आमचे असमाधानकारक अनुभव

हे असमाधानकारक अनुभव मोकळ्या मनाने ऐकणे

• आपल्या जीवनात नकार आणि प्रतिकार कार्यरत असलेल्या सर्वात मोठ्या क्षेत्रांपैकी एक
• आपल्या परिस्थितीकडे पांढरेशुभ्र न करता अतिशय वस्तुनिष्ठपणे पाहणे
• खालच्या क्षेत्रातील दुःखांचा थोडक्यात आढावा

LR 046: पहिले उदात्त सत्य 01 (डाउनलोड)

माणसाचे आठ असमाधानकारक अनुभव

• जन्म
• आजारपण
• वृद्धी

LR 046: पहिले उदात्त सत्य 02 (डाउनलोड)

माणसांचे आठ असमाधानकारक अनुभव (चालू)

• मृत्यू
• आपल्याला जे आवडते त्यापासून वेगळे होणे
• तुम्हाला जे आवडत नाही ते भेटणे
• आपल्याला जे आवडते ते प्राप्त होत नाही
• एक दूषित येत शरीर आणि मन - पुढील सत्रात समाविष्ट केले जाईल
• प्रश्न आणि उत्तरे

LR 046: पहिले उदात्त सत्य 03 (डाउनलोड)

हे असमाधानकारक अनुभव मोकळ्या मनाने ऐकणे

मागच्या वेळी, आम्ही सामान्यतः चक्रीय अस्तित्वाच्या असमाधानकारकतेबद्दल आणि सहा वेगवेगळ्या प्रकारच्या असमाधानकारकतेबद्दल बोललो. परिस्थिती आम्ही सामना करतो. हे महत्वाचे आहे ध्यान करा या सर्वांवर. आम्ही गेल्या वेळी सामान्य विषयावर बोललो; आता आपण चक्रीय अस्तित्वातील प्रत्येक क्षेत्राच्या विशिष्ट तोट्यांबद्दल बोलू.

हे सर्वात मोठे क्षेत्र आहे ज्यामध्ये आपण नकार आणि प्रतिकार कार्य करतो, त्यामध्ये, आपल्या मनाचा एक भाग आपण राहत असलेल्या परिस्थितीच्या दोषांकडे पाहू इच्छित नाही. आपल्या मनाचा एक भाग सर्वकाही पांढरे करून सांगू इच्छितो, " होय, काही समस्या आहेत, परंतु प्रत्यक्षात ते इतके वाईट नाही.” असे दिसते की आमच्याकडून जोरदार नकार आहे, आणि, जसे की मी यापैकी काही विषयांमध्ये प्रवेश करू लागलो, तुमचे मन विरोध करू शकते. तुम्हाला असे घडत असल्याचे आढळल्यास, फक्त त्याचे निरीक्षण करा. प्रतिकाराचे निरीक्षण करा. आणि ते ओळखा पण नंतर त्याच्या पलीकडे पाहण्याचा प्रयत्न करा कारण प्रतिकार खूप भीती आणि तर्कहीन भावनांमधून बाहेर पडत आहे. जर तुम्ही ते लक्षात घेत असाल आणि उघड्या कानांनी आणि खुल्या मनाने ऐकण्याचा प्रयत्न करून थोडे धाडस कराल, तर तुम्हाला असे आढळेल की अतार्किक भीतींना खरोखर काही आधार नाही.

आम्ही येथे काय करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत ते आमच्या परिस्थितीला पांढरे न करता अतिशय वस्तुनिष्ठपणे पहा. आम्ही असमाधानकारक बद्दल बोलू परिस्थिती आणि हे ओळखणे की आपल्या अस्तित्वाबद्दल सर्व काही अगदी मूलभूत स्तरावर असमाधानकारक आहे. हे खरोखरच आपल्याला हादरवते.

आम्‍हाला आता काही प्रॉब्लेम आहेत हे आपण मान्य करत असलो तरी, आम्‍हाला तितका बदल करायचा नाही. आपल्या आयुष्यातील वाईट गोष्टी निघून जाव्यात पण सर्व छान गोष्टी आपल्या आजूबाजूला राहाव्यात असे आपल्याला वाटते. छान गोष्टी आणि वाईट गोष्टी एकमेकांत गुंतलेल्या असतात हे आपल्याला दिसत नाही. आणि यापैकी कोणत्याही पलीकडे जाणारा आनंद मिळणे प्रत्यक्षात शक्य आहे. आता फक्त छोट्या चिंतेच्या पलीकडे दिसणारे दूरगामी मन आपल्याकडे असले पाहिजे.

जसे आपण असमाधानकारक पाहू लागतो परिस्थिती अस्तित्वाच्या वैयक्तिक अवस्थांबद्दल, आम्ही पुनर्जन्माच्या खालच्या क्षेत्रांबद्दल बोलू. तुमच्यापैकी जे शरद ऋतूत येथे होते त्यांना माहित आहे की जेव्हा आपण खालच्या क्षेत्रांबद्दल बोलतो तेव्हा आपल्याला कोणत्या प्रतिकाराचा सामना करावा लागतो. आता तुम्ही त्या शिकवणी ऐकल्यापासून काही महिने झाले आहेत, तर विरोध म्हणजे काय हे पाहण्यासाठी पुन्हा एकदा साहित्य पाहू.

प्राणी म्हणून पुनर्जन्म होणे शक्य आहे यावर आपण विश्वास का ठेवू इच्छित नाही याचा विचार करणे मनोरंजक आहे. आपल्यापैकी काहींना, आपल्या मनाच्या कोपऱ्यात, याबद्दल एक विशिष्ट भीती असू शकते. “मला क्रिकेट म्हणून पुनर्जन्म घ्यायचा नाही. मला याचा विचारही करायचा नाही. आणि माझा विश्वास नसेल तर ते होणार नाही.”

किंवा कोणाचा मृत्यू झाला आणि ज्याने खूप नकारात्मकता निर्माण केली त्याबद्दल आपल्याला खूप काळजी वाटत असलेल्या एखाद्याबद्दल आपण घाबरू शकतो चारा. ते लेडीबग किंवा स्पायडर किंवा झुरळ म्हणून जन्माला आले आहेत असा विचार करणे आपल्यासाठी वेदनादायक असू शकते. आणि म्हणून, आमच्यामुळे जोड व्यक्तीसाठी, आम्ही त्यांना खूप दुःख अनुभवत आहे असा विचार करू इच्छित नाही. म्हणून, पुन्हा, मन ते अवरोधित करते आणि म्हणते, "जर माझा यावर विश्वास नसेल, तर कदाचित ते खरे नसेल आणि मग त्या व्यक्तीला असे दुःख होणार नाही." तर, आपल्या मनातील प्रतिकार पाहणे चांगले आहे.

आणखी एक भावना देखील असू शकते, "अरे, मी, मी दुसरे काहीही असू शकत नाही. हा मी आहे. मी मी आहे." आणि पुन्हा, जसे आपण त्याचे निरीक्षण करू लागतो आणि ते खरे आहे की नाही हे पाहतो, तेव्हा आपल्याला दिसते की आपण कोण आहोत असे आपल्याला वाटते ते काहीतरी ठोस बनलेले नाही. ते खूप क्षणिक आहे.

आता, मी पुनर्जन्माच्या खालच्या क्षेत्राच्या तोट्यांबद्दल जास्त खोलात जाणार नाही, जेणेकरून तुम्ही थोडा आराम करू शकता. [हशा] परंतु त्यांना आठवणे चांगले आहे की, जर आपण अत्यंत वेदनांच्या जीवनात जन्माला आलो तर जीवन अत्यंत वेदनादायक असते. आणि जर आपण फक्त मानवी जीवनाचा विचार केला, जिथे सतत शारीरिक वेदना होत असतात आणि मग आपण त्याचा विचार करतो शरीर, आपलं वातावरण, आपलं जीवन - हे असणं शक्य आहे, नाही का? मानवामध्ये अनेक लोक शरीर सतत वेदना अनुभवणे. असे का शक्य नाही की फक्त दुसरे आहे शरीर ते असे आहे का?

किंवा ए घेऊन शरीर भुकेल्या भूताचा. आता सोमालियातून बाहेर पडणारी काही छायाचित्रे पाहा. ते मानवी शरीर आहेत, परंतु ते भुकेल्या भूत क्षेत्राच्या वर्णनासारखे दिसतात: मोठे पोट, मोठी मान, लहान पाय, क्वचितच चालू शकतात. आणि जेव्हा तुम्ही भुकेले असता, तुम्ही अन्न पाहता तेव्हाही तुम्ही ते खाऊ शकत नाही; ते तुम्हाला आजारी बनवते. भुकेल्या भूत क्षेत्राचे नेमके हेच वर्णन आहे आणि हेच आपल्याला माहित आहे की येथे मानवी शरीरासह अस्तित्वात आहे. तर, फक्त दुसरा प्रकार का नाही शरीर त्याचा अनुभव आहे का?

आणि मग, प्राणी क्षेत्र; ते अस्तित्वात असल्याचे आपण स्पष्टपणे पाहू शकतो. कधीकधी आपण प्राण्यांना खरोखर गोड आणि गोंडस समजतो, हे आश्चर्यकारक नाही का. मला अचला (मांजर) सोबत खेळायला खूप मजा येते. कधीकधी जेव्हा मी तिथे बसतो आणि मी त्याच्याबरोबर खेळतो आणि मी पाहतो की तुम्ही लटकत असलेल्या एखाद्या गोष्टीवर तो इतका उत्तेजित होतो - तो फक्त मोहित होतो - माझ्यातील एक भाग म्हणतो, "अरे, ते गोंडस नाही का?" आणि दुसरा भाग खरोखर दुःखी आहे, कारण ही बुद्धिमत्ता इतकी सहज फसवणूक केली जाते. इतके उत्तेजित होण्यासाठी विशेषत: आश्चर्यकारक काहीही नाही, फक्त मर्यादा. मी त्याच्याकडे पाहतो आणि तो येथे आहे. त्याचा धर्माशी इतका संपर्क आहे. बरेच लोक तक्रार करतात, "मला शिक्षकांसोबत जास्त वेळ घालवायचा आहे." तो माझ्यासोबत खूप वेळ घालवतो. [हशा] आणि माझ्या शिक्षकाला बरेच कुत्रे होते. कुत्र्यांनी माझ्या शिक्षकांसोबत खूप वेळ घालवला. मी माझ्या गुरूंना क्वचितच भेटले. कुत्रे नेहमी तिथे असायचे. [हशा] पण मग बघा, त्याचा किती फायदा होईल? त्यातून त्याला काय फायदा? तो काही ऐकतो मंत्र, पण तो शिकवणी समजू शकत नाही.

आणि म्हणून जर आपण याचा विचार केला तर, फक्त अशा प्रकारची मर्यादा असण्याची वेदना, आणि आपण ते मागील जन्मात अनुभवले आहे आणि भविष्यात ते पुन्हा अनुभवण्याची क्षमता आहे. जर आपण त्याबद्दल चोखंदळपणे विचार केला, तर ते टाळण्यासाठी आणि ते असमाधानकारक म्हणून पाहण्यासाठी काही ऊर्जा मिळते. आणि म्हणून, मन म्हणू शकते, "ठीक आहे, खालची क्षेत्रे नक्कीच असमाधानकारक आहेत. मी चांगला पुनर्जन्म घेण्याचा प्रयत्न करणार आहे. मला माणूस म्हणून किंवा डेमी-गॉड किंवा देव म्हणून जन्म घ्यायचा आहे कारण त्या प्राण्यांना खूप आनंद आहे.”

मनुष्यप्राणी - हे सुख आणि दुःख यांचे छान मिश्रण आहे. मग तुम्ही डेमी-देवता आणि देवतांबद्दल ऐकता, "हम्म, छान वाटतंय." आणि म्हणून मन विचार करते, "बरं, ते काही वाईट नाही, आपण तिथे पुनर्जन्म घेऊ." या टप्प्यावर आपण वरच्या क्षेत्रात पुनर्जन्म होण्याच्या सर्व तोटे आणि अपूर्णतेचा विचार करू लागतो आणि ते अगदी स्पष्टपणे पाहू लागतो. आपण संसारात जिथे जन्माला आलो तिथे निसर्गाने असमाधानकारक असल्याचे आपल्याला दिसून येते. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, संसारामध्ये तुम्ही कुठेही शोधता कुठेही सुरक्षा नसते.

जेव्हा आपण संसाराबद्दल बोलतो तेव्हा आपण पृथ्वी ग्रहाबद्दल बोलत नाही; असे नाही की आपण पृथ्वीवर किंवा या विश्वात कोठेही जाऊ तेथे सुरक्षितता नाही, शाश्वत आनंद नाही. ते तसे नाही. संसार म्हणजे ए शरीर आणि दुःखाच्या स्थितीत मन¹ आणि दूषित क्रिया. आणि म्हणून, जेव्हाही आपण ए शरीर आणि मन जे या दोघांच्या नियंत्रणाखाली आहे, दु:ख आणि चारा, जे काही शरीर आणि आपले मन आहे, आपण कुठेही जन्मलो आहोत, काहीही झाले तरी, दिवसाच्या शेवटी, ते असमाधानकारक असेल. तेथे कोणताही शाश्वत आनंद, सुरक्षितता किंवा सांत्वन मिळणार नाही.

हे आपल्या अस्तित्वाचा पाया हलवते कारण आपण पाहिले तर आपले बहुतेक आयुष्य चक्रीय अस्तित्वात काही आनंद शोधण्यात घालवले जाते. आपण म्हणतो, "मला फक्त दुःखापासून दूर होऊ द्या आणि माझ्या मार्गात जे काही सुख येईल ते मी घेईन." हे आपल्या खालून गालिचा फाडल्यासारखे आहे, कारण कोणीतरी म्हणत आहे, "ठीक आहे, आपण ते सर्व आनंद मिळवू शकता, परंतु ते टिकणार नाही आणि ते खरोखर आनंद नाही." मग आम्ही विचार करतो, “एक मिनिट थांबा. एक मिनिट थांब. नाही, मी हे हाताळू शकत नाही.” [हशा] परंतु मला वाटते की आपण याकडे पाहणे खूप महत्वाचे आहे, कारण आपल्या सध्याच्या स्थितीचे तोटे पाहूनच आपल्याला कायमस्वरूपी आनंद आणि स्वातंत्र्याच्या स्थितीत येण्यासाठी आवश्यक असलेले प्रयत्न आणि धैर्य मिळेल.

तसेच, पुनर्जन्माच्या सर्व विविध क्षेत्रांचे तोटे पाहून, ते आपल्या युटोपियाकडे लक्ष वेधून घेते. कारण आपल्या मनाचा काही भाग विश्वास ठेवतो, आणि आपला बराचसा दृष्टीकोन सूचित करतो की जर हे बदलले तर सर्व काही ठीक होईल. मी ट्रायसायकलच्या संपादकाला लिहिलेली पत्रे वाचत आहे, आणि ते मला दुःखी करते कारण लोक सतत म्हणत आहेत, "ही व्यक्ती हे चुकीचे करते आणि ती व्यक्ती ते चूक करते, ब्ला ब्ला ब्ला." अंतर्निहित संदेश असा आहे की, जर या सर्व गोष्टी घडल्या नाहीत तर जग चांगले होईल आणि मी आनंदी आहे. आणि मला वाटते की हा मुद्दा पूर्णपणे गहाळ आहे, कारण मुद्दा असा आहे की "माझ्या आत काय चालले आहे?" हा संपूर्ण मुद्दा आहे.

आणि म्हणून, आमची ही वृत्ती आहे की, “जर बुशऐवजी क्लिंटन निवडून आले तरच,” किंवा “जर क्लिंटनऐवजी बुश पुन्हा निवडून आले तर,” किंवा “जर आपण उत्तम तोफा कायदा पास केला तरच,” किंवा “जर फक्त आम्ही चीनसाठी सर्वात अनुकूल राष्ट्राचा दर्जा नूतनीकरण केला नाही," किंवा "जर आम्ही वृक्षतोड करणार्‍यांना झाडे तोडण्यापासून रोखले असते," किंवा "जर आम्ही हे केले असते तर," किंवा "जर आम्ही ते केले असते." काही बदल झाले तरच मुळात सर्व काही ठीक होईल या विश्वासाने आपण ही मोठी, जबरदस्त कारणे पुढे नेतो.

जेव्हा आपण हे समजू लागतो की आपण चक्रीय अस्तित्वात कुठेही जन्मलो आहोत, तेथे शाश्वत आनंद नाही, तेव्हा आपल्याला हे जाणवू लागते की "काहीतरी बदलले तरच" अशी इच्छा बाळगणे हा मुद्दा पूर्णपणे गहाळ आहे. कारण सर्व बाह्य गोष्टी बदलल्याने चक्रीय अस्तित्वाचे मूळ तोडत नाही. आमच्या समस्येचे मुख्य कारण लॉगर नाही. तो बुश नाही. तो सद्दाम हुसेन नाही. तो हिटलर नाही. तो आमचा बॉस नाही. ते आमचे पालक नाहीत. ती आमची मुलं नाहीत. आपल्या सर्व गोंधळाचे आणि वेदनांचे ते अधिलिखित स्त्रोत नाही.

अधिलिखित स्त्रोत आपल्या स्वतःच्या मनात आहे. हे आपलेच दु:ख आहे, आपलेच दूषित आहे चारा. आणि म्हणून, नेहमी बाहेर बदलण्याचा प्रयत्न करणे, नेहमी युटोपियन समाजात परत येण्याची इच्छा करणे, बाहेरून तयार करून ईडनमध्ये परत जाण्याचा प्रयत्न करणे, हे कार्य करत नाही. चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे समजून घेतल्याने अशा प्रकारच्या सर्व कल्पना दूर होतात.

अर्थात, आपण सामाजिक समस्यांशी संबंधित असणे आवश्यक आहे - मी असे म्हणत नाही की आपले डोके जमिनीवर चिकटवा आणि शहामृग व्हा. मी जे म्हणत आहे ते असे आहे की मन या गोष्टींचे महत्त्व अतिरंजित करते आणि जोपर्यंत आहे तोपर्यंत ते ओळखणे राग, दंगली होतील. तुम्ही तुम्हाला हवे तसे कायदा करू शकता. तुम्हाला हवी ती आर्थिक रचना तुम्ही बदलू शकता, पण जोपर्यंत आहे तोपर्यंत राग, दंगली होतील. आणि जोपर्यंत लोभ आहे तोपर्यंत गरिबी राहील. तुम्ही पुन्हा एकदा, तुम्हाला हवी असलेली सरकारी रचना बदलू शकता, तुम्हाला हवी ती शिक्षणपद्धती बदलू शकता, तुम्ही त्या गोष्टी बाहेरून सुधारू शकता, पण तुम्ही त्यांची मुळं तोडू शकणार नाही, कारण जोपर्यंत आहे. लोभ आहे, जगात गरिबी असेल.

आणि म्हणून, आपण पुन्हा पुन्हा परत येत राहतो आणि मनात असलेल्या समस्येच्या खऱ्या उगमाकडे. हे विशेषतः आपल्या स्वतःच्या मनात असते. अर्थात, इतर लोकांच्या अडचणी आणि त्यासारख्या गोष्टी आहेत, परंतु आपण जगात जे काही मांडत आहोत त्याची जबाबदारी आपल्याला घ्यावी लागेल, “जर इतर प्रत्येकाला लोभ नसता तर, राग, आणि अज्ञान!" हं? [हशा] नाही. ते "जर माझ्याकडे नसतील तर सर्व काही ठीक होईल." तर, हे संपूर्ण चिंतन आम्हाला स्वतःवर परत फेकते आणि आम्हाला जे घडते त्याची जबाबदारी घेण्यास शिकवते.

जेव्हा आपण चक्रीय अस्तित्वाच्या सर्व तोटे आणि त्याच्या सर्व प्रकारांबद्दल विचार करतो, तेव्हा ते खूप चिंताजनक आहे चिंतन, कारण आपण जेंव्हा अधिक खोलवर विश्लेषण करू लागतो तेंव्हा आपण जेंव्हा जास्त आनंद घेतो तेंव्हा ते खरोखरच नसते. हे खूप, खूप विचारशील आहे आणि त्याबद्दल घाबरण्याऐवजी, त्याच्या संयमाचे स्वागत करणे छान आहे. कारण जर तुम्ही तुमच्या आयुष्याकडे बघितले तर असे काय आहे ज्यामुळे तुम्हाला इतका गोंधळ होतो? हे सहसा आहे जोड, कारण आपण आपल्या आयुष्यात घडणाऱ्या प्रत्येक सामान्य घटनेतून जास्तीत जास्त आनंद मिळवण्याचा प्रयत्न करत असतो. आणि सर्वात जास्त आनंद कसा निर्माण करायचा याबद्दल आपण पूर्णपणे गोंधळून जातो. आपण गोंधळून जातो कारण आपण जर अशा प्रकारे आनंद शोधत असतो, तर एखाद्याला ते आवडणार नाही आणि मग मला त्यांच्याकडून नाराजीचा अनुभव येईल. पण जर मला त्यांच्यासाठी आनंद मिळाला तर ते चांगले होणार नाही कारण मग मला स्वतःसाठी आनंद मिळणार नाही. आणि म्हणून, आपण खरोखर अडकतो आणि आपले मन गोंधळून जाते आणि आपल्याला राग येतो आणि ते सर्व सामान.

जेव्हा आपण आपले पाय जमिनीवर ठेवतो, तेव्हा “धरून ठेवा. या चक्रीय अस्तित्वात माझा जन्म कुठेही झाला तरी ते समाधानकारक होणार नाही. बरं, मग मी इतका गोंधळून जाण्याची काय गरज आहे, आनंद आणि आनंदाचा प्रत्येक छोटासा भाग बाहेर काढण्याचा प्रयत्न करीत आहे? हे प्रयत्न करणे योग्य नाही. ” आणि कसे तरी जेव्हा आम्ही ते सोडून देतो लालसा आनंदासाठी, आपले मन खूप शांत आणि शांत होते. हे मनोरंजक आहे, नाही का? आम्ही जाऊ द्या तेव्हा लालसा आनंदासाठी, तेव्हाच शांत, शांत मन येते. मन जे नित्य लालसा आनंदासाठी कारण त्याला असे वाटते की चक्रीय अस्तित्वात काही शाश्वत आनंद आहे, ते मन सतत अशांत असते. आपण फक्त आपल्या स्वतःच्या जीवनाकडे पाहण्याची गरज आहे; ते खूप स्पष्ट आहे.

म्हणून, जेव्हा आपण मानवी अस्तित्वाच्या दोषांचा विचार करू लागतो, तेव्हा आपल्या मानवी क्षेत्रापासून सुरुवात करूया, जिथे आपण आत्ता जन्मलो आहोत. कारण आमचा नेहमीचा दृष्टिकोन असतो, “अरे हो, काही समस्या आहेत, पण मुळात ते ठीक आहे. म्हणजे खरं तर आयुष्य खूप ठीक आहे. हे काही जंक आहे पण मुळात ते ठीक आहे.” आणि आपण येथे जे मिळवण्याचा प्रयत्न करीत आहोत ते उदासीनता नाही, जीवनाबद्दल निराशा नाही. आम्ही जीवनातील मजा आणि आनंद काढून टाकण्याचा प्रयत्न करीत नाही. आपण जे करण्याचा प्रयत्न करत आहोत ते म्हणजे आपले जीवन कशासाठी आहे ते पाहणे जेणेकरून आपल्याला अस्तित्वात नसलेल्या गोष्टींबद्दल कल्पना करण्याऐवजी आपल्याला वास्तविक मजा आणि आनंद मिळेल.

माणसाचे आठ असमाधानकारक अनुभव

1. जन्म

जेव्हा आपण मानवी अस्तित्वाबद्दल बोलतो तेव्हा आपण विशिष्ट प्रकारच्या असमाधानकारक परिस्थितींबद्दल बोलतो. पहिला जन्म घेत आहे.

आपण लगेच पाहू शकता, हे पूर्णपणे आपल्या संस्कृतीच्या विरुद्ध आहे, नाही का? अनेक गोष्टी आपल्या संस्कृतीच्या विरोधात जाणार आहेत. त्यामुळे आपण ज्यावर विश्वास ठेवतो ते तपासण्याची हीच वेळ आहे. कारण आपण बघितले तर, जन्माला येण्यात इतके आश्चर्यकारक काय आहे? तो आपण नेहमी साजरा करतो. पण ते काय आहे? तुमचा जन्म होताच तुम्ही म्हातारे होणे, आजारी पडणे, मरणे आणि तुमच्या जीवनात येणार्‍या सर्व समस्यांना सुरुवात केली. तर, जन्म घेणे इतके रोमांचक काय आहे? मी एका व्यक्तीला असे म्हणताना ऐकले, "पुन्हा पौगंडावस्थेतून जावे लागेल हा विचार मला पुनर्जन्म घ्यायचा नाही यासाठी पुरेसा आहे." [हशा] तुम्हाला आश्चर्य वाटू लागते की जन्माला येण्यामध्ये इतके चांगले काय आहे, कारण नंतर तुम्हाला बालपण आणि पौगंडावस्थेतील सर्व समस्या आणि इतर सर्व समस्या येऊ लागतात.

आणि मग संपूर्ण जन्म प्रक्रिया वेदनादायक असते. पुन्हा, मी आधी म्हटल्याप्रमाणे, आपण सहसा गर्भाला काहीतरी उबदार आणि उबदार आणि आश्चर्यकारक म्हणून पाहतो. शास्त्रात असे म्हटले आहे की गर्भ बंदिस्त आहे आणि तो अंधार आहे. तुमच्याकडे स्वतःची जागा नाही आणि तुम्ही हलवण्याचा प्रयत्न करत आहात आणि तुम्ही काहीतरी मारत राहता. त्यात इतके आश्चर्यकारक काय आहे?

आणि मग पुन्हा जन्म घेण्याची संपूर्ण प्रक्रिया, एक अतिशय वेदनादायक प्रक्रिया आहे. मग जन्माला येण्यात काय आश्चर्य आहे? यामुळे आम्हाला आमच्याबद्दल इतके आश्चर्यकारक काय आहे असा प्रश्न पडू लागतो शरीर? कारण आपण सहसा जन्माला हे मिळवण्याशी जोडतो शरीर आणि आपल्या नेहमीच्या विचारसरणीत, हे शरीर आमच्या आनंदाचा मोठा स्रोत आहे. आहे ना? बघा दिवसभर यातून खूप आनंद मिळतो शरीर, उदाहरणार्थ, कॉफी पिण्याचा आनंद. [हशा] न्याहारी खाण्याचा आनंद, छान मऊ मांजरींना थापण्याचा आनंद [हशा], छान गोष्टी पाहण्याचा आनंद, छान वासाचा आनंद, सुगंध तुम्ही तुमच्या अंगावर घालता शरीर, तुम्हाला तुमच्या सभोवतालचा सुगंध, छान आवाज, आणि संगीत, लैंगिक आनंद, झोपायला जाण्याचा आनंद. आम्ही आनंदासाठी खूप शोधत आहोत शरीर. आणि म्हणून आम्ही सहसा पाहतो शरीर आनंदाचा स्त्रोत म्हणून, काहीतरी अद्भुत आहे, “हे मिळणे खूप छान नाही का शरीर! "

आणि बौद्ध धर्म म्हणतो, खरं तर आपण पुन्हा बघूया आणि बघूया की ए मिळणे खूप छान आहे का शरीर. आणि म्हणून बौद्ध धर्म म्हणतो, आमचे काय आहे शरीर? बरं, ती त्वचा, रक्त, अंतर्गत अवयव, स्नायू, सांगाडा, हातपाय, नसा. तुम्ही यापैकी कोणतीही गोष्ट स्वत:हून घेता आणि त्या विशेष आश्चर्यकारक नसतात. आणि म्हणून, हे काय आहे शरीर ते खूप आनंददायक आहे?

जेव्हा तुम्ही इथे बसता आणि तुम्ही फक्त दृष्यदृष्ट्या कल्पना करता की तुमचे काय शरीर आहे, कल्पना करू नका, परंतु आपले काय ते पहा शरीर आहे. फक्त तिथे बसा, आणि या आनंदी बुडबुड्यासारखे वाटण्याऐवजी, आत एक सांगाडा आहे. मेलेली माणसे पाहून आपण इतके का घाबरतो? आपण मुळात चालणारे मृत व्यक्ती आहोत, नाही का? [हशा] म्हणजे, आमच्याकडे हा सांगाडा आणि मृत लोकांच्या सर्व गोष्टी आहेत. इतके विलक्षण काय आहे? जेव्हा आपण मानवी सांगाडा पाहतो तेव्हा आपल्याला रेंगाळतात, परंतु आपण नेहमीच एकाच्या सोबत फिरत असतो! आणि मग आपण जाऊन इतरांना मिठी मारतो. तेच ते आहे, नाही का?

जर तुम्ही त्वचा सोलून काढली आणि सर्व स्नायू आणि तुमचे सर्व अंतर्गत अवयव पाहिले तर ते खरोखरच सुंदर नाही. तर, आपण याला का चिकटून बसतो शरीर आनंदाचा सतत स्रोत म्हणून? दुसरा जन्म घेण्याबद्दल खूप उत्साही आहे शरीर. ते काय आहे ते पहा.

आता, आपल्याला येथे स्पष्ट करणे आवश्यक आहे की बौद्ध धर्म हा ज्यू-ख्रिश्चन संस्कृतीपेक्षा खूप वेगळा आहे. आम्ही कदाचित या दृष्टिकोनासह आणले गेले असावे की शरीर वाईट, पापी आणि गलिच्छ आहे. मला माहीत नाही, लोक वेगवेगळ्या पार्श्वभूमीचे आणि धर्माचे आहेत. तुमच्या पार्श्‍वभूमीवर कदाचित त्यातले काही असेल. त्यातील काही अंतर्गत केले गेले असतील. बौद्ध धर्म याबद्दल बोलत नाही. बौद्ध धर्म म्हणत नाही तुझा शरीर गलिच्छ, वाईट आणि पापी आहे. वाईट आणि पापी या अर्थाने “घाणेरडे”. आम्ही याबद्दल निर्णय घेत नाही शरीर. "तुमचे शरीर अपवित्र आहे, म्हणून तुम्हाला शिक्षा करावी लागेल शरीर!”—हा संपूर्ण प्रकारचा कठोरपणा कधी कधी ख्रिश्चन संस्कृतीत पसरतो. बौद्ध धर्माबद्दल ते बोलत नाही. म्हणून, जर तुम्ही स्वतःला अशा प्रकारे प्रतिक्रिया देत आहात, तर लक्षात ठेवा की तुम्ही तुमची स्वतःची पार्श्वभूमी आणत आहात. आणि तुम्ही स्पष्टपणे ऐकत नाही.

कारण आम्ही द्वेष करू इच्छित नाही शरीर. आमचा तिरस्कार शरीर द्वेषाचा एक प्रकार आहे, नाही का? द्वेष हा एक प्रकारचा त्रास आहे. म्हणून, आम्ही आमचा द्वेष करण्याचा प्रयत्न करत नाही शरीर. चला ते अगदी स्पष्टपणे समजून घेऊया. द्वेष करण्याचा प्रश्न नाही शरीर, कारण ते खूप पीडित आहे. हे खूप अस्वस्थ आहे. त्याऐवजी, हे पाहण्याची गोष्ट आहे शरीर ते काय आहे आणि काय नाही यासाठी. आणि मुळात ते बघून, ते काय आहे-आणि तुम्ही हसाल, पण परमपूज्य हेच सांगतात-तुमचे शरीर मुळात कचरा उत्पादक आहे. आणि जर तुम्हाला वाटत असेल तर दिवसभर, आम्ही खातो, आम्ही खातो, आम्ही खातो. आणि मग, आपण पि-पि-पि आणि का-का जातो [हशा] हे आपल्यामधून बाहेर पडलेल्या सर्व गोष्टींसारखे आहे शरीर, सर्व orifices पासून…तुम्ही पहा, तुमच्यात असलेले कोणतेही orifices शरीर, त्यातून शुद्ध आणि सुंदर काही निर्माण होते का? तुमच्या डोळ्यातून किंवा नाकातून किंवा तोंडातून किंवा कानातून किंवा कोणत्याही भागातून? छिद्रातून घाम निघतो. जे काही आपल्यातून बाहेर पडते शरीर, आपण अपवित्र समजतो, नाही का?

आणि अन्न ... आपण अन्न पाहतो. अन्न खरच स्वच्छ दिसतं, पण अन्न तोंडात टाकताच, न गिळता बाहेर काढलं तर ते स्वच्छ अन्न आहे असं म्हणणार नाही. ते आमच्यासारखे आहे शरीर ते घाण करते. आपण कसे विचार करतो ते पहा. हे स्वच्छ अन्न आपण खातो आणि ते गलिच्छ का-का म्हणून बाहेर पडतं. त्यामुळे बघितल्यावर यात काय आहे शरीर ते इतके विलक्षण आश्चर्यकारक आहे की आपल्याला याबद्दल खूप उत्साही व्हायला हवे? जर आपण खरोखर पाहिले तर आपण ओळखू शकतो की शरीर ही अशी गोष्ट आहे जी आपल्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या दुःखांचा आधार म्हणून कार्य करते. कारण आमच्या मुख्य स्त्रोतांपैकी एक काय आहे जोड? आमचे शरीर. हं? आमचे जोड करण्यासाठी शरीर हे एक मोठे आहे जे आपल्या मनाला व्यापून टाकते. च्या आसक्तीच्या मागे धावत आपण आपले आयुष्य वाया घालवतो शरीर. कायम असंतोष.

म्हणून, मी म्हटल्याप्रमाणे आपण येथे जे मिळवत आहोत, ते आपला द्वेष करण्यासारखे नाही शरीर. पण त्यापेक्षा ते काय आहे ते पाहण्यासाठी. आणि ते काय आहे त्यासाठी त्याच्याबरोबर काम करणे. मला वाटत असेल तर माझे शरीर पूर्णपणे कचरा आहे, यापासून मुक्त होण्यासाठी मी आत्मदहन करणार आहे शरीर, आणि मला नीट समजत नाहीये...कारण, तरीही, मला दुसरे मिळेल शरीर. पण, ती द्वेषाची गोष्ट नाही शरीर. ही फक्त गलिच्छ आणि घृणास्पद वाटण्याची गोष्ट नाही. आम्ही स्वतःची वाईट प्रतिमा निर्माण करण्याचा प्रयत्न करत नाही. आपण फक्त त्या मनाकडे पाहण्याचा प्रयत्न करीत आहोत जे इतके संलग्न आणि वेडलेले आहे शरीर आणि याची अजिबात गरज नाही हे ओळखा. आपल्या आजूबाजूला असलेल्या आपल्या जीवनातील सर्व गोंधळाची गरज नाही शरीर. जर आपल्याला कळले तर शरीर ते कशासाठी आहे आणि ते सर्व प्रकारच्या अशुद्ध पदार्थांनी कसे भरलेले आहे, मग ते कसे दिसते याची काळजी करून काय उपयोग? आपण आपल्या शारीरिक स्वरूपाबद्दल इतके काळजी का करतो? आणि इतर लोकांच्या शारीरिक स्वरूपाबद्दल काळजी वाटते? ते मूर्खपणाचे आहे. तो मूर्ख आहे.

तर तुम्ही पाहता, जेव्हा आम्ही पाहतो शरीर तो कशासाठी आहे, मग या प्रकारचा जोड जे मन चिडवते ते नाहीसे होते. “ठीक आहे, मी ठेवतो शरीर व्यवस्थित आणि स्वच्छ. ते सुंदर आहे की नाही याबद्दल मला काळजी करण्याची गरज नाही. ” माझ्याकडे भव्य कचराकुंडी आहे की नाही, ते काही अर्थ नाही. तर, मी हे वापरतो शरीर ते कशासाठी उपयुक्त आहे—माझ्या धर्माचरणाचा आधार म्हणून ते उपयुक्त आहे, परंतु त्यापलीकडे ते खूप पातळ आहे की खूप चरबी आहे, किंवा केस योग्य रंगाचे आहेत की नाही, किंवा हे किंवा ते याबद्दल मी काळजी करणार नाही. . काही अर्थ नाही. फक्त ते खाली ठेवा. बघा, मला हेच म्हणायचे आहे चिंतन खूप शांत आहे, पण त्या शांततेत खूप शांतता आहे. कारण जेव्हा आपण आपल्याबद्दल इतके वेड लागणे थांबवतो शरीर, तुमचे मन खूप शांत होऊ लागते.

हे येत आहे का? आपलं मन कसं हो म्हणतंय ते बघताय का... पण? “हो, खरं आहे. परंतु, असे लोक आहेत जे इतरांपेक्षा चांगले दिसतात आणि मला त्यांच्यापैकी एक व्हायचे आहे आणि मला माझ्याकडून काही आनंद मिळतो. शरीर. त्यात काय चूक आहे?” तुमच्याकडून आनंद मिळण्यात काहीच गैर नाही शरीर. पण तुमचा किती आनंद होतो शरीर तुम्हाला हे सर्व व्यवस्थित करण्यासाठी लागणारा वेळ आणि ऊर्जा याच्या तुलनेत द्या. त्या तुलनेत जर तुम्ही तो वेळ आणि शक्ती वास्तविक सरावात लावली तर, स्वतःला दुःखांपासून मुक्त करण्यासाठी आणि चारा ज्यामुळे तुम्ही दूषित होऊ शकता शरीर सुरुवात.

म्हणून, आपण जन्माला असमाधानकारक म्हणून पाहू लागतो. हंकी-डोरी नाही. हे आश्चर्यकारक नाही.

याकडे पाहण्याचा दुसरा मार्ग शरीर ओळखणे म्हणजे आमचे शरीर आणि संसारात असलेले मन हे पूर्वीच्या दु:खांचे उत्पादन आहे आणि चारा. तर, याचे कारण शरीर आणि मन काहीतरी दूषित आहे. आहे ना? आपण मनुष्य कसा मिळवू शरीर? कारण आपण दु:खांच्या प्रभावाखाली आहोत आणि चारा. तर, मानवाचे कारण शरीर काहीतरी दूषित आहे. मग, मानवाचा प्रभाव शरीर, कारण ते आपल्यासाठी अनेक संकटे निर्माण करण्यासाठी आधार म्हणून कार्य करते आणि त्यामुळे बरेच काही चारा, नंतर मनुष्याचा प्रभाव शरीर अधिक दूषितता, अधिक समस्या, अधिक अडचणी. आणि ते शरीर बूट करणे हे आपल्या सध्याच्या दुःख आणि समस्यांसाठी आधार म्हणून कार्य करते. तर, ते दूषित होण्यापासून तयार होते, ते दूषिततेला जन्म देते आणि ते एक त्रासदायक आहे. ते असमाधानकारक आहे. हे निसर्गात दुःख आहे. कारण फक्त माणुस असण्याने शरीर, आम्ही स्टेज सेट करतो, आम्ही जीवनातील बर्याच समस्यांचा आधार सेट करतो.

त्यामुळे पुन्हा, ती द्वेषाची गोष्ट नाही शरीर. आपण जे करण्याचा प्रयत्न करत आहोत त्या मनापासून स्वतःला मुक्त करणे जे अ शरीर. आपण असाल तर बोधिसत्व, तुम्ही a असणे निवडू शकता शरीर. आणि तुम्ही करुणेपोटी असे करता. ध्यास आणि सक्तीच्या बाहेर नाही. पण जर तुम्ही आमच्याकडे बघितले तर आम्हाला फक्त वेड लागले आहे: “मला ए शरीर! माझ्याकडे एक असणे आवश्यक आहे शरीर!" आणि तेच आहे जोड, की चिकटून रहाणे ज्यामुळे आपल्याला पुन्हा पुन्हा शरीरात, अगदी मानवी शरीरातही सापडतो. त्या सर्वांपैकी, मानव शरीर तेही ठीक आहे, पण तरीही ते मुळात असमाधानकारक आहे. तर, जन्म असमाधानकारक आहे.

2. आजारपण

आता, जन्मानंतर काय होते? आपण आपले जीवन जगत असताना आपण आजारी पडतो.

तर, पुन्हा, आपण पाहू शकता, फक्त एक मनुष्य असणे शरीर, तुम्हाला आजारी पडण्याचा आधार आहे. आमच्याकडे नसेल तर जोड आणि ते चारा ज्याने आम्हाला घ्यायला लावले शरीर, तर मग आपल्याला सर्व आजार, वेदना आणि नंतर येणार्‍या आजारपणाचे दुःख होणार नाही. पण आमच्याकडे आहे जोड. आपण भूतकाळात स्वतःला त्यातून मुक्त केले नाही. तर, पुन्हा, या जन्मात आपण दुःखांच्या प्रभावाखाली जन्मलो आणि चारासह, शरीर की स्वभावानेच आजारी पडतो. आपण लहान असताना आणि आजारी पडल्यापासून आपण आजारी पडलो तेव्हापासून ते किती भयानक वाटते, आपण प्रौढ असताना आजारी पडल्यापर्यंत आणि किती भयानक वाटते हे सर्व आम्हाला आठवते. आणि मग आपण भविष्यातील आजारांचा विचार करतो.

कर्करोग, हृदयविकार, एड्स आणि इतर सर्व अत्यंत दुर्धर आजार होण्यासाठी आपल्या सर्वांकडे मूलभूत आवश्यक उपकरणे आहेत. करून ए शरीर, आम्ही त्या सर्वांसाठी पूर्णपणे खुले आहोत. आणि आजारपण ही काही अद्भुत गोष्ट नाही. कोणालाच आवडत नाही. हे सर्व असमाधानकारक लक्षात ठेवून परिस्थिती, आम्ही सोडून देण्याचे धैर्य विकसित करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत जोड जे आपल्याला असमाधानकारक परिस्थितीला बांधून ठेवते. आम्ही जनरेट करण्याचा प्रयत्न करत आहोत मुक्त होण्याचा निर्धार, एक चिरस्थायी आनंद मिळवणे जे या गोष्टींद्वारे इतके कंडिशन केलेले नाही.

म्हणून, जेव्हा तुम्ही यावर चिंतन करत असता, तेव्हा सर्व विविध प्रकारच्या आजारांचा विचार करा आणि या सर्व प्रकारच्या आजारांची कल्पना करा. कारण मी म्हटल्याप्रमाणे, त्या सर्वांसाठी आवश्यक असलेली मूलभूत गोष्ट आपल्याकडे आहे.

3. वृद्धत्व

आणि मग, वृद्धत्वाबद्दल विचार करा. पुन्हा, खूप नैसर्गिक. जन्माला येताच आपण काय करायला लागतो? आम्ही वृद्ध होणे सुरू करतो. आपण सामान्यतः अद्भूत म्हणून वाढताना पाहतो आणि नंतर आपण चाळीशीचे होतो आणि मग तो उतारावर असतो.

बौद्ध दृष्टिकोनातून, आपण वृद्ध होत आहोत, आपण वृद्ध होत आहोत, आपण गर्भधारणेपासून मरत आहोत. तर, असे नाही की सर्वकाही चढावर आहे आणि नंतर सर्व काही उतारावर आहे. आपण जन्मल्यापासूनच मृत्यूकडे जात आहोत असे वाटते; आपण गर्भधारणेच्या क्षणापासून वृद्धत्वाच्या प्रक्रियेत आहोत. तर, वृद्धत्वाच्या प्रक्रियेबद्दल इतके आश्चर्यकारक काय आहे?

मला आठवते की जेव्हा मी माझ्या 20 च्या दशकात होतो, तेव्हा मला वृद्धत्व इतके वाईट वाटत नव्हते आणि मग जेव्हा मी 30 वर्षांचा झालो तेव्हा नक्कीच एक मानसिक बदल होत आहे. कारण मला माझ्यात ऊर्जा जाणवू लागली शरीर बदल आणि मग जेव्हा आपण 40 वर्षांचे होतो, तेव्हा आणखी मानसिक बदल होतो, कारण पुन्हा आपले शरीरबदलत आहे. आणि मग आम्ही 50 आणि 60 आणि 70 आणि 80 वळतो. तुम्ही फक्त बघा काय होत आहे शरीर.

आणि ते शास्त्रात म्हणतात की हे खूप चांगले आहे की आपण हळू हळू वृद्ध होतो कारण आपल्याला त्याची सवय व्हायला वेळ आहे. कारण ते म्हणतात, कल्पना करा की उद्या सकाळी उठून आरशात पहा आणि तिथे एक 80 वर्षांचा चेहरा आहे. आणि अचानक 80 वर्षांचे होण्याची कल्पना करा. 80 वर्षांचे असणे कसे असेल? किंवा, तुम्हाला 80, 70 किंवा 60 व्हायचे नसल्यास, तुम्ही निवडू शकता. पण म्हातारा असणे काय असते याचा विचार करा शरीर. जेव्हा आपले शरीर तितकी ताकद नाही. ज्या गोष्टी तुम्हाला करायला आवडायच्या आणि तुम्ही करू शकत होता त्या आता तुम्ही करू शकत नाही.

मला असे वाटते की जे लोक वेगवेगळ्या ऍथलेटिक क्षमतांशी इतके संलग्न आहेत, जेव्हा ते वयानुसार ते गमावतात - ते आश्चर्यकारकपणे वेदनादायक असले पाहिजे. कारण मनाला त्याच गोष्टी खूप करायच्या असतात. तुम्हाला स्केटिंग करायचे आहे, किंवा तुम्हाला सॉफ्टबॉल खेळायचे आहे, किंवा तुम्हाला पोहायचे आहे, पण शरीर फक्त आता काम करत नाही.

मला वाटते की स्वतःला म्हातारे समजणे महत्वाचे आहे. ते काय असेल ए शरीर ते इतके चांगले काम करत नाही? ए शरीर जेव्हा आपण खाली जातो तेव्हा वेदनादायक असते, जेव्हा आपण वरच्या मजल्यावर जातो तेव्हा वेदनादायक असते. ए शरीर की जेव्हा आपण बसतो तेव्हा ते वेदनादायक असते. तुम्ही कधी पाहिलंय का म्हातारी माणसं कशी बसतात? ते एकप्रकारे खुर्चीवर खाली बसतात आणि फुंकतात! आणि मग उठणे किती कठीण आहे.

काही वर्षांपूर्वी मी माझ्या आजीला भेटायला गेलो होतो. ती एका वृद्धाश्रमात होती, खरच घराबाहेर पडलेल्या लोकांच्या वार्डात होती. तिने मला ओळखले नाही, पण तुम्ही कल्पना करू शकता की तुम्ही लोकांना ओळखत नाही असे काय असेल? लोकांना ओळखता न आल्याने तुम्हाला कसे वाटेल? ती ज्या वॉर्डमध्ये होती त्या वॉर्डकडे जाणे आणि त्यातून येणारे आवाज ऐकणे हे अविश्वसनीय होते. आक्रोश आणि आरडाओरडा आणि खरोखर विलक्षण आवाज. कारण जेव्हा लोक म्हातारे आणि म्हातारे असतात तेव्हा फक्त तोंड खूप काही करते, पूर्णपणे अनियंत्रित. ते काय करत आहेत हे लोकांना कळत नाही.

आणि मग, आम्ही खोलीत गेलो, आणि काही लोक मागे खुर्च्यांवर पडलेले आहेत, आणि काही या बाळांच्या खुर्च्यांमध्ये आहेत ज्या समोर प्लेट आहेत. आणि ते अशा प्रकारे झुकले आहेत. हे असे लोक आहेत जे समाजात निरोगी आणि मजबूत आणि यशस्वी असायचे, अशा प्रकारचे लोक ज्यांच्याकडे आपण लहान होतो. त्यांना गोष्टी चांगल्या प्रकारे हाताळता येत होत्या आणि ते काय करत आहेत हे त्यांना ठाऊक होते. आपण इतके दिवस जगलो तर ते आपल्या बाबतीत घडणार आहे असा विचार करणे. आणि कल्पना करा की ते कसे असेल? आपण म्हातारा होणे सुरू म्हणून काय होईल.

माझ्या एका मित्राला, त्याच्या आईला अल्झायमर आहे. कधी कधी तिला काही बोलायचे होते पण ती व्यक्त करू शकत नव्हती. असे आहे की तिला काय म्हणायचे आहे हे तिला माहित होते, परंतु ती ते सांगू शकली नाही. ती व्यक्ती असण्याची कल्पना करा. तुम्हाला काय म्हणायचे आहे ते तुम्हाला अगदी स्पष्टपणे माहित आहे, परंतु शब्द बाहेर काढण्यासाठी तुमचे तोंड योग्य काम करत नाही. त्यामुळे इतर लोक तुमच्याकडे असे पाहतात की तुम्ही खरोखरच मूर्ख आहात आणि त्यातून बाहेर पडता. मग तुम्हाला कसे वाटते? आपण ते गमावत आहात हे जाणून आपल्याला कसे वाटते? आपण इतर लोकांशी स्पष्टपणे बोलू शकत नाही आणि स्वत: ला समजून घेऊ शकत नाही हे जाणून घ्या.

आणि तिचं मन कधीतरी गडबडून जाईल. ती टूथब्रशवर लिपस्टिक लावायची. ते दोघेही ट्यूबमधून बाहेर येतात पण तुम्ही गोंधळून जाता. तुम्ही तुमच्या टूथब्रशवर लिपस्टिक लावा. आणि तुम्ही पॅंटच्या तीन-चार जोड्या घाला. असं असणं काय असेल? पॅंटच्या तीन किंवा चार जोड्या घालणे आणि नंतर ओळखणे की आपण काहीतरी मूर्खपणाचे केले आहे, परंतु आपल्याला ते कसे काढायचे हे माहित नाही? किंवा तुमच्या टूथब्रशवर लिपस्टिक लावल्यानंतर ओळखा की काहीतरी चूक आहे? आपण ते मानसिकरित्या गमावत आहात हे जाणून घेण्यासारखे काय असेल? तुम्ही आता तुमच्या मनावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] अगदी. बरोबर. खरं तर पुढचा मुद्दा आहे. तुम्ही म्हातारे झाल्यावर लोक तुमच्याशी कसे वागू लागतात? तुमच्यावर खूप प्रेम करणारी माणसं सुद्धा जेव्हा तुम्ही ते गमावू लागता तेव्हा त्यांना तुमची सोबत राहणं खूप अवघड होऊन जातं, कारण ते खूप वेदनादायी असतं, त्यांना हरवलेल्या माणसाला बघायला आवडत नाही. त्यामुळे ते तुम्हाला ब्लॉक करतात आणि पुन्हा भेटायला जात नाहीत. ते म्हणू शकत नाहीत, "यामुळे मला खूप वेदना होत आहेत." त्यामुळे ते फक्त खूप बहाणे बनवतात आणि तुम्हाला भेटायला येत नाहीत कारण आता तुमच्यासोबत राहण्यात फार मजा नाही.

आणि मग तुम्ही त्यांना तुमच्या पाठीमागे तुमच्या मित्रांशी आणि तुमच्या नातेवाईकांशी बोलताना ऐकता आणि तुम्ही अगदी स्पष्टपणे समजू शकता, परंतु त्यांना माहित नाही की तुम्ही हे करू शकता. ते तिथे बसून तुम्ही एवढ्या उतारावर कसे गेलात, तुम्ही याला एकत्र कसे ठेवू शकत नाही, तुम्ही लवकरच मरणार आहात आणि ही शोकांतिका नाही का. तुम्ही ज्यांच्यावर विश्वास ठेवलात असे सर्व लोक येथे आहेत, तुम्ही ज्यांच्यावर प्रेम केले ते सर्व लोक आहेत, ज्यांची तुम्ही काळजी घेतली आहे. आणि ते तुमचा न्याय करत आहेत आणि ते तुम्हाला बहिष्कृत करत आहेत, मुळात परिस्थितीतील त्यांच्या स्वतःच्या वेदनांमुळे, जे ते कबूल करू शकत नाहीत.

आणि मग, आपल्या बाजूने, ती व्यक्ती असणे कसे वाटते? सामाजिक सुरक्षिततेवर अवलंबून राहणे किंवा मेडिकेअरवर अवलंबून राहणे कसे वाटते? तुम्ही समाजात होता, सक्षम आणि सक्षम होता आणि तुम्ही हे करू शकता आणि ते करू शकता, आणि हे आणि ते करण्यासाठी आणि तुम्हाला पाहिजे ते करण्यासाठी तुमच्याकडे पुरेसे पैसे आहेत. आता अचानक तुम्ही वृद्ध आणि निवृत्त झाला आहात आणि तुमच्याकडे इतके पैसे नाहीत. आणि तुम्ही बर्‍याच नोकरशहांच्या लहरीवर आहात; तुम्हाला काय करायचे आहे त्याबद्दल तुमच्याकडे आता इतके मुक्त पर्याय नाहीत? आणि मग तुम्ही तुमची सर्व मुले तुम्हाला वृद्धाश्रमात ठेवण्याविषयी बोलताना ऐकता. आणि तुम्हाला जुन्या लोकांच्या घरी जायचे नाही.

ही दुसरी गोष्ट आहे. माझ्या मित्राच्या आईला जुन्या लोकांच्या घरी जायचे नव्हते, आणि जेव्हा ती गेली तेव्हा प्रत्येक वेळी तो जाऊन तिला भेटायला जायचा, जेव्हा त्याला निघून जावे लागते तेव्हा ती रडत असते आणि रडत असते, कारण तिला सोबत यायचे आहे आणि ती येऊ शकते' ट. असं असणं कसं वाटेल? आपण मुळात बंदिस्त झालो आहोत, आपण प्रौढ झालो, प्रभारी झालो, सक्षम झालो, सर्वकाही करू शकलो आणि आता अचानक आपण स्वतःहून एक इमारत सोडूही शकत नाही, ते आपल्याला सोडू देत नाहीत.

संपूर्ण वृद्धत्व प्रक्रिया एक आश्चर्यकारक नाही. आणि आपण पुन्हा पाहू शकता, अधिक आमच्याकडे आहे जोड, वृद्धत्व प्रक्रिया अधिक वेदनादायक आहे. यामध्ये एक गोष्ट लक्षात घ्यायला हवी चिंतन. परंतु त्याहूनही खोलवर, हे ओळखणे आहे की आपल्याला वृद्धत्वाच्या सर्व दुःखातून जावे लागते कारण आपल्याकडे आहे जोड ज्याला एक हवे होते शरीर प्रथम स्थानावर….

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली.]

4. मृत्यू

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली.]

…पुन्हा, जीवनातील ही एक गोष्ट आहे जी आपल्याला माहित आहे की नक्कीच होणार आहे. एक गोष्ट जी आपल्याला निश्चितपणे करायची आहे ती म्हणजे मरणे, आणि ती अशी गोष्ट आहे जी आपण पूर्णपणे निवड न करता करतो. कोणालाही म्हातारे व्हायचे नाही, कोणाला आजारी पडायचे नाही आणि विशेषतः लोकांना मरायचे नाही. आणि तरीही, ते येथे आहे, निवडीशिवाय. कारण आपण दुःखाच्या प्रभावाखाली जन्माला आलो आणि चारा, आम्हाला पर्यायाशिवाय मरावे लागेल.

आणि सर्व प्रकारच्या वेदना मृत्यू प्रक्रियेसह जातात. आपण खूप अचानक मरू शकतो, म्हणून आपल्याला अचानक मृत्यूचे दुःख आहे कारण आपण सर्वकाही स्पष्ट करू शकत नाही आणि आपल्याला जे करायचे आहे ते करू शकत नाही आणि गोष्टी साफ करा आणि अलविदा म्हणा. किंवा तुमचा प्रदीर्घ मार्गाने खूप हळूहळू मृत्यू होऊ शकतो आणि त्यात अविश्वसनीय शारीरिक त्रास होऊ शकतो.

या दुःखातून आपण मुक्त नाही. हे प्राप्त करून मिळते शरीर त्रासातून आणि चारा. मृत्यूच्या जवळ जाताना तुम्हाला शारीरिक त्रास होतो आणि मानसिक त्रासही होतो; आपण आपल्या आयुष्यात केलेल्या नकारात्मक कृतींबद्दल आणि सकारात्मक कृती न केल्याबद्दल खूप पश्चात्ताप करून मानसिक त्रास आणि आता मृत्यूच्या वेळी, ती परिस्थिती कोणत्याही प्रकारे बदलण्याची वेळ नाही. कोणतेही उपचारात्मक उपाय लागू करण्याची वेळ नाही कारण तुम्ही मरत आहात, तुम्ही आता तरुण नाही आहात, तुम्ही परत जाऊ शकत नाही आणि तुम्ही केलेल्या चुका पूर्ववत करू शकत नाही आणि बरेच चांगले निर्माण करू शकत नाही. चारा. तुम्ही शुद्ध केले नाही कारण तुम्ही चांगला वेळ घालवण्यात खूप व्यस्त होता, आणि मग मृत्यू आमच्यावर आहे आणि आम्ही जे केले त्याबद्दल आम्हाला खूप पश्चात्ताप आहे, आम्ही जे केले नाही त्याबद्दल पश्चाताप आणि भविष्याबद्दल भीती आहे.

आणि मग आपल्या आयुष्यात आपल्याला माहित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीपासून वेगळे होण्याचे दुःख. आताही छोट्या छोट्या गोष्टींपासून वेगळे होणे किती कठीण आहे. आम्ही एका चांगल्या मित्रापासून वेगळे झालो आणि आम्हाला त्यांची आठवण झाली. आपण मेल्यावर आपल्याला कसे वाटेल? तेथे, हे एक लहान वेगळे नाही. तेथे, तो खरोखर अलविदा आहे. हेच ते. म्हणून, पुन्हा, आपण आपल्या समाजातील प्रत्येक गोष्टीवर भार टाकण्याचा प्रयत्न करतो. हे असे आहे, “ठीक आहे, आमच्याकडे अनेक वैद्यकीय प्रगती आहेत, म्हणून आम्ही आमचा आजार बरा करू शकणार आहोत. औषध आपल्याला वृद्ध होण्यापासून रोखू शकणार आहे. जेव्हा आपण मरतो तेव्हा औषध आपल्याला वेदना होत नाही. ” बालोनी! हे फक्त असे नाही. तुम्हाला फक्त मरत असलेल्या लोकांसोबत राहायचे आहे. ही एक मजेदार प्रक्रिया नाही. पुन्हा, आपण पाहू शकता की अधिक अज्ञान, रागआणि जोड लोक आहेत, मृत्यू प्रक्रिया अधिक वाईट होणार आहे.

त्यामुळे या गोष्टींचा विचार करणे, भूमिका पाहणे महत्त्वाचे आहे की अज्ञान, रागआणि जोड त्यामध्ये खेळा आणि ते कमी करण्याचा प्रयत्न करा. आणि मग आपण इथे आलो आहोत हे पाहण्यासाठी केवळ अज्ञानामुळे यातून जावे लागेल, रागआणि जोड. आणि फक्त असे म्हणण्याचे धैर्य मिळवा, “हे हास्यास्पद आहे. मला फॉलो ठेवण्याचे कारण नाही जोड. मला फॉलो ठेवण्याचे कारण नाही राग. मी स्वत: ला अज्ञानी राहण्याची परवानगी देण्याचे कोणतेही कारण नाही. कारण त्याचा मला काही फायदा होत नाही. जर मला आनंदी व्हायचे असेल तर मला माझ्या क्षमतेचा वापर करावा लागेल आणि आनंदाचे कारण काय आहे आणि काय नाही हे अचूकपणे समजून घेऊन आनंदाचे कारण तयार केले पाहिजे.” म्हणून, चक्रीय अस्तित्वाच्या तोटेवर ध्यान करणे खूप फायदेशीर आहे.

5. तुम्हाला जे आवडते त्यापासून वेगळे होणे

आपल्या मानवी अस्तित्वातील आणखी एक गोष्ट जी असमाधानकारक आहे ती म्हणजे आपल्याला जे आवडते त्यापासून आपण वेगळे झालो आहोत. आम्ही नाही का? आज तुमच्याकडे असलेल्या गोष्टींचा तुम्ही विचार करू शकता ज्या तुम्हाला आवडतात, ज्यापासून तुम्ही विभक्त झाला आहात? कितीतरी गोष्टी. ही एक असमाधानकारक स्थिती आहे जी दिवसेंदिवस सतत चालू राहते. आम्हाला आवडत असलेल्या व्यक्तीसोबत आम्ही एकत्र आहोत आणि आम्ही वेगळे आहोत. आम्ही आमच्या आवडीच्या काही प्रकारच्या अन्नासह आहोत आणि आम्ही वेगळे आहोत. आणि आम्ही आम्हाला आवडलेल्या गाण्यासोबत आहोत आणि आम्ही वेगळे होतो. आपण अंथरुणावर आहोत आणि आपण आराम करत आहोत, आणि मग आपल्याला उठावे लागेल.

आपल्या आवडीच्या गोष्टींपासून आपण सतत वेगळे होत असतो. पुन्हा पुन्हा आणि पुन्हा पुन्हा. हे मानवी अस्तित्वाचे पूर्णपणे सूचक आहे. पुन्हा, तुम्ही श्रीमंत आहात की गरीब याने काही फरक पडत नाही; तुम्हाला आवडणाऱ्या गोष्टींपासून तुम्ही वेगळे होणार आहात. कधीकधी तुम्हाला वाटते की तुम्ही पुरेसे श्रीमंत असाल तर तुम्हाला जे आवडते त्यापासून वेगळे राहावे लागणार नाही. पण तुम्ही कराल. श्रीमंत लोक त्यांच्या आवडीच्या गोष्टींपासून वेगळे होतात. पुन्हा पुन्हा, हे आपल्यासोबत घडते.

6. आपल्याला आवडत नसलेल्या गोष्टींशी भेटणे

आणि मग इतकेच नाही. आम्हाला जे आवडत नाही ते आम्ही भेटतो.

जर आपण वैयक्तिक पातळीवर पाहिले तर अनेक समस्या, अनेक अप्रिय परिस्थिती आहेत. पुन्हा, आज पहा. तुम्हाला न आवडलेल्या दहा गोष्टींचा तुम्ही कदाचित विचार करू शकता. जर तुम्ही फक्त दहाचा विचार केला तर तुम्ही खूप चांगले करत आहात. जर तुम्ही बसलात आणि ३० सेकंदांपेक्षा जास्त वेळ घालवला तर तुम्ही कदाचित अधिक विचार कराल. पुन:पुन्हा आपल्यासोबत अशा अनेक गोष्टी घडत असतात ज्या आपल्याला आवडत नाहीत. एखाद्या लहान आवाजापासून आपल्याला अप्रिय वाटणारी एखादी छोटी गोष्ट जी बरोबर दिसत नाही, अप्रिय गंध, जे अन्न आपल्याला पाहिजे तितके चांगले नाही किंवा चव खराब आहे, आपल्या त्वचेच्या विरुद्ध असणा-या गोष्टी किंवा खूप थंड असणे, किंवा खूप गरम असणे. आपल्यासोबत अनेक गोष्टी घडतात ज्या आपल्याला आवडत नाहीत. आम्हाला आवडत नसलेल्या लोकांशी आम्ही भेटतो. आम्हाला आवडत नसलेल्या परिस्थितींमध्ये आम्ही भेटतो. आणि म्हणून, आपल्याला वैयक्तिकरित्या अनेक समस्या आहेत.

आणि मग आमच्या कुटुंबाला अनेक समस्या आहेत, एक गट म्हणून, एक लहान घटक म्हणून, आम्ही ज्याच्यासोबत राहतो, ज्याच्या जवळ आहोत, पुन्हा, आणखी समस्या. कौटुंबिक समस्यांना भेटेल. एकतर कुटुंबातील कोणीतरी आजारी आहे किंवा कुटुंबातील कोणीतरी हे किंवा ते करत आहे, कौटुंबिक समस्या.

आणि मग तुम्ही आमच्या देशाकडे पहा. देशासमोर समस्या आहेत, त्यामुळे अनेक अनिष्ट गोष्टी देशासमोर घडतात. आता आपण संपूर्ण जगाचा विचार करतो आणि जगात अनेक नको असलेल्या गोष्टी घडतात.

म्हणून, तुम्ही कोणत्याही स्तरावर विचार करता, मग ते वैयक्तिक असो किंवा कौटुंबिक किंवा लहान गट असो किंवा देश असो किंवा जागतिक असो, आम्ही नेहमी आम्हाला आवडत नसलेल्या गोष्टी पुन्हा पुन्हा भेटत असतो. आणि तुम्ही पाहू शकता, की फक्त ए घेऊन शरीर ते दु:खांच्या नियंत्रणाखाली आहे आणि चारा, हे पुन:पुन्हा घडत राहणार आहे. फक्त जन्म घेऊन आपल्याला हे मिळते. याचा विचार करा. तुमचा जन्म झाल्यापासून, तुम्हाला न आवडलेल्या किंवा तुमचा जन्म झाल्यापासून तुम्हाला आवडलेल्या सर्व गोष्टी ज्यापासून तुम्ही विभक्त झाला आहात. इतका त्रास. अविश्वसनीय वेदना.

7. तुम्हाला जे आवडते ते न मिळवणे

आणि मग, सर्वात वर, आपल्याला पाहिजे ते मिळत नाही. आणि पुन्हा, आपण जन्मल्यापासून या क्षणापर्यंत किती वेळा, आपल्याला पाहिजे ते मिळाले नाही. आम्हाला बर्‍याच गोष्टी हव्या आहेत आणि त्या सर्व मिळत नाहीत.

तुम्ही लहान असताना, तुम्हाला तुमचा टेडी बेअर हवा होता पण तो मिळू शकला नाही. तुम्हाला रोलर ब्लेड हवे होते आणि ते तुमच्याकडे नव्हते. तुम्हाला तुमच्या रिपोर्ट कार्डवर "A" हवा होता आणि तुम्हाला ते मिळाले नाही. तुम्हाला सरळ केस हवे आहेत, पण तुम्ही कुरळे केस घेऊन जन्माला आला आहात. आम्हाला पाहिजे ते मिळवता येत नाही! सर्व वेळ.

आणि पुन्हा, आज आपल्याला किती गोष्टी हव्या आहेत ज्या मिळू शकत नाहीत. आणि आपल्या आयुष्यात किती समस्या येतात कारण आपल्याला पाहिजे ते मिळत नाही. आणि आपल्याला वाटते की आपण प्रौढ आहोत आणि आपण मोठे झालो आहोत, परंतु मुळात आपण आपल्या जीवनाकडे पाहिले तर आपल्या सर्व समस्या आपल्याला पाहिजे ते न मिळणे, किंवा आपल्याला जे आवडते त्यापासून वेगळे होणे किंवा आपल्याला जे नको आहे ते मिळवणे या आहेत. मुलांचीही तीच समस्या आहे. ते खरं तर त्याच गोष्टी आहेत, पुन्हा पुन्हा आणि पुन्हा, आणि पुन्हा. आपले संपूर्ण आयुष्य यात भरलेले आहे.

तर, हे मानवी जीवनाचे नुकसान आहे. या सर्व गैरसोयींचा विचार करून आपण येथे काय करण्याचा प्रयत्न करत आहोत, असे म्हणायचे आहे... कारण आपण पहात आहोत, जेव्हा आपण खालच्या पुनर्जन्माच्या तोट्यांबद्दल बोलतो तेव्हा ते सोपे होते. खालचा पुनर्जन्म - खरोखर दुर्गंधी येते, मला तिथे जायचे नाही. मी चांगले निर्माण करणार आहे चारा आणि चांगल्या पुनर्जन्मासाठी जा. पण आता आपण थोडे परिपक्व झालो आहोत, आणि आपल्याला हे समजू लागले आहे की चांगल्या पुनर्जन्मांनीही शाश्वत आनंद मिळत नाही. हे एक स्टॉप-गॅप उपाय आहे जे आपल्याला खालच्या क्षेत्रांच्या दुःखापासून संरक्षण करते. पण स्वतःमध्ये, हे 100 टक्के हंकी-डोरी नाही. मला वाटते की आपले पाय जमिनीवर ठेवणे महत्वाचे आहे.

पुन्हा, आपल्या जीवनातील सर्व असमाधानकारक गोष्टींसाठी इतर लोकांना दोष देण्यासाठी आपण यावर मनन करत नाही. आपण अशा प्रकारे ध्यान करत आहोत जेणेकरून आपण हे पाहू शकतो की हा एक असण्याचा स्वभाव आहे शरीर आणि मन दु:खांच्या नियंत्रणाखाली आणि चारा. आणि हाच आपल्या अस्तित्वाचा स्वभाव असल्याने इतरांना दोष देऊन काय उपयोग? इतर लोकांचा दोष नाही. यात सरकारचा दोष नाही. यात इतर कोणाचाही दोष नाही. आम्ही परिस्थितीत आहोत. हा त्याचा स्वभाव आहे. आणि म्हणून असा विचार करून, आपण स्वतःला मुक्त करण्याचा निर्धार विकसित करू शकतो.

वास्तविक, मानवी अस्तित्वाचे आठ तोटे आहेत. मी फक्त सात चर्चा केली; मी पुढच्या आठवड्यासाठी आठवा वाचवीन. त्याबद्दल सांगण्यासारखे बरेच काही आहे.

मला असे वाटते की यावर बसून काही विचार करणे, आपल्या स्वतःच्या अनुभवाच्या संदर्भात विचार करणे चांगले आहे. स्वत: च्या गर्भात असणे, जन्म घेणे, बाळ असणे आणि सर्व गोंधळाची कल्पना करा. कल्पना करा की स्वतःला हे सर्व वेगवेगळे आजार आहेत. स्वत: ला वृद्ध व्यक्ती असल्याची कल्पना करा. तुमची मृत्यूशय्येवर मरणासन्न कल्पना करा. तुमच्या आयुष्यात जा आणि तुम्हाला जे आवडते त्यापासून तुम्ही विभक्त होता तेव्हा, तुम्हाला जे आवडत नाही ते केव्हा मिळाले, तुम्हाला जे आवडले ते तुम्हाला मिळाले नाही तेव्हा सर्व वेळा पुनरावलोकन करा. आणि तुम्ही योग्य निष्कर्ष काढलात याची खात्री करा, म्हणजे मी स्वतःला या परिस्थितीतून मुक्त करणार आहे. आपण त्यातून योग्य निष्कर्ष काढणे खरोखर महत्वाचे आहे. [हशा]. प्रश्न?

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): [हशा] पण पहा, जेव्हा तुम्ही विचार करता, “ठीक आहे, जर हे सर्व इतके वाईट असेल, तर मी काही आनंद मिळवणार आहे. पण आपण आता ज्या ठिकाणी आहात ते आनंददायी नाही.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: [हशा] नाही, कारण तुम्ही सध्या जिथे आहात तेच भविष्यातील सर्व वेदनांचे कारण आहे. त्यामुळे आजचा दिवस आनंदी आहे आणि भविष्यात दुःख आहे असे नाही. जर तुमच्याकडे या सर्व गोष्टींचे कारण सध्या तुमच्याकडे असेल, तर त्यात आश्चर्यकारक काय आहे? अँड्र्यू चक्रीवादळ पाच तासांत धडकणार आहे हे जाणून फ्लोरिडामध्ये असल्यासारखे आहे. अँड्र्यू आत्ता तिथे नाही, त्यामुळे तुम्ही खाली बसून स्पेगेटी डिनर करू शकता, पण तुम्हाला माहित आहे की अँड्र्यू लवकरच खरा उतरणार आहे.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: प्रश्न असा आहे की जर जन्म घेतल्याने धर्म ऐकता येत असेल तर हा वर्तमान क्षण आपल्या भावी ज्ञानाचे कारण आहे, नाही का? ते खरे आहे. आणि अशाप्रकारे, आपल्याला त्याकडे पहायचे आहे आणि म्हणायचे आहे, “अरे, मला जर पुनर्जन्म घ्यायचा असेल, तर मानवाचा पुनर्जन्म घेणे हे धर्माच्या दृष्टीने चांगले आहे. पण, माझ्यावर संकटे नसती तर मला धर्माचरण करण्याची गरज भासणार नाही चारा सुरुवात. दुसर्‍या शब्दांत सांगायचे तर, जर मी माझ्या पूर्वीच्या जन्मात धर्माचे पालन केले असते, तर मला या वेळी मौल्यवान मानवी जीवन मिळाल्याबद्दल आणि धर्माचे पालन करण्यास सक्षम झाल्याचा आनंद झाला नसता. कारण मी ते आधीच केले असते. हा सगळा प्रकार संपला असता.

अर्थात आता, जरी आपण संसारात आहोत, तरी आपल्याकडे एक अतुलनीय संधी आहे ज्यामध्ये आपल्याला काहीतरी पाहण्यासारखे आहे आणि त्याबद्दल आपल्याला खूप आनंद आणि खूप सकारात्मक वाटत आहे. परंतु ते सकारात्मक आहे हे ओळखण्याचा उद्देश आपल्याला धर्माचे पालन करण्यास प्रोत्साहित करणे हा आहे. आम्ही या सर्व गैरसोयींवर चिंतन करत आहोत जेणेकरून आम्ही धर्माचे पालन करू. आणि जर आपण पूर्वी धर्माचे पालन केले असते, तर आपण या गोंधळात पडलो नसतो. एवढंच सगळं. कारण मागील जन्मात आपण सराव केला नाही. म्हणजे, या जन्मात धर्माला भेटता यावे म्हणून आपण पूर्वी काही प्रकारचे आचरण केले. म्हणून, आपण त्याबद्दल आनंद घेऊ शकतो. परंतु, जरी आपण आपल्या पूर्वीच्या जीवनात केलेला सराव अद्भुत होता, तो देखील मर्यादित होता. कारण जर आपण अधिक चांगला सराव केला असता तर आपण सध्या ज्या परिस्थितीतून जात आहोत त्यामधून आपण जात नसतो.

याकडे पाहण्याचा एक अतिशय संतुलित मार्ग मिळवण्याचा आम्ही प्रयत्न करत आहोत.

1. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय चोड्रॉन आता “त्रासदायक वृत्ती” आणि “भ्रम” च्या जागी वापरतात. ↩