होती का? ती लिंक खूप महत्त्वाची आहे. कारण जर आपल्याला फक्त भावना काय आहे याची जाणीव होऊ शकते, तर आपण पुढच्या दुव्यावर जात नाही जो होता लालसा. एकतर लालसा त्याच्या अधिकसाठी किंवा लालसा त्याच्या कमी साठी. त्यामुळे निर्मिती थांबवण्याचा हा एक चांगला मार्ग बनतो चारा. जर तुम्हाला फक्त भावनांची जाणीव असेल आणि वेगवेगळ्या त्रासांबद्दल इतकी प्रतिक्रिया देत नसेल¹, मग ते आपल्याला खूप नकारात्मक निर्माण करण्यापासून थांबवते चारा.

निष्कर्ष

म्हणून जेव्हा तुम्ही यावर ध्यान करता तेव्हा तुम्ही तिथे बसू शकता आणि वेगवेगळ्या भावनांबद्दल जागरूक होऊ शकता. आपण शारीरिक भावनांबद्दल जागरूक असू शकता: आनंददायी संवेदना, अप्रिय संवेदना, तटस्थ संवेदना आपल्या शरीर. आपण आनंददायी, अप्रिय, तटस्थ मानसिक संवेदनांची देखील जाणीव ठेवू शकता. जसे तुमच्या मनात वेगवेगळे विचार येतात किंवा वेगवेगळे मूड येतात, फक्त ते काय आहेत याची जाणीव ठेवा.

c) मनाची सजगता

येथे आपल्याला मनाच्या गुणवत्तेची जाणीव आहे. तुम्हाला काय वाटत आहे; आणि इथे मी भावनांच्या बाबतीत “भावना” वापरत आहे. तर मनाचा भावनिक स्वर. काय चाललंय मनात. जर तुमच्याकडे अनेक विचार असतील तर तुम्हाला माहिती आहे की तुमच्या मनात अनेक विचार आहेत. जर तुमचे मन चिडलेले असेल तर तुम्हाला याची जाणीव आहे की ते चिडलेले आहे. तुमचे मन कंटाळवाणे असल्यास, ते निस्तेज आहे याची तुम्हाला जाणीव आहे. जर तुम्ही रागावला असाल तर तुम्हाला याची जाणीव आहे की तुम्ही रागावलेले आहात. जर तुम्हाला हेवा वाटत असेल, तर तुम्हाला हेवा वाटत असेल. जर तुम्ही आनंदी असाल, तर तुम्हाला जाणीव आहे की तुम्ही आनंदी आहात. जर तुमचा खूप विश्वास असेल, तर तुम्हाला माहिती आहे की तुमच्यात खूप विश्वास आहे.

ती कोणतीही भावना असो किंवा तुमची कोणतीही वृत्ती असो, येथे जे काही मानसिक घटक निर्माण झाले असतील, तुम्हाला याची जाणीव आहे. त्याचप्रमाणे जेव्हा तुमचे मन घट्ट असते तेव्हा तुमचे मन घट्ट आहे याची जाणीव असते. जेव्हा तुमचे मन शांत होते, तेव्हा तुम्हाला याची जाणीव असते.

आणि पुन्हा फक्त आपला स्वतःचा भावनिक अनुभव काय आहे याचे अशा प्रकारचे ज्ञान असणे ही काहीतरी गोष्ट असेल, नाही का? कारण मग आपल्या बोलण्यात आणि आपल्या कृतीतून आपल्या भावना व्यक्त होण्याऐवजी (त्यानंतर आपण जातो: “मी असे का म्हटले? ते माझ्याबद्दल काय विचार करतील?”) आपण त्यांना पकडू शकतो जेव्हा ते' पुन्हा लहान. तर असे आहे की तुम्ही दंतवैद्याच्या खुर्चीत बसला आहात आणि तुम्हाला भीती वाटते. तुम्हाला याची जाणीव आहे की तिथे भीती आहे आणि तुम्ही तिथेच बसून राहता आणि तुम्ही मनात न जाता भीती अनुभवता: “अरे दंतचिकित्सक येथे आहे आणि मला खात्री आहे की तो चुकणार आहे आणि ड्रिलची दुसरी बाजू बाहेर पडणार आहे. माझा जबडा." त्यामुळे तुम्हाला फक्त याची जाणीव आहे: "भीती वाटण्यासारखे काय वाटते?" जेव्हा तुम्हाला भीती वाटते तेव्हा काय वाटते? तेथे बसून पाहणे खूप मनोरंजक आहे, “माझे काय करते शरीर मला भीती वाटते तेव्हा वाटते? भावनिक टोन काय आहे? जेव्हा मी घाबरतो तेव्हा मनाला काय वाटते?"

त्याचप्रमाणे, जेव्हा आपण चिंताग्रस्त असतो तेव्हा आपल्याला जाणीव नसते. आम्ही खूप घाबरलो आहोत. आम्ही भिंती उखडत आहोत. आपण ज्या लोकांसोबत राहतो ते विचार करत आहेत की काय चालले आहे? आणि तरीही आम्ही म्हणत आहोत: “मी चिंताग्रस्त नाही. मी चिंताग्रस्त नाही. गप्प बस!” पण जर आपल्याला जाणीव असेल की आपण चिंताग्रस्त होतो; जेव्हा तुम्ही चिंताग्रस्त असता तेव्हा तुम्हाला काय वाटते? जेव्हा तुम्ही चिंताग्रस्त असता तेव्हा तुम्हाला काही विशेष शारीरिक संवेदना होतात का? जेव्हा चिंता असते तेव्हा तुमच्या मनात काय भावना असते? तुमच्या मनातील भावनांचा टोन काय आहे? मनाला अगदीच अप्रिय वाटतं.

तुमच्या मनात दुसऱ्या कोणासाठी तरी सहानुभूतीची खरी भावना असते तेव्हा काय? तुमचे हृदय पूर्णपणे मोकळे आहे, गुंतण्याची भीती वाटत नाही, एखाद्यासाठी खरोखर दयाळू आहे. तुझ्यात असं काय वाटतं शरीर, तुमच्या मनात?

त्यामुळे या भिन्न मानसिक घटकांचा, या भिन्न दृष्टिकोनांचा, या भिन्न भावनांचा भेदभाव करणे, आपले स्वतःचे अनुभव काय आहेत हे ओळखण्यास सक्षम असणे.

उच्च राज्यांवर, जेव्हा तुम्ही उंचावर जाता चिंतन, तुम्ही सरावाच्या कोणत्या स्तरावर आहात हे जाणून घेण्यास सक्षम आहात; जेव्हा तुमचे मन सांसारिक मन असते आणि जेव्हा ते दिव्य मन असते; जेव्हा तुम्ही लक्ष केंद्रित करता आणि जेव्हा तुम्ही नसता; जेव्हा तुम्हाला हा अनुभव येतो आणि जेव्हा तुम्ही इतर अनुभवात असता. आणि हे सर्व आपल्या भावना काय आहेत याची पुरेपूर जाणीव होण्याच्या सुरुवातीच्या सरावाचे अनुसरण करतात. म्हणून जेव्हा तुम्ही ध्यान करत असता, तेव्हा तुम्ही तिथे बसून तुमच्या मनात येणाऱ्या भावनांची जाणीव ठेवा. आणि जेव्हा तुम्ही असे करता तेव्हा ते किती लवकर बदलतात हे पाहणे काय आश्चर्यकारक आहे. ते इतक्या वेगाने बदलतात.

ली एक हॉस्पिस नर्स आहे. ती दु: ख च्या आश्चर्यकारकपणे तीव्र भावना अनेक लोक पाहतो किंवा राग किंवा जे काही. आणि ती म्हणते की तिला पंचेचाळीस मिनिटांपेक्षा जास्त तीव्र उन्मादक भावना कोणीही धरून ठेवू शकत नाही याची तिला पूर्ण खात्री आहे. जरी त्यांनी प्रयत्न केला. जरी तुम्ही दु:खाने खूप भारावलेले असाल कारण तुमच्या आयुष्यातील सर्व काही पूर्णपणे वेगळे झाले आहे. ती सांगते की पंचेचाळीस मिनिटांनी मन बदलते. आणि त्या पंचेचाळीस मिनिटांतही, प्रत्येक दुःखाचा क्षण मागील क्षणापेक्षा वेगळा असतो. आणि जर तुम्ही सावध असाल, तर तुम्हाला दुःखाचे वेगवेगळे क्षण आणि ते कसे वेगळे आहेत याची जाणीव असेल. किंवा जर तुम्हाला वाईट वाटत असेल आणि तुम्ही जागरूक असाल, तर तुम्हाला याची जाणीव असेल की दुःखाचे वेगवेगळे क्षण आहेत. दुःख ही एक गोष्ट आहे असे नाही. जेव्हा तुम्ही उदास मूडमध्ये असता तेव्हा ते बदलत असते. सर्व प्रकारच्या वेगवेगळ्या गोष्टी चालू आहेत.

आणि इथेही तुम्ही सकारात्मक आणि नकारात्मक अशा वेगवेगळ्या भावनांची कारणे काय आहेत याची जाणीव करून देऊ शकता. ते कशामुळे निर्माण होतात? आणि ते कसे नाहीसे होते? आणि खरोखर भावना पहा. हे फक्त अविश्वसनीय आहे. विशेषत: काहीवेळा तुम्ही तिथे बसला आहात आणि तुम्ही प्रयत्न करत आहात ध्यान करा आणि, मला तुमच्याबद्दल माहित नाही पण माझ्या बाबतीत असे घडले आहे की अचानक अविश्वसनीय राग येईल.

मला अनेक वर्षांपूर्वी घडलेली एक गोष्ट आठवते ज्याचा मी अनेक वर्षांपासून विचार केला नव्हता. आणि मी तिथे पूर्णपणे शांत खोलीत बसलो आहे, पूर्णपणे शांत वातावरण आहे, माझ्या आजूबाजूला दयाळू लोक आहेत आणि मला असे वाटते की ही आग भडकत आहे. सगळ्यांना वाटतं मी समाधीच्या मध्यभागी आहे, पण माझ्या आत…. एक अविश्वसनीय आहे राग आणि तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही आता तिथे बसू शकत नाही. पण तुम्ही तिथेच बसा आणि तुम्ही फक्त हे पहा राग. आणि हे पाहणे आकर्षक आहे राग. तुम्ही त्यात उडी मारून त्यात गुंतू नका. तुम्ही फक्त ते रागावले आणि ते तुमच्यामध्ये कसे वाटते ते पहा शरीर आणि तुमच्या मनात ते कसे वाटते. आणि तुम्ही ते पहा आणि ते कसे बदलते ते पहा. आणि ते फक्त बदलत राहते आणि नंतर काही काळानंतर तुम्हाला राग येत नाही. आणि तुम्ही जात आहात, “एक मिनिट थांबा. मी एका मिनिटापूर्वी खरोखरच रागावलो होतो. काय चालू आहे?"

आणि मग हे खूप विचित्र आहे कारण तुम्हाला हे समजले आहे की राग तुम्ही ज्याप्रकारे विचार करत होता त्यामुळे पूर्णपणे उठला. आणि ते राग पास झाले कारण सर्व काही शाश्वत आहे. जेव्हा तुम्ही रागावता तेव्हा काय चालले आहे याबद्दल हे तुम्हाला एक संपूर्ण भिन्न अंतर्दृष्टी देते. कारण सहसा जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपली पूर्ण खात्री असते की राग दुसऱ्या व्यक्तीकडून आपल्यात येत आहे. “तू मला चिडवत आहेस. ते तुमच्याकडून माझ्यात येत आहे. म्हणून मी ते परत देणार आहे!”

त्यामुळे फक्त जागरूक राहा. जेव्हा आपण एखाद्या व्यक्तीसाठी खरोखर खुले वाटत असाल तेव्हा काय वाटते? किंवा जेव्हा तुम्हाला खरोखर प्रेम वाटत असेल. जेव्हा तुम्ही एका सनी दिवशी दार उघडता आणि तुम्ही बाहेर पाहता आणि तुमच्या हृदयाला असे वाटते: "व्वा, हे जग इतर लोकांसह सामायिक करणे छान आहे." मग ते कसे वाटते? त्यातला भावनिक टोन काय आहे? हे कशामुळे उद्भवते? ते कसे बदलते? ते कसे नाहीसे होते? काय चालू आहे? फक्त जाणीव असणे.

ड) घटना किंवा मानसिक घटनांबद्दल जागरूकता

चौथा आहे घटना. वर माइंडफुलनेसचे जवळचे प्लेसमेंट घटना. येथे आम्हाला विचारांच्या सामग्रीबद्दल अधिक माहिती आहे. मागील प्रकारच्या सजगतेमुळे आपल्याला याची जाणीव असू शकते की तेथे बरेच विचार आहेत किंवा काही विचार आहेत. च्या या सजगतेने घटना आम्ही विचारांची सामग्री अधिक पहात आहोत.

पण आपण त्यांच्याकडे त्यांच्यात गुंतण्याच्या अर्थाने पाहत नाही आहोत. पुन्हा ही संपूर्ण प्रतिक्रियात्मक यंत्रणा नाही “अरे चांगुलपणा मी त्याबद्दल पुन्हा विचार करत आहे. तुला कळणार नाही का? माझे मन त्यापासून दूर ठेवू शकत नाही. मी किती बावळट आहे." त्यामुळे तुम्ही त्यात येत नाही. किंवा जर तुम्ही त्यात प्रवेश करत असाल, तर तुम्ही म्हणू शकता: "अरे माझ्या निर्णयक्षम मनाच्या सोबत असलेल्या विचारांकडे पहा." जेव्हा आपण एखाद्या वास्तविक आत्म-गंभीर गोष्टीमध्ये प्रवेश करता तेव्हा हे खूप मनोरंजक असते: “मी खूप वाईट आहे! मी खूप भयानक आहे!” विचार पहा. विचारांची सामग्री पहा. आपण स्वतःला काय सांगत आहोत? आपण कोणत्या खोट्या गोष्टींमध्ये गुंतलो आहोत? “मी काही बरोबर करू शकत नाही! कोणीही माझ्यावर प्रेम करित नाही!" खूप तार्किक? पूर्णपणे सत्य आहे, हं?

तर विचारातील मजकूर पहा: मन कसे एक विचार घेते आणि नंतर त्याला दुस-याशी जोडते आणि दुस-या विचाराशी कसे जोडते. मन मुक्त सहवासात असल्यामुळे तुम्ही कुठेही न जाता संपूर्ण विश्वाचा प्रवास कसा करता. काहीवेळा तुम्ही मित्राशी संभाषणात असता तेव्हा तुम्ही हे पाहू शकता. ते एक गोष्ट सांगतात आणि तुमचे मन त्या वाक्यावर अडकते. ते बोलत राहतात पण तुम्ही त्या एका वाक्यात अडकला आहात आणि तुम्हाला त्यावर प्रतिक्रिया द्यायची आहे. हे असे आहे की तुम्ही ते नंतर काय म्हणत आहेत ते ऐकत नाही आहात, तुम्ही त्यामध्ये खरोखर ट्यून करत नाही आहात. तुम्ही फक्त त्यांच्या शांत होण्याची वाट पाहत आहात जेणेकरून तुम्ही त्या वाक्यावर परत येऊ शकता ज्यावर तुम्ही अडकले आहात. हे पाहणे खूप मनोरंजक आहे.

त्यामुळे विचारांच्या आशयाचे भान ठेवा. त्या ठराविक वेळी आपण कसे अडकतो तेंव्हा त्यांनी सांगितलेल्या एका वाक्याचा आणि प्रतिसादात आपल्याला काय म्हणायचे आहे याचा आपण विचार करू लागतो. आणि मग आम्ही त्यांना ट्यून करतो. पुन्हा हे माइंडफुलनेस आहे; आपण कधी अडकतो हे लक्षात घेणे, आपण कधी अडकतो याची जाणीव ठेवणे. आणि मग कदाचित ती विचारप्रक्रिया तुम्ही ज्या गोष्टीवर अडकत आहात त्याभोवती चालू ठेवण्याऐवजी, मन मोकळे ठेवण्याचा प्रयत्न करा आणि त्या व्यक्तीने जे काही सांगायचे आहे ते खरोखर ऐका. कारण तुम्ही असे केल्यास त्या एका वाक्यावर तुम्हाला पूर्णपणे भिन्न दृष्टिकोन मिळू शकेल.

पण मनाला कधीतरी ऐकायला लावणं हा खरंच एक पराक्रम आहे. मन मोकळे ठेवा. हे असे आहे की कधीकधी मला तिथे बसून म्हणावे लागते: “ठीक आहे, फक्त ऐका. तोंड बंद ठेवा. ते अजूनही बोलत आहेत. जर तुम्ही त्यांना संधी दिली तर ते तुमच्या प्रश्नाचे उत्तर देऊ शकतात.” तुम्हाला लगेच आत जाऊन प्रश्न विचारण्याची गरज नाही.

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: सजगता थांबण्यास कशी मदत करते जोड आणि तिरस्कार?

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): मुळात जर तुम्ही सजग असाल, तर तुम्ही फक्त त्या वर्तमान क्षणासोबत आहात आणि तो कसा वाटत आहे. तर द जोड आणि तिरस्कार सध्याच्या क्षणावर खूप प्रतिक्रिया देत आहेत. हा एक प्रकारचा अर्धा अनुभव आहे परंतु आधीच भविष्याकडे झेप घेत आहे, आधीच त्या दिशेने झेप घेत आहे: "मला अधिक हवे आहे," "मला कमी हवे आहे." म्हणून फक्त त्याच्याबरोबर राहून, आणि त्याच्याबरोबर राहण्यात समाधानी राहून, मग आपण ते मन थांबवता जे भविष्याकडे झेप घेत आहे.

प्रेक्षक: जे विचार येतात त्याचे आपण काय करावे, उदा. जेव्हा आपल्याला खाज सुटू लागते?

व्हीटीसी: उत्तम प्रयोगशाळा आपल्याच मनात असते. जेव्हा एखादी गोष्ट खाज सुटते तेव्हा तुमचे मन काय करते ते पहा. सुरुवातीला शारीरिक संवेदना होते. मग "हे अप्रिय आहे" ची गोष्ट आहे. आणि मग मन भटकू लागते: “अरे मला आश्चर्य वाटते की मला डास चावला की नाही,” “मला आश्चर्य वाटते की मी ते खरडणे तर्कसंगत ठरवण्यापूर्वी मला येथे किती वेळ बसावे लागेल,” “मला आश्चर्य वाटते की मला बुरशी आहे का,” मला आश्चर्य वाटते. , मला आश्चर्य वाटते. [हशा] आणि कधी कधी तुम्ही तिथे बसता आणि तुम्ही इतके आश्चर्यचकित होतात की तुम्हाला पूर्ण खात्री असते की तुमच्या पायावर आणि खाली खूप मोठे पुरळ उठले आहे. त्यामुळे तुमच्यात शारीरिक संवेदना आहे आणि त्यासोबतच भावना आणि मग विचारांचा पूर येतो. आणि म्हणूनच ही गोष्ट जाणून घ्यायची आहे.

तुमच्या स्वतःच्या प्रयोगशाळेत संशोधन करा. नाहीतर आपण त्याबद्दल फक्त बौद्धिक करत आहोत. फक्त तुमचा स्वतःचा अनुभव पहा आणि पहा (जर तुमचं मन माझ्यासारखं काही चालवत असेल तर), तुमचं मन ताबडतोब कसे उडी घेते आणि त्याबद्दल, काय चालले आहे याबद्दल काही कथा तयार करण्यास सुरुवात करते. फक्त ते पहा. मागे जा आणि तुम्ही चित्रपट पाहत असल्यासारखे पहा. मी वेगळे करण्याबद्दल बोलत नाही. मी एक मनोवैज्ञानिक स्पेस केस बनण्याबद्दल बोलत नाही आहे, परंतु चालू असलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर त्वरित प्रतिक्रिया देण्याऐवजी, असे म्हणण्यास सक्षम होण्यासाठी: "अरे हो, हे घडत आहे."

प्रेक्षक: जर आपण ऐकत असताना आपला प्रतिसाद तयार करण्याऐवजी इतर पक्षाचे ऐकण्यावर जास्त लक्ष केंद्रित केले तर आपण त्यांना त्वरित प्रतिसाद देऊ शकणार नाही.

व्हीटीसी: काळजी करण्याची गरज नाही कारण काहीवेळा तुम्ही तिथे बसून कोणाचे तरी ऐकू शकता आणि आम्ही प्रतिक्रियेत काय बोलणार आहोत याचा विचार न करता फक्त प्रयत्न करून ते स्वीकारू शकता. त्यांचे बोलणे थांबले तरी काही क्षण शांतता आणि विराम द्या. ते कधीकधी छान असते. क्लाउड माउंटनवर जेव्हा आमच्याकडे चर्चा गट असतात तेव्हा बरेचदा लोक बोलतात आणि एखादी व्यक्ती बोलल्यानंतर दुसरी व्यक्ती बोलण्याआधी काही क्षण शांततेत असल्यासारखे माझ्या लक्षात आले. आणि हे खरोखर छान आहे कारण त्या व्यक्तीने जे सांगितले ते त्यात बुडते. त्यामुळे मला असे वाटत नाही की आपण नेहमी काहीही बोलू नये याची भीती बाळगण्याची गरज आहे. आम्ही कदाचित संभाषणाचा वेग कमी करू शकतो.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] होय, तुम्हाला बर्‍याच गोष्टींची जाणीव असेल. कारण कदाचित एक अप्रिय संवेदना आहे, एकतर शारीरिक किंवा मानसिक. आणि मग भावना आहे राग. आणि मग त्यासोबत विचार चालू असतात. म्हणून आपण एक किंवा दुसर्यावर लक्ष केंद्रित करू शकता. परंतु ते एकमेकांशी कसे संबंधित आहेत हे देखील पाहणे मनोरंजक आहे.

प्रेक्षक: कशाला टांगायची आमची राग?

व्हीटीसी: कारण आपण मूर्ख आहोत. खरंच. आणि ही मनोरंजक गोष्ट आहे, ती म्हणजे तुम्ही ध्यान करा, तुम्ही तुमच्या मनाला अजिबात अर्थ नसलेल्या या गोष्टी करताना बघता. मग हीच गोष्ट आहे जी तुम्हाला म्हणायला जागा देते: "बरं, कदाचित मला हे करत राहण्याची गरज नाही जर याला काही अर्थ नाही."

प्रेक्षक: काय चालले आहे आणि त्याचा काही अर्थ नाही हे एकदा तुम्ही ओळखले की, ते दूर करण्यासाठी तुम्ही कोणती साधने किंवा सल्ला देऊ शकता?

व्हीटीसी: वेगवेगळ्या गोष्टी आहेत ज्या तुम्ही वेगवेगळ्या वेळी करू शकता. आपण काय लक्षात ठेवण्याची गरज आहे, तिरस्कार टाळण्याचा प्रयत्न करू नका, म्हणजे आपण त्या तिरस्काराची भावना दूर करण्याचा प्रयत्न करीत आहात. तर आपल्याला आवश्यक असलेल्या स्पष्टतेची एक प्रकारची आहे: “याला काही अर्थ नाही” याशिवाय “याला काही अर्थ नाही आणि मी पुन्हा जातो!” हे फक्त आहे: “हे करण्यात काही अर्थ नाही. मी ज्याप्रकारे विचार करत आहे त्यामुळे मी स्वतःला दयनीय बनवत आहे.” मग कधी-कधी अशा वेळी, तुम्ही काय करू शकता ते म्हणजे एंटिडोट्सपैकी एक लागू करा, उदा राग, आपण ध्यान करा संयमावर; सह जोड, आपण ध्यान करा गोष्टीच्या कुरूप पैलूभोवतीच्या नश्वरतेवर. तुम्ही विचार करण्याची वेगळी पद्धत लागू करता.

गेल्या आठवड्याच्या शेवटी माझ्यासोबत असे घडले आहे, सुमारे तीन दिवस, जिथे मला माझे मन पाहण्याची संधी मिळाली. मला माहित होते की ते येत आहे कारण मी रिनपोचे (माझे शिक्षक) सोबत असणार आहे आणि जेव्हा मी माझ्या शिक्षकासोबत असतो तेव्हा माझी बटणे दाबली जातात, जरी त्याने काहीही केले नाही तरी. त्यामुळे मनात काय चालले आहे ते बघण्याची आठवण करून दिली होती. मला माहित होते की ते एक मनोरंजन सत्र असणार आहे.

म्हणून मी कॅलिफोर्नियामध्ये होतो आणि सर्वात मनोरंजक गोष्ट अशी होती की मी माझ्या धर्म जीवनाच्या विविध प्रसंगी ओळखलेल्‍या अनेक वर्षात न पाहिलेल्‍या लोकांना दिसायला लागलो - मी 19 वर्षांच्या पहिल्या कोर्सला गेलो होतो. पूर्वी जुलै मध्ये. फ्रान्समध्ये, सिंगापूरमध्ये माझ्या ओळखीचे लोक होते. आणि असे वाटले की मी या लोकांना भेटत राहिलो जे माझ्या भूतकाळातील भुतासारखे होते त्याशिवाय ते भूत नव्हते. ते जिवंत लोक होते. आणि मग हे सर्व विचार मनात येताना पाहून: “अरे देवा, भूतकाळात मी कसे वागलो ते त्यांनी पाहिले आहे आणि ते माझ्याबद्दल काय विचार करतात कारण मी खूप मूर्ख होतो! त्यांना माझ्याबद्दलच्या सर्व गोष्टी माहित आहेत." सगळी लाज! आणि म्हणून कधीकधी तुम्ही तिथे बसू शकता आणि तुम्ही ते पाहू शकता आणि म्हणू शकता की हे मूर्ख आहे आणि हे मूर्खपणाचे आहे. आणि तुम्ही ते आधीच पूर्ण केले आहे, आणि तुम्हाला पूर्ण खात्री आहे…. हे असे आहे की मला अँटीडोट्स लागू करण्याची खरोखर गरज नव्हती, कारण मला माहित होते की हे सर्व मूर्खपणाचे आहे. पण ते सुटणार नव्हते.

म्हणून मी तिथेच बसलो आणि मी ते पाहिलं. आणि मी हे खरोखरच विचित्र विचार तरंगताना आणि बाहेर पडताना पाहिले. हे सर्व जोड प्रतिष्ठा आणि मी ज्या ठिकाणी राहिलो आणि मी केलेल्या गोष्टींवरून लोक माझ्याबद्दल काय विचार करतात. आणि मी फक्त ते पाहिले. मी ज्यामध्ये जाऊ शकलो असतो ती एकतर पूर्णपणे विलक्षण गोष्ट किंवा एकूण गोष्ट आहे: “ठीक आहे, आता मला या लोकांवर खरोखर चांगली छाप पाडायची आहे. मी किती बदललो आहे ते त्यांना कळू दे.” ओळखण्याऐवजी: “ठीक आहे, हे बरेच आहे जोड प्रतिष्ठेसाठी जे खरोखर मूक आहे कारण ते खरोखर काही फरक पडत नाही. एवढ्या वर्षांनंतर मी या लोकांवर पुरेसा विश्वास ठेवला पाहिजे हे जाणून घेण्यासाठी की ते मला काही जागा देणार आहेत. आणि जर ते नसेल तर काय करावे. त्यामुळे मला ते समजल्यासारखे आहे. म्हणून मी तिथेच बसलो आणि त्याला नाचू दिले आणि मग ते निघून गेले. आणि दुसऱ्या दिवशी मी पूर्णपणे ठीक होते.

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली]

…तर तुम्ही थांबा आणि पहा: “हे आहे जोड प्रतिष्ठेसाठी." हे खरं तर खूप मनोरंजक आहे. “मी माझ्या प्रतिष्ठेशी किती संलग्न आहे ते पहा. ही सर्व माणसे ज्यांना मी वर्षानुवर्षे पाहिले नाही, अचानक जेव्हा मी त्यांना पाहतो तेव्हा मी त्यांच्याबद्दल विचार केला नसला तरी ते काय विचार करतात याची मला काळजी वाटते. जणू ते माझ्याबद्दल काय विचार करतात हे खूप महत्वाचे आहे. जर ते खरोखरच इतके महत्त्वाचे असेल तर मी या सर्व वर्षांचा विचार केला पाहिजे. ते माझ्याबद्दल काय विचार करतात हे महत्त्वाचे नाही. तो येतो आणि जातो.”

आणि मग मी असाही विचार करत होतो की आपण सर्वजण इतके दिवस धर्मात होतो की जर आपण इतके दिवस धर्मात राहिलो असतो आणि जर आपल्यात एकमेकांना स्थान देण्याची आणि थोडे सहनशील होण्याची क्षमता नसते, मग आम्ही काही प्रगती केली नाही. मला जाणवले की मी माझ्या मनावर काम करू शकलो आणि त्यांना थोडी जागा देऊ शकलो आणि थोडे अधिक सहनशील होऊ शकलो, त्यामुळे ते कदाचित माझ्यासाठी तेच करत आहेत. ते कदाचित आहेत आणि मला खात्री आहे की त्यांनी त्यांच्या सरावात काही प्रगती केली आहे. तर चला त्यावर विश्वास ठेवूया आणि आराम करूया. आणि जर त्यांनी तसे केले नसेल आणि तरीही त्यांना वाटत असेल की मी मूर्ख आहे, तर काय करावे?

आमच्या विचारांची वैधता तपासत आहे

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] ते विचार काय आहेत ते लिहिणे खूप उपयुक्त आहे. फक्त त्यांना जाणीवपूर्वक जागृत करण्यासाठी, ते विचार काय आहेत हे लक्षात ठेवा. ते लिहून ठेवा. जरी ते सर्व इतके भयानक वाटत असले तरीही ते सर्व लिहा आणि कोणीही ते पाहू नये अशी तुमची इच्छा आहे. तुम्हाला ते कोणालाही पाहू देण्याची गरज नाही पण तुम्ही त्यांना तुमच्यासमोर ठेवणार आहात.

आणि मग सुरुवातीस परत जा आणि खरोखर प्रत्येक वाचा आणि एक स्वतंत्र व्यक्ती म्हणून मागे उभे रहा आणि त्या विचाराकडे पहा आणि म्हणा: "हे खरे आहे का?" किंवा ते कितपत खरे आहे आणि कितपत अतिशयोक्ती आहे? "मी खरोखर कसा आहे हे लोकांना फक्त माहित असेल तर कोणीही मला आवडणार नाही." आम्ही लोकांना काही श्रेय दिले पाहिजे. ते काहीतरी सहन करू शकतात.

आणि हे देखील ओळखूया की: “ठीक आहे, माझ्यात ते भयानक गुण असतील पण माझ्याकडे खूप चांगले गुण देखील आहेत”. आणि असे कसे आहे की मी कधीही विचार करत नाही: "माझ्या आत किती दयाळू हृदय आहे हे लोकांना कळले असते तर ते माझ्यावर प्रेम करतील." आम्ही नेहमी विचार करतो: "अरे लोकांना माहित आहे की माझ्या आत किती भयानक हृदय आहे आणि ते माझा तिरस्कार करतात." आपण नेहमी एका मार्गाने विचार कसा करतो आणि दुसऱ्या मार्गाने नाही? कारण आपल्या जीवनात अशी वेळ आली आहे जेव्हा आपण पूर्णपणे मोकळे, दयाळू अंतःकरण बाळगतो. आपण ते कसे विसरतो? म्हणून, आम्ही स्वतःला म्हणत असलेल्या त्या भिन्न गोष्टी पाहण्यास सक्षम होण्यासाठी आणि त्यांच्या वैधतेचे खरोखर मूल्यांकन करा. आपण खरंच स्वतःशी खूप खोटं बोलतो.

प्रेक्षक: वेगवेगळ्या बौद्ध परंपरेनुसार "माइंडफुलनेस" च्या व्याख्येमध्ये काही फरक आहे का?

व्हीटीसी: आता थेरवाडा परंपरेत सजगतेचा अर्थ या क्षणी काय घडत आहे याची केवळ जाणीवच असते.

जनरल लामरिम्पा यांनी त्यांच्या पुस्तकात अतिशय स्पष्ट फरक केला आहे. एकाग्रता विकसित करण्याच्या संदर्भात ते म्हणत होते, चिंतन म्हणजे काय चालले आहे याची जाणीव असणे नव्हे. तुम्हाला हे देखील माहित आहे की उतारा काय आहे. त्यामुळे माइंडफुलनेस म्हणजे केवळ मी रागावलो आहे आणि ते पाहत आहे याची जाणीव करून देत नाही, तर ते कोणते औषध आहे याची जाणीव ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहे. राग) तसेच आहे. तुम्ही उताराविषयी विचार करायला सुरुवात करू शकता आणि तुम्ही उताराविषयी जागरूक राहण्यास सुरुवात कराल.

त्यामुळे वेगवेगळ्या परंपरा वेगवेगळ्या प्रकारे गोष्टी हाताळतात. आणि भिन्न लोक गोष्टी वेगवेगळ्या प्रकारे हाताळतील. काही लोक, जेव्हा राग उठतात, त्यांना तिथे बसून म्हणणे पूर्णपणे ठीक वाटते: “राग"आणि पहा राग. माझ्यासाठी मी हे करू शकत नाही जोपर्यंत मी माझे कारण ओळखण्याच्या संपूर्ण प्रक्रियेतून जात नाही राग हा एक संपूर्ण भ्रम आहे आणि मी पूर्णपणे चुकीच्या पद्धतीने विचार करत आहे. आणि म्हणून मला बसून खरोखरच संयमाने सर्व ध्यानांचा विचार करावा लागेल आणि परिस्थितीकडे अशा प्रकारे पहावे लागेल आणि परिस्थितीकडे त्या दृष्टीने पहावे लागेल. आणि antidotes लागू करा आणि नंतर राग कमी होऊ लागते.

आणि मग जर राग पुन्हा त्याच विषयावर येतो, माझ्या मनाची कार्यपद्धती आहे, जर मला ते खरोखर खोलवर समजले असेल, तर त्या वेळी मी फक्त बसून पाहू शकेन. राग. पण जर माझे मन पुन्हा त्यात गुंतले कारण मी मनाला पटत नव्हते राग लवकरात लवकर, मग मला पुन्हा अँटीडोट्सशी खेळायला सुरुवात करावी लागेल आणि वेगळ्या पद्धतीने विचार करावा लागेल.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुम्ही असा विचार करत आहात की तुम्ही तेच असायला हवे किंवा प्रत्यक्षात स्वतःला त्या अवस्थेत आणायचे आहे? तुमचा अर्थ असा आहे की तुमचे सर्व विचार घेऊन असे म्हणायचे आहे: “शूट अप” आणि मग असेच बसून राहायचे? मला वाटतं कदाचित विचारांना न्याय देण्याऐवजी आणि भावनांना न्याय देण्याऐवजी, फक्त प्रयोगशाळा पहा, संशोधन करा, काय चालले आहे ते पहा. असे म्हणण्याऐवजी: “मी हे करू नये. हे सर्व चुकीचे आहे. मला बदल करायचा आहे.” काय चालले आहे ते पहा आणि आपण पहात असताना आपण कसे ओळखू शकता राग आहे, त्याचे तोटे काय आहेत आणि ते कसे अवास्तव आहे. त्यामुळे तुम्हाला तिथे बसून “शट अप!” करण्याची गरज नाही. तुमच्या मनात.

भावनांचे सजगता आणि शरीराचे सजगता

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] “भावना” म्हणजे आनंददायी, अप्रिय आणि तटस्थ भावना. ते शारीरिक असू शकतात किंवा ते मानसिक असू शकतात. शारीरिक म्हणून वर्गीकृत भावनांची उदाहरणे: जेव्हा तुम्ही तुमच्या पायाचे बोट ठेचले, तेव्हा तुमच्या पायाचे बोट अडवल्यावर काय वाटते याची अप्रिय भावना. किंवा आपण झोपेत असताना अप्रिय संवेदना. च्या प्लेसमेंट शरीर संवेदना पाहणे संदर्भित करते. या गोष्टी छान, व्यवस्थित श्रेणींमध्ये असल्यासारख्या नाहीत. आपल्या मनाला या सर्व गोष्टींची जाणीव व्हायला लागली आहे ज्या बर्‍याचदा एकाच वेळी घडताना दिसतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, जेव्हा तुम्ही एखाद्या गोष्टीशी टक्कर घेता तेव्हा ती कशी वाटते यावर लक्ष केंद्रित करा, एक प्रकारची मुंग्या येणे. आणि मग ते यावर स्विच करा: "ठीक आहे, हे आनंददायी आहे की अप्रिय?" आणि आनंददायी किंवा अप्रिय संवेदनाकडे अधिक लक्ष द्या. आणि त्या गोष्टी खूप जवळच्या आहेत, नाही का? पण थोडा वेगळा जोर.

प्रेक्षक: तुम्ही सविस्तर सांगाल का? मी शारीरिक संवेदना आणि भावनांमध्ये गोंधळलो आहे.

व्हीटीसी: जेव्हा तुम्ही रागावता तेव्हा तुम्हाला शारीरिक संवेदना होतात, नाही का? कदाचित तुम्हाला तुमची मंदिरे अशी वाटू शकतात. आणि तुम्हाला त्वचा गरम झाल्याचे जाणवू शकते. आपण ऊर्जा अनुभवू शकता. त्यामुळे एक शारीरिक संवेदना आहे. आणि एकतर आनंददायी किंवा अप्रिय शारीरिक संवेदना असू शकतात. हे संशोधन करण्यासारखे आहे. जेव्हा एड्रेनालाईन पंप करणे सुरू होते, तेव्हा एक सुखद शारीरिक संवेदना होते का? मला माहीत नाही. ही अशी गोष्ट आहे जी आपण पाहिली पाहिजे. फक्त सजग रहा. आणि जेव्हा एड्रेनालाईन जाऊ लागते तेव्हा काय होते. शारीरिकदृष्ट्या, ते आनंददायी आहे की अप्रिय? आणि मग तुम्हाला राग येत असताना एखादी सुखद किंवा अप्रिय भावना आहे का? काय करते राग सारखे वाटत? ची भावना काय आहे राग? राग येण्यासारखे काय वाटते?

राग पाहणे

कसे ते तुम्ही पाहू शकता राग आपल्या मध्ये आहे शरीर आणि मग काय पहा राग तुमच्या मनात आहे. गोष्ट अशी आहे की आपण पाहण्यासाठी इतके निरुपयोगी आहोत आणि ते सर्व एकाच वेळी घडतात. आणि आम्ही सहसा त्यांच्यावर प्रतिक्रिया देण्याच्या मोडमध्ये असतो की फक्त एक मिनिटासाठी स्वतःला धीमा करण्यासाठी: “माझ्यामध्ये काय चालले आहे शरीर जेव्हा मी रागावतो? माझ्या मनाला काय वाटतं?" आणि इथे माझा अर्थ "भावना" असा नाही. “माझ्या मनाचा सूर काय आहे? मी कसे ओळखू राग? त्यात आणखी काही मिसळले आहे का? कोणत्या प्रकारचे राग खरचं?" कारण काही आहेत राग ते नाराजीच्या बाजूने अधिक आहे, दुसरे राग ती द्वेषाच्या बाजूने आहे, दुसरी राग ती निराशेच्या बाजूला आहे, दुसरी राग ती चिडचिड बाजूला आहे, दुसरी राग ते न्यायाच्या बाजूने आहे, दुसरे राग ते गंभीर बाजूला आहे. अनेक विविध प्रकार आहेत राग. तुम्ही त्यांना कसे ओळखाल? काय चालू आहे?

विश्वास आणि विश्वास असणे

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] बरं, काही दिवसांपूर्वी माझ्या बाबतीत घडलेल्या परिस्थितीकडे परत जायला हवं तर इतर लोक माझ्याबद्दल काय विचार करतात या सर्व गोष्टींमुळे तिथे श्रद्धा आणि भक्ती आली. हे लोक काही काळ सराव करत आहेत आणि जर सराव त्यांच्यासाठी काम करत नसेल तर ते परत येणार नाहीत. आणि जर ते त्यांच्यासाठी काम करत असेल, तर मी त्यांच्याभोवती अधिक आराम करू शकतो कारण ही पूर्णपणे माझी स्वतःची मानसिक निर्मिती आहे. त्यामुळे या लोकांमध्ये थोडा विश्वास आणि विश्वास होता. आणि माझ्याबद्दल वाईट विचार करण्यात ते इतका वेळ घालवणार आहेत म्हणून मी तितका महत्त्वाचा नव्हतो याची काही ओळख. त्यांच्याकडे विचार करण्यासारख्या चांगल्या गोष्टी होत्या.

प्रेक्षक: करू शकतो राग न्याय्य आहे?

व्हीटीसी: मी काय करतो कधी कधी मी ओळखतो राग आणि मग मी ओळखले की वास्तविक सत्याचा काही घटक असू शकतो, जे वस्तुस्थितीनुसार समजण्यासारखे आहे. पण ते माझ्यापेक्षा वेगळे आहे राग परिस्थिती बद्दल. माझे पाकीट कोणीतरी चोरले असावे. बहुतेकांना याचा राग येईल. ते करण्यासाठी कोशर गोष्ट नाही. ती एक नकारात्मक कृती आहे. त्यामुळे ती एक अनैतिक कृती होती असा विचार करणे पुरेसे योग्य आहे आणि लोकांनी तसे न केल्यास ते अधिक चांगले आहे. पण त्यामुळे सर्व बाहेर पडण्यापेक्षा ते वेगळे आहे.

प्रेक्षक: यात अंतर्ज्ञान काय भूमिका बजावते? आपण आपल्या अंतर्ज्ञानाचे पालन केले पाहिजे का?

व्हीटीसी: लोक सहसा विचारतात: “बरं, अंतर्ज्ञान बद्दल काय? जेव्हा तुम्हाला खरोखर काहीतरी माहित असेल तेव्हा कसे? तुला माहित आहे की काहीतरी बरोबर आहे?" विविध स्तर आहेत. आणि कधीकधी मी माझ्या अंतर्ज्ञानाबद्दल अत्यंत संशयी असतो कारण मला माहित आहे की भूतकाळात ते पूर्णपणे बंद होते. आणि जर माझा कधी कधी माझ्या अंतर्ज्ञानावर विश्वास असेल तर मी काय करतो ते म्हणजे मी स्वतःला काही छोट्या वर्गात बंद करतो. म्हणून कधीकधी मी ओळखतो: "ठीक आहे, ही भावना आहे, ही अंतर्ज्ञान आहे परंतु आपण फक्त हे जाणून घेऊया की ते तेथे आहे परंतु मला आणखी काही पुरावे मिळेपर्यंत मी त्यावर विश्वास ठेवणार नाही."

प्रेक्षक: माइंडफुलनेसचा सराव करण्याचा उद्देश काय आहे?

व्हीटीसी: बरं सगळ्यात आधी तुमचं नैतिक आचरण सुधारणार आहे. दुसरे म्हणजे तुम्ही अधिक लक्ष केंद्रित करू शकाल. तुम्ही नश्वरता पाहण्यास सक्षम असाल, तुम्ही अस्वत्व पाहण्यास सुरुवात कराल. त्यामुळे समजून घेण्याचे वेगवेगळे स्तर आहेत जे माइंडफुलनेस आणणार आहे.

1. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय थबटेन चोड्रॉन आता “विचलित करणार्‍या वृत्ती” च्या जागी वापरतात. ↩