आनंद आणि विश्रांतीची लागवड करणे

• चा आढावा महत्वाकांक्षा आणि स्थिरता
• स्वतःला ढकलणे विरुद्ध आपल्या सरावात आनंद असणे
• बुद्ध आणि बोधिसत्वांच्या गुणांचा विचार करणे
• ब्रेक केव्हा घ्यावा हे जाणून घेणे
• आपल्या क्षमतेनुसार सराव करणे
• परिणामांशी संलग्न होत नाही

LR 104: आनंदी प्रयत्न (डाउनलोड)

1) आकांक्षा

मागील सत्रात, आम्ही आनंदी प्रयत्नांसाठी महत्त्वाच्या असलेल्या चार वेगवेगळ्या पैलूंबद्दल बोलू लागलो. आकांक्षा त्यापैकी एक आहे - सराव करण्याची इच्छा कारण आपण सरावाचे फायदे पाहतो. तसेच, आम्ही समजतो चारा, म्हणून आपण सराव केला नाही तर काय परिणाम होतो आणि आपण सराव केल्यास काय परिणाम होतो हे आपल्याला माहीत आहे. याची आपल्याला अनुभूती मिळते महत्वाकांक्षा, सराव करू इच्छित आहे, आनंदी प्रयत्न विकसित करू इच्छित आहे.

२) स्थिरता

दुसरे म्हणजे स्थिरता किंवा स्थिरता किंवा सातत्य. हेच मन त्याला चिकटून राहण्यास सक्षम आहे. शेवटच्या सत्रात, आम्ही आत्मविश्वास यावर संपूर्ण चर्चा केली आणि सरावात स्थिरतेसाठी आत्मविश्वास कसा कारणीभूत आहे आणि तो किती महत्त्वाचा आहे. शांतीदेव म्हणतात की तुम्ही एखाद्या गोष्टीसाठी स्वतःला बांधून ठेवण्याआधी, त्याबद्दल प्रथम विचार करणे खूप महत्वाचे आहे, “माझ्याकडे हे करण्यासाठी संसाधने आहेत का? मला हेच हवे आहे का? मी ते पूर्ण करू शकेन का?" प्रथम तुम्ही मूल्यमापन करा, आणि एकदा तुम्ही स्वतःला वचनबद्ध केले की मग सरावात स्थिर राहा.

शांतीदेव हे केवळ व्यवहाराच्या दृष्टीनेच नव्हे, तर दैनंदिन जीवनातील गोष्टींच्या बाबतीतही बोलत होते. आम्ही त्यांच्या मुलांना पाहणार आहोत किंवा काहीतरी करणार आहोत हे मित्रांना वचन देण्यापूर्वी किंवा लग्न करण्यापूर्वी, "मी हे पूर्ण करू शकेन का?" जर आम्हाला दिसले की आम्ही सक्षम होणार नाही, तर ते काही काळासाठी थांबवा आणि इतरांना कळवा. आपण सक्षम आहोत असे आपण पाहिले आणि आपण ते करत असताना उद्भवणाऱ्या संभाव्य अडचणींवर मात करण्यासाठी आपल्याकडे संसाधने आहेत, तर स्थिर आणि स्थिर राहणे जेणेकरून आपण ते पूर्ण करू शकू. कारण जर आपण गोष्टी सुरू केल्या आणि थांबवल्या, नेहमी सुरू केल्या आणि थांबल्या तर आपल्याला कुठेही मिळत नाही. याव्यतिरिक्त, ते देखील तयार करते चारा जेणेकरून भविष्यातील जीवनात आम्ही आमचे प्रकल्प कधीच पूर्ण करू शकणार नाही.

आपण काहीवेळा असे लोक पाहू शकता जे सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत काहीही घेऊन जाऊ शकत नाहीत. तुम्ही अशा व्यक्तीसोबत काम करू शकता. ते म्हणाले की ते काहीतरी करणार आहेत आणि त्यांनी ते सुरू केले आणि नंतर त्यांनी हार मानली. हे असे आहे की ते जे काही करतात ते कसे तरी, बाह्य कारणांमुळे किंवा अंतर्गत कारणांमुळे, ते निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकत नाहीत. स्थिर न राहणे, वचनबद्ध राहणे आणि नंतर मागे खेचणे आणि वचनबद्ध होणे आणि मागे खेचणे हे कर्मफल आहे.

म्हणूनच, आमच्या सरावात, गोष्टींशी खरोखरच चिकटून राहण्याचा सल्ला दिला जातो. आणि विशेषत: हे आणि ते सराव आणि ही गोष्ट आणि ती गोष्ट करत, नेहमी इकडे तिकडे उडी मारू नका, कारण नंतर खूप प्रगती करणे खूप कठीण आहे. आपण ते कोणत्याही प्रकारच्या शिस्तीने पाहू शकतो. स्केटिंग शिकायचे असेल किंवा फुटबॉल शिकायचा असेल तर त्यासाठी चिकाटी लागते. त्या दृष्टीने धर्माचरण हे इतर कोणत्याही प्रथेपेक्षा वेगळे नाही. ते सातत्यपूर्ण आणि त्यात मनापासून केले पाहिजे. पण धर्माभ्यास आणि फुटबॉल सराव यातील फरक असा आहे की, एकाने, तुटलेल्या या किंवा त्यासह, आणि दुसर्‍यासह, तुम्ही एक म्हणून संपवता. बुद्ध. तुम्ही केलेल्या प्रयत्नांचे फळ तुम्हाला काय हवे आहे याचा विचार करून बसून राहण्याची गोष्ट आहे.

तसेच जर आपण स्थिर राहिलो तर ते आपल्याला स्वतःवर अधिक आत्मविश्वास देते कारण आपण पाहू शकतो की आपण काहीतरी करू शकतो आणि ते पूर्ण करू शकतो. आणि मग आपला स्वतःवर जितका आत्मविश्वास असतो, तितकेच आपण जे करतो त्यामध्येही आपण स्थिर होतो, कारण आपल्यात अशी उत्साहीता आणि आत्मविश्वास असतो जो आपल्याला कठीण असतानाही गोष्टींवर टिकून राहण्याची प्रेरणा देतो. अशा प्रकारची जोपासना करणे महत्त्वाचे आहे—परमपूज्य म्हणतात—प्रबळ इच्छाशक्ती, अशा प्रकारची घट्ट इच्छाशक्ती नव्हे तर प्रबळ उत्साह किंवा मार्गावर फलित होण्यासाठी महत्त्वाचे काहीतरी करण्याची इच्छा. आपण ए बनू शकत नाही बुद्ध अन्यथा

3) आनंद

तिसरा घटक म्हणजे आनंदाचा घटक. हे एक आनंदी मन आहे जे अभ्यासात आनंद घेते. आनंद विकसित करण्याचा एक मार्ग म्हणजे लोक अतिशय सांसारिक गोष्टी करताना जो आनंद घेतात त्याबद्दल विचार करणे. वापरलेल्या कार डीलर्सची एक मोठी साखळी तयार करण्यात लोक प्रचंड आनंद घेतात. त्यांना सुट्टीवर जाण्यात आणि सांसारिक लोक ज्या गोष्टींमध्ये आनंद घेतात त्या सर्व गोष्टींचा प्रचंड आनंद घेतात. परंतु हे फार मर्यादित परिणाम आणतात. तुम्हाला एक प्रकारचा परिणाम मिळेल आणि नंतर ते पूर्ण होईल, वगळता चारा जे आपण तयार केले आहे.

जर आपण धर्माचरणाचे परिणाम आणि टिकून राहणाऱ्या आनंदाचा विचार केला तर ते आचरण करताना आपल्याला अधिक आनंद मिळतो. आम्हाला माहित आहे की ते एक चांगले परिणाम आणते, आणि विशेषतः, एकदा आम्ही उच्च मार्गांवर पोहोचलो की, आम्ही पुन्हा कधीही खाली सरकणार नाही. सराव करण्याच्या इच्छेने आपल्याला आनंदाची भावना निर्माण होते कारण त्याचे फायदेशीर परिणाम आपल्याला दिसतात.

स्वतःला ढकलणे विरुद्ध आपल्या सरावात आनंद असणे

येथे हे लक्षात घेणे देखील महत्त्वाचे आहे की आपल्या सरावात आनंद असणे आणि स्वत: ला पुढे ढकलणे यात मोठा फरक आहे. खूप मोठा फरक आहे. लमा येशे त्याबद्दल खूप बोलायचे कारण त्यांनी पाहिले की आपण पाश्चात्य लोक आपल्या उच्च साध्य करण्याच्या इच्छाशक्तीसह धर्माचरणात उतरतो, “त्यासाठी फक्त इच्छाशक्तीची आवश्यकता आहे आणि मी हे करणार आहे आणि मी ते योग्यरित्या मिळवणार आहे…. "

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): "A" व्यक्तिमत्त्व टाइप करा, अगदी! न्यूरोटिक प्रकारची "ए" उत्पादने उच्च साध्य करणार्‍या कुटुंबांची ज्यांना वाटते की त्यांना पहिल्यांदाच ते योग्यरित्या करावे लागेल! आणि मग आम्हाला कामगिरीची चिंता मिळते. स्वतःला ढकलण्याची अशी वृत्ती आनंदी प्रयत्नांच्या अगदी विरुद्ध आहे. आनंदी प्रयत्नांमध्ये आनंद असतो, तर धक्का देण्यामध्ये अपराधीपणा, कर्तव्य, स्वतःला आणि इतरांना ते सिद्ध करण्याची इच्छा असते. त्यात या इतर सर्व प्रकारच्या गोष्टी आहेत. जेव्हा आपण सराव करतो तेव्हा स्वतःला धक्का न लावणे खूप महत्वाचे आहे.

पण स्वतःला न ढकलण्याचा उतारा म्हणजे मागे पडून काहीही न करणे. इथेच आपण फ्लिप-फ्लॉप करतो. एकतर आपण स्वतःला ढकलतो किंवा मागे पडून काहीही करत नाही. खरा उतारा हा सरावातील आनंद आहे आणि आपल्याला आनंद आहे कारण आपण पाहू शकतो की सराव आपल्याला खूप हवा असलेला परिणाम आणणार आहे आणि त्यामुळे आपल्याला आनंद होतो.

बुद्ध आणि बोधिसत्वांच्या गुणांचा विचार करणे

हा आनंद निर्माण करण्यासाठी, कधीकधी बोधिसत्वांच्या गुणांचा आणि बुद्धांच्या गुणांचा विचार करणे खूप उपयुक्त आहे. आम्ही पूर्वी आश्रयाचा अभ्यास केला तेव्हा बुद्ध आणि बोधिसत्वांच्या गुणांबद्दल बोललो. जेव्हा आपण ते ऐकतो तेव्हा आपण विचार करतो, "व्वा! ते काय असेल ए बोधिसत्व आणि जेव्हा मी ऐकले की एखाद्याला मदतीची आवश्यकता आहे, तेव्हा माझे मन त्वरित आनंदी होते?

जेव्हा एखाद्याला मदतीची आवश्यकता असते तेव्हा “हे देवा” असा विचार करण्याऐवजी माझे मन इतके प्रशिक्षित झाले आहे की जेव्हा मी ऐकतो की एखाद्याला मदतीची आवश्यकता आहे, तेव्हा मला वाटते, “मला ते करायचे आहे.” ते आश्चर्यकारक असेल ना? अशा प्रकारे ए बोधिसत्व उत्स्फूर्तपणे जाणवते, म्हणून आम्ही त्याबद्दल विचार करतो. “आता ए व्हायला बरं वाटणार नाही बोधिसत्व. मला उत्स्फूर्तपणे असे वाटायला आवडेल.” बोधिसत्वांच्या वृत्तींमध्ये आपल्या मनाला प्रशिक्षित करण्यात आपल्याला असा आनंद मिळतो.

किंवा आपण दुसऱ्याचा विचार करतो बोधिसत्व गुणवत्ता जेव्हा ए बोधिसत्व एका खोलीत जाताना, त्यांच्या मनात पहिली गोष्ट म्हणजे, "हे सर्व लोक माझ्यावर दयाळू आहेत आणि मी त्यांना कशी मदत करू शकेन याबद्दल मला आश्चर्य वाटते." आम्ही सहसा खोलीत जातो आणि विचार करतो, “हे सर्व लोक आहेत ज्यांना मी ओळखत नाही. अरे मला एक प्रकारची चिंता आणि भीती वाटते. कोण मला आवडणार आहे आणि कोण मला आवडणार नाही आणि ते माझ्याबद्दल काय विचार करणार आहेत आणि ते मला काय करायला सांगणार आहेत? मी फिट होणार आहे का?”—आमच्या सर्व नेहमीच्या चिंता.

बरं होईल ना ए बोधिसत्व आणि ती चिंता करू नका आणि अनोळखी व्यक्तींनी भरलेल्या खोलीत जाण्यास सक्षम व्हा आणि असे वाटू लागले की, “व्वा, हे सर्व लोक यापूर्वी माझे सर्वात जवळचे मित्र आहेत. मी त्यांना खरोखर समजतो. हे लोक खूप दयाळू आहेत. मला आश्चर्य वाटते की त्यांना काय हवे आहे. मला आश्चर्य वाटते की मी कशी मदत करू शकतो. ते काय विचार करत आहेत याचे आश्चर्य वाटते. मला आश्चर्य वाटते की त्यांचे मित्र बनणे कसे असेल." एखाद्या खोलीत जाऊन असा विचार करता आला तर बरे होईल ना? जर आपण असा विचार केला तर अ बोधिसत्व मग ते आपल्याला एक प्रकारचा आनंद देते, "मला सराव करायचा आहे कारण मला माझ्या मनाला प्रशिक्षित करायचे आहे जेणेकरून मी देखील असे होऊ शकेन."

अशा प्रकारे आपण बोधिसत्वांच्या विविध गुणांचा विचार करतो. याबाबत आम्ही हा सर्व अभ्यास करत आहोत दूरगामी दृष्टीकोन- औदार्य, नैतिकता, संयम इ. आणि म्हणून त्यांच्यापैकी कोणाशीही, जेव्हा तुम्ही तुमच्या नोट्सचे पुनरावलोकन करता, तेव्हा थोडा वेळ विचार करा, “व्वा, ते असण्यासारखे काय असेल? असं असणं, उत्स्फूर्तपणे असं वाटणं कसं असेल?" क्षणभर कल्पना करा की; ते कसे असेल याची कल्पना करा आणि मग विचार करा, “अरे हो, ते खूप छान वाटते. मला असे वाटते की मी अशा प्रकारे सराव करणार आहे.” अशा प्रकारे आपण सराव करू इच्छित आनंद विकसित करतो, कारण त्याचा फायदा आपण पाहू शकतो.

ही विचार करण्याची पद्धत, ध्यान करण्याची ही पद्धत पुनरावलोकन करण्याचा एक चांगला मार्ग आहे दूरगामी दृष्टीकोन. त्याच वेळी तुम्ही त्यांच्यामध्ये आनंदी प्रयत्नांची भावना विकसित करता, आणि यामुळे आपला आश्रय देखील वाढतो कारण असे प्राणी आहेत ज्यांना आपण आपले आध्यात्मिक मार्गदर्शन सोपवत आहोत. मी जे करण्याचा प्रयत्न करत आहे ते म्हणजे वेगवेगळ्या ध्यानांतून बरेच वेगवेगळे स्ट्रेंड एकत्र खेचणे जेणेकरुन ते कसे संबंधित आहेत ते तुम्ही पाहू शकता.

या आनंदात अंतर्भूत मन आहे जे वाजवी पद्धतीने सराव करू शकते; मन जे घट्ट आणि दोषी नाही, परंतु जे मन आनंदी आणि आरामशीर आहे आणि आपण जिथे आहोत तिथे स्वतःला स्वीकारते. “मी नाही अ बोधिसत्व तरीही, पण मी त्या मार्गावर सराव करत आहे. माझ्याकडे अजून त्या क्षमता नाहीत पण ते ठीक आहे कारण मला माहित आहे की मी स्वतःला प्रशिक्षित करू शकतो आणि त्यांचा विकास करू शकतो.” ढकलणारे मन स्वतःवर टीका करणारे असले तरी, “अरे माझ्याकडे अजून औदार्य नाही. तीन प्रकारचे औदार्य आहे आणि माझ्याकडे हे नाही आणि माझ्याकडे ते नाही आणि हे देवा, मी किती बरबाद आहे! गैर-स्वीकृती आणि निर्णयवाद बद्दल बोला - हेच धक्कादायक मन आहे. आनंदी मन पूर्णपणे विरुद्ध आहे. आनंदी मन म्हणते, “अरे माझ्यात ते गुण नाहीत पण ते गुण मिळणे फारच छान होईल ना. होय, मला वाटते की मी ते प्रयत्न करणार आहे. ” हे फक्त आपल्या विचार करण्याच्या पद्धतीचे आहे, नाही का? म्हणून, ही आनंदाची भावना विकसित करणे.

4) विश्रांती

ब्रेक केव्हा घ्यावा हे जाणून घेणे

आनंदी प्रयत्नांची चौथी बाजू, चौथी गोष्ट जी आनंदी प्रयत्नांसाठी अत्यंत आवश्यक आहे, ती म्हणजे विश्रांती. [हशा] मला वाटते की हे खूप महत्वाचे आहे. विश्रांती हा आनंदी प्रयत्नांचा एक भाग आहे. सरावात आनंदी राहण्याचा आणि प्रयत्न करण्याचा एक भाग म्हणजे ब्रेक कधी घ्यायचा हे जाणून घेणे. हे जाणून आहे की आपल्याला न्यूरोटिक बनण्याची आणि स्वतःला ढकलण्याची आणि उच्च यश मिळविण्याची गरज नाही. आम्ही काहीतरी करतो आणि विश्रांती घेतो. हे असे आहे की जेव्हा तुम्ही माघार घेता तेव्हा तुम्ही अ चिंतन सत्र आणि आपण विश्रांती घ्या. तुम्ही तिथे बसू नका आणि दिवसाचे चोवीस तास स्वतःला पिळून काढू नका. तुम्ही काही वाजवी पद्धतीने सराव करता. जर आपण खूप सेवा कार्य करत असाल तर आपण खूप सेवा कार्य करतो परंतु आपण ब्रेक देखील घेतो.

संपूर्ण कल्पना अशी आहे की जेव्हा आपण भाजून जातो, जेव्हा आपण थकून जातो तेव्हा कोणालाही मदत करणे खूप कठीण होते. जर आपण खूप ढकलले आणि आपण आपल्या सरावात थकलो, तर पुढे चालू ठेवणे कठीण होते, म्हणूनच संतुलित लोक होण्यास शिकणे आणि आवश्यकतेनुसार विश्रांती घेणे आणि विश्रांती घेणे शिकणे खूप महत्वाचे आहे. ते खूप महत्वाचे आहे.

हे करणे आपल्यासाठी कठीण आहे कारण अनेकदा आपल्याला असे वाटते की, “मला अधिकाधिक करावे लागेल.” पण खरंच संतुलित राहायला शिकत आहे. लोक खूप बोलतात, "ठीक आहे, तुम्हाला फक्त "नाही" म्हणायला शिकावे लागेल. जेव्हा प्रत्येकजण तुमची पिळवणूक करतो तेव्हा तुम्हाला फक्त 'नाही' म्हणावे लागेल.” अशा प्रकारचा आवाज आणि स्वतःशी बोलण्याची अशी पद्धत या म्हणण्यापेक्षा खूप वेगळी आहे, “जेव्हा तुम्ही कठोर परिश्रम करता, जेव्हा तुम्ही थकलेले असता तेव्हा तुम्हाला हे करावे लागते. तुमची शक्ती परत मिळवण्यासाठी आराम करा जेणेकरून तुम्ही पुढे जाऊ शकता. या दोन्ही गोष्टी - "मला या लोकांना नाही म्हणायचे आहे" आणि "मी काहीतरी पूर्ण केले आहे आणि मी विश्रांती घेणार आहे," - एकाच मुद्द्यावर येत आहेत, जे एका व्यक्तीने म्हटल्याप्रमाणे, "जर तुम्ही आनंदी व्हायचे आहे, विश्वाच्या महाव्यवस्थापकपदाचा राजीनामा द्या. [हशा] पण ते दोन भिन्न दृष्टिकोनातून याकडे येत आहेत.

जेव्हा आपण या गोष्टीमध्ये प्रवेश करतो, "बरं मी स्वतःसाठी उभा राहीन आणि फक्त नाही म्हणेन," आपले मन खूप घट्ट होते. आपण अधिक शांततेत आहोत जर - आणि पुन्हा हे सर्व स्वीकृतीशी संबंधित असेल - आम्हाला वाटते, "बरं मी काहीतरी केले. मला याचा आनंद होतो आणि मी ते केले याचा मला आनंद आहे. मी त्या गुणवत्तेला समर्पित करतो आणि आता ब्रेक घेणे पूर्णपणे ठीक आहे कारण मी ब्रेक घेत आहे जेणेकरून मी इतरांना फायदा मिळवू शकेन.” तुम्हाला अजूनही तुमचा ब्रेक आणि तुमची विश्रांती मिळते पण ते करत असताना तुमचे मन स्वतःसोबत आणि इतरांसोबत आनंदी आणि शांत असते. कट्टर न होता आणि प्रक्रियेत खचून न जाता आपण नियमित सामान्य पद्धतीने सराव करायला शिकू शकतो. महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे ब्रेक कधी घ्यायचा हे जाणून घेणे.

जेव्हा आपण विश्रांती घेतो तेव्हा जबाबदार असणे

आणि मग अर्थातच जर आपल्याला थोडा ब्रेक घ्यायचा असेल तर, आपण ज्या लोकांवर अवलंबून आहोत त्यांच्याशी संवाद साधण्यासाठी, जेणेकरून वर स्पष्ट केल्याप्रमाणे स्थिरता किंवा स्थिरतेची कमतरता उद्भवू नये. जेव्हा आपण विश्रांती घेतो, तेव्हा लोकांना कळू द्या आणि तरतुदी करा जेणेकरुन इतर लोक आपल्याला काय करण्याची आवश्यकता आहे ते स्वीकारू शकतील, फक्त अस्तित्व नाहीसे होण्याऐवजी. हे खूप महत्वाचे आहे कारण मला वाटते की कधीकधी आपल्याला माहित असते की आपल्याला एखाद्या गोष्टीपासून ब्रेक घेण्याची आवश्यकता आहे, परंतु आपण एखाद्याला "मला ब्रेक हवा आहे" असे म्हणण्यास खूप घाबरतो. आपल्याला भीती वाटते किंवा ते आपल्याला अपमानित करतील असे आपल्याला वाटते किंवा आपण असे म्हटले तर आपल्याला अपमानित वाटेल. आपल्या मनात नेमके काय चालले आहे हे मला माहीत नाही, परंतु आपण त्या व्यक्तीशी थेट आणि प्रामाणिक राहण्यास घाबरत असल्याने, आपण सर्व गोष्टी सोडून देतो, अस्तित्वच नाहीसे करतो आणि त्या व्यक्तीला असे म्हणत सोडतो की, “मला वाटले की तू मी येऊन माझ्यासाठी हे करणार होतो, पण मी काही आठवड्यांत तुमच्याकडून ऐकले नाही.” इष्ट दृष्टीकोन म्हणजे जेव्हा आपण विश्रांती घेतो, जेव्हा आपण विश्रांती घेतो तेव्हा जबाबदार राहणे आणि जेव्हा आपण करतो तेव्हा दोषी वाटू नये.

स्वतःला पेसिंग

विश्रांतीचा एक भाग म्हणजे विश्रांती घेणे जेणेकरून आपण थकू नये. हे स्वतःला, सर्वसाधारणपणे आपल्या जीवनात आणि आपल्या सरावात गती द्यायला शिकत आहे. ते चार तासांचे नाही चिंतन आज आणि उद्या काहीही नाही, परंतु ही संपूर्ण गोष्ट वेगवान आणि आनंद आणि सातत्य आहे. ती एक वेगळी सवय निर्माण करत आहे, नाही का? कारण सातत्यपूर्ण आणि आनंदी राहणे आणि स्वतःला योग्यरित्या गती देणे चांगले नाही का जेणेकरून आपल्याला प्रयत्न आणि विश्रांतीचा योग्य संतुलन मिळेल? तसे केले तर आपण खूप प्रगती करू शकतो.

आपल्या क्षमतेनुसार सराव करणे

या विश्रांतीच्या गोष्टीचा आणखी एक पैलू म्हणजे सध्याच्या क्षणी आपल्यासाठी खूप कठीण असलेल्या सराव करणे तात्पुरते पुढे ढकलणे. आपल्या डोक्यावरून उडी मारण्यापेक्षा आणि खूप उच्च आणि गुंतागुंतीच्या पद्धतींपासून सुरुवात करण्यापेक्षा आपल्याला फक्त "हे देवा मी खूप गोंधळलो आहे," असे वाटू लागते आणि ते सोडून द्या, कदाचित त्या पद्धतींवरील शिकवणी ऐका. हे जाणून घ्या की आम्ही ते सर्व लगेच आचरणात आणू शकणार नाही, परंतु आम्ही ते ऐकत आहोत आणि आम्ही ते शक्य तितके घेत आहोत, परंतु आत्ता आम्ही ते आमच्या सरावाचा केंद्रबिंदू बनवणार नाही कारण आम्ही ते करण्यास सक्षम नाहीत.

बर्‍याचदा अशा शिकवणी ऐकण्याच्या संधी असतात ज्या खूप उच्च किंवा खूप क्लिष्ट असतात आणि आम्हाला निर्णय घ्यावा लागतो. आपण म्हणू शकतो, “जर अनेक वचनबद्धता असतील आणि मी त्या पूर्ण करू शकत नाही, तर कदाचित मी हे निश्चित मानू नये. सशक्तीकरण.” किंवा आपण ठरवू शकतो की, “बरं, तिथे फारशा कमिटमेंट्स नाहीत, किंवा मी त्या कमिटमेंट्स हाताळू शकतो, म्हणून मी हे स्वीकारणार आहे. पण मला माहित आहे की मी याला माझ्या सरावाचा केंद्रबिंदू बनवणार नाही कारण मी प्रामाणिकपणे पाहिल्यास, माझ्याकडे नाही मुक्त होण्याचा निर्धार आणि बोधचित्ता आणि अजून शहाणपण. या तांत्रिक पद्धतीला माझ्या सरावाचा केंद्रबिंदू बनवून ते उलटे चालले आहे. मी माझ्या वचनबद्धतेचे पालन करीन आणि मी माझे काम करेन मंत्र आणि दररोज व्हिज्युअलायझेशन, परंतु वास्तविक स्थान जिथे मी माझा जास्तीत जास्त प्रयत्न करणार आहे, ते म्हणजे, मुक्त होण्याचा निर्धार, आठ सांसारिक चिंतांसह कार्य करणे, बोधचित्ता आणि शहाणपण."

गोष्ट म्हणजे वेगवेगळ्या पद्धती कोणत्या मार्गावर आहेत हे जाणून घेणे, आपण काय घेऊ शकतो आणि काय घेऊ शकत नाही हे जाणून घेणे आणि आपल्या सरावात संतुलन कसे ठेवायचे आहे. पाश्चिमात्य देशात विचार करण्याची खरी प्रवृत्ती आहे, “ठीक आहे, ही सर्वोच्च प्रथा आहे. प्रबोधनासाठी सर्वात जलद, "आणि म्हणून आम्ही उडी मारतो. आम्ही सराव करू लागतो….

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली]

“…पण ते खूप कठीण आहे. मी ते करण्यास सक्षम होण्याची आकांक्षा बाळगतो. त्याचे काही पैलू आहेत जे मी आत्ता करू शकतो. मी हे आत्ताच करेन, पण मी ज्या ठिकाणी आहे ते खरे स्थान आहे, (म्हणू या,) आठ सांसारिक चिंता. मी सध्या याच गोष्टीवर काम करणार आहे.” पुन्हा तो एक प्रकारचा समतोल साधत आहे आणि कठीण असलेल्या गोष्टी तात्पुरत्या पुढे ढकलत आहे जेणेकरुन आपण प्रत्यक्षात सराव करू शकू आणि सध्या आपल्या स्तरावर असलेल्या गोष्टींवर थोडी प्रगती करू शकू.

कधीकधी आपल्याला असे लोक आढळतात जे म्हणतात, “ठीक आहे, मला साष्टांग नमस्कार करायचा आहे. मला मांडला करायचा आहे अर्पण. मला करायचे आहे गुरु योग. मला दोरजे संपा करायचा आहे. हे सर्व मला द्या कारण मला त्यापैकी 100,000 करायचे आहेत!” आणि मग ते त्यांच्यापैकी शंभरासारखे करतात आणि मग म्हणतात, "अरे हे खूप झाले, विसरा!" या सराव अद्भूत आहेत, परंतु तुमच्या क्षमता पहा आणि म्हणा, “ठीक आहे, कदाचित मी आत्ता त्यापैकी एकावर काम केले पाहिजे. किंवा कदाचित मी त्या सर्व चार किंवा पाचवर काम करेन, परंतु मी दररोज थोडेसे काम करेन. ते पूर्णपणे ठीक आहे. बरेच लोक असे करणे निवडतात. ते खूप चांगले असू शकते. तुम्ही त्या सर्वांवर एकाच वेळी काम करता आणि आकड्यांबद्दल जास्त काळजी करू नका. मला हे सर्व एकाच वेळी करावे लागेल आणि ढकलणे, ढकलणे, ढकलणे आवश्यक आहे असा विचार करण्याऐवजी संयतपणे गोष्टी करणे महत्वाचे आहे.

परिणामांशी संलग्न होत नाही

मग विश्रांतीचा आणखी एक पैलू - आणि विश्रांतीचा अर्थ लावण्याचा हा एक मनोरंजक मार्ग आहे - तो म्हणजे आपण त्याग करतो जोड आपण आधीच प्राप्त केलेल्या गोष्टींसाठी. काहीवेळा लोक शांततेची एक विशिष्ट पातळी किंवा विशिष्ट पातळी गाठू शकतात बोधिसत्व मार्ग किंवा त्यांना समाधीच्या काही अवस्थे प्राप्त होऊ शकतात आणि येथे विश्रांती घेणे म्हणजे त्यापासून वरच्या गोष्टींकडे प्रगती करण्यासाठी विश्रांती घेणे होय. आपण आधीच जे मिळवले आहे त्यात आत्मसंतुष्ट आणि स्मगिंग होण्यापासून ते विश्रांती घेत आहे. एकदा का तुम्ही मार्गावर काही प्रगती करायला सुरुवात केली की, विचार करायला मोह होतो, “अरे माझ्याकडे ही समाधी आहे आणि ती आश्चर्यकारकपणे आनंदी आहे. चला आता शहाणपणाचा पैलू विसरुया. मला समाधी आवडते!” विश्रांती म्हणजे काय याचा एक भाग म्हणजे, आपण जे काही साध्य केले आहे त्यामध्ये आत्मसंतुष्ट राहणे किंवा संलग्न न होणे, परंतु पुढील प्रगतीसाठी विश्रांती घेणे.

समतोल साधत आहे

विश्रांतीच्या या सर्व गोष्टींबरोबरच, आचरणात स्वतःला ढकलून न घेणे फार महत्वाचे आहे, कारण जर आपण स्वतःला ढकलले तर जे धर्माचरण होते ते असे काहीतरी बनते ज्यामुळे आपल्या आत अधिक मानसिक अस्वस्थता आणि चिंता निर्माण होते, जसे की जेव्हा आपण विचार करा, "ठीक आहे, मी 100,000 महिन्यात 1 दोर्जे संपा मंत्र करणार आहे!" दोर्जे संपाची रचना मन शुद्ध करण्यासाठी केली आहे. हे तुमचा कचरा उचलते, परंतु तुम्हाला खूप चांगली भावना मिळते चिंतन खूप तुम्हाला खूप काही शिकायला मिळेल. पण जेव्हा तुम्ही स्वतःला जास्त ढकलता, तेव्हा सराव तुम्हाला मार्गात मदत करण्याऐवजी, तुम्हाला मिळेल फुफ्फुस—एक प्रकारची चिंता किंवा चिंता कारण तुम्ही ढकलत आहात, ढकलत आहात, ढकलत आहात—आणि मग तुम्ही काहीही करू शकत नाही. पुन्हा संतुलित असण्याची ही संपूर्ण गोष्ट आहे. धर्माचरणाचा अर्थ असा नाही की केवळ ठराविक मंत्रांची गुंफण करणे म्हणजे आपण असे म्हणू शकतो, "अरे हो, मी हे ठराविक मंत्र सांगितले आहेत किंवा मी इतक्या संख्येने साष्टांग नमस्कार केला आहे." त्याऐवजी, धर्म आचरण म्हणजे कदाचित हळूहळू जाणे आणि खरोखरच त्या प्रथांमध्ये समाविष्ट असलेले परिवर्तन करणे.

म्हणून हा निष्कर्ष काढतो दूरगामी वृत्ती आनंदी प्रयत्नांचे.