अनमोल मानवी जीवनाचे भाग्य

पुनरावलोकन

• भेद करतो पण न्याय करत नाही
• आठ स्वातंत्र्य आणि कसे ध्यान करा त्यांच्यावर

LR 013: पुनरावलोकन (डाउनलोड)

10 समृद्धी: भाग 1

• माणूस म्हणून जन्म घेतला
• मध्य बौद्ध प्रदेशात राहतात
• पूर्ण आणि निरोगी ज्ञान आणि मानसिक क्षमता असणे
• पाचपैकी कोणतीही घृणास्पद कृती केलेली नाही
• आदर करण्यायोग्य गोष्टींवर सहज विश्वास असणे
• कुठे आणि केव्हा राहणे अ बुद्ध दिसू लागले

LR 013: 10 समृद्धी, भाग 1 (डाउनलोड)

10 समृद्धी: भाग 2

• धर्म कुठे आणि केव्हा अस्तित्वात आहे ते जगणे
• जेथे आणि केव्हा तेथे राहणे अ संघ समुदाय अनुसरण बुद्धच्या शिकवणी
• प्रेमळ काळजी असलेले इतर कुठे आणि केव्हा राहतात
• कसे करावे चिंतन

LR 013: 10 समृद्धी, भाग 2 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे: भाग १

• मध्यवर्ती भूमी म्हणून यू.एस
• मध्ये मतभेद निर्माण करणे म्हणजे काय संघ
• आपल्या वैयक्तिक स्वभावानुसार विकसित होत आहे
• मध्ये नैतिकतेचा सराव करणे तंत्र

LR 013: प्रश्नोत्तरे, भाग 1 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे: भाग १

• म्हणजे काय ए तुळकु
• सराव तंत्र वेस्ट मध्ये

LR 013: प्रश्नोत्तरे, भाग 2 (डाउनलोड)

भेद करतो पण न्याय करत नाही

गेल्या आठवड्यात आम्ही मौल्यवान मानवी जीवन आणि मौल्यवान मानवी जीवनाचे मूल्य याबद्दल बोलण्यास सुरुवात केली आणि आम्ही हा विषय पुढे चालू ठेवणार आहोत. या विषयावर चिंतन करण्यामागचा उद्देश हा आहे की आपल्यात असलेली क्षमता आणि या पुनर्जन्मामुळे आपल्याला मिळालेली संधी ओळखणे म्हणजे आपल्याला आपले जीवन अर्थपूर्ण बनवण्याची प्रेरणा आणि उत्साह मिळेल.

मी आधी सांगितल्याप्रमाणे, याचा उद्देश चिंतन अभिमान बाळगणे नाही. एखाद्याची इतर लोकांवर टीका करणे नव्हे. हे फक्त एखाद्याच्या चांगल्या परिस्थितीबद्दल आनंदी करण्यासाठी आहे. हे करण्याच्या प्रक्रियेत, आपल्याला संवेदनशील प्राण्यांच्या वेगवेगळ्या गटांमध्ये फरक करावा लागला. प्राणी म्हणून जन्माला येणे आणि माणूस म्हणून जन्माला येणे यात आपण फरक करतो. गोष्टींमध्ये भेद करण्यात काहीच गैर नाही. जेव्हा तुम्ही पूर्वग्रहदूषित होतात किंवा जेव्हा तुम्ही पक्षपाती होतात किंवा जेव्हा तुम्ही निर्णय घेतात तेव्हा वेगळेपणाची अडचण येते. तीच अडचण. पण फक्त गोष्टींमध्ये फरक करणे, त्यात काही गैर नाही. आम्ही मागच्या वेळी चर्चा केल्याप्रमाणे, मिरची आणि सफरचंद, ते दोन्ही खाद्यपदार्थ सारखेच आहेत, परंतु जर तुम्ही तुमची पाई सफरचंदांऐवजी तिखट मिरचीने बेक केली तर ते देखील कार्य करणार नाही. याचा अर्थ असा नाही की मिरची खराब आहे आणि सफरचंद श्रेष्ठ आहेत; याचा अर्थ असा की जर तुम्ही पाई बेक करणार असाल तर सफरचंद वापरा आणि मिरची टाकू नका.

त्याचप्रमाणे सोव्हिएत युनियनमध्ये सुरू असलेल्या गोंधळाचा मी साक्षीदार आहे. मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, मी तुमच्यासाठी बोलू शकत नाही, पण मला असे वाटते की, “व्वा! मी तिथे राहत नाही याचा मला आनंद आहे.” या देशात अनेक समस्या असल्या तरी सोव्हिएत युनियनमध्ये नसून येथे राहणे मला खूप भाग्यवान वाटते. आता, असे म्हणताना, ते असे म्हणत नाही की सर्व अमेरिकन चांगले आहेत आणि सर्व सोव्हिएत वाईट आहेत. "मी इथे राहतो याचा मला आनंद आहे आणि मी तिथे राहत नाही याचा मला आनंद आहे?" असे म्हणणे आणि सर्व अमेरिकन चांगले आहेत आणि सर्व सोव्हिएट्स वाईट आहेत किंवा अमेरिकन श्रेष्ठ आहेत आणि सोव्हिएट्स कनिष्ठ आहेत असे म्हणण्यात फरक आहे. या विधानांमध्ये मोठा फरक आहे. आम्ही येथे भेद करत असताना तुम्हाला नीट ऐकावे लागेल. आम्ही चांगले आणि वाईट आणि श्रेष्ठ आणि कनिष्ठ याबद्दल बोलत नाही. या गोष्टींवर आपण ज्या प्रकारे मनन केले पाहिजे ते आपल्या स्वतःच्या वैयक्तिक जीवनात आणि आपल्या स्वतःच्या वैयक्तिक परिस्थितीवर लागू करणे आहे. त्या परिस्थितीत जसा धर्म आचरणात आणता येईल तसे आपण या परिस्थितीतही करू शकतो का? एवढंच बोलतोय. आपण चांगले आणि वाईट, कनिष्ठ आणि श्रेष्ठ ठरवत नाही. आपण फक्त आपल्या स्वतःच्या जीवनाकडे पाहण्याचा प्रयत्न करतो आणि विचारतो, “जर मी या परिस्थितीत जन्मलो असतो, तर मी माझे जीवन प्रत्यक्षात आणू शकेन का? बुद्ध संभाव्य तसेच मी त्या परिस्थितीत राहत असल्यास?"

मी गेल्या आठवड्याचे सत्र सुरू होण्यापूर्वी हे स्पष्ट केले, परंतु प्रश्नांचा विचार करता मला जाणवले की लोकांना ते समजले नाही. म्हणून मी ते पार पाडण्याच्या प्रयत्नाने पुन्हा पुन्हा सांगत आहे, परंतु तरीही मी प्रश्नांचे स्वागत करतो.

तसेच, हे चिंतन इतर जीवन प्रकार आहेत, पुनर्जन्म आहे या गृहितकावर आधारित आहे. यावर अनेकांचा विश्वास बसणार नाही. तुमचा वेळ घ्या. या चिंतन “तू पुनर्जन्मावर विश्वास ठेवशील!” असे म्हणत नाही. हे असे म्हणत नाही. हे असे म्हणत नाही की, "जर तुम्ही बौद्ध होणार असाल तर तुम्हाला यावर विश्वास ठेवावा लागेल." मला हे कुठेही सापडले नाही लमा सोंगखापाचा मजकूर. कदाचित आपल्या कानांनी ते ऐकले असेल, परंतु तसे नाही लमा सोंगखापा म्हणाले.

जेव्हा आपण ऐकतो आणि चिकट मुद्दे उद्भवतात, तेव्हा फक्त कबूल करा, "ठीक आहे, एक चिकट मुद्दा आहे, मला याबद्दल आणखी काही विचार करण्याची गरज आहे," किंवा, "काहीतरी पूर्णपणे स्पष्ट नाही, मला आणखी काही तपासण्याची आणि तपासण्याची गरज आहे, पण ते ठीक आहे.” गोंधळून जाण्यात काहीच गैर नाही. जेव्हा तुम्हाला वाटते की तुम्हाला हे सर्व समजले आहे तेव्हा समस्या आहे. [हशा] जेव्हा तुम्हाला वाटते की हे सर्व पूर्णपणे स्पष्ट आहे, तेव्हा कदाचित काहीतरी चुकीचे आहे. परंतु जोपर्यंत तुम्हाला असे वाटते की तुम्हाला अजून वाढण्याची आणि तपासण्याची गरज आहे, तोपर्यंत चाके मंथन होत आहेत, तुम्ही स्थिर झालेले नाही.

या चिंतन बौद्ध असणे चांगले आहे या गृहीतकावर केले जाते. या चिंतन निश्चितपणे आपण यातून काहीतरी शिकू शकतो या गृहितकासह दिले जाते बुद्धच्या शिकवणी. जर तुम्हाला वैयक्तिकरित्या असे काही वाटत नसेल तर बुद्धच्या शिकवणी तुम्हाला देऊ शकतात चिंतन तुम्हाला खूप विचित्र वाटेल. परंतु जर तुम्हाला असे वाटत असेल की शिकवणी तुम्हाला देऊ शकतील असे काहीतरी आहे - तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही त्यांना भेटल्याबद्दल तुम्हाला आनंद झाला आहे कारण ते तुम्हाला खूप शक्यता देते की जर तुम्हाला शिकवणांचा सामना करावा लागला नसता तर - हे चिंतन अधिक अर्थ प्राप्त होईल.

चला तर मग आणखी एक प्रयत्न करूया.

आठ स्वातंत्र्ये आणि त्यांचे ध्यान कसे करावे

गेल्या सत्रात आम्ही आनंदी वाटण्याबद्दल बोललो कारण आम्ही आठ ऐवजी गैरसोयीच्या अवस्थेत जन्माला आलो आहोत. याचा विचार करण्याचा मार्ग म्हणजे, स्वतःला अशा जीवनात जन्माला आल्याची कल्पना करा की ज्याला खूप वेदना आणि भीती वाटते. मग आता तुम्ही कोण आहात याची कल्पना करा. स्वतःला विचारा की कोणती परिस्थिती तुम्हाला सराव करण्याची चांगली संधी देते. कोणती परिस्थिती तुम्हाला तुमचे प्रेम आणि करुणा विकसित करण्याची चांगली संधी देते?

मग तुम्ही स्वत:ला सततच्या जीवन स्वरुपात असण्याची कल्पना करण्याच्या पुढील पायरीवर जा चिकटून रहाणे आणि निराशा आणि चिंता. खरच तुमचे मन त्यात टाका आणि ते कसे आहे ते अनुभवा आणि मग आता तुम्ही कोण आहात त्याकडे परत या, “अरे, मी इथे आहे. ठीक आहे, माझ्याकडे काही आहेत चिकटून रहाणे आणि निराशा, पण मी इतका वाईट नाही!" [हशा] आपल्यात भरपूर क्षमता आहे हे आपण पाहू शरीर जे आमच्याकडे आता आहे.

त्याचप्रमाणे, स्वतःला प्राणी म्हणून कल्पना करा. मी दुसऱ्या दिवशी बातम्या पाहत होतो आणि त्यांच्याकडे एक आर्माडिलो होता. आता स्वतःला आर्माडिलो असल्याची कल्पना करा. मी आर्माडिलो असल्यास माझ्या मनाची स्थिती कशी आहे? मी धर्माचरण करू शकतो का? बरं, मानवाचे काही फायदे आहेत. असे म्हणत नाही की आर्माडिलो वाईट आहेत. तुम्ही माणूस असाल तर धर्म आचरणात आणणे सोपे आहे आणि त्याबद्दल आम्हाला आनंद वाटू शकतो.

त्याचप्रमाणे, जर आपण डिलक्स इंद्रिय सुखाच्या सुपर-डुपर क्षेत्रात जन्मलो (हॉलीवूडचे नुकसान नसलेले हॉलीवूड), तर तेथे धर्माचे पालन करणे खूप कठीण होईल कारण आपण सर्व सुखांपासून सतत विचलित होऊ. त्यामुळे माणूस असण्याने आपल्याला छान संतुलन मिळते आणि सराव करणे सोपे जाते.

समजा आपण एका अत्यंत रानटी समाजात जन्माला आलेली माणसं आहोत, उदा. जिथं मारणं चांगलं आहे असं मानलं जातं, तिथे मारून देवांना अर्पण करणं चांगलं असतं. अशा प्रकारच्या समाजात आपल्यासाठी आध्यात्मिक प्रगती करणे कठीण होईल कारण आपण खूप नकारात्मक गोष्टी निर्माण करत असू चारा अनेक जीव मारून.

त्याचप्रमाणे, जर आपण माणसं असलो तर सराव करणे खूप कठीण होईल परंतु आपण आपल्या ज्ञानशक्तीशिवाय जन्माला आलो आहोत. आपल्या सर्व संवेदना शाबूत आहेत हे आपण भाग्यवान आहोत. जरा विचार करा, आज रात्री तुमची दृष्टी गेली आणि उद्या सकाळी उठल्यावर तुम्हाला दिसत नसेल, तर धर्माचे पालन करणे आजच्यासारखे सोपे होईल का? दृष्टीदोष असलेले लोक निकृष्ट आहेत असे म्हणत नाही; हे असे नाही चिंतन च्या बद्दल. फक्त एवढंच सांगतो की माझ्या आयुष्यात मला ही संधी किंवा ती संधी मिळाली तर मला सरावासाठी चांगली संधी कोणती देते? एवढेच सांगतोय.

आणि मग, जर आपण एखाद्या ठिकाणी जन्मलो असाल तर बुद्धच्या शिकवणी अनुपलब्ध होत्या, किंवा जेथे भाषण स्वातंत्र्य नाही आणि धर्म स्वातंत्र्य नाही, तेथे आचरण करणे कठीण होईल. पण आपण त्या परिस्थितीत जन्म घेत नाही. त्यामुळे पुन्हा आपले नशीब भरपूर आहे.

थोडक्यात, त्या इतर परिस्थितींमध्ये स्वतःची कल्पना करणे खरोखर उपयुक्त आहे, आणि नंतर फक्त विचार करा, “मी काय विचार करत आहे? माझा अभिनय कसा असेल? अध्यात्मिक अभ्यासाच्या दृष्टीने माझे वातावरण मला काय उपयोगी पडेल?” आणि मग तुम्ही आता जिथे आहात तिथे परत या आणि अचानक असे झाले की, “व्वा, माझ्याकडे खूप संधी आहे. मी खूप काही करू शकतो. मी खूप भाग्यवान आहे.”

10 समृद्धी (अमूल्य मानवी जीवनाची)

आता आपण 10 समृद्धीकडे जाणार आहोत. हे आठ स्वातंत्र्यांसारखेच आहेत परंतु ते त्यांना वेगळ्या प्रकारे पाहत आहेत. या चिंतन आपल्या जीवनातील समृद्धी आपल्याला दिसावी यासाठी केले जाते, की आपण केवळ वाईट परिस्थितीतून मुक्त नाही तर आपल्याजवळ खरोखर खूप चांगले आहे परिस्थिती.

1. 1. माणूस म्हणून जन्म घेतला

      पहिल्या पाच समृद्धी हे आपल्या जीवनाशी संबंधित वैयक्तिक घटक आहेत. पहिला माणूस म्हणून जन्माला येत आहे. माणूस म्हणून जन्माला येणे हे सौभाग्य का आहे? बरं, कारण माणसात सुख-दु:खाचा समतोल असतो. आपले जीवन पूर्णपणे दयनीय नाही, आपले जीवन देखील पूर्णपणे विलक्षण नाही. आणि ते, धर्माचरणाच्या दृष्टीने, खूप चांगले आहे कारण आपण स्वतःच्या मनाचे निरीक्षण करू शकतो. जर आपल्याला खूप त्रास होत असेल तर आपण धर्म विसरतो आणि “माझ्या समस्या” आणि “मी काय करणार आहे” यात आपण पूर्णपणे गुरफटून जातो. याउलट, जर आपल्याकडे खूप इंद्रियसुख असेल आणि आपण सर्व वेळ खूप आनंदासह पूर्णपणे तरंगत राहिलो, तर पुन्हा, आपण धर्म विसरतो कारण आपण स्वतःचे नश्वर विसरतो, आपण जगातील दुःख विसरतो. , आपण स्वतःच्या आनंदाने विचलित होतो. माणसाबरोबर माणूस म्हणून शरीर, सुख आणि दुःखाचा हा समतोल आपल्याकडे आहे. धर्माचरणासाठी ही एक अतिशय चांगली परिस्थिती आहे - पुरेसा आनंद जेणेकरून जीवन खूप कठीण नाही, आपल्याला खूप आळशी न होण्याची आठवण करून देण्यासाठी पुरेसे दुःख.

      याव्यतिरिक्त, माणूस म्हणून, आपल्याकडे मानवी बुद्धी आहे. आता, हे अगदी खरे आहे की कधीकधी मनुष्य प्राण्यांपेक्षा वाईट वागतो. नाही आहे संशय त्या बद्दल. प्राणी तेव्हाच मारतात जेव्हा त्यांना धमकावले जाते किंवा ते अन्नासाठी मारतात. माणसं आनंदासाठी मारतात. त्यामुळे कधी कधी काही माणसं प्राण्यांपेक्षाही वाईट वागतात. पण सर्वसाधारणपणे, मानवी बुद्धिमत्ता असणे ही खूप सकारात्मक गोष्ट आहे. याचा अर्थ असा नाही की प्रत्येकजण आपल्या मानवी बुद्धिमत्तेचा योग्य किंवा रचनात्मक मार्गाने वापर करतो. परंतु हे असे म्हणत आहे की मानवी बुद्धिमत्तेमध्ये काहीतरी विशेष आहे जे इतर जीवनांमध्ये नाही. आपण गोष्टी समजू शकतो. आपण गोष्टींचा विचार करू शकतो. आपण त्यांचे चिंतन करू शकतो. आम्ही करू शकतो ध्यान करा.

      लमा Zopa, तो खूप महान होता. त्याच्याकडे हे लहान कुत्रे होते, आणि त्याचे कुत्रे, माझ्या मते, माझ्यापेक्षा जास्त दीक्षा घेऊन आले. पण कुत्र्यामध्ये असण्यात मोठा फरक आहे शरीर आणि माणसात असणे शरीर अध्यापनात किंवा एक दीक्षा. माणूस असणे, काय चालले आहे हे समजून घेणारी बुद्धी असणे, गंभीरपणे विचार करण्याची आणि गोष्टींचे मूल्यमापन करण्याची क्षमता असणे आणि आपल्या जीवनासाठी दीर्घकालीन ध्येय निश्चित करणे हे खूप भाग्यवान आहे. ही अशी गोष्ट आहे जी मानवी बुद्धिमत्ता आपल्याला करण्यास सक्षम करते, जर आपण आपल्या बुद्धिमत्तेचा सुज्ञपणे वापर केला.

   2. मध्य बौद्ध प्रदेशात राहतात

      दुसरी समृद्धता म्हणजे आपण मध्यवर्ती बौद्ध प्रदेशात राहतो. आता याचे दोन अर्थ होऊ शकतात. सूत्रांनुसार, मध्य बौद्ध प्रदेश असा आहे ज्यामध्ये ते घेणे शक्य आहे मठ नवस. दुस-या शब्दात, पुरेशी भिक्षु आणि नन्स आहेत जेणेकरुन तुम्ही घेऊ शकता मठ नवस. त्यानुसार तंत्र, मध्य बौद्ध प्रदेश हा एक आहे जेथे गुह्यसमाजा आहे तंत्र शिकवले जाते. याला तंत्राचा राजा म्हणतात. त्यात भरपूर साहित्य आहे. ते मध्य बौद्ध प्रदेशाचे वेगळे करणारे घटक आहेत. याचा अर्थ असा नाही की आपण ज्या देशात राहतो तो बौद्ध देश आहे, परंतु येथे आपल्याला संपर्क साधण्याची शक्यता आहे संघ समुदाय, गुह्यसमाज शिकवणी ऐकणारे, शिकवणी ऐकणारे आणि आपल्या सभोवताली एक सहाय्यक समुदाय असणे. तर ते मोठे भाग्य आहे. 1975 मध्ये जेव्हा मी धर्माला भेटलो तेव्हा मी या घटकाकडे पाहिले आणि मी म्हणालो, "अरे, माझ्याकडे हे आहे असे मला वाटत नाही."

      या 10 समृद्धीतून जाताना, आपण प्रत्येकाला हे तपासावे लागेल, "हे माझ्याकडे आहे की नाही?" आपल्याकडे काही असू शकतात आणि इतर नसतात. तसेच, प्रत्येकजण तुमचे जीवन कसे समृद्ध करते आणि तुमच्यासाठी सराव करणे सोपे करते ते पहा.

   3. पूर्ण आणि निरोगी ज्ञान आणि मानसिक क्षमता असणे

      तिसरा म्हणजे आपल्याकडे पूर्ण आणि निरोगी ज्ञान आणि मानसिक क्षमता आहेत. आम्ही पाहू शकतो. आपण ऐकू शकतो. आपली मने बुद्धिमान आहेत. आम्ही मानसिकदृष्ट्या दुर्बल नाही. आम्ही समजूतदार आहोत. आमच्याकडे आमच्या सर्व विद्याशाखा आहेत. ही अशी गोष्ट आहे जी आपण अनेकदा गृहीत धरतो. एका उन्हाळ्यात, मी कॉलेजमध्ये असताना, मी एका निवांत घरी काम करत होतो. मी मल्टिपल स्क्लेरोसिस असलेल्या लोकांसोबत काम करत होतो. त्या लोकांना त्यांचे सांधे हलवायला खूप त्रास होत होता, म्हणून मी त्यांना हलवायला आणि व्यायाम आणि अशा गोष्टींसोबत खूप काम करेन. मी घरी जायचो आणि माझ्या हाताकडे थोडेसे बघायचो आणि मला आश्चर्य वाटायचे, "माझी हालचाल कशी होते आणि त्यांची नाही?" मी माझा हात हलवू शकलो हे मला पूर्ण चमत्कारासारखे वाटले.

      त्यामुळे अनेकदा आपल्या आयुष्यात आपण अशा गोष्टी पूर्णपणे गृहीत धरतो. आपण दररोज सकाळी अंथरुणातून बाहेर पडू शकतो ही वस्तुस्थिती. असे बरेच लोक आहेत जे दररोज सकाळी बेडवरून उठू शकत नाहीत. त्यांचे शरीर हलू शकत नाही; हलविणे खूप वेदनादायक आहे. आपण गोष्टी पाहू शकतो आणि ऐकू शकतो ही वस्तुस्थिती आपण गृहीत धरतो. प्रत्येकाला तशी संधी नसते. आपल्यासाठी संवेदनात्मक आणि मानसिक दोषांसह जन्माला येणे इतके सोपे झाले असते. हे खूप सोपे आहे. त्यामुळे आपल्या सर्व संवेदना शाबूत असणे हा एक मोठा आशीर्वाद आहे, असे तुम्ही म्हणू शकता. ही एक खूप मोठी संधी आहे, आणि हे आपल्याला आपले जीवन केवळ अधिक कार्यक्षमतेने जगण्यास सक्षम करते, परंतु, विशेषत: धर्माच्या दृष्टीने, ते आपल्याला अधिक चांगले आचरण करण्यास सक्षम करते.

      जर आपल्याला आपल्या सर्व संवेदना नसतील तर आपल्याला आपला जीवन टिकवण्यासाठी आणखी बराच वेळ वापरावा लागेल. आमच्याकडे सरावासाठी तेवढा वेळ नसायचा. आम्ही पुस्तके वाचू शकणार नाही किंवा शिकवणी ऐकू शकणार नाही किंवा त्यांचा विचार करू शकणार नाही. आम्ही आमच्यासाठी खूप काही जात आहे, फक्त आमच्या शरीर आणि आपल्या ज्ञानशाखा चांगल्या प्रकारे कार्यरत आहेत. जेव्हा आपण हे लक्षात ठेवतो आणि या गोष्टींना गृहीत धरणे सोडून देतो, तेव्हा आपल्या हृदयात आनंद आणि कौतुकाची ही अविश्वसनीय भावना येते.

      त्यामुळे अनेकदा, आपण आपल्यासाठी जात असलेल्या गोष्टी आपल्या लक्षात येत नाही. आपण फक्त एक किंवा दोन छोट्या गोष्टी निवडतो ज्या आपल्याला दुःखी करतात आणि त्या उडवतात. आपण संपूर्ण दिवस तक्रार करण्यात घालवतो, “मी माझ्या पायाच्या पायाचे बोट दाबले आहे” आणि आपण हे सत्य पूर्णपणे विसरतो की आपले बाकीचे शरीर निरोगी आहे. आम्ही निरोगी असण्याची महान क्षमता वापरत नाही शरीर काहीही सकारात्मक करण्यासाठी. आपल्या पायाचे बोट दुखत असल्याची तक्रार करण्यासाठी आपण आपली उर्जा वापरतो. हे एक मूर्ख उदाहरण आहे, परंतु आपले मन कसे कार्य करते हे आपण आपल्या प्रत्येकाच्या आयुष्यात पाहू शकतो. आपण एक गोष्ट निवडतो, "माझा ताण, माझे हे आणि ते," आणि मग आपण आपले संपूर्ण मानवी जीवन वाया घालवतो, आपली सर्व बुद्धिमत्ता अशा गोष्टींबद्दल तक्रार करतो ज्या खरोखर कमी महत्त्वाच्या आहेत. आपण आपले आयुष्य असेच वाया घालवतो. याव्यतिरिक्त, आपण स्वतःला आणि इतरांना खूप दुःखी बनवतो. पण जेव्हा आपण हे करतो चिंतन आणि आपल्याला आपल्या जीवनातील समृद्धीबद्दल आणि आपल्यासाठी आधीपासूनच चांगले चाललेल्या गोष्टींबद्दल भावना आहे, मग आपल्या जीवनात उत्साह आणि आनंदाची भावना आहे. मग जरी तुम्ही तुमच्या पायाचे बोट अडवले किंवा तुमची बस चुकली तरी काही फरक पडत नाही, कारण तुम्ही तुमच्याकडे असलेल्या सर्व चांगल्या नशिबावर लक्ष केंद्रित केले आहे.

   4. पाचपैकी कोणतीही घृणास्पद कृती केलेली नाही

      चौथी म्हणजे आम्ही पाचपैकी एकही घृणास्पद कृती केलेली नाही. या पाच जघन्य कृती इतक्या नकारात्मक आहेत की जर एखाद्याने त्या केल्या आणि एखाद्याने शुध्दीकरण केले नाही, तर मृत्यूच्या वेळी, एखाद्या व्यक्तीला खालच्या भागात थेट रेल्वे मिळते. रांगेत थांबावे लागत नाही! [हशा] उशीर होत नाही आणि ट्रेन उत्तम प्रकारे काम करते. कारण ही कर्मे, या क्रिया खूप जड आहेत. पाच जघन्य कृती आहेत:

      1. 1. एक अर्हत मारणे
         2. तुझ्या आईला मारणे
         3. तुझ्या वडिलांची हत्या

      हे किती भारी आहेत, तुम्हाला त्यांच्याकडून हा तात्काळ भयंकर प्रतिशोध किंवा परिणाम का मिळतो ते तुम्ही पाहू शकता.

      1. मध्ये मतभेद निर्माण करणे संघ समुदाय - दुसऱ्या शब्दांत, बौद्ध अनुयायांच्या समुदायात फूट पाडून लोकांना भांडणे आणि भांडणे लावणे
      2. पासून रक्त काढणे बुद्धच्या शरीर

      या शेवटच्या जघन्य कृतीची आठवण करून देते बुद्धचे चुलत भाऊ, देवदत्त. जर तुम्हाला तुमचे नातेवाईक वाईट वाटत असतील तर देवदत्ताचे स्मरण करा. [हशा] तो नेहमी इतका हेवा करत असे बुद्ध. तो नेहमी त्याला मारण्याचा प्रयत्न करत होता. त्याने रक्त काढले बुद्धच्या शरीर त्याला मारण्याच्या त्याच्या काही प्रयत्नांमध्ये. आम्ही त्यापैकी काहीही केलेले नाही. तुम्ही म्हणाल, “अरे, पण हा मूर्खपणा आहे. असे काहीतरी कोण करेल?" बरं, या जगात असे बरेच लोक आहेत जे करतील! मध्ये न्यूझवीक, त्यांच्याकडे गेल्या आठवड्यात एका महिलेने तिच्या आईला मारण्यासाठी विशिष्ट औषध वापरल्याबद्दल ही कथा होती. जेव्हा त्यांचे मन पूर्णपणे विचलित होते तेव्हा लोक अशा प्रकारच्या गोष्टी करतात. आम्ही ते केले नाही, आणि म्हणून आमच्याकडे ते भारी नाही चारा शुद्ध करणे. आम्ही खूप भाग्यवान आहोत.

   5. आदर करण्यायोग्य गोष्टींवर सहज विश्वास असणे: धर्म, नैतिकतेचे मूल्य, ज्ञानाचा मार्ग इ.

      पुढची गोष्ट म्हणजे ज्या गोष्टी आदरास पात्र आहेत त्यावर आपला सहज विश्वास असतो. दुसऱ्या शब्दांत, आपल्या आत अशी काही भावना आहे की जीवनात पैसा कमावण्यापेक्षा काही उच्च अर्थ आहे. आपल्या आत अशी काही भावना आहे की मानवामध्ये एक अविश्वसनीय क्षमता आहे आणि ती बुद्ध ती क्षमता कशी उघड करायची आणि प्रत्यक्षात कशी आणायची याबद्दल आम्हाला खरोखर मौल्यवान काहीतरी शिकवले. दुसऱ्या शब्दांत, आपल्या हृदयात असे काहीतरी आहे जे जीवनाला अर्थपूर्ण बनविण्याच्या दिशेने निर्देशित केले जाते. आपल्या अंतःकरणात असे काहीतरी आहे जे पाहते की जीवनात फक्त त्यापेक्षा बरेच काही आहे जोड सांसारिक सुखांसाठी. आपण जेवढे सांसारिक सुखांशी जोडलेले असतो, तेवढेच आपल्यात असे काहीतरी असते की, “थांबा, अजून काही आहे.” आपल्याला आध्यात्मिक मार्गावर थोडा विश्वास आहे, नैतिकतेचे काही कौतुक आहे. अनेक लोकांकडे हे नसते.

      किंबहुना, आपण मौल्यवान मानवी जीवनाच्या या गुणांमधून जात असताना, आपल्याला दिसेल की जगातील बहुतेक लोकांमध्ये, उदाहरणार्थ, या गुणांची कमतरता आहे. आता हे एक सामान्य विधान आहे. मी सगळ्यांबद्दल बोलत नाही. मी फक्त एक अतिशय सामान्य विधान करत आहे आणि त्यावर प्रश्न विचारण्यास तुमचे स्वागत आहे. [हशा] जगातील बहुतेक लोक आनंदी राहणे आणि त्यांचे जीवन जगणे, छान कुटुंब असणे, पुरेसे अन्न मिळवणे याविषयीच मुळात चिंतित असतात. आणि जर त्यांच्याकडे मोकळा वेळ असेल तर, चांगले स्थान मिळवण्यासाठी, त्यांच्या मित्रांमध्ये लोकप्रिय होण्यासाठी आणि चांगली प्रतिष्ठा मिळवण्यासाठी काम करा. जगातील बहुतेक लोक सकाळी उठल्यावर याचाच विचार करतात असे तुम्ही म्हणणार नाही का? जगातील बहुतेक लोक सकाळी उठत नाहीत आणि म्हणतात, “माझ्याकडे धर्माचरण करण्याचा एक दिवस आहे. बुद्ध.” बरेच लोक म्हणतात, "अरे माझ्याकडे एक दिवस आहे, चला बघू की मला थोडा आनंद कसा मिळेल." आणि जरी बर्‍याच लोकांची नैतिक मूल्ये असली तरी लोकांच्या नैतिक मूल्यांशी अगदी सहज तडजोड केली जाते. लोक त्यांच्या नैतिक मूल्यांवर सहजपणे फसवणूक करतात. नैतिक मूल्यांबद्दल काही विशिष्ट आदर असणे, काहींना जीवनाचा उच्च अर्थ आहे असे वाटणे आणि आपला विकास करण्यासाठी त्या मार्गावर थोडा आत्मविश्वास असणे या जगात खरोखरच दुर्मिळ आहे. बुद्ध संभाव्य बहुतेक लोक या गोष्टींबद्दल विचार करत नाहीत, म्हणून आमच्याकडे हे आहे याचे कौतुक करणे छान आहे. हे सूचित करते की आपल्याला ही सवय मागील जन्मापासून आहे - जर लोक मागील जीवनावर विश्वास ठेवतात. [हशा] आणि हे खरोखर कौतुकास्पद आहे.

   6. कुठे आणि केव्हा बुद्ध प्रकट झाला ते जगणे

      आपण ज्या सामाजिक स्थितीत राहतो त्यातून निर्माण झालेल्या पाच समृद्धी आपल्याकडे आहेत. पहिली गोष्ट म्हणजे आपण कुठे आणि केव्हा राहतो बुद्ध दिसून आले आहे. दुसऱ्या शब्दांत, ए बुद्ध आपल्या ऐतिहासिक कालखंडात - शाक्यमुनी प्रकट झाले आहेत बुद्ध...

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली.]

1. 1. कोठे आणि केव्हा बुद्धाने धर्म शिकवला ते जगणे

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली.]

1. धर्म कुठे आणि केव्हा अस्तित्वात आहे ते जगणे

   [टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली.]

   …हे भाग्याची गोष्ट आहे की बौद्ध धर्मात विविध परंपरा आहेत. जरी सर्व बौद्ध परंपरा मुख्य मूलभूत तत्त्वांवर केंद्रित आहेत, त्यांच्याकडे थोडे वेगळे दृष्टिकोन आणि जोर आहे. मला वाटते की हे खरोखर भाग्यवान आहे कारण वेगवेगळ्या लोकांकडे अध्यात्माकडे जाण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. वेगवेगळ्या संस्कृतीचे लोक वेगवेगळ्या गोष्टींकडे बघतात. भिन्न व्यक्तिमत्व प्रकार असलेले लोक वेगवेगळ्या गोष्टींकडे पाहतात. ही विस्तृत श्रेणी आहे जी आपण प्रत्यक्षात पाहू शकतो ही गोष्ट खूप भाग्यवान आहे. हे आम्हाला प्रशंसा करण्यास देखील मदत करते बुद्ध एक कुशल शिक्षक म्हणून.

2. बुद्धाच्या शिकवणींचे पालन करणारा संघ समुदाय कुठे आणि केव्हा राहतो

   पुढचा मुद्दा असा आहे की आपण राहतो तेव्हा आणि कुठे अ संघ समुदाय अनुसरण बुद्धच्या शिकवणी. मला हे पश्चिमेत थोडे अवघड वाटते कारण जेव्हा पश्चिमेतील बहुतेक लोक म्हणतात “संघ,” त्यांचा अर्थ धर्म केंद्रात येणारा कोणीही असा होतो. कठोर अर्थाने, शब्द "संघ"म्हणजे कोणतीही विशिष्ट व्यक्ती, नियुक्त किंवा सामान्य, ज्याला शून्यतेची थेट जाणीव आहे. याचा कडक अर्थ आहे संघ. आणि जेव्हा आम्ही म्हणतो की आम्ही आश्रय घेणे मध्ये संघ, हे त्या विशिष्ट व्यक्तींमध्ये आहे ज्यांना रिक्तपणाची थेट जाणीव होते आश्रय घेणे मध्ये

   "च्या अर्थाचे पुढील श्रेणीकरणसंघ” हा चार किंवा अधिक भिक्षू किंवा नन्सचा समुदाय आहे. पूर्व मध्ये, ते बोलतात तेव्हा संघ, तो एक नियुक्त संदर्भित आहे भिक्षु किंवा नन. कसा तरी पश्चिमेमध्ये हा शब्द खरोखरच विखुरला गेला आहे आणि जो बौद्ध आहे किंवा बौद्ध असण्याचा विचार करत आहे अशा कोणत्याही व्यक्तीला तो व्यापकपणे संदर्भित करतो. पण या संदर्भात इथे खास बोलतोय अ संघ भिक्षु आणि नन्सचा समुदाय. अर्थात, पाश्चिमात्य देशांमध्ये, आपल्या आजूबाजूला सामान्य लोकांचा समुदाय आहे - आमचे सहाय्यक मित्र जे आम्हाला मदत करतात आणि आमच्या सरावात आम्हाला प्रेरणा देतात हे आम्ही खूप भाग्यवान आहोत. पण ते देखील चांगले आहे, मला वाटते, आहेत की प्रशंसा करणे संघ भिक्षू आणि नन्सचे समुदाय. मला माहित आहे की हा एक अतिशय कठीण मुद्दा आहे, परंतु ते माझ्यावर सोडा, मी नेहमीच कठीण बिंदूंमध्ये माझे पाय चिकटवतो. तर इथे आणखी एक येतो. [हशा]

   संघ समाजाचे समाजासाठी मूल्य

   मला असे आढळते की कधीकधी, येथे पश्चिमेकडे, लोक नियुक्त केलेल्या प्राण्यांचे फारसे कौतुक करत नाहीत. लोकांना सहसा असे वाटते की, “ठीक आहे, जरी तुम्ही नियुक्त आहात आणि मी नाही, तरीही आम्ही सारखेच आहोत. आम्हा दोघांमध्ये धर्माचरण करण्याची क्षमता आहे, त्यामुळे तुम्ही समोर बसण्याचे कोणतेही कारण नाही आणि तुम्हाला पाठिंबा देण्याचे कारण नाही - बाहेर जा आणि नोकरी मिळवा! जा आणि नोकरी मिळवा, तुमचा मार्ग मिळवा, भाडे द्या, तुमच्या जेवणासाठी पैसे द्या आणि स्वतःला उपयोगी बनवा!” पाश्चिमात्य देशांतील लोकांची भिक्षू आणि नन्स यांच्याबद्दल अशीच वृत्ती असते. त्यांना त्यांच्या मताचा नक्कीच अधिकार आहे. पण मला वाटतं समाजासाठी असणं काही मोल आहे संघ नियोजित लोकांचा समुदाय जे काही कारणांमुळे बाहेर जात नाहीत आणि नोकऱ्या मिळवत नाहीत आणि भाडे आणि त्यासारख्या गोष्टी देत ​​नाहीत.

   सर्वप्रथम, नियोजित लोकांनी आपले संपूर्ण जीवन धर्माचरणासाठी समर्पित केले आहे. हाच त्यांच्या जीवनाचा उद्देश आहे, त्यामुळे त्यांच्याकडे सरावासाठी अधिक वेळ आहे. मला असे वाटते की नियुक्त केलेल्या लोकांचे कौतुक करणे चांगले आहे. मी हे म्हणत नाही कारण मी पोशाखात आहे - मला चुकीचे समजू नका. (मला समजले आहे की मी हे शिकवताना थोडासा बचावात्मक बनत आहे, कदाचित तुम्हाला ते का समजेल.) [हशा] मी हे माझ्याबद्दल म्हणत नाही, परंतु सर्वसाधारणपणे, जर एखाद्याकडे सराव करण्यासाठी अधिक वेळ असेल तर तो जात आहे. अभ्यासात खोलवर जाणे आणि अधिक प्रगती करणे चिंतन. मला असे वाटते की ज्यांनी हे केले आहे अशा लोकांची कदर करणे चांगले आहे कारण त्यांनी आमच्यासाठी एक चांगले उदाहरण ठेवले आहे आणि त्यांच्यात असे गुण विकसित केले आहेत जे आपण नंतर शिकू शकतो. म्हणून मला वाटते की समाजासाठी, मग तो बौद्ध समाज असो किंवा कॅथलिक असो किंवा इतर, धार्मिक प्रथेला खरोखर समर्पित लोकांचे गट असणे, ज्यांना त्यापेक्षा अधिक खोलात जाण्यासाठी अधिक वेळ देऊ शकतो. बहुसंख्य लोक. हे लोक तज्ञांसारखे बनतात आणि ते समाजातील इतर लोकांना मदत करू शकतात.

   दुसरे म्हणजे, ए.चे अस्तित्व संघ समाज नेहमीच मानवी जीवनाच्या मूल्याचा प्रश्न समाजासमोर उभा करतो. जीवनाचा अर्थ काय? मला असे वाटते की आपण अशा समाजात राहतो की जिथे धार्मिक लोकांचे गट आहेत कारण ते आपल्या जीवनशैलीमुळे हा प्रश्न आपल्यासमोर मांडत आहेत. आपल्याला आपल्या जीवनाचे काय करायचे आहे? मौल्यवान काय आहे? मला वाटतं जेव्हा आपण अशा ठिकाणी राहतो जिथे ए संघ चे अनुसरण करणारा समुदाय बुद्धच्या शिकवणी, छान आहे, कारण नियोजित लोकांनी एक उदाहरण ठेवले आहे, ते आमच्यासमोर प्रश्न विचारतात. त्यांना आमच्यापेक्षा जास्त माहिती आहे आणि ते सामान्यतः अधिक प्रगत आहेत, म्हणून ते आम्हाला शिकवू शकतात. आता, मला चुकीचे समजू नका, याचा अर्थ असा नाही की सर्व नियुक्त लोक अद्भुत आहेत. याचा अर्थ असा नाही की सर्व नियुक्त लोक सामान्य लोकांपेक्षा चांगले आहेत. तसे मुळीच नाही.

   खरं तर, आशियाई समाजांमध्ये, लोकांचा असा दृष्टिकोन आहे. सामान्य लोक विचार करतात, “केवळ नियुक्त लोकच सराव करू शकतात. मी एक सामान्य माणूस आहे, म्हणून मी फक्त नतमस्तक होतो आणि पैसे आणि काही धूप अर्पण करतो. ती माझी धर्माचरणी आहे. मी अधिक सराव करू शकत नाही कारण मी नियुक्त नाही.” हे मत आशियाई देशांमध्ये खूप प्रचलित आहे. ते पूर्णपणे चुकीचे आहे. सामान्य लोक धर्माचे आचरण करू शकतात. सामान्य लोकांकडे सराव करण्याची सर्व क्षमता असते. त्याबद्दल तुम्हाला आनंद झाला पाहिजे. तुम्ही त्यांचा वापर करावा.

   आणि एक गोष्ट जी तुम्हाला तुमचे जीवन चांगल्या प्रकारे वापरण्यासाठी प्रेरित करू शकते, तुमच्याकडे मार्गावर असलेले एक संसाधन म्हणजे नियुक्त केलेले लोक किंवा अगदी सामान्य लोक ज्यांचे संपूर्ण जीवन धर्माचरणासाठी समर्पित आहे. दुसऱ्या शब्दांत, क्षेत्रातील तज्ञ असणे ही आमच्यासाठी एक संपत्ती आहे. ते आमचे प्रतिस्पर्धी नाहीत, त्यांची संपत्ती आहे. हे लोक आपल्याला मार्गात मदत करू शकतात. तर हे केवळ आपल्या मार्गावर असलेली संसाधने आणि आपल्याकडे असलेल्या संभाव्यतेची जाणीव करून देण्यासाठी आहे. मी म्हटल्याप्रमाणे, सामान्य लोक खूप चांगला सराव करू शकतात आणि तुम्ही उर्जा सरावात लावली पाहिजे.

   पाश्चिमात्य देशांतील शिकवण्याबद्दल मला विशेष कौतुक वाटते ती म्हणजे सामान्य लोकांना खरोखर शिकण्याची आणि सराव करण्याची इच्छा असते. आशियाई देशांमध्ये, परमपूज्यांच्या शिकवणीप्रमाणे, सामान्य लोक त्यांच्या तिबेटी चहाचे थर्मॉस आणि त्यांचे कप घेऊन येतात. त्यांची पिकनिक आहे! मी शिकवत असताना तुम्ही इथे बसून कुकीज खात नाही, आणि मला खूप आनंद झाला. तुम्ही ऐकत आहात. तुम्ही नोट्स घेत आहात. तुम्हाला जाणीव आहे आणि तुम्ही विचार करत आहात. तुम्ही प्रश्न करत आहात आणि तुम्ही शंका घेत आहात. तुम्ही घरी गेल्यावर शिकवणीचा विचार करता. हे उत्कृष्ट आहे! मला असे आढळले आहे की पश्चिमेकडील सामान्य लोकांमध्ये अनेक आशियाई देशांतील सामान्य लोकांपेक्षा धर्माचरणासाठी जास्त उत्साह आहे.

3. प्रेमळ काळजी असलेले इतर कुठे आणि केव्हा राहतात: संरक्षक, शिक्षक, म्हणून आमच्याकडे कपडे, अन्न, सराव करण्यासाठी इतर परिस्थिती आहेत

   शेवटची गोष्ट म्हणजे, प्रेमळ काळजी असलेले इतर लोक कधी आणि कुठे राहतात. दुस-या शब्दात, संरक्षक आहेत, म्हणजे लाभार्थी किंवा आपल्या सरावाचे प्रायोजक. शिक्षक आहेत. हे सर्व लोक आम्हाला देतात परिस्थिती ज्यामध्ये आपण सराव करू शकतो. तुमचे हितकर्ते आहेत, उदाहरणार्थ, तुमचे बॉस, तुमचे ग्राहक—हे असे लोक आहेत ज्यांचे आम्ही खूप आभारी असले पाहिजे. त्यांच्याशिवाय, आमच्याकडे सराव करण्यासाठी भौतिक निर्वाह होणार नाही. आपण अशा वेळी आणि ठिकाणी राहतो जिथे आपल्याला भूक लागत नाही. आम्ही बेघर नाही. आमच्याकडे साहित्य आहे परिस्थिती सरावासाठी. हा मोठा आशीर्वाद आहे. जर आपल्याजवळ जीवनाच्या मूलभूत गरजाही नसतील, त्या मिळविण्यासाठी आपल्याला इतका वेळ आणि शक्ती खर्च करावी लागली असती, तर आपल्याला धर्माचरणासाठी वेळ मिळणार नाही. त्या गोष्टी इतक्या सहजतेने आपल्यापर्यंत आल्या हे खरे भाग्य आहे कारण ते आपल्याला मुक्त करते आणि आपण आपला वेळ सरावासाठी वापरू शकतो.

   त्याचप्रमाणे आपल्याकडे आहे प्रवेश शिक्षकांना. ही एक अतिशय महत्त्वाची गोष्ट आहे. आम्हाला लोकांकडून शिकण्याची गरज आहे. पुस्तके आपल्याला खूप मदत करू शकतात; आपण पुस्तकांमधून बरेच काही मिळवू शकतो. पण तुम्ही पुस्तकात प्रश्न विचारू शकत नाही आणि पुस्तक तुमच्यासाठी उदाहरण मांडू शकत नाही. असणे प्रवेश जिवंत शिक्षकांसाठी खूप महत्वाचे आहे. मी पहिल्यांदा बौद्ध धर्माला भेटल्यापासून 16 वर्षात अमेरिकेतील परिस्थिती खूप बदललेली पाहिली आहे. जेव्हा मी पहिल्यांदा बौद्ध धर्माला भेटलो तेव्हा येथे शिकवणी मिळणे खूप कठीण होते. मला पॅकअप करून भारतात जायचे होते. तुम्हा लोकांना गरज नाही. तुम्ही इथे राहू शकता. तुम्हाला घरोघरी सेवा मिळते—शिक्षक इथे येतात! ही फार मोठी भाग्याची गोष्ट आहे कारण अनेकांना शिकवणी घेण्यासाठी इतर ठिकाणी जावे लागते.

   बौद्ध धर्माचा इतिहास पहा. किती तिबेटींना हिमालय पार करून भारतात यावे लागले? भारतात येण्यासाठी किती चिनींना मध्य आशियात जावे लागले? किंवा श्रीलंका किंवा इंडोनेशियातील लोक, वर्षानुवर्षे जहाजांवर स्वार होऊन वर्षानुवर्षे शिकवणी मिळवू शकतील. पूर्वी शिक्षक शोधण्यात, शिकवण्याची जागा शोधण्यात आणि ग्रंथ शोधण्यात लोकांना खूप शक्ती लावावी लागली. इतर देशांतून भारतात आलेल्या लोकांनी शिकवण मिळवण्यासाठी केलेल्या या तीर्थयात्रेच्या काही कथा आणि त्यांनी केलेल्या कष्टाच्या गोष्टी जेव्हा तुम्ही वाचता तेव्हा वाटते, व्वा! हे लोक खूप समर्पित होते. ते विलक्षण होते! ते काहीही सहन करण्यास तयार होते, कारण त्यांना आध्यात्मिक मार्गाची खरोखरच कदर होती, त्यांनी धर्माची कदर केली.

   तुलनेत, आमच्याकडे ते खूप सोपे आहे. तुम्ही एका छान, आरामदायी कारमध्ये बसता आणि तुम्ही १५ मिनिटे किंवा अर्धा तास गाडी चालवता आणि बस्स. तुम्हाला रस्त्यावरील डाकू आणि उपासमार आणि इतर सर्व गोष्टींबद्दल काळजी करण्याची गरज नाही. शिक्षक इथे येतात. त्यामुळे आमची परिस्थिती खूपच सुदैवी आहे. विचार करण्यासारखी गोष्ट आहे.

ध्यान कसे करावे

तुम्ही स्वतःचे परीक्षण करा, "माझ्याकडे हे गुण आहेत का?" तुम्ही आठ स्वातंत्र्यांमधून जा आणि नंतर 10 समृद्धी. प्रत्येक माझ्या आयुष्याला काय मोल देतो? माझ्याकडे नसेल तर सराव करणे सोपे जाईल का? अशाप्रकारे तुम्ही तुमच्या आयुष्यात तुमच्यासाठी जे काही करत आहात त्या प्रत्येक गोष्टीची तुम्ही प्रशंसा करता. या चिंतन नैराश्यावर मात करण्यासाठी खूप चांगले आहे. जेव्हा तुम्हाला नैराश्य येते आणि तुम्ही विचार करता, “अरे, माझ्या आयुष्यात सर्वकाही खराब झाले आहे! काहीही चांगले होत नाही आणि मला सराव करता येत नाही. माझे मन बेधडक आहे आणि हा देश वेडा आहे...” मग बसा आणि हे करा चिंतन अनमोल मानवी जीवनावर. आणि आपण पहात आहात की, सरावाच्या बाबतीत आपल्यासाठी बरेच काही आहे. ही खरोखर आनंदाची आणि खूप आनंदाची गोष्ट आहे. तर ते करण्यामागचा उद्देश हा आहे की मन आनंदी व्हावे जेणेकरुन आपण आपले जीवन अर्थपूर्ण बनवण्याचा उत्साह प्राप्त करू.

मजकूरात ते म्हणतात की जेव्हा तुम्ही हे करता तेव्हा तुमचे ध्येय असते चिंतन शेवटी, एखाद्या भिकाऱ्याला अचानक आपल्या खिशात दागिना असल्याची जाणीव झाली तर त्याला कसे वाटेल असे वाटणे आहे. हे असे आहे की तुम्ही एक भिकारी आहात आणि तुम्ही पूर्णपणे खाली आणि बाहेर आहात, आणि मग तुम्हाला जाणवेल, “माझ्या खिशात एक दागिना आहे. व्वा! मी खूप भाग्यवान आहे! मी काय करणार आहे?" त्याचप्रमाणे आपल्याला ही मानसिक गरिबीची भावना असू शकते. आपल्याला असे वाटते की आपले जीवन गोंधळलेले आहे, परंतु अचानक आपल्याला जाणवते, "वाह! माझ्याकडे बर्‍याच गोष्टी आहेत. हे अविश्वसनीय आहे! मी माझ्या आयुष्याचे काय करू शकतो? मी माझे जीवन अर्थपूर्ण कसे बनवू शकतो?" उदाहरण अद्ययावत करण्यासाठी, असे आहे की तुम्ही खेळण्यांच्या दुकानात लहान मूल आहात आणि अचानक तुमच्या लक्षात आले की तुमच्याकडे मास्टरकार्ड आहे आणि तुम्ही ते वापरू शकता. “माझ्याकडे खेळण्यांच्या दुकानात मास्टरकार्ड आहे. व्वा!” हे असे आहे की संपूर्ण जग तुमच्या डोळ्यांसमोर उघडते, तुम्ही काय करू शकता. आणि तुम्ही नुसते तिथे बसणार नाही, आजूबाजूला आराम कराल आणि डोळे मिचकावणार आहात; आपण सर्वकाही खरेदी करणार आहात! त्याचप्रमाणे, जेव्हा आपण पाहतो की आपल्या जीवनात आपल्यासाठी खूप काही आहे, तेव्हा आपण धर्माचे पालन करण्याचा प्रयत्न करू, कारण आपण पाहतो की आपली संधी आता खूप खास आणि दुर्मिळ आहे, आणि आपल्याला पाहिजे आहे त्याचा पुरेपूर फायदा उठवायचा आणि नुसता फुकट न घालवता, आपल्या आयुष्याला अर्थ किंवा उद्देश नसलेल्या मूर्ख गोष्टींवर आपला वेळ वाया घालवायचा.

म्हणून पुढे जाण्यापूर्वी, मी येथे थांबतो आणि प्रश्नांसाठी ते उघडतो.

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: युनायटेड स्टेट्स ही मध्यवर्ती भूमी मानली जाते का?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): बरं, आम्हाला तपासावे लागेल: येथे ऑर्डिनेशन घेणे शक्य आहे का? आता येथे आपण मध्यवर्ती भूमीच्या कठोर व्याख्येनुसार जात आहोत. बरं, हे अवघड असू शकतं, पण ते शक्य आहे, कारण इथे लोकांनी ऑर्डिनेशन घेतलेलं आहे. दुसऱ्या शब्दांत, आवश्यक गट एकत्र करणे शक्य आहे संघ तुम्हाला आदेश देण्यास सक्षम होण्यासाठी. परमपूज्य कालचक्र शिकवण्यासाठी येत आहेत. तो गुह्यसमाज नाही, तर तू जवळ येत आहेस. [हशा] म्हणून मी असे म्हणेन की, तुम्ही धर्मशाळेत रहात असाल तर त्यापेक्षा इथे थोडे अवघड आहे, पण ते नक्कीच शक्य आहे.

प्रेक्षक: सर्व भिन्न बौद्ध शिकवणींसह, रोडमॅप कोणता रोडमॅप आहे?

VTC: ते सर्व रोडमॅप आहेत. तुम्हाला मध्यवर्ती बौद्ध शिकवणी माहित असणे आवश्यक आहे आणि नंतर तुम्ही प्रत्येक परंपरा तपासा की त्यांच्याकडे त्या आहेत का. मी हे म्हणत आहे कारण अलीकडच्या काळात स्वतःला बौद्ध म्हणवून घेणारे बरेच लोक आहेत पण ते बौद्ध धर्मात इतर अनेक गोष्टी मिसळत आहेत, त्यामुळे मला वाटते की रोडमॅप बदलू शकेल. उदाहरणार्थ, मी एकदा सिंगापूरमध्ये होतो तेव्हा जपानमधून एक माणूस आला आणि त्याने तो बौद्ध असल्याचे सांगितले. तो बौद्ध ग्रंथालयात आला. तो खूप वादग्रस्त होता आणि काही लोकांनी मला त्याच्याबद्दल सांगितले होते. म्हणून मी ऐकायला तिथे गेलो. जेव्हा हा माणूस देवाने ब्रह्मांड निर्माण केल्याबद्दल बोलू लागला तेव्हा मी त्याला विचारले, "तुम्ही यासाठी शास्त्रवचनीय स्त्रोत उद्धृत करू शकता का?" देवाने विश्व निर्माण केले आणि इतर अनेक शिकवणींबद्दल ते बोलत होते जे बौद्ध शिकवणी नव्हते. त्यांनी ख्रिश्चन आणि बौद्ध धर्म एकत्र केले होते. आणि म्हणून मी म्हणालो, “तुम्ही मला काही शास्त्रोक्त स्रोत देऊ शकता का? इतर कोणत्याही परंपरेत असे कसे नाही?” असे काही करणारे लोक आहेत. आपण बिनदिक्कतपणे कोणाचेही अनुकरण करू नये. परंतु सध्याच्या प्रमुख बौद्ध परंपरा या सर्व ठोस आहेत. त्यांचा जोर वेगळा आहे परंतु ते सर्व खूप चांगले आहेत. आपल्या स्वभावाला आणि आपल्या व्यक्तिमत्त्वाला अनुकूल अशी परंपरा शोधणे आपल्यापैकी अधिक आहे.

प्रेक्षक: मध्ये मतभेद निर्माण काय करते संघ याचा अर्थ?

VTC: वास्तविक, तांत्रिकदृष्ट्या, एक घृणास्पद कृती होण्यासाठी, हे चाक वळतेवेळी केले पाहिजे. बुद्ध जिवंत आहे. दुसऱ्या शब्दांत, जेव्हा एक स्थापना बुद्ध जसे शाक्यमुनी जिवंत आहेत. बुद्धत्याचा चुलत भाऊ देवदत्त यानेही हे केले. देवदत्तला फूट पाडायची होती संघ आणि स्वतःला नवीन म्हणून घोषित करा गुरू. त्याने लोकांना शाक्यमुनींचे अनुसरण करण्यापासून दूर केले. तांत्रिकदृष्ट्या सांगायचे तर, हा जघन्य गुन्हा मानायचा तर तो स्थापनेच्या वेळीच करावा लागतो बुद्ध. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की आपण आपल्या वर्तनात निष्काळजी असू शकतो, कारण आपण पाहू शकता की बौद्ध समुदायाला गटांमध्ये विभागणे किती हानिकारक आहे. आता लोक वेगवेगळे गट तयार करतील हे अगदी स्वाभाविक आहे. त्यात काही गैर नाही. वेगवेगळे गट बनवणारे आणि वेगवेगळे गट बनवणारे लोक वेगवेगळे जोर देतात, त्यात काही अडचण नाही. समस्या अशी आहे की जेव्हा लोक निर्णयक्षम असतात आणि त्यांना सत्ता मिळावी, कीर्ती आणि प्रतिष्ठा मिळावी म्हणून त्यांना भांडणे आणि भांडणे लावायची असतात. तीच अडचण.

पाचव्या समृद्धीबद्दल: आदर करण्यायोग्य गोष्टींवर सहज विश्वास असणे: धर्म, नैतिकतेचे मूल्य, ज्ञानाचा मार्ग इ.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] प्रत्येकाकडे असते हे खरे आहे बुद्ध संभाव्य प्रत्येकजण त्यांच्या आयुष्यात कधी ना कधी नैतिक गोष्टींचा विचार करतो. प्रत्येकाला आपल्या अस्तित्वात कोणत्या ना कोणत्या स्तरावर एक चांगली व्यक्ती बनण्याची इच्छा असते. असे आपण म्हणू शकतो. ते सत्य आहे. तर हा मुद्दा असे म्हणत नाही की इतर लोक फक्त अनैतिक आहेत आणि प्रत्येकाचे मन ठोस आहे, त्यांचा कोणताही आध्यात्मिक हेतू नाही. ते त्या टोकाला जात नाही. येथे आम्ही असे काहीतरी बनवण्याबद्दल बोलत आहोत जे तुमच्या जीवनात खरोखर केंद्रस्थानी आहे. आपल्यासाठी खरोखर महत्वाचे आहे असे काहीतरी बनवणे. आपण आपल्या स्वतःच्या जीवनात देखील पाहू शकतो आणि ते पाहू शकतो; कदाचित ही गोष्ट आपल्या संपूर्ण आयुष्यासाठी महत्त्वाची ठरली नाही. मी माझ्या भूतकाळात मागे वळून पाहिल्यास, बर्याच वर्षांपासून मला इतर गोष्टींमध्ये जास्त रस होता. मग माझ्यात त्यावेळी ती गुणवत्ता होती का?

तर तुम्ही पहा, आम्ही येथे स्तरांबद्दल बोलत आहोत. प्रत्येकाकडे ते कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे असते. पण किती लोक खरोखरच स्वतःचा तो भाग ऐकतात? प्रत्येकजण नैतिकतेसाठी वाढला असला तरी, नैतिकता येथे आहे, डोक्यात आहे, परंतु ती येथे नाही, हृदयात आहे. ज्या क्षणी नैतिक असणे थोडेसे गैरसोयीचे होईल, तेव्हा नैतिकता ही पहिली गोष्ट असेल. आम्ही पांढरे खोटे बोलतो कारण ते अधिक सोयीस्कर आहे. आम्ही लोकांवर टीका करतो कारण ते सोपे आहे. आणि बर्‍याच लोकांना असे वाटते की अशा प्रकारची कृती करणे खरोखर चांगले आहे. याचा अर्थ असा नाही की त्या लोकांमध्ये नैतिक आणि नैतिक गुणवत्ता नाही. त्यांच्याकडे आहे, परंतु हे इतर सर्व गोष्टींनी व्यापलेले आहे. म्हणून आपण फक्त एवढेच म्हणत आहोत की या वेळी आपल्या जीवनात आपल्याला अशी काही भावना आहे की ज्ञानाचा मार्ग आहे, आपल्या जीवनाला अशा प्रकारचा उच्च अर्थ आणि अधिक क्षमता आहे.

प्रेक्षक: एखाद्या व्यक्तीच्या अध्यात्मिक व्यवहारात, काही व्यक्तींसाठी इतर व्यक्तींपेक्षा काही गोष्टी सोप्या होणार आहेत का?

VTC: होय. आणि मला वाटते की हे पूर्वीच्या सवयींवर बरेच अवलंबून आहे चारा. आपल्याला ज्या प्रकारच्या गोष्टींमध्ये स्वारस्य आहे, ज्या प्रकारच्या गोष्टींकडे आपण गुरुत्वाकर्षण करतो, ज्या प्रकारच्या गोष्टी आपल्यापर्यंत सहज येतात. होण्यासाठी अर्थातच ए बुद्ध आपण सर्व विविध क्षेत्रात आपली क्षमता विकसित केली पाहिजे. म्हणून जेव्हा ते याबद्दल बोलतात बोधिसत्व जो नैतिकतेमध्ये उत्कृष्ट आहे, याचा अर्थ असा नाही की तो नाही ध्यान करा. तो करतो ध्यान करा. आणि जो श्रेष्ठ आहे चिंतन नैतिकतेचा सराव देखील करतो. आणि जेव्हा ते बुद्ध असतात तेव्हा त्यांच्या सर्वांना समान जाणीव होते. अधिक पारंपारिक स्तरावर, असे होऊ शकते की एखादी व्यक्ती नैतिकतेच्या मूलभूत सरावाद्वारे त्याच्या एकाग्रतेचा सराव करते आणि दुसरा एकाग्रतेच्या मूलभूत क्षेत्राद्वारे किंवा त्यासारखे काहीतरी त्याच्या नैतिकतेचा सराव करतो.

जसे आपण आपल्यामध्ये पाहू शकता, काही लोकांना पहिल्या दिवसापासून रिक्तपणामध्ये रस आहे. इतर लोकांसाठी, ते आहे बोधचित्ता जे त्यांना खरोखर आकर्षित करते. म्हणून प्रत्येकाकडे काहीतरी असते जे त्यांना समजते आणि आपण सर्व त्या प्रकारे भिन्न आहोत. परंतु जसजसे आपण मार्गावर विकसित होतो तसतसे आपल्याला सर्व भिन्न गोष्टींची समज विकसित करावी लागेल.

प्रेक्षक: नैतिकतेचा अभ्यास करणे म्हणजे काय ते तुम्ही समजावून सांगू शकाल का?

VTC: नैतिकता म्हणजे इतरांना इजा न करण्याची इच्छा. 10 विनाशकारी कृतींचा त्याग करून हे सर्वात मूलभूत मार्गाने व्यक्त केले जाते. या 10 विध्वंसक कृतींचा त्याग करण्‍याच्‍या मूलभूत गोष्टी आहेत कारण साधारणपणे लोक जेव्हा हे करतात तेव्हा ते अज्ञानाने प्रेरित होतात, राग, जोड, मत्सर किंवा इतर हानिकारक वृत्ती. जरी सर्वोच्च स्तरावरील नैतिकता ही इतरांना हानी पोहोचवू नये अशी इच्छा असली तरी, आपण या 10 गोष्टींचा त्याग करून अगदी मूलभूत स्तरावर त्याचा सराव करू लागतो.

प्रेक्षक: तुम्ही सराव करता तेव्हा मी लोकांना असे म्हणताना ऐकले आहे तंत्र, तुम्ही नैतिकतेच्या पलीकडे आहात. तुम्ही चांगल्या आणि वाईटाच्या पलीकडे आहात. ते खरं आहे का?

VTC: याबद्दल एक अतिशय सामान्य गैरसमज आहे तंत्र. खरं तर, जर तुम्हाला काही माहिती असेल तंत्र, तुम्हाला माहित असेल की तांत्रिक पद्धतीमध्ये नीतिशास्त्र अतिशय कडक आहे. ते सुट्रिक प्रथेपेक्षा खूप कडक आहेत. आता हे खरे आहे की, जेव्हा तुम्ही तांत्रिक साधनेवर अत्यंत उच्च दर्जाचे योगी किंवा योगिनी असता तेव्हा तुम्हाला कळले असेल बोधचित्ता, जेव्हा तुम्हाला शून्यतेची जाणीव होते, तेव्हा तुम्ही, बाह्य स्वरूपाच्या पातळीवर, पाचपैकी एकाच्या पलीकडे जाऊ शकता. उपदेश. उदाहरणार्थ, हे बुद्ध, जेव्हा तो ए बोधिसत्व मागील जन्मात, एक माणूस इतर 499 लोकांना मारणार आहे हे पाहिले, म्हणून त्याने त्या एका माणसाला मारले - त्याने पाचपैकी एक तोडला. उपदेश. पण कृती करताना त्याचे मन सर्वांप्रती पूर्ण, संपूर्ण करुणेच्या अवस्थेत होते. तो फॉलो करत होता बोधिसत्व आज्ञा, जे उच्च पातळी आहे आज्ञा पेक्षा आज्ञा मारण्यासाठी नाही. द बोधिसत्व आज्ञा म्हणतो की जर तुमच्याकडे असेल बोधचित्ता आणि तुम्ही सात विध्वंसक कृतींपैकी एकही करत नाही शरीर किंवा भाषण जेव्हा ते इतरांच्या फायद्याचे असते, तेव्हा तुम्ही तोडत आहात बोधिसत्व आज्ञा. दुसऱ्या शब्दांत, आपल्याकडे असल्यास बोधचित्ता आणि एखाद्याचा जीव वाचवण्यासाठी तुम्ही खोटे बोलत नाही, तुम्ही नैतिकतेचे उल्लंघन केले आहे नवस.

आपल्याकडे नसेल तर बोधचित्तालोकांनो, हा एक वेगळा बॉल गेम आहे. आम्हाला प्रत्येक गोष्ट तर्कसंगत करायला आवडते. "अरे, मी तो कोळी मारला, पण ते ठीक आहे." आम्हाला तर्कशुद्ध करायला आवडते. पण प्रत्यक्षात, जेव्हा तुम्ही ए बोधिसत्व किंवा जेव्हा तुम्हाला शून्यतेची जाणीव होते तेव्हा तुम्ही ते सात करू शकता शरीर आणि भाषण. इतर लोक ते करतात त्यापेक्षा तुम्ही ते पूर्णपणे वेगळ्या मानसिकतेने करत आहात. या तांत्रिक योगी, तिलोपा, जो मासे शिजवून खातो आणि नंतर त्यांना पुन्हा जिवंत करतो, अशा कथा तुम्ही शास्त्रात नेहमी ऐकता. हे लोक वेगळे आहेत. पण पाश्चिमात्य देशांत हा एक अतिशय सामान्य गैरसमज आहे. लोकांना असे वाटते की तांत्रिक प्रथा इतकी जास्त आहे की ते 10 अ-पुण्य कृतींकडे दुर्लक्ष करू शकतात. त्यांना वाटते की ते त्यांना हवे ते काहीही करू शकतात कारण ते उच्च अभ्यासक आहेत. लोकांना ते नीट समजत नाही आणि ते त्यांना हवे ते करण्यासाठी निमित्त म्हणून वापरतात. जेव्हा तुम्ही नियमित, सामान्य प्राणी असता तेव्हा तुम्ही वापरू शकत नाही तंत्र तुमच्या सर्व लोभ, अज्ञान आणि द्वेषासाठी निमित्त म्हणून. [हशा] जेव्हा तुम्ही उच्चस्तरीय व्यक्ती असता, तेव्हा तुम्ही त्याच क्रिया करू शकता, परंतु तुमचे मन पूर्णपणे वेगळ्या जागेत असते.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] हे अगदी खरे आहे; दुसऱ्याच्या मनाची पातळी काय आहे हे आपल्याला कधीच कळत नाही. त्यामुळे त्या व्यक्तीला आपण कधीही न्याय देऊ शकत नाही. एखाद्या शिक्षकाला काही करताना दिसले तर तो शिक्षक वाईट आहे असे कधीच म्हणता येणार नाही. पण तुम्ही म्हणू शकता, "ते अशी कृती का करत आहेत ते मला समजत नाही." किंवा तुम्हाला वाटेल की ही कृती हानिकारक आहे आणि तुम्ही त्यांना का विचारावे. किंवा, "मला एक वेगळा आदर्श ठेवणारा शिक्षक हवा आहे, कारण ते माझ्यासाठी चांगले आदर्श नाही." त्यामुळे आपण ते फार चांगले करू शकतो. आतां पाहिलें तर अतिउंच लामास, त्यांचे नैतिक आचरण सामान्यतः अतिशय निर्दोष असते. निदान मुळात तिबेटमध्ये असेच होते. अर्थात मला खात्री आहे की तेथे भ्रष्टाचार देखील झाला होता, कारण संवेदनशील प्राणी संवेदनशील प्राणी असतात. परंतु सामान्यतः मला मिळालेली छाप म्हणजे बहुतेक उच्च लोकांचे नैतिक आचरण लामास खूप, खूप चांगले आहे. माझ्या ओळखीच्या शिक्षकांचे वर्तनही अतिशय शुद्ध नैतिक आहे. मी त्यांना माझे शिक्षक म्हणून निवडले कारण त्यांनी माझ्यासाठी नैतिक आचरणाच्या बाबतीत खूप चांगले उदाहरण ठेवले.

प्रेक्षक: ए हो म्हणजे काय ते तुम्ही समजावून सांगू शकता तुळकु.

VTC: A तुळकु कोणीतरी आहे ज्याला महान गुरुचा पुनर्जन्म म्हणून ओळखले जाते. जेव्हा एखादा महान गुरु मरण पावतो तेव्हा एक लहान मूल हे त्या व्यक्तीच्या मनाच्या प्रवाहाची निरंतरता म्हणून ओळखले जाईल. 1959 पूर्वी जुन्या तिबेटमध्ये, जर तुम्हाला ए तुळकु, तुम्हाला साधारणपणे मठात ठेवण्यात आले होते आणि अशा प्रकारे मठाचे नेतृत्व खाली दिले गेले. जेव्हा मठाधीश एका मठाचा मृत्यू झाला, ते ज्या प्रकारे ते खाली गेले ते पुनर्जन्मातून होते. पुनर्जन्माची ओळख होईपर्यंत आणि ती व्यक्ती मोठी होईपर्यंत त्यांच्याकडे रीजेंट किंवा तात्पुरता अधिकार होता. तुळकुस ओळखण्याची ही प्रणाली तिबेटमधील संपत्ती खाली करण्याच्या सामाजिक व्यवस्थेचा एक भाग होती. त्यामुळे काहीवेळा पालकांना त्यांच्या मुलांनी एक म्हणून ओळखले पाहिजे असे वाटते तुळकु कारण त्याचा अर्थ आदर, मालमत्ता आणि त्यासारख्या गोष्टी मिळवणे होते.

तिबेटमध्ये, जर तुम्ही ए तुळकु, तुझे पालनपोषण अतिशय विशेष शिक्षणाने झाले आहे. तुमच्याकडून काही गोष्टी अपेक्षित होत्या आणि त्याप्रमाणे तुम्ही जगलात. सामाजिक दबाव खूप मजबूत असल्यामुळे तुम्हाला दुसरे काही करण्याची जागा नव्हती.

त्यानंतर 1959 नंतर तिबेटी भारतात आले, ही संपूर्ण समाजव्यवस्था विस्कळीत झाली. काही तुळकुस किंवा भिक्षू किंवा गेशे पश्चिमेकडे आले आणि त्यांपैकी अनेकांनी कालांतराने वस्त्रहरण केले. प्रत्येक व्यक्तीचे कपडे घालण्याचे कारण वेगळे असते; आम्ही सामान्यीकरण करू शकत नाही. मला माझे एक शिक्षक आठवतात; तो तिबेटी होता भिक्षु आणि एक गेशे. तो इटलीला आला आणि इटालियन इन्स्टिट्यूट फॉर ओरिएंटल स्टडीजमध्ये काम करत होता. त्याने काही काळानंतर कपडे काढले, एक सामान्य माणूस बनला आणि लग्न केले. त्याने मला समजावून सांगितले कारण तो 1959 किंवा 1960 मध्ये आला तेव्हा इटलीतील लोकांना बौद्ध म्हणजे काय हे माहीत नव्हते आणि डोक्याचे टक्कल असलेला माणूस स्कर्ट घालून फिरत असताना काय करतो हे त्यांना माहीत नव्हते. त्याला असे वाटले की जर तो सामान्य व्यक्ती असेल तर तो त्याच्या कामाच्या ठिकाणी लोकांशी अधिक चांगल्या प्रकारे संवाद साधू शकतो. त्याला असेही वाटले की त्याचे सर्व 254 ठेवणे खूप कठीण आहे उपदेश इटलीमध्ये पूर्णपणे शुद्ध राहणे, म्हणून त्याने कपडे घालणे निवडले. म्हणून त्याने वंशाचा आदर आणि वंशाचा आदर या कारणास्तव वस्तुतः कपडे घालवले.

इतर लामास किंवा टुल्कस पूर्णपणे भिन्न कारणांमुळे कपडे घालू शकतात. त्यापैकी काही आता बौद्ध धर्मात इतके सक्रिय नाहीत. त्यापैकी काही अजूनही बौद्ध धर्मात सक्रिय आहेत. ते जे करतात ते का करतात याचे सामान्यीकरण करणे कठीण आहे. परंतु तिबेटमध्ये संपूर्ण सामाजिक उलथापालथ झाली आहे आणि त्यामुळे या लोकांवर पूर्वीप्रमाणे बंधने किंवा अपेक्षा नाहीत.

प्रेक्षक: कोणीतरी म्हटले की तांत्रिक शिकवणी पाश्चिमात्य देशांसाठी अतिशय योग्य वाटतात कारण ती आपल्या जीवनशैलीला बसते, तर सुत्रिक शिकवणी अधिक होती. मठ परिस्थितीचा प्रकार. त्याला काय म्हणायचे आहे असे तुम्हाला वाटते?

VTC: आता, हे जाणून घेणे खरोखर कठीण आहे. इतर कोणाला काय म्हणायचे आहे याचा मी अर्थ लावू शकत नाही. त्यामुळे मी जे सांगणार आहे ते त्या व्यक्तीने काय म्हटले याचे स्पष्टीकरण होणार नाही, कारण त्याचा अर्थ मला माहित नाही. मी या विषयावर माझा दृष्टिकोन स्पष्ट करू शकतो. काही मार्गांनी, तंत्र त्या अर्थाने पाश्चिमात्य देशांसाठी अतिशय योग्य आहे तंत्र स्वत: ची प्रतिमा आणि सकारात्मक स्व-प्रतिमा विकसित करण्याच्या अत्यंत कुशल मार्गांबद्दल बरेच काही बोलते, जे मला वाटते की पाश्चात्यांसाठी खूप चांगले आहे. तसेच, तंत्र गोष्टींना मार्गात रूपांतरित करणे समाविष्ट आहे-परिवर्तन जोड मार्गात, कामुक सुखांना मार्गात रूपांतरित करणे. आपल्यापैकी प्रत्येकजण वेगळ्या पातळीवर ते करण्यास सक्षम आहे. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण आपले अन्न देऊ करतो, तेव्हा आपण कल्पना करू शकतो अ बुद्ध आमच्या हृदयावर, किंवा आपण घेतले असल्यास सशक्तीकरण, आपण स्वत: ला म्हणून कल्पना करू शकता बुद्ध, आणि तुम्ही अन्नाची कल्पना आनंदमय शहाणपण अमृत म्हणून करता. त्यामुळे जेव्हा तुम्ही खाता तेव्हा तुम्ही फक्त पिझ्झा खाली करत नाही; तू आहेस अर्पण शहाणपण अमृत करण्यासाठी बुद्ध कारण तुम्ही स्वतःची कल्पना करत आहात बुद्ध आकृती खाण्यात परिवर्तन करण्याचा हा तांत्रिक मार्ग आहे, जो आपल्यासाठी खूप लागू आहे.

किंवा जेव्हा तुम्ही वेषभूषा करत असता तेव्हा स्वतःला सुंदर दिसण्याचा विचार करण्याऐवजी तुम्ही स्वतःला देवता म्हणून कल्पत आहात. आपण कपड्यांचे प्रकटीकरण म्हणून कल्पना करत आहात आनंद आणि शून्यता, आणि तुम्ही ते बनवत आहात अर्पण देवतेला. सराव करण्याचा हा मार्ग आपल्यासाठी अतिशय योग्य असू शकतो कारण तो आपल्याला सामान्य क्रियाकलापांमध्ये रूपांतरित करण्याचा आणि त्या प्रकाशात पाहण्याचा मार्ग देतो. तंत्र. आपण यासह किती दूर जाऊ शकता? प्रत्येक व्यक्तीला स्वतःच्या सीमा निश्चित कराव्या लागतात. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, तुम्ही ज्या गोष्टी कायदेशीररित्या बदलू शकता आणि ज्या गोष्टी तुम्ही खरोखर करत आहात त्या तुम्हाला माहित असणे आवश्यक आहे जोड पण तुम्ही तांत्रिक अभ्यासक आहात असे सांगून तर्कशुद्ध करणे. त्यामुळे प्रत्येक व्यक्तीला स्वतःच्या सीमा आखाव्यात.

तसेच, च्या सराव तंत्र सूत्राच्या अभ्यासापासून वेगळे नाही. हे सूत्राच्या पद्धतींवर आधारित आहे. लोकांनी असे समजू नये की येथे सूत्र संपले आहे आणि ते मठांसाठी चांगले आहे, आणि तंत्रयेथे आहे, पूर्णपणे वेगळे. तंत्र जे तुम्ही सूत्राच्या वर बांधले आहे. म्हणून मला वाटते की सर्व शिकवणी असणे उपयुक्त आहे जेणेकरून सराव काय आहे याचे संपूर्ण विश्वदृष्टी तुमच्याकडे असेल.

गोष्टी आवडतात अर्पण अन्न, अर्पण कपडे, किंवा जेव्हा तुम्ही आंघोळ करता तेव्हा तुम्ही स्वतःची कल्पना करता बुद्ध आणि पाणी हे अमृत आहे जे तुम्ही आहात अर्पण करण्यासाठी बुद्ध- ते करायला खूप चांगले आहेत. पण षटकारांची मूळ सुत्रिक प्रथाही आपण ठेवली पाहिजे दूरगामी दृष्टीकोन- औदार्य, नीतिमत्ता, संयम, आनंदी प्रयत्न, एकाग्रता आणि शहाणपण - कारण संपूर्ण तांत्रिक प्रथा या सहा गोष्टींवर आधारित आहे. दूरगामी दृष्टीकोन.

आता, लोकांना मांस, पेय आणि यासारख्या गोष्टींसाठी प्रोत्साहन देण्याच्या बाबतीत, येथे, आपल्याला आपल्या स्वतःच्या अभ्यासाच्या पातळीबद्दल अगदी स्पष्टपणे सांगावे लागेल. जेव्हा तुमच्या पद्धतींचा मुख्य भाग जनरेट करण्याच्या दिशेने असतो बोधचित्ता, शाकाहारी असणे खूप उपयुक्त आहे. तुमच्या सरावाची शक्ती, तुम्ही खरोखर ज्यासाठी जात आहात ते ही प्रेमळ दयाळूपणा निर्माण करणे आहे जी तुम्ही स्वतःची कदर करता त्यापेक्षा इतरांना जास्त आवडते, त्यामुळे तुम्ही इतर प्राण्यांना होणारी सर्व हानी टाळू इच्छिता.

आता, ज्या लोकांची मुख्य प्रथा आहे तंत्र आणि तांत्रिक मार्गावर खूप प्रगत आहेत जेव्हा ते वाहिन्यांसह अत्यंत सूक्ष्म ध्यान करतात तेव्हा त्यांना खूप मजबूत संविधान असणे आवश्यक आहे - थेंब आणि सूक्ष्म ऊर्जा शरीर. त्यामुळे ते बनवण्यासाठी मांस खातात शरीर आणि भिन्न घटक खूप मजबूत. जर तुझ्याकडे असेल बोधचित्ता आणि त्या आधारावर तुम्ही तांत्रिक साधना करत आहात, मग मांस खाणे तुमच्या बरोबर आहे बोधचित्ता. तुम्ही त्या स्तरावर आहात जिथे संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी, तुम्हाला तुमचे ठेवावे लागेल शरीर मजबूत, म्हणून तुम्ही ते करण्यासाठी मांस खा. तुमच्या सरावाचा संपूर्ण हेतू इतरांसाठी ज्ञानी बनणे हा आहे. जेव्हा तुम्ही एक सामान्य प्राणी असता आणि तुम्ही खरोखरच मांसाशी संलग्न असता आणि तुम्ही म्हणता, “मी सराव करत आहे. तंत्र, म्हणजे मी मांस खाऊ शकेन," मग तुम्हाला तुमची प्रेरणा आणि काय चालले आहे ते पुन्हा पहावे लागेल. हे असे क्षेत्र नाही जिथे आपण इतर लोक काय करत आहेत हे पाहतो. आपण स्वतःकडे पाहिले पाहिजे. प्रत्येकाला शाकाहारी व्हायचे आहे की नाही हे निवडण्यास स्वतंत्र आहे.

अल्कोहोलच्या बाबतीत, जेव्हा तुम्ही तांत्रिक पद्धतीमध्ये खूप उच्च असाल, तेव्हा लोक थोडे अल्कोहोल घेऊ शकतात कारण ते सूक्ष्म उर्जेसह कार्य करते. आनंद ज्यामध्ये तुम्ही विकसित होत आहात चिंतन. म्हणून कोणीतरी जो खूप उच्च योगी किंवा योगिनी आहे तो मद्यपान करू शकतो आणि ते पूर्णपणे त्यांच्या उपदेश आणि त्यांच्या सह चिंतन. जर आपण सामान्य प्राणी आहोत आणि आपल्याला दारू आवडत असेल आणि आपण म्हणतो की आपण सराव करत आहोत तंत्र म्हणून आपल्याला दारू पिण्याची गरज आहे, नंतर पुन्हा, आपल्याला आपली प्रेरणा पाहण्याची आवश्यकता आहे. आपण सरावाच्या कोणत्या स्तरावर आहोत? आपण ज्या पातळीवर आहोत त्या पातळीवर आपण सराव ठेवला पाहिजे. तर ही अशी गोष्ट आहे जी आपण प्रत्येकाने आत पाहिली पाहिजे आणि इतर लोक काय करत आहेत हे पाहू नये.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] एक निश्चित आहे पूजे त्याला tsog म्हणतात पूजे. हे चंद्र महिन्याच्या 10 आणि 25 तारखेला केले जाते. तुमच्याकडे दोन लहान वाटी असतात, एक मद्य आणि एक मांस. ते इतरांबरोबर वेदीवर ठेवतात अर्पण. जसे तुम्ही हे करता चिंतन, मध्ये संपूर्ण प्रक्रिया आहे चिंतन ज्यामध्ये तुम्ही स्वतःला a म्हणून निर्माण करता बुद्ध. तुम्ही या सर्व गोष्टी शून्यतेत विरघळून टाकता. मग तुमच्या व्हिज्युअलायझेशनद्वारे, तुम्ही त्यांना अतिशय शुद्ध पदार्थांमध्ये रूपांतरित करण्याची कल्पना करता. हे खरोखर आम्हाला आमच्या सामान्य दृष्टिकोनातून आणि सामान्य आकलनातून बाहेर पडण्यास मदत करण्यासाठी आहे - हे आहे, आणि ते आहे, आणि हे चांगले आहे आणि ते वाईट आहे. म्हणून तुम्ही या गोष्टी घ्या ज्या सामान्यतः सोडल्या जातात, तुम्ही त्यांचे रूपांतर करता आणि नंतर एका विशिष्ट टप्प्यावर पूजे, ते आजूबाजूला फिरवले जातात आणि तुम्ही तुमचे बोट त्यात बुडवा आणि तुम्ही मांसाचा थोडासा तुकडा घ्या. परंतु या टप्प्यावर, आपण करत असल्यास चिंतनया गोष्टींकडे आता दारू आणि मांस म्हणून पाहिले जात नाही. ते धन्य पदार्थ आहेत आणि तुम्ही त्यांना अमृत म्हणून पाहता, त्याचे स्वरूप आनंद आणि शून्यता.

आता, मी काही परिस्थिती पाहिल्या आहेत जिथे लोक बिअरचे प्रचंड ग्लास बाहेर टाकतात पूजे. मला माहित आहे की काही लोक असे करतात, काही परंपरा ते करतात. मी ज्या परंपरेत लहानाचा मोठा झालो - मी इतर परंपरा काय करतात याबद्दल बोलत नाही - ते केले जात नाही. तर्कशुद्ध मन टाळण्यासाठी तुम्ही फक्त बोटावर थोडे थेंब घ्या.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुम्ही ते कसे संतुलित करता? बरं, पुन्हा, म्हणूनच फक्त थोडंसंच घेतलं जातं, संपूर्ण नाही, आणि एकदा तुम्ही ते केलं की, मला असं वाटतं की तुमची खरोखरच जबाबदारी आहे ध्यान करा चांगले दुसऱ्या शब्दांत, आपले चिंतन तुम्ही ते मांस खाण्याचे निमित्त नाही, कारण तरीही, तुम्हाला एवढेच मिळते. परंतु तुम्ही त्या गोष्टीचा उपयोग ज्ञानप्राप्तीतील तुमच्या अडथळ्यांवर मात करण्यासाठी मदत करण्यासाठी करत आहात. तुम्ही ते करत आहात चिंतन त्या प्राण्याच्या फायद्यासाठी - ज्याचे मांस तुम्ही खाल्ले आहे - आणि सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तर तुम्ही म्हणत आहात की जरी आम्ही शाकाहारी असलो तरी, हे लक्षात ठेवण्यासाठी की आमचे अन्न इतर लोकांच्या प्रयत्नातून येत आहे आणि आमच्या अन्नाच्या निर्मितीमध्ये इतर प्राण्यांनी आपले प्राण गमावले आहेत. त्यामुळे ते गृहीत धरू नये.

प्रेक्षक: मला वाटते की आपण जी काही कृती करतो, त्यामध्ये फायदे विरुद्ध तोटे याचाही विचार केला पाहिजे आणि जर फायदे तोट्यांपेक्षा जास्त असतील तर, कदाचित आपण कृतीत पुढे जावे.

VTC: होय. फायदे तोट्यांपेक्षा जास्त आहेत की नाही या गोष्टीकडे आम्ही नेहमी परत येतो. त्यामुळे कोणत्याही परिस्थितीत लवचिक मन असावे लागते.

जरा पचवण्याचं काम करूया चिंतन ताबडतोब.