दुःखांची कारणे

हानिकारक प्रभाव: चुकीचे मित्र

• या जीवनातील सुखाशी जोडलेले मित्र
• आमचे मित्र काय बोलतात आणि करतात त्यावर आपला विचार आणि भावना प्रभावित होतात
• "वाईट" मित्र आमच्या दुःखांना प्रोत्साहन देऊ शकतात, जसे राग or जोड

LR 055: दुसरे उदात्त सत्य 01 (डाउनलोड)

शाब्दिक उत्तेजना

• माध्यम
• पुस्तके
• चर्चा

LR 055: दुसरे उदात्त सत्य 02 (डाउनलोड)

सवय

• आपल्यात असलेल्या वाईट सवयी ओळखा
• सवयीचा घटक एका आयुष्यातून पुढच्या आयुष्यात कसा जातो यावर खूप प्रभाव पडतो
• इंद्रियांच्या रक्षणाचे महत्त्व

LR 055: दुसरे उदात्त सत्य 03 (डाउनलोड)

पुनरावलोकन

दु:खांचे बीज

शेवटच्या वेळी आम्ही दुःखाच्या कारणांमधून जाऊ लागलो¹ आम्ही पहिले ठसा किंवा दुःखाचे बीज असल्याबद्दल बोललो. हे बीज चैतन्य नाही. ही फक्त एक सामर्थ्य आहे, म्हणून ती सुप्त मनातील एक मोठी ठोस गोष्ट असल्याच्या मानसशास्त्रीय दृष्टिकोनापेक्षा खूप वेगळी आहे. बौद्ध मत असा आहे की ते फक्त एक सामर्थ्य आहे आणि जेव्हा ते सक्रिय होते तेव्हा ते प्रकट होते राग किंवा प्रकट अभिमान, किंवा असे काहीतरी.

हे बीज, हे संस्कार हे दु:ख एका जन्मापासून दुस-या आयुष्यात घेऊन जातात. जेव्हा आपण मरतो, तेव्हा आपल्या स्थूल चेतना त्यांची शक्ती गमावतात आणि या बीजांसह सूक्ष्म चेतनेमध्ये विरघळतात. जेव्हा आपण दुसर्यामध्ये प्रवेश करतो शरीर, स्थूल चेतना प्रकट होतात. बियाणे किंवा सामर्थ्य कार्यान्वित होण्यासाठी तयार आहेत, जेणेकरून आपल्या पुढील जन्मात आपल्याला दुःखे प्राप्त होतील.

बौद्ध दृष्टिकोनातून आत्महत्या ही एक शोकांतिका आहे. जेव्हा लोक स्वतःला मारतात तेव्हा त्यांना वाटते की ते त्यांचे दुःख थांबवत आहेत. ते सहसा त्यांच्या स्वत: च्या विचारांमुळे, किंवा त्यांच्या परिस्थितीमुळे किंवा त्यांच्या मनःस्थितीमुळे त्रास देतात आणि त्यांना वाटते की स्वत: ला मारून ते सर्व थांबते. परंतु बौद्ध दृष्टिकोनातून, चेतना, दुःख आणि बीज किंवा ठसे पुढील जन्मापर्यंत चालू राहतात. आत्महत्येने काही सुटत नाही.

त्यांना उत्तेजित करणारी वस्तू

दु:खांचे दुसरे कारण म्हणजे त्यांच्या उत्तेजनाला उत्तेजन देणारी वस्तू.

सोमवार आणि आजच्या दरम्यान तुम्हाला अशी कोणतीही वस्तू दिसली का ज्याने तुमच्या दुःखांना उत्तेजन दिले? ज्या गोष्टींमुळे आपल्याला दूर केले जाते त्याबद्दल जागरूक असणे आणि त्यांच्यात आणि आपल्यामध्ये सुरुवातीला एक प्रकारची जागा निर्माण करणे चांगले आहे. हे त्यांच्यापासून पळून जाण्यासाठी किंवा पळून जाण्यासाठी केले जात नाही, परंतु आम्हाला अधिक सराव करण्यासाठी वेळ मिळावा म्हणून केले जाते. नंतर जेव्हा आपण त्या गोष्टींच्या संपर्कात येतो तेव्हा ते आपल्याला त्याच प्रकारे सोडणार नाहीत.

मला हे आवर्जून सांगायचे आहे की हा अडचणीतून सुटण्याचा मार्ग नाही. काही लोक मला म्हणतात: "तुम्ही नन झाल्यावर जीवनातून पळून जात नाही का?" अरे, माझी इच्छा आहे की ते इतके सोपे असते! [हशा] मी त्यांना सांगतो की खरोखर, तुमचे राग, जोड, इत्यादी, सर्व तुमच्याबरोबर मठात येतात आणि तुम्ही तिथेच त्यांना वागायला सुरुवात करता.

मी एका व्यक्तीशी बोलत होतो जो ए भिक्षु आणि तो म्हणाला की तो त्याच्या कपड्यांशी खूप जोडला गेला आहे, जसे कपडे छान कापडाचे बनलेले होते. मला तशी फारशी अडचण नाही. मी लहान असताना, माझ्या आईने मला चांगले कपडे घालण्याचा प्रयत्न केला पण ती फारशी यशस्वी झाली नाही. अंगरखे ही माझी वस्तु नाही जोड जरी मी पाहिले आहे की ते काही लोकांसाठी आहे. पण तुमचे जोड अन्न फक्त आपल्या बरोबर जाते; आपले जोड प्रतिष्ठा आणि लोक तुमच्याशी कसे वागतात, ते सर्व तुमच्याबरोबर येतात. आपण कशापासूनही सुटत नाही!

हानिकारक प्रभाव: चुकीचे मित्र

दु:खांचे तिसरे कारण म्हणजे हानिकारक प्रभाव जसे की चुकीचे मित्र, किंवा आपण अयोग्य मित्र म्हणावे. चुकीच्या जमावासोबत हँग आउट करणे, हे पंख असलेल्या पक्ष्यांच्या कळपासारखे आहे. पाबोन्गका रिनपोचे आणि द बुद्ध अगदी तेच सांगितले की, तुम्ही ज्या लोकांसोबत आहात त्यांच्यासारखे व्हा. जेव्हा आपण वाईट नीतीच्या लोकांसोबत फिरतो तेव्हा आपण त्यांच्यासारखे बनतो.

हे मजेदार आहे. चुकीचा मित्र किंवा वाईट मित्र किंवा वाईट प्रभावाची व्याख्या काय आहे? या जीवनाच्या आनंदाशी कोणीतरी जोडलेले आहे. तर मग ते तुम्हाला विचार करण्यास प्रवृत्त करते: "ठीक आहे, आमचे बरेच चांगले मित्र नाहीत." [हशा]

आमच्याकडे भरपूर असू शकतात जोड आणि इतर दु:ख, पण जर आपण धर्मप्रिय लोकांसोबत राहिलो तर त्याचा आपल्यावर खूप सकारात्मक प्रभाव पडतो. किमान त्यांच्या सारख्याच आकांक्षा आहेत आणि ते आपल्याला सराव करण्यास प्रेरित करू शकतात.

पण जेव्हा आपण या जीवनाशी पूर्णपणे जोडलेल्या लोकांना आपले सर्वात जवळचे मित्र बनवतो आणि ते फक्त त्यांच्या स्की ट्रिप, रिअल इस्टेट, आयआरएस, खेळ, राजकारण, फॅशन आणि अशा इतर गोष्टींबद्दल बोलतात, तेव्हा आपण असा विचार करू लागतो. आणि आपण असे होऊ लागतो. आम्ही त्यांची मूल्ये अंगीकारतो कारण आम्हाला त्यात बसायचे आहे. ते मित्रांच्या दबावाच्या जुन्या थीमवर परत येते. आम्हाला वाटले की आम्ही ते मागे टाकले आहे. आम्हाला वाटले की फक्त किशोरवयीन मुलांवरच त्यांच्या समवयस्कांचा प्रभाव असतो त्यामुळे तुमच्या कोणत्याही किशोरवयीन मुलांनी चुकीच्या गर्दीत फिरावे असे तुम्हाला वाटत नाही. पण आम्ही किशोरवयीन मुलांइतकेच संवेदनाक्षम आहोत, लोक आमच्याबद्दल काय विचार करतात.

तुम्ही फक्त बघा की आम्ही आमच्या प्रतिष्ठेशी किती संलग्न आहोत आणि इतर लोक स्वीकारण्यासाठी आम्ही किती मोठे प्रयत्न करतो. जर आपण ज्या लोकांसोबत वावरतो आणि ज्या लोकांच्या मतांना आपण महत्त्व देतो ते असे लोक आहेत ज्यांना भविष्यातील जीवनाची किंवा परोपकारी हेतूची पर्वा नाही आणि फक्त शक्य तितका आनंद मिळवण्याचा आणि त्यांच्या स्वतःच्या गरजा आणि इच्छांची काळजी घेण्याचा हेतू आहे, मग आपण अगदी असेच बनणार आहोत. धर्माचरण करणे कठीण होणार आहे.

मला आठवते गेशे नगावांग धार्गेय म्हणाले की वाईट मित्र ते नसतात जे तुमच्या घरात येतात, त्यांच्या डोक्यावर शिंगे असतात आणि म्हणतात, "तुमच्याकडे जे काही आहे ते मला द्या!" तो म्हणाला वाईट मित्र तेच असतात जे तुम्ही बसणार असाल तेव्हा वर येतात आणि ध्यान करा आणि म्हणा, "अगं, सिनेमागृहात एक चांगला चित्रपट चालू आहे, चला जाऊया!" हे असे लोक आहेत ज्यांची आपण काळजी घेतली पाहिजे.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): बरं, मला माहीत नाही. कधीकधी ते लोक खूप उपयुक्त ठरू शकतात. चर्चेचा दर्जा काय यावर अवलंबून आहे. जर ही चर्चा असेल जिथे ते प्रश्न विचारत आहेत आणि आम्हाला जाणवले की आम्हाला उत्तरे माहित नाहीत किंवा आम्ही काय म्हणत आहोत ते आम्हाला समजत नाही, तर ते लोक खरोखरच दयाळू आहेत कारण ते आम्हाला दाखवत आहेत की आपल्याला काय ब्रश करण्याची आवश्यकता आहे आम्हाला आमचा गृहपाठ कुठे करायचा आहे.

जर ते, वाईट हेतूने, जाणूनबुजून तुम्हाला गोंधळात टाकण्याचा प्रयत्न करत असतील तर त्यांचा हेतू इतका चांगला नाही. पण मग प्रश्न असा आहे: आपण स्वतःला त्याचा प्रभाव पडू देतो का?

हे लोक दुष्ट मित्र असू शकतात या अर्थाने की ते आपल्याबद्दल जे विचार करतात ते आपल्याला महत्त्व देतात आणि त्यांना बौद्ध धर्म हा रद्दीचा एक समूह वाटत असल्याने आपण असे म्हणू शकतो: “मला या लोकांकडून स्वीकारायचे आहे, मला या लोकांनी असे वाटावे असे मला वाटते. मी छान, हुशार आणि अद्भुत आहे. तर होय, कदाचित मी फक्त त्यांच्या विश्वासावर विश्वास ठेवण्यास सुरवात करेन आणि मग मी चर्चच्या समाजातही जाऊ शकेन.”

मी हे म्हणत आहे कारण सिंगापूरमध्ये अशा प्रकारे बरेच लोक धर्मांतरित होतात. मुलांना त्यांच्या पालकांकडून फार चांगले बौद्ध शिक्षण मिळाले नाही. लोक येतात आणि त्यांना म्हणतात: “अरे, बौद्ध धर्म हा केवळ अंधश्रद्धेचा समूह आहे! हे सर्व मूर्खपणाचे आहे. त्यावर तुमचा विश्वास का आहे? तुम्ही मुर्तींना नतमस्तक का करता आणि पूजा का करता?” कारण ते ज्या धर्माचे पालन करत आहेत ते त्यांना समजत नाही आणि बौद्ध लोक मूर्तीची पूजा करत नाहीत हे त्यांना समजत नाही, त्यांच्या मनात अनेक शंका येऊ लागतात. या व्यतिरिक्त, चर्चमध्ये भरपूर खाद्यपदार्थ आणि नृत्य इत्यादींसह हे अद्भुत सामाजिक लोक आहेत, आणि म्हणून त्यांना वाटते, “अरे, हे छान आहे. मला स्वीकारायचे आहे आणि या लोकांनी मला आवडावे अशी माझी इच्छा आहे, म्हणून मी जाईन.”

आपण त्या परिस्थितींना कसे हाताळतो हे खूप अवलंबून आहे. वरील सारख्या प्रकरणांमध्ये, आपण शोधत असले पाहिजे जोड प्रतिष्ठेसाठी, कारण ते आपल्याला अचला [मांजर] ताराच्या तुकड्याचा पाठलाग करण्यासारखे धावू शकते. आम्ही फक्त त्याच्यासह मंडळांमध्ये जातो. म्हणूनच आपण कोणाशी घनिष्ठ मैत्री निर्माण करतो आणि आपण स्वतःवर कोणत्या प्रकारचा प्रभाव टाकू शकतो आणि आपण इतर लोकांवर कसा प्रभाव टाकू शकतो याची आपण काळजी घेतली पाहिजे.

शिक्षकांच्या निवडीबाबतही तेच आहे. तुम्हाला चांगले गुण असलेले शिक्षक निवडायचे आहेत, कारण तुमच्या शिक्षकांना वाईट सवयी असतील तर तुम्हीही त्या वाईट सवयी लावणार आहात. पाबोंगका रिनपोचे म्हणत होते: “जर तुम्ही एखाद्या शिक्षकासोबत फिरत असाल जो लोकांना खूप शिव्या देतो, तर तुम्ही असेच व्हाल. जर तुम्ही खूप कंजूष शिक्षकाच्या भोवती घुटमळत असाल तर तुम्ही असेच व्हाल.”

आपल्या मैत्रीचे परीक्षण करणे आणि कोणते लोक आपल्यावर सकारात्मक मार्गाने प्रभाव टाकतात हे पाहणे चांगले आहे-आम्हाला अधिक चांगला सराव करण्यास, मनाची सकारात्मक स्थिती निर्माण करण्यास, आपल्या अशुद्धतेपासून दूर जाण्यास मदत करते. उदाहरणार्थ, कधी कधी आपल्याला राग येतो, तेव्हा आपण एखाद्यावर टिका करतो आणि आपण विचार करतो: “ठीक आहे, मी माझ्या मित्राशी बोलणार आहे.” आमच्या मनात काय आहे: “मी माझ्या मित्राशी बोलणार आहे—मी हे सर्व काढून टाकणार आहे, जो माझ्यासाठी किती वाईट होता. आणि माझा मित्र म्हणणार आहे: “तू बरोबर आहेस, जो खरोखरच एक मूर्ख आहे!'” आम्हाला वाटते की एक मित्र असा कोणीतरी आहे जो जोच्या विरोधात आपली बाजू घेणार आहे, ज्याला आपण मूर्ख समजतो. आपण सहसा असाच विचार करतो. ती सांसारिक विचारांची पद्धत आहे.

बौद्ध दृष्टिकोनातून मित्र काय करेल असे नाही. असा मित्र जो म्हणतो: “होय, तू अगदी बरोबर आहेस. तो चुकीचा आहे म्हणून तुम्हाला त्याच्यावर खरच वेड लागलं पाहिजे!” ते तुम्हाला प्रोत्साहन देत आहेत राग. ते तुम्हाला सांगत आहेत की रागावणे चांगले आहे, तुम्ही जा आणि बदला घ्या आणि जुळवून घ्या. तो खरा मित्र नाही, कारण तो कोणीतरी आहे जो तुम्हाला नकारात्मक तयार करण्यात मदत करत आहे चारा.

ज्याला आपण सांसारिक दृष्टीने मित्र मानतो त्याच्यावर आपल्यावर कसा प्रभाव पडतो ते पहा. अशा मैत्रीचा फायदा काय? असा मित्र आहे जो आपल्याला तात्पुरते बरे वाटू देतो, परंतु प्रक्रियेत आपले जोड आणि राग? किंवा एखादा मित्र असा कोणीतरी आहे जो कधीकधी आपल्याशी थोडासा सरळ असतो आणि अशा गोष्टी सांगतो ज्या आपल्याला ऐकायला आवडत नाहीत, परंतु प्रक्रियेत, आपल्या मनात काय चालले आहे ते आपल्याला तपासायला लावते, आणि ते आहे का? आपले मन चुकीच्या मार्गावर गेले आहे हे लक्षात आल्यावर आपल्याला मदत करावी?

ही विचार करण्यासारखी गोष्ट आहे: बौद्ध दृष्टिकोनातून मित्र म्हणजे काय? आपण कोणत्या प्रकारच्या लोकांशी मैत्री करू इच्छितो? आम्हाला कोणत्या प्रकारची मैत्री करायची आहे? त्या मैत्रीचे गुण कोणते?

प्रेक्षक: मग धर्माचे विद्यार्थी नसलेल्या मित्रांना तोडण्याची कल्पना आहे का?

VTC: मला नाही वाटत. धर्माचे विद्यार्थी नसलेल्या मित्रांपासून दूर जाण्याचा मुद्दा मला वाटत नाही, कारण लोकांमध्ये धर्माबद्दल काहीही माहिती नसतानाही खूप चांगले गुण असू शकतात. ते आपल्यावर कसा प्रभाव टाकतात किंवा आपण स्वतःवर कसा प्रभाव पाडतो हे पाहण्यासारखे आहे.

तसेच, आमच्या मैत्रीचे मूल्यांकन करण्याच्या या प्रक्रियेत, याचा अर्थ असा नाही की आम्ही गर्विष्ठ आणि गर्विष्ठ बनतो आणि म्हणतो: “तुम्ही बौद्ध नाही. तुम्ही नकारात्मक निर्माण करता चाराम्हणून मी तुझ्याशी बोलणार नाही!” [हशा] हा तसा प्रकार नाही कारण सर्व प्राणिमात्रांबद्दल सहानुभूती ही नक्कीच जोपासण्याची गोष्ट आहे. त्याऐवजी, ही आपल्या स्वतःच्या अंतर्गत कमकुवतपणाची पावती आहे. कारण आपण कमकुवत आहोत, इतर लोक वाईट आहेत म्हणून नाही, आपण कोणासोबत वेळ घालवतो हे पाहावे लागेल. इतरांवर टीका करण्यापेक्षा स्वतःच्या कमकुवतपणाचा स्वीकार करणे अधिक आहे. त्यामुळे लोकांना डंप करण्याबद्दल नाही. आपल्या जुन्या मित्रांना कचराकुंडीत फेकण्याचा प्रकार नाही.

माझ्या बाबतीत ते वेगळे होते, कारण मी देशाबाहेर गेलो होतो, म्हणून मी मित्रांचे एक संपूर्ण नवीन मंडळ तयार केले. पण तरीही जेव्हा मी राज्यांना भेट दिली तेव्हा मी माझे जुने मित्र शोधायचे आणि त्यातील काही मैत्री अजूनही अस्तित्वात आहे. त्यांच्यापैकी काहींना नाही. हे खरोखर अवलंबून आहे. माझा कॉलेज रूममेट सॅन फ्रान्सिस्कोमध्ये राहतो. मी तिथे शिकवतो तेव्हा ती येते. दुसरा कॉलेज रूममेट धर्माचा प्राध्यापक आहे. ती दुसर्‍या विश्वासात खूप श्रद्धावान आहे, परंतु तिने मला विद्यापीठात तिच्या वर्गात येऊन बोलण्यास सांगितले. तर, प्रत्येक मैत्री वेगळी असेल आणि आपण त्यापैकी काहींसोबत वाढू शकाल. तुमच्यातील मतभेद असले तरी तुम्ही एकमेकांना मदत करत राहाल.

शाब्दिक उत्तेजना

क्लेश उत्तेजित करण्याचे चौथे कारण म्हणजे शाब्दिक उत्तेजना. हे व्याख्यान आणि भाषणांचा संदर्भ घेऊ शकते. हे पुस्तकांचा देखील संदर्भ घेऊ शकते, म्हणजेच ते तोंडी किंवा लिखित शब्दांशी संबंधित असलेल्या कोणत्याही गोष्टीचा संदर्भ देते.

नॉर्थ कॅरोलिनामध्ये एका रिट्रीटमध्ये, आम्ही योजनेबद्दल मोठ्या चर्चेत गेलो. बरेच लोक म्हणतात की आम्ही सर्व काही धडे शिकण्यासाठी येथे आहोत. त्यामुळे या विषयावर आमची मोठी चर्चा झाली. बौद्ध दृष्टिकोनातून असे नाही. समजा तुम्ही चर्चेला गेलात की लोक ज्याबद्दल बोलू लागतात: “आम्हा सर्वांना धडा शिकण्यासाठी इथे ठेवले आहे. तुमचे धडे शिकणे आणि तुमच्या जीवनात कोणते ध्येय आहे आणि देवाने तुमच्यासाठी कोणती भूमिका निवडली आहे किंवा कॉसमॉसने तुमच्यासाठी कोणती भूमिका निवडली आहे हे शोधणे हे तुमचे जीवनातील कार्य आहे.” ते काही विचार निर्माण करणार आहेत जे कदाचित तुमच्या सरावासाठी इतके अनुकूल नसतील.

याबाबतही आम्ही चर्चेत आलो चारा उपचार. तुम्ही त्याबद्दल न्यू एज वृत्तपत्रांमध्ये वाचू शकता—तुम्ही पैसे द्याल मला माहित नाही किती पैसे आणि ते तुम्हाला भूतकाळात परत जाण्यास आणि अशा प्रकारे थेरपी करण्यास प्रवृत्त करतात. परंतु ते तुमच्या सरावासाठी अनुकूल असेलच असे नाही.

पांढरपेशा वर्चस्व किंवा कट्टरतावादी विचारांचा प्रसार करणारे भाषणे किंवा टीव्ही कार्यक्रम देखील सरावासाठी अनुकूल नाहीत.

माध्यम

धर्म अभ्यासक या नात्याने, टीव्ही, पुस्तके, मासिके इत्यादींच्या बाबतीत आपण प्रसारमाध्यमांशी कसा संबंध ठेवतो याची खूप काळजी घेतली पाहिजे. आपल्यावर त्यांचा खूप प्रभाव आहे. कधीकधी सराव करणे कठीण का आहे हे तुम्हाला जाणून घ्यायचे असल्यास, तुम्ही तुमच्या आयुष्यात मीडियासोबत किती वेळ घालवत आहात ते तपासा. माध्यमांमुळे सराव करणे कठीण जाते. सर्वप्रथम जर तुम्ही मीडियासोबत बराच वेळ घालवला तर तुमच्याकडे सरावासाठी वेळ नसतो.

पण त्याहीपेक्षा, प्रसारमाध्यमांमध्ये आपण शिकत असलेली मूल्ये आणि गोष्टी अनेकदा आपल्याला उत्तेजित करतात राग, भांडखोरपणा, चिकटून रहाणे आणि कंजूषपणा. माध्यमे क्वचितच प्रेक्षकांमध्ये सहानुभूती निर्माण करण्याचा प्रयत्न करतात. जेव्हा तुम्ही चित्रपटांना जाता किंवा टीव्ही पाहता तेव्हा तुमच्या भावनांमध्ये होणारा स्विंग पहा. जेव्हा तो तिला किस करतो तेव्हा तुमच्या आत काय होते? जेव्हा वाईट माणूस चांगल्या माणसाला मारतो तेव्हा तुमच्या आत काय होते? तपासा आणि तुम्हाला दिसेल की आपण आपली बरीच मूल्ये माध्यमांकडून शिकतो आणि माध्यमांची बरीच मूल्ये विकृत झाली आहेत.

आम्ही सर्वजण हे म्हणतो, आम्हाला ते येथे माहित आहे: "अरे हो, मीडिया उपभोक्तावादावर खूप जोर देते." पण आम्ही टीव्ही बंद करत नाही. आम्ही म्हणत नाही मंत्र रेडिओ ऐकण्याऐवजी कारमध्ये. आम्ही सर्व जंक मेल थेट रीसायकलिंग बिनमध्ये फेकत नाही, आम्ही त्यामधून एकप्रकारे स्किम करतो: "मला आवश्यक असलेले काहीतरी विक्रीवर असल्यास." [हशा]

तुम्ही कदाचित हा प्रकल्प बनवू शकता. एका आठवड्यासाठी, तुमचा मीडियाशी कसा संबंध आहे आणि त्याचा तुमच्यावर कसा प्रभाव पडतो ते पहा. अनेक प्रकारे ते आपल्याला वस्तू विकत घ्यायला शिकवते. मला असे वाटते की मीडिया ही एक मुख्य गोष्ट आहे जी आपल्याला आपल्या शरीराबद्दल असमाधानी वाटते. मला माहित असलेले बहुतेक लोक त्यांच्या शरीरावर खूप आनंदी वाटत नाहीत: "मी योग्य कपड्यांमध्ये आहे का?" "माझी फिगर पुरेशी चांगली नाही." "माझे स्नायू पुरेसे मोठे नाहीत." प्रत्येकाला वाटते, "मी चांगले दिसले पाहिजे." तुम्ही मासिके पहा. तुम्ही गाडी चालवताना जाहिरात फलक बघता. तुम्ही टीव्ही बघा. हेच संदेश आम्हाला मिळत आहेत. आम्ही स्वतःची तुलना इतर लोकांशी करत असतो आणि अर्थातच आम्हाला नेहमी वाटतं की आम्ही पुरेसे चांगले नाही. आणि हे आपल्याला बर्‍याच वेगवेगळ्या पातळ्यांवर खाऊन टाकते.

म्हणून मला वाटते की आपल्या स्वतःच्या शरीराबद्दल चांगले वाटण्यासाठी आपल्याला एक गोष्ट करावी लागेल ती म्हणजे टीव्ही पाहणे, बिलबोर्ड वाचणे आणि मासिकांमधील जाहिराती पाहणे थांबवणे. मला वाटते की त्याचा आपल्यावर खूप प्रभाव आहे. त्यातून खूप काही निर्माण होते जोड करण्यासाठी शरीर आणि खूप अस्वस्थता कारण आम्ही मासिकांमधील लोकांसारखे कधीही दिसणार नाही.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: मला वाटते तुझे बरोबर आहे. करणे हा एक चांगला प्रयोग आहे. एक आठवडा, दोन आठवडे किंवा तीन आठवडे मीडियाशी संबंध तोडून टाका आणि हे पहा की तुम्हाला स्वतःबद्दल कसे वाटते, ते इतर लोकांशी तुमचे नाते कसे बदलते आणि सरावाशी तुमचे नाते कसे बदलते.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: होय. बाह्य वस्तू वाईट आणि नकारात्मक असतात असे नाही. त्यामुळे आपले मन अनियंत्रित होते. जेव्हा आपण अशा टप्प्यावर पोहोचतो की आपले मन अनियंत्रित होत नाही, तेव्हा त्या गोष्टींबद्दल काहीही अडचण येत नाही.

तसेच मला असे वाटते की स्वतःला पूर्णपणे अलग ठेवणे चांगले नाही, जेणेकरून जेव्हा अमेरिकेने बगदादवर प्रथम बॉम्ब टाकला आणि कोणीतरी युद्धाबद्दल बोलताना ऐकले, तेव्हा तुम्ही म्हणाल: "युद्ध, कोणाबरोबर?" [हशा] तुम्हाला संपूर्ण स्पेस केस बनायचे नाही.

मी वाचत आहे वेळ मासिक इतर देशांमध्ये राहिल्यामुळे मला खूप काही सापडते वेळ अतिशय आक्षेपार्ह. हे अत्यंत अमेरिकन देशभक्त "रा, रा" आहे जे पूर्णपणे चुकीचे आहे. हे अगदी अचूक नाही आणि तरीही लोक हेच वाचत आहेत. त्यांच्याकडे तपासण्यासाठी इतर अनुभव नसल्यामुळे, ते यावर विश्वास ठेवतात.

प्रसारमाध्यमे जे बोलतात ते सत्य म्हणून आपण कसे घेतो आणि त्याचा आपल्यावर किती प्रभाव पडतो आणि आपली मूल्ये आकाराला येतात.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: लोकांना शांततेने खरोखर अस्वस्थ वाटते. तुम्ही गाडीत बसल्यानंतर आणि इंजिन चालू केल्यानंतर, तुम्ही पुढची गोष्ट काय करता? तुम्ही रेडिओ चालू करा. तुम्ही घरी आल्यावर, तुमचे जाकीट काढल्यानंतर, तुम्ही पहिली गोष्ट काय करता? टीव्ही चालू करा. तुम्ही दुसर्‍या खोलीत गेलात किंवा तुम्ही स्वयंपाक करत असाल किंवा दुसरे काहीतरी करत असाल तरीही तुम्हाला पार्श्वभूमीत काही आवाज हवा आहे. आपल्याला आवाजाचे अनेक प्रकारे व्यसन लागले आहे आणि मग आपल्याला आश्चर्य वाटते की आपण दमून का जातो आणि ओव्हरलोड का होतो! मला वाटतं जेव्हा आपल्याला खूप संवेदना उत्तेजित होतात तेव्हा ते आपल्याला थकवते. त्यामुळे रात्रीच्या वेळी आपण खूप थकतो. फक्त इतकी संवेदना उत्तेजित होते की प्रणाली हाताळू शकत नाही.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: हे सक्तीचे वाचक आहेत. आम्ही सर्व काही वाचतो, अगदी निरुपयोगी वाटणारी सामग्री, जसे की बॉक्सच्या मागील बाजूचे शब्द, जंक मेल, होर्डिंग्ज, स्टोअरच्या जाहिराती इ..

पुस्तके

इथे फक्त मीडियाबद्दलच बोलत नाही. आपण पुस्तकांबद्दलही बोलत आहोत. तुम्ही कोणती पुस्तके वाचता? आपण रात्री घरी जाऊन हॅरोल्ड रॉबिन्सच्या सर्व कादंबऱ्या वाचतो का? आम्ही वाचण्यासाठी बुकशेल्फमधून काय उचलतो? कचऱ्याच्या कादंबऱ्या किंवा कॉमिक पुस्तके वाचण्यात आपण किती वेळ घालवतो? आम्ही कोणती सामग्री वाचतो? आणि याचा आपल्यावर कसा प्रभाव पडतो?

आता पुन्हा, मी असे म्हणत नाही: “कादंबरी कधीही वाचू नका,” कारण मला वाटते की कादंबरी वाचणे कधीकधी खूप उपयुक्त ठरू शकते; आजूबाजूला खूप चांगल्या कादंबऱ्या आहेत. गोष्ट अशी आहे की आपण एखादी कादंबरी वाचताना किंवा चित्रपटाला जाताना आपण त्याकडे धर्माच्या नजरेने पाहत आहोत याची खात्री करण्यासाठी आपण सावधगिरी बाळगली पाहिजे, कारण ही एक अविश्वसनीय शिकवण असू शकते. चारा, दु: ख च्या तोटे वर. धर्माच्या दृष्टीकोनातून चित्रपट पाहून किंवा कादंबरी वाचून तुम्ही खूप काही शिकू शकता.

पण धोका म्हणजे त्यात अडकणे आणि रागावणे, संलग्न होणे, भांडखोर होणे किंवा इतर काही नकारात्मक भावना अनुभवणे. आपण बरेचदा म्हणतो की आपण हे आराम करण्यासाठी करतो, परंतु या भावनांमध्ये अडकल्यावर आपले मन खरोखरच आरामशीर असते का? म्हणून पुन्हा आपण कोणते साहित्य वाचतो हे तपासण्याशी संबंधित आहे.

जेव्हा आपण इतर लोकांशी चर्चा करतो तेव्हा लक्षात ठेवण्यासारखे दुसरे क्षेत्र आहे. आपण इतर लोकांशी कशाबद्दल बोलतो? हे मनोरंजक आहे, कारण कधीकधी आपण चर्चेवर नियंत्रण ठेवू शकत नाही. लोक चर्चेचे विषय आणतील आणि तुम्हाला प्रतिसाद द्यावा लागेल. पण तुम्ही कसा प्रतिसाद द्याल ते पहा आणि काही गोष्टींसाठी तुमचे मन कसे चालते ते पहा.

चर्चा

जेव्हा आपण लोकांसोबत वाट पाहत बसलो असतो तेव्हा आपण कोणती चर्चा सुरू करतो ते पहा. लोकांसोबत वाट पाहत असलेल्या शांततेत आपल्याला आराम वाटतो की आपण हवामान, शॉपिंग सेंटरवरील विक्री, ख्रिसमस डिनर किंवा आणखी काही याबद्दल बोलू लागतो? आपण कोणती संभाषणे सुरू करू? उदाहरणार्थ, आपण संभाषणाच्या मध्यभागी आहोत आणि आपण संभाषण एका विशिष्ट क्षेत्राकडे जाताना पाहतो. जेव्हा जेव्हा हा विशिष्ट विषय येतो तेव्हा आम्हाला माहित असते, आमचे राग फक्त वाढते. संभाषण त्या मार्गाने चाललेले आपण पाहू शकतो. ते दूर ठेवण्याऐवजी, आम्ही ते तसे जाऊ देऊ जेणेकरून पंधराव्यांदा आम्ही आमची गोष्ट आमच्या सर्वांसोबत सांगू शकू. राग. [हशा]

आमच्याकडे आलेल्या आणि नुसत्या तक्रारी आणि तक्रारी करणाऱ्यांना आम्ही कसा प्रतिसाद देतो? आम्ही फक्त एक दयाळू वृत्ती ठेवा आणि ते फक्त त्यांच्या डंप करणे आवश्यक आहे हे ओळखू नका राग आणि ते बाहेर काढा, म्हणून आम्ही फक्त ऐकतो आणि गोष्टी सुरळीत करण्यास मदत करतो? किंवा आपण उडी मारून विचारू: “अरे, मग त्यांनी काय केले? अरे, तू बरोबर आहेस; हा माणूस खूप वाईट आहे!?" आम्ही कशी प्रतिक्रिया देतो? ही आणखी एक गोष्ट लक्षात ठेवण्यासारखी आहे.

येथे विचार करण्यासारखे बरेच काही आहे.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: आपण हे का करत आहोत हे आपल्या मनात स्पष्ट असेल तर ते करायला हरकत नाही. उदाहरणार्थ, मी एखाद्याशी बसतो आणि गप्पा मारतो कारण त्या व्यक्तीला कळवण्याचा हा एक मार्ग आहे की मला त्यांच्याशी संपर्क महत्त्वाचा वाटतो. ही भारी तात्विक चर्चा करण्याची वेळ नाही. संभाषणाचा उद्देश फक्त संपर्क साधणे हा आहे, विशेषतः जेव्हा तुम्ही तुमच्या कुटुंबाला भेटायला जाता. मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, पण मी माझ्या पालकांच्या घरी जाऊन म्हणू शकत नाही: “ठीक आहे, आई आणि बाबा, तुम्हाला माहित आहे का की जेफ्री हॉपकिन्सचे पुस्तक, ध्यान रिक्तपणा वर 593 वरील पृष्ठावर नमूद केले आहे…” त्याऐवजी, आपण या नातेवाईकाबद्दल आणि त्या नातेवाईकाबद्दल बोलतो, कोणाचे लग्न होत आहे, कोणाचा घटस्फोट होत आहे इत्यादी [हशा]

एखाद्या गोष्टीबद्दल आपण कोणाशी का बोलत आहोत हे आपल्या मनात स्पष्ट असेल तर ते ठीक आहे. जेव्हा आपण स्पष्ट नसतो तेव्हा आपण फक्त पांगतो. पण पुन्हा, ही स्वतःला सर्व काही घट्ट बनवण्याची गोष्ट नाही.

सवय

दु:खांचे पुढील कारण म्हणजे सवय. आपल्याला कशाची सवय लागते? आपल्याला उशिरा झोपण्याची सवय लागते. आम्हाला रेडिओ चालू करण्याची सवय लागली आहे. एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीवर टीका करण्याची आपल्याला सवय असते. आपल्याला बर्‍याच सवयी लागतात. आपल्याला चॉकलेट खाण्याची सवय लागली आहे [हशा]. सवय ही दु:खांच्या उत्तेजिततेसाठी एक अतिशय मजबूत प्रेरणा आहे, कारण आपण सवयीचे प्राणी आहोत. जेव्हा आपण नकारात्मक सवयी तयार करतो तेव्हा त्यापासून मुक्त होणे खूप कठीण होते.

दोन गोष्टी करायच्या आहेत. पहिली गोष्ट म्हणजे आपल्याला असलेल्या वाईट सवयी ओळखणे. दुसरी गोष्ट म्हणजे आपण नवीन विकसित होणार नाही याची काळजी घेणे. त्याचप्रमाणे, आपल्याजवळ असलेल्या सकारात्मक सवयींची जाणीव असणे आणि त्या बिघडणार नाहीत याची काळजी घेणे, त्याच वेळी नवीन विकसित करणे चांगले आहे.

सवयीचा हा घटक एका आयुष्यातून पुढच्या आयुष्यात कसा जातो यावर खूप प्रभाव टाकतो. या जीवनकाळात फारच कमी स्वभावाचा असणारा कोणीतरी कदाचित भविष्यकाळातही फारच कमी स्वभावाचा असेल, जर त्यांनी या जीवनकाळात काही प्रतिपिंडांचा सराव केला नाही. ते दूर करण्यासाठी दुसरा कोणताही मार्ग नाही. जर आपण कमी स्वभावाचे असू तर आपल्याला प्रतिपिंडांचा सराव करावा लागेल, अन्यथा पुढील जन्मात पुन्हा पुन्हा तेच घडेल.

त्याचप्रमाणे, जर आपण या आयुष्यभर चांगल्या सवयी जोपासल्या - कितीही दीर्घ कालावधीसाठी दैनंदिन सराव स्थापित करणे, किंवा लगेच प्रतिसाद न देता लोकांचे ऐकण्याचा प्रयत्न करणे - ते देखील आपल्यासोबत भविष्यातील जीवनात पुढे नेतील आणि नंतर आपल्या सरावात ते महत्त्वपूर्ण ठरू शकतात.

जर तुम्ही मुलांचे निरीक्षण केले तर तुम्हाला दिसेल की त्यांच्यात लहानपणापासूनच काही विशिष्ट सवयी आणि प्रवृत्ती आहेत. तसेच, वेगवेगळ्या लोकांना वेगवेगळ्या सवयी असतात. जेव्हा लोकांना विशिष्ट त्रास होण्याची शक्यता असते आणि ते त्यावर उपाय करतात किंवा त्यावर विचार करतात किंवा काहीही करतात तेव्हा ती सवय चालूच राहते. म्हणूनच या त्रासांवर उतारा लागू करणे महत्त्वाचे आहे.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: म्हणूनच ते बुद्ध इंद्रियांचे रक्षण करण्याच्या महत्त्वावर भर दिला. आपण आपल्या इंद्रियांद्वारे सर्व माहिती घेतो, प्रामुख्याने आपण जे पाहतो आणि ऐकतो, तसेच आपण जे चव, स्पर्श आणि वास घेतो त्याद्वारे देखील. या गोष्टींचा आपल्यावर जोरदार प्रभाव पडू शकतो.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: दु:खाची बीजे² आहेत. आम्हाला सर्व 84,000 दुःखे आहेत. आमच्याकडे सर्व 84,000 बिया आहेत. जेव्हा आपल्याला दुःखाशी संबंधित सवय असते, तेव्हा बीज अधिक सहजपणे उद्भवू शकते. सवयीमुळे, बीज सक्रिय होण्यासाठी ते खूप सोपे होते आणि प्रकट दुःख बनते.

जेव्हा तुम्ही धर्मग्रंथ वाचता, तेव्हा द बुद्ध इंद्रियांचे रक्षण करण्याबद्दल सतत बोलत आहे. कोणत्याही दुकानाच्या खिडक्या न पाहता सुमारे पाच ब्लॉक रस्त्यावरून चालण्याचा प्रयत्न करा. हे अगदी सोपे वाटते: "अरे हो, नक्कीच, मी रस्त्यावरून चालू शकतो आणि खिडक्याकडे पाहू शकत नाही." पण प्रयत्न करा आणि तुम्हाला ते करता येईल का ते पहा.

मी तैवानला माझ्या भिक्षुनी कार्यक्रमासाठी गेलो होतो. ते तिथे खूप कडक होते. आम्ही मध्ये होतो तेव्हा चिंतन खोली आम्ही आजूबाजूला पाहू शकत नाही. आम्ही बाहेर रांगा लावल्या चिंतन खोलीत, आम्ही सर्वजण दाखल झालो, आणि आम्ही रांगेत उभे राहिल्यापासून, प्रार्थनेच्या समाप्तीपर्यंत आम्ही खोलीत होतो तोपर्यंत, आम्हाला डोळे खाली ठेवावे लागले. आम्हाला आजूबाजूला पाहण्याची परवानगी नव्हती. हे खूप कठीण होते - माझा विश्वासच बसत नव्हता! मास्तर बोलत असतील आणि मला त्याच्याकडे बघायचे होते. मला तिथले बुद्ध बघायचे होते. कोण झोपतंय आणि कोण लक्ष देतंय हे बघायचं होतं. कोण प्रार्थना मोठ्याने करत आहे आणि कोण नाही हे मला पहायचे होते.

फक्त इंद्रियांवर राज्य करणे आणि आपल्या सभोवतालच्या सर्व इंद्रिय उत्तेजनांकडे लक्ष न देणे खूप कठीण आहे. तुम्ही प्रार्थना करत असाल तरीही हे खरे आहे चिंतन एकत्र आपण आपल्या छोट्या क्षेत्रात काय करत आहात यावर पूर्णपणे लक्ष केंद्रित करणे कठीण आहे. कधी कधी 20, 30, 40 लोक रांगेत बसून सराव करत असतील. कोण सरळ बसले आहे, कोण लक्ष देत आहे, कोण चहा पीत आहे आणि कोण घसरले आहे इत्यादी पाहणे आणि पाहणे खूप मोहक आहे. मनाला तेच करायचे आहे - त्याला आजूबाजूला पाहायचे आहे. फक्त तिथे बसण्यासाठी, आपले डोळे खाली ठेवा आणि आपल्या स्वतःच्याकडे लक्ष द्या शरीर, वाणी आणि मन करत आहे, खूप कठीण आहे!

माघार घेताना, गट सहसा मौन बाळगण्याचा निर्णय घेतो, परंतु प्रत्यक्षात किती लोक मौन पाळतात? आम्ही एक गट म्हणून शांत राहण्याचा निर्णय घेऊ शकतो परंतु तरीही आम्ही काही इकडे-तिकडे बोलत आहोत. [हशा] इंद्रियांवर राज्य करणे खूप कठीण आहे. त्यामुळे मला असे वाटते की ते काम करण्यासारखे आहे. जेव्हा तुम्ही सुपरमार्केटच्या रांगेत उभे असता तेव्हा सर्व टॅब्लॉइड मथळे वाचू नका. तुम्ही ते करू शकता का? [हशा]

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: आम्ही खूप कंडिशन्ड आहोत घटना. तेच आहे बुद्ध बद्दल बोललो—आम्ही शाश्वत, कंडिशन्ड आहोत घटना. ही सारी चर्चा त्यावरच आहे. आपल्याजवळ दुःखाचे बीज आहे आणि मग आपण शाब्दिक उत्तेजना, पुस्तके, माध्यमे, लोकांशी केलेल्या चर्चा, आपण संपर्क साधलेल्या वस्तू, आपल्या सभोवतालचे लोक याद्वारे कंडिशन केलेले असतो. आणि मग आपण अशा कृती करतो ज्यामुळे आपल्या वेगवेगळ्या दुःखांची बीजे तयार होतात. आपण त्यांच्याशी अधिक सवयी आणि परिचित होतो आणि मग हे चक्र असेच चालू राहते. आणि आम्हाला आश्चर्य वाटते की ट्रॅक ठेवणे इतके अवघड का आहे!

ट्रॅकवर राहणे खूप कठीण आहे कारण आम्हाला पूर्वीचे कंडिशनिंग मिळत आहे. आता वेळ आली आहे की स्वतःला डि-कंडिशन करण्याची किंवा स्वतःची पुनर्स्थित करण्याची. त्यासाठी एक जाहिरात असणे आवश्यक आहे: "$49.99 मध्ये तुमचे मन पुन्हा तयार करा!" [हशा] आपल्याला तेच करण्याची गरज आहे, कारण आपण कंडिशन केलेले, अवलंबून आहोत घटना. आम्ही अलिप्त बेटं नाही. म्हणूनच आपल्या चांगल्या गुणांची उत्तेजित करणार्‍या लोकांसोबत स्वतःला चांगल्या वातावरणात ठेवणे खूप महत्त्वाचे आहे. मग त्या वातावरणात आपण मनावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करतो. हे करणे पुरेसे कठीण आहे, अशा वातावरणात सोडा, जिथे तुम्ही अजूनही ज्या गोष्टींशी जोडलेले आहात किंवा ज्यांच्याशी तुम्ही भावनिकदृष्ट्या अडकलेले आहात त्या सर्व तिथे आहेत. ते खूप कठीण असेल.

म्हणूनच बुद्ध एखाद्याचे जीवन सोपे करण्याबद्दल बोलले. आपण आपले जीवन जितके सोपे बनवतो, तितकेच त्या सर्व गोष्टींमुळे आपण कमी कंडिशन्ड होणार आहोत. हे आपल्याला आपल्या जीवनात काय करायचे आहे ते निवडण्यास सक्षम होण्यासाठी आपल्याला अधिक मानसिक जागा देईल.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: आपल्याला असलेल्या नकारात्मक सवयींची जाणीव करून देणे आणि त्या नष्ट करण्याचा प्रयत्न करणे, आपल्याला कोणत्याही नवीन नकारात्मक सवयी लागणार नाहीत याची खात्री करणे, आपल्या सकारात्मक सवयींची जाणीव असणे आणि त्या टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न करणे, नवीन सकारात्मक सवयी निर्माण करण्याचा प्रयत्न करणे. ही स्वतःची पुनर्स्थित करण्याची प्रक्रिया आहे.

आमच्याकडे वातावरणावर काही पर्याय आहेत जे आम्हाला कंडिशन करेल, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, आमच्या अंतर्गत प्रतिसादांवर आमच्याकडे अधिक पर्याय आहेत. जर आम्ही गती कमी केली तर आम्ही आमच्या स्वतःच्या प्रतिसादांच्या संपर्कात अधिक मिळवू शकतो. विचार प्रशिक्षण किंवा विचार परिवर्तनाची संपूर्ण कल्पना म्हणजे आपल्या प्रतिसादांची पुनर्रचना करण्याचा प्रयत्न करणे. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपल्यावर टीका केली जाते, त्याऐवजी: “तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही माझ्याशी असे कोण बोलत आहात!” या सशर्त प्रतिसादाऐवजी: “अरे, या व्यक्तीचे काय म्हणणे आहे ते आपण ऐकू या. मला फायदा होऊ शकेल असे काहीतरी असू शकते. तुम्ही मनाला पुन्हा प्रशिक्षित करण्याचा प्रयत्न करा. तुम्ही तुमच्या प्रतिसादांचे रूपांतर करा.

दोन मिनिटं शांत बसूया.

1. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय चोड्रॉन आता “विचलित करणार्‍या वृत्ती” च्या जागी वापरतात. ↩

2. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय चोड्रॉन आता “भ्रम” च्या जागी वापरते. ↩